現代の機械文明化された産業社会では、誰もが人生の緊張、乾燥、単調さを感じる可能性が高く、したがって、彼らはさらに退屈で退屈で落ち着かないと感じています。感情的な刺激もあれば、感情的な快適さもあります。刺激が多すぎて、神経が麻痺したり、感情が崩壊したり、退屈による悲観論にさえ陥ったりします。これは平時もそうですが、戦時中はなおさらです。
知識の訓練、生産方法、仕事の効率も重要ですが、感情的な調整も少なくとも同じくらい重要です。Zhang Yi Zhangの原則は、弓のチューニングだけでなく、人生にも当てはまります。人生にはリラックスが必要ですが、このリラックスは耽溺や怠惰を意味するものではありません。道徳的な休暇は役に立たず、人間の精神に有害です。文化の育成に目を向けよう！
しびれ、崩壊、悲観は確かに望ましくありませんが、下品で荒々しく、けちで野蛮な人であることも非常に嫌です.精神文化の育成なしに、物質文明の楽しみだけを語れば、結果は下品で、粗野で、けちで、野蛮なものになります。
西洋の文化哲学者の中には、文化と文明という 2 つの用語に異なる意味を与えることがよくありますが、少なくともこれら 2 つの用語の強調点は異なるものと見なしています。いわゆるドイツ人の文化はゲルマン文化の特別な色を持っていますが、彼らは文化と文明の区別を見ており、それは特に明白であるようです.彼らがこの 2 つの用語を使うとき、文明はより物質的で外的なものであるのに対し、文化は精神的で内的なものであることは自明です。国家は物質文明の発明や楽しみをあまり持っていませんが、美しい文化の表現と楽しみを持っています.知らず知らずのうちに、人々は世界に存在する彼の美徳、彼の並外れた理解、そして彼の美しく調和のとれた魂を明らかにすることができます.彼は旅行する飛行機も、旅行するエレベーターも、使用する水洗トイレも持っていませんが、私たちは彼を軽視できますか?彼には文化がないと言えますか？
もっと具体的にしましょう。アフリカから来たブスマンを見つけて、飛行機に乗せても、彼はまだ旅行できるし、彼をエレベーターに引きずり込んでも、簡単なメカニズムの新しい言葉を押す方法を教えれば、彼はまだ水洗トイレを使うことができる.しかし、ヨーロッパの大きな美術館でラファエロの有名な絵画を見に行けば、洞窟にいる馬の顔をした雄牛の頭ほど上手ではないと感じるだろうし、ベートーベンの音楽を聴きに有名な音楽ホールに行っても、 、彼は彼らの競争ほど良くないと感じるでしょう. 神々が踊るときに使用される木製のゴングと戦争の太鼓; 彼が図書館でシェイクスピアの傑作を読むとき、彼は彼らが使用する神々や幽霊ほど良くないと感じます.彼らの司祭。文明の成果は享受しやすいが、文化の結晶は鑑賞しにくいことがわかる。
文化という言葉が西洋の文化の訳だとすれば、それは非常に満足できるだけでなく、非常に優れていると思います。中国の賢者は、生活の教育と社会の文化は、スタイルと品質の両方に等しく注意を払うべきだと信じていました.品質はテキストに勝り、野性は孔子の有名な言葉です。やさしくて礼儀正しくなければ、紳士になれません。このテキストは、豊かな生き方を含む非常に広い意味を持っており、決して文学者が独り占めできるものではありません。文字の意味は特に素晴らしいです。賢者は偉大さと変容の状態に達しなければならず、普通の人でさえ微妙な影響を受ける可能性があります.特定の階層はおろか、国全体に文化が浸透していることがわかります。文化は国民精神の結晶であり、文化は国民精神の愛情深い母でもあります。国民の道徳を向上させるためには、国民の文化を向上させなければなりません。道徳は文化の一部と言えますが、それは硬直的で融通の利かない部分であり、すべての文化は春の太陽のような暖かさで育まれ、人々の心を温めます。
国民全体の文化の育成に拡大するために、誰もが文化の育成に注意を払うことを望んでいます。これは問題ではありません。今の問題は、個人の文化をどのように育成するかです。
もちろん、知識は自己修養の要素です。古い中国のことわざがあります: 学習が深いとき、精神は落ち着いています。もちろん、経験は自己修養に必要なプロセスであり、あらゆる種類の試練や紆余曲折を経ずに、タオ ロンはどのようにして人生の中で真の自己修養を発展させることができますか?しかし、私が今注目しているのは、明らかな真実ではなく、人々が無視しがちな感情の一部であり、感情は魂の部分に影響を与えるとも言えます。
情緒を養うには審美教育に勝るものはないので、この観点から特に美学教育に関連する3つの文化を提案します。
