学問と知恵には明確な違いがあります。学習は知識の蓄積であり、生命を養う原料であり、知恵はこの原料を教育するためのるつぼです。知識は鉄のようなものであり、知恵は鋼をつなぐ電気の火です。知識は 1 インチを超えて蓄積され、多くの場合、それぞれが独自の領土を持ち、単独で統治します。彼は人生の興味を吸収することができますが、彼自身が人生の道具です.叡智とは一種の視点であり、一種の内省であり、一種の長期的なビジョンであり、生命に含まれる一種の放射能であり、生命の深部からもたらされ、同時に未来を照らすことができる.人生の。
学ぶことは知恵だと思っている人がいますが、実際、学んだ人がいつから知恵を持っていたのでしょうか。世の中には知識のある人がたくさんいますが、彼らは過去からも現在からも学んでいません。このような人は、西洋では学識のある愚か者（学識のある愚か者）と呼ばれ、中国では二本足の本棚またはドンヘン氏と呼ばれることがあります。逆に、賢い人は必ずしも良い知識を持っているとは限りません。あまり本を読まないタイプの人がいますが、彼は人間関係や物事に非常に精通しており、経験を頼りに、彼の経験を利用して、公式の知識はやめますが、神はそれをしたい、天の法則に従って、批判します大きいが、大きなブレークスルーを導きます。そのような人は知恵がないと言えますか。
学習は知恵から切り離すことはできません。知恵のない学習は死んだ学習です。研究活動に従事し、多くの資料を収集しているが、多くの場合、多くの時間を費やし、問題の中心を見つけることができず、結果が得られない. 、彼らは無関係です. これは、彼らが知恵を持っていないためです.これは賢い人には当てはまりません.彼は非常に小さな問題を研究しても、核心を見つけて核心を見つけることができます.問題は小さいですが、その反映の範囲はしばしば非常に大きくなります.たとえば、メンデルは豆の交配を研究し、遺伝学と優生学の基礎を築いた遺伝の法則を実現しました。進化論の創始者であるダーウィンについて話しましょう。ダーウィン以前に、海辺のムール貝、山の化石、人型の類人猿、原始人の種族を見た学識のある生物学者はいなかったのでしょうか?自然淘汰の法則と適者生存の法則を発明できないのはなぜですか?ダーウィンがそれを発明した後、ハクスリーはため息をついて言った：この真実はすべての愚か者に知られるべきだ、なぜ私は以前にそれを知らなかったのですか？それで彼はダーウィンのブルドッグ（ブルドッグ）になるために戦い、彼のために目を開けました。現代物理学者のアインシュタインは、ニュートンに次ぐ最初の人物と呼ばれました。彼の相対性理論は、科学では珍しい成果です。しかし、彼自身が人々に言った：私の発明は実際には非常に単純です、それはあなたがそれを見ないだけです！彼は他の人が見ることができないものを見ることができます。それが彼の知恵です。
世界には賢い人がいないだけでなく、賢い本もありません。本は、知恵のあるものと知恵のないものの 2 つに分類できます。賢明な本のすべての単語とすべての文は、真珠と翡翠のように透き通っており、斧の鋭さは人々の心を刺激し、人々の考えを開き、時には論文や特別な本に拡張できますか?これは英語でいわゆる「ブリリアントブック」です）。知恵のない本は蟻塚のように資料が積み重なっていることが多く、議論は多いが洞察がない。彼から報告が得られても、彼からインスピレーションを得られない場合、著者は金持ちですが少数であり、読者は役に立たない.これは英語で「退屈な本」と呼ばれるものです。ただし、この種の本は非常に多いため、時間を無駄にしないのであれば、読者は慎重に選択する必要があります。本を書くには知恵が必要であり、読むにも知恵が必要であることを知っておく必要があります。よく読むことは知恵の現れです。奥まで突っ込んでいきなり突っ込むのは簡単な作業ではありません。風刺講話のように読まれるのなら、カートを5冊読んでも何の役にたつのか。
学習は知恵から切り離すことはできず、知恵は学習から切り離すことはできません。知恵のある人が必ずしも深い知識を持っているとは限らないように、知識のある人は必ずしも知恵を持っているわけではありませんが、知恵は信頼できる知識に基づいていなければなりません。戴東源は言った：もし自然を基礎として学問を放棄すれば、心の知覚は止まり、それはますます多くならず、多くの間違いを犯します.あなたが求めず、考えなければ、あなたはそうなるでしょう.一生自分を誇りに思うのは、賢者が自分のやり方を嫌い、邪魔をするからです. , それはこのためです.未学習の知恵はつかの間、つかの間だけです。シャボン玉のように、カラフルにできますが、ボタンを押すと破裂します。学びから生まれる叡智だけが浮遊する光ではなく、雲を突き抜けて青空を照らすサーチライトです。学んだ知恵だけが幻滅したシャボン玉ではなく、水の底からひも状に湧き出る真珠のような泉のように常に存在し続けます。このような根深い知恵だけが、最も信頼でき、最も洗練され、最も貴重なものです。