まず、文学の育成についてお話しましょう。文学は推論であるだけでなく叙情的でもあり、知識の凝縮であるだけでなく、欲望の表現でもあり、個性の露出であるだけでなく、悲しみと喜びの共感でもあります。文学は、感情を運ぶ炎としてだけでなく、魂を浄化するためのきれいな水としても使用できます。詩は繁栄し、観察され、グループ化され、不平を言うことができます. それは古代の聖人による文学の一部の賞賛にすぎません.文学は人生の味を向上させることを目的としています; 教養のある作家が絶対にやらないことがいくつかあります; しかし、彼は道徳家の態度を取らず、それを拒否しますが、それは低レベルの興味だからです.したがって、真のリテラシーは行動の基準を引き上げます。最高の作家とは、他の人が言いたいのに言えないことを言える人であり、他の人が感情を表現できず、他の方法で表現するのが難しい場合でも、彼は快適に自分自身を表現することができます.南京に退却せず、四川に移住した人は、太陽が傾く孤立都市蔵王少陵館で二行の詩の美しさを理解できず、南（北）をたどって眺めるたびに資本。苦境にある多くの同胞は家族の破滅と死の痛みを経験しており、白象山で文章を読んだとき、彼らの肉と血は道に追い出され、彼らはこのつらい経験を感じたに違いありません。 .戦争時代の退屈さ、古代人が私たちの心を共有し、同じように感じるなら、それははるかに快適になるでしょう.ただ、文学を作るのは難しいし、文学を鑑賞するのは簡単ではありません。優れた文学作品に出くわしたときは、心尾を暗唱しなければならず、口の中で暗唱できるようになって初めて、それを理解することができます。孔子は言った：慈悲に頼って芸術を実践する、これは最も素晴らしい言葉です。ですから、美しい文芸作品を真に理解するためには、水の中の魚がのんびりとさまようように、自分の魂を深く突き刺さなければなりません。日々の喧騒の中にいる現代の若者は、少しでも文学の修養を積むことができれば、きっと退屈が解消されることでしょう。社会科学を学ぶ人、特に自然科学や応用科学を学ぶ人は、文学を使って心を養うべきです。美しい文学の精神的な調整なしに毎日計算を行ったり整理したりすると、必然的に感情的な乾燥、鈍い心、過敏な気性、無意識につながります.文学の甘い春は、あなたの魂に新しい芽を育てることができます。
次に、音楽の栽培について話します。音楽は楽しいだけでなく、心からの特別な言語、リズミカルで旋律的な言語、調和のとれた美しい言語です。多くの感情、概念、芸術的概念を結びつけ、変動する音節で送り出すのは彼です。Yongmenqin は言った: あなたは座って、私の秦の言うことを聞く必要があります. これは微妙な真実です.昔、中国では儀式と音楽は一緒に呼ばれていました。儀式と音楽は結びついているからです。その後、儀式と音楽が分離されたため、儀式は乾いた儀式に縮小されました.もともとは生き生きとしたリズミカルな動きのパターンでしたが、後には硬直した生気のない賞賛のリストになりました.文学と音楽も組み合わされていることが判明したため、古代の人々はピアノを弾いたり歌ったりすることができました。宋代には、井戸水を飲む場所で劉屯田慈を歌うことができ、大胆で自由な有名人は、銅のパパと鉄板で大江東を歌うことができます。ジャン・バイシの自作の新しい歌詞は最も繊細な韻を踏んでおり、シャオホンは私を低い声でフルートを吹いて歌います。しかし、南宋以来、詩と音楽は再び分離しており、これは文学にとって本当に大きな損失であり、国家の文化的成果にとって大きな損失です。これが、文学の人気が普遍的ではない理由です。たとえば、ゲーテはドイツ文学と一般的な国民文化に多大な影響を与えましたが、今日、ゲーテの全作品または彼の重要な作品を読んだドイツ人はどれくらいいるでしょうか?しかし、ゲーテの詩、山や海の歌、農家や漁村が歌われるのは、ゲーテが作曲したからこそです。中国音楽はメロディーだけでハーモニーがないので、単調に感じます。したがって、四川オペラでゴングとドラムを演奏する人だけが助けることができ、男性、女性、低音が調和して調整された4部構成のアンサンブルはあり得ません。過去数十年の間に、西洋音楽は日本の未熟な手によって中国に渡され、作曲された音楽のほとんどは単純で退廃的でした.抗日戦争以来、中国人の音楽への関心はより強くなり、より多くの人々が音楽に携わるようになりました。これは喜ばしい現象です。しかし、全体的にラフでシンプルなものばかりで、端を切り詰めた模倣は避けられません。意図的な高音、ときどき聞こえる;ねじれたり曲がったりする動きはめったに聞こえません。その中には、反日軍歌として作曲された小牛頭などのマイナーな曲もあり、神経が麻痺します。現在、中国の音楽教育は、人々の音楽への関心によって改善、普及、変化する可能性がありますが、これは短期間で達成できるものではありません。私たちはただこの希望を持ってこの道を歩いていきます。今後は、音楽のリズムとハーモニーから、国民精神と行動のリズムとハーモニーまで。
次に、絵画芸術の育成について話し合います。彫刻は音楽と同様に中国では未発達ですが、絵画は非常に高い成果を上げています。まさに中国画と中国文学が分離されていないからです。画家の育成は、作家の育成とほぼ同じです。中国の画家もほとんどが作家です。中国はこれまで職人の絵にほとんど注意を払ってきませんでした。蘇東坡は、呉道子と王維の絵の詩について議論する際に、この区別を最も明確に示しました。私の見解では、2 人の息子はどちらもハンサムで、Yu Wei も口を閉ざしています。モジエは確かに詩に絵を、絵に詩を描いた文人であり、呉道子も絵の天才であり、東坡は今でもその中で定評があり、このようなおしゃれな雰囲気が想像できます。絵画は自然を表現するだけでなく、魂も表現し、現実を表現するだけでなく、芸術的概念も表現します。絵画が自然と現実の単なるコピーである場合、写真で十分です。しかし、名画は永遠に見られますが、写真はひと目で見られるのは、絵画の本質と現実が魂を通して芸術的概念から明らかにされているからです。東坡は、絵が子供たちに隣接していることを見て、形が似ていると言いました。これは形の欠如と呼ばれますが、その神々にふさわしいものでもあります。したがって、これらの二行の詩は、今日の大胆でファッショナブルな画家、美人を描いて自分は似ていないと言って鍾馗に変えたり、鍾馗は似ていないと言い、変な岩に変えたり、変装して借りたりできます。画家は優れた技術を持っているだけでなく、高貴な育成も必要です。蒋白石は「字が高くなくて、墨を書けない」と言いました。同時に、絵を読む人は、画家の魂を本当に理解し、溶け込むことができるように、このような修養を持たなければなりません。欧陽秀が言った理由は、憂鬱と無関心の意味を描くのは難しく、画家は理解できるが、読者は理解できないかもしれないということです。そのため、ゆっくりと軽やかに飛んでいくものは見えやすいが、素朴で静謐な心を形作るのは難しい。中国の有名な絵画が庶民に理解されにくいのもこのためです。深入りできれば喧噪のど真ん中で、序盤の爽快なパウダーではありません。Yun Nantian は風景画について次のようにコメントしています。人気者になるスキルだけが悟りの不思議です。神聖な風を祝福し、陶器を投げることができます。本当に鋭くユニークな言葉。
もちろん、文化の修煉はこれら三面に限定されるものではなく、人の心を動かし、無能を高めることができるものはすべて修煉に関係しています。たとえば、Ji Zun Yage はポットを投げ、Xie Anshi は戦いの前に囲碁をプレーしました。これらはすべて、自己修養を向上させる方法でした。自己修養のこれらの 3 つの側面は、精神を養い、感情を調整するのに最も簡単です。
中国文化は自己修養に最も注意を払っています。勉強する人は学問の精神を持たなければなりません;将軍でさえ、儒教の将軍は最も賞賛されます.そうでなければ、彼らはただの勇敢な将軍と戦士ですが、彼らは部分的な才能にすぎません.喧噪の中、狭くて混雑した群衆の中に、千ヘクタールの波のように吠え、澄んでいて不明瞭で、引っかかれても濁らない、広い心を持った優雅な紳士がいるでしょうか？名声と富が争われているこの下品で下品な機会に、Zhongの長男Changが言ったように、水のように澄んだ人がいるでしょうか。霜や雪のように清らかで、世俗や下品を軽蔑し、独立して歩む人は、正直で、頑固で、臆病であることができますか?
現在、中国文化に関しては大きな危機があります。つまり、高貴な中国文化は徐々に理解される人が少なくなり、同時に美しい西洋文化を吸収することはできません。西洋の応用技術を少し学んだり、物質文明を楽しむ習慣を身につけたりしても、西洋文化の微妙な美しさを人間の本性に身につけていません。西洋文学の育成はおろか、中国文学の育成もまだありません。叔父シューベルトやワーグナーの楽譜を彼に演奏すると、彼は当然無関心になり、ブラック ジャズの音楽を聞くと足がむずむずします。外国の画廊に行けば、古代絵画の中でルーベンスが描いた太ったヌードの女性だけが評価されるかもしれません. デナーの夕日の写真とゴロの深い森は退屈です; モモ・ユンシャンはどうですか?都会にはお腹の大きいビジネスマンや留学生がいて、優雅なふりをして、呉昌碩や王一亭の絵を家に 1 枚か 2 枚飾って、外国人に見せびらかすのに必要な家具だと思っています。同じ種類ですが、外国人の中には比較する方法を知っている人もいることを知らない. 彼はもっと.その結果、時代に便乗しようとする画家たちは、実際には大胆さを強みとし、塗抹を表現力としており、絶頂期を迎えた中国絵画は衰退の一途をたどっています。これは本当に悲しいことです！
私たちは機械文明を受け入れる必要があり、産業社会を消し去ることはできませんが、私たちの魂はまた、文化の愛情深い母が彼に触れて慰める必要があります.物質的なものを楽しめるようにすることはできますが、私たちの精神は機械のように回転することはできません。下品、荒々しさ、卑劣さ、荒々しさなどの悪の影響については、完全に清めなければなりません。
強者の哲学と主人の道徳を擁護したいのであれば、文化的な育成でそれを補う必要があります。嘉宮会場で剣を振るう賢者も、優しくて礼儀正しく倹約家な紳士であることを忘れずに！