学習が建材のようなものなら、知恵は建築家の創意工夫です。木、石、さらにはコンクリートや鉄骨でさえ家にはなり得ません; たとえ材料の力学と構造原理を知っていたとしても、通常の用途のための家しか作れませんが、雄大で壮大なローマの聖パウロを作ることは決してできません.パリのピーターズ (St.Peter's) またはノートルダム教会。この種の比類のない芸術作品は、アーティストの創意工夫にかかっています。しかし、素材が便利であればあるほど、より多くの工夫をすることができ、構造の原理が高度であればあるほど、アーティストはより多くの革新を行うことができます。スタイルに対する素材と技術の影響は、芸術の歴史全体、特に建築の歴史によって証明できます。したがって、知識と知恵は補完的で不可欠です。知識だけでなく知恵も必要であり、知恵で知識を覆い、知識を見抜き、知識を活用する必要があります。
知識はどのように求めるべきですか？どうすれば知恵を豊かにできますか。知恵で知識をどのようにカバーし、見抜き、使用する必要がありますか?これは考え方の問題です。思考は幻想ではなく、空想ではありませんが、意識的な訓練の訓練された規律です.もちろん、思考を他人に教えることはできません; 思考のない人に思考を強制することはできません.100 年前の格言が証明しているように: 馬を水に導くことはできますが、馬に水を飲むことを教えることはできません (あなたが導くことができます)。馬に水を飲ませることはできますが、飲ませることはできません）。それでもアイデアはひらめきます。教育の最大の機能は、人々の思考を刺激することです。いわゆる怒らない、悟らない、怒らない、表現しないというのは、思考には悟りの可能性があることを認めることです。アイデアはどのように刺激されるべきですか？もちろん、心を鍛える方法はあるはずです。ここでまず、中国と西洋の 2 人の偉大な哲学者の精神の訓練に関する指示を提示します。
中国の孔子は学問を教え、かつて四つの戒律に言及したことがあります。筆記者がどのように解釈しようと、現代の思考方法の観点から新しい理解を得ることができます。武夷は、すべてを意図的に行っていないと解釈できます。根拠のない推測は許されません。これは偏見（偏見）であり、偏見は科学的探求の精神と両立しません。独断的である必要はありません。恣意性はオープンマインドの反対であり、しばしば不完全な知識と一貫性のない意見に基づいています.Wugu とは、頑固ではないこと、互いに固執すること、拒否すること、新しいことや新しい仮定を拒否することを意味します。檻の中に落ちて脱出できず、行き止まりの角に入り込んで脱出できず。しかし、私は自己中心的で自己中心的ではありません（エゴ︱セントリックな苦境）。傲慢な自尊心は、いわゆるエゴです。このようなベールに包まれた見方は、論理的に許されるものではないし、認識論的にも許されるものではありません。上記のベールを取り除き、明るく明るく、すべてを見ることができるようにする必要があります.これは、知恵を促進するためのケースでなければなりません。これは、すべてのものに仕え、すべてのものに奴隷にされないために、そうでなければなりません。これは学習と知識の探求の場合であり、生命の修煉の場合も同じです。
近代西洋の偉大な思想家であるフランシス・ベーコンは、その著書「The Advancement of Learning」の中で、非常に鋭いと言える思考エラーの理由について論じています。コンディヤックはかつてこう言いました: 世界でベーコンほど思考の誤りの原因を理解している人はいません。ベーコンは、人間の思考の誤りは 4 種類の偶像によるものであると信じていました。この種の偶像は仏教では執着と呼ばれ、私たちはそれを隠蔽と呼んでいます。1つ目は、知覚の覆いとも言える部族の偶像（idols of the tribe）です。つまり、問題はまず自分の意見で決めて、それから経験を求め、自分の意味に合わせて経験群を練る。これは、蝋人形を手に持って道を尋ねるのと同じです。これは、ほとんどの人が犯す最も一般的な間違いです。最近では、大学生が論文を書くとき、結論を出してから資料を探すということがよくあります。薬局の薬の引き出しが整然と並べられ、薬の資料がバラバラに詰め込まれて作業が終わるのと同じです。 .彼は物質から一歩一歩真実を求めるのではなく、彼のいわゆる真実を物質と一致させます。このような作業は無駄です。2つ目は、自己の覆いともいえるアイドル・オブ・ザ・ケイブ（idols of the cave）。これには性格が関係しています。各人は、他者との距離が近いために、意識の中にいわゆる穴や巣を形成することがよくあります。この種の穴や巣は自然光を曲げたり遮ったりすることが多いため、人は色眼鏡をかけているようなものです: 青い眼鏡をかけると、すべてが青色であると言え、黒い眼鏡をかけると、すべてが黒色であると言います.結果は善悪、白黒です。人の心は一度このような穴に落ちてしまうと、抜け出すのは容易ではありません。三つ目は、言葉の仮面ともいえる市場の偶像。人とのふれあいから生まれます。人々が互いに接触しているとき、彼らは意味を交換するために言語を使用する必要がありますが、言語で使用される単語や文は、多くの場合、大衆が理解することに基づいているため、単語の意味はしばしば不確実または不完全です。真実は抹殺される。人間の思考における多くの誤りは、このことから生じます。ロジックの最も重要な目的。一語一語の意味を見極め、内容をしっかりと持たせ、少しでも見失わないようにし、千里離れたものにすることです。政治デマゴーグが話す言葉のほとんどは非常に美しく心地よいものですが、注意深く分析した結果、どれだけの言葉が確実で信頼できるでしょうか?Zhuangzi は言った: 言葉は素晴らしさの中に隠されている. 実際、この言語はイチジクの木のようなもので、花がないことの恥を葉で隠しています.4つ目は、学問的伝統の表紙ともいえる、劇場の偶像（アイドル・オブ・ザ・シアター）。人間の思考の誤りのいくつかは、伝統的な信念や事実の誤った証明によるものです。古代と現代のさまざまな流派の哲学体系は、多くの場合、各個人が主観的な想像力に基づいて編纂した舞台上のドラマにすぎません。誰かが罠にはまって深く信じていると、偏見に固執し、他人を軽視するのは簡単です。朱と魯の類似点と相違点に関するいわゆる訴訟など、過去の中国の学校間の紛争はすべて、無意識のうちにこの問題を犯しました。
この 2 人の哲学者の指示によると、心を訓練するには、次の点に注意を払う必要があることがわかります。
まずはマスキング解除です。マスクを外すことは、心を訓練するための最初の前提条件です。人は隠蔽を取り除くことができなければならず、そうして初めて、すべてを見抜き、悟りを悟り、最高の叡智の状態に到達することができます。孔子のいわゆる意味が自己を強化し、ベーコンのいわゆる四つの偶像を取り除く必要があります。そうでなければ、影は心にあり、障害物は目にあり、真実を望むなら真実は遠く離れています.Xunzi にはアンマスクに関する章があり、とても楽しそうに話しています。彼は言った: 墨子は実用性に覆われているが、テキストを知らない; 松子は欲望に覆われており、何を得るかわからない; シェンジは法に覆われており、美徳を知らない; シェンジは執拗に覆われていて知らない.知識; 恵子は言葉にまみれて真実を知りません; 荘子は空に覆われています しかし、私は人々を知りません。これらのいくつかのツールは、タオのすべてのコーナーです。夫とタオの体は絶えず変化しており、一角では言及するのに十分ではありません。しかし、間違っている人は、息子の数があなたがすでに持っているものの隅をカバーしているわけではなく、あなたが受け取る方法を害すると言います.叡智が照らすのは道の一角だけではないことを知らなければなりません！
2つ目は分析です。分析は 2 つの部分に分けることができます。1 つは物事の分析です。宇宙のすべての現象は複雑に絡み合っており、非常に複雑であり、すべてを研究することは事実上許されていません。したがって、生物学者は生命現象の一部のみを選択して研究します。地質学者は、無生物現象の一部のみを研究しています。これがカテゴリ別に分析する方法です。2つ目はコンセプトの分析です。たとえば、言語や文字の意味を議論したい場合は、まずその意味を理解する必要があります。そうでなければ、多くの誤解、多くの事件、多くの論争が起こるでしょう。哲学的な議論の中には、言葉の意味をめぐる多くの論争があります。むかしむかし、黄元生氏は「人民の公敵としての一般化」という記事を書きました。この一般的な言葉は、中国人の考え方における病気の最大の根源であり、どれだけ多くのことが私たちを逃したかわかりません。市民に明晰な心を持たせたいのであれば、まず多くの言語に含まれる概念を一掃し、磨かなければなりません。
3つ目は合成です。合成とは、分析結果を完全なシステムに編成することです。統合の最大の目的は、思考の経済性を追求することです。科学的な公式は、単純さで複雑さを制御できなければなりません。つまり、最も単純な公式で多くの複雑な現象を説明し、駆動することができなければなりません。総合的な精神を持たない人は、宇宙のすべてが無関係またはごちゃごちゃしていると感じがちですが、総合的な精神を持つ人は、すべてがつながっていると感じ、そこからきちんとした手がかりを見つけることができます. 美しいシステム.
4つ目は遠視です。芸術を語るときは長期的な視点に注意を払うべきですが、科学を語るときはそうではありませんか?科学的な仕事に従事している人は、研究の専門知識のために狭い範囲に限定される可能性が高く、大きなものや遠いものを忘れがちです.専門家の定義は、最小の範囲内で最も多くのことを知っている人です。したがって、国を探すために専門家だけに頼っていると、主要なイベントを見逃す可能性があります。江白利氏は日本語の著書の中で、日本は木を見て森を見ていないという状況を説明していますが、最も考えさせられる一節があります。彼は言った：日本人は外国の状況を学ぶのがとても上手で、外国人自身よりもさらに豊富な秘密の知識をたくさん持っています.でも、あまりにも細かいからこそ、当たり前の大きなことが忘れられてしまうんです。例えば、日本人は他のどの国民よりもインドを詳しく研究し、イギリス人がインドを獲得したことをうらやましがったが、イギリスがインドを支配していたことを忘れていた.しかし、日本人は大国の下で30年以内に成果を上げたいと考えています。日本人は中国人についても学んだ。彼は彼らの伝記と行動を非常に興味深く思い出しましたが、中国の地理の統一性と文字の普遍性を忘れており、5,000年の歴史の力を変えて中国を分割する力を望んでいました.彼は台頭するイタリアとドイツを羨ましがり、支配について語り、ファシズムについて語り続けたが、指導者を生み出せなかったことを忘れていた。彼は日本人に厳しい教訓を与えただけでなく、私たちに考えさせる何かを持っていたので、私はこの一節を精力的に書き留めました.私たちの理想の科学者と思想家は、角を曲がってはいけませんが、ものみの塔に立つべきです！
上記の 4 点は、社会科学または自然科学を研究するすべての人が深く注意する価値があります。Huang Lizhou は言った: すぐにわかる知恵はない. 知恵は勤勉によってのみ達成される. 私たちは学ぶために一生懸命働かなければならず, 知恵を求めるために一生懸命働かなければならない!唐代の男、ガオ・ピアンは詩に次のように書いています。とても哲学的な詩です。
哲学の最も初期の定義は、知恵の愛、つまり知恵の追求（知恵の追求）です。彼は宇宙と人間の生活を部分ではなく全体として見、断片ではなく全体として歴史を見ます。一時的な優位性は、永久的な損失につながる可能性があります。軍事キャリア主義者は無数の戦場で勝利をもたらすことができますが、最終的な結果は戦い全体の敗北です.これは知恵の欠如の結果であり、学問が進歩し、専門知識が豊かになった今日の世界では、悲しみ、残虐、闇、破壊という大きな悲劇が今もなお繰り広げられています。人間の知恵の欠如.理由!未曾有の大惨事から人類を救おうとする者は、闇に満ちたこの世界で、叡智の剣をもってこそ、狭量、我儘、傲慢、憎しみ、毒などの邪気を断ち切り、長期平和を手に入れることができる。古いヘブライ語のことわざは良いです: 知恵を見つけることができる人、そして理解を得ることができる人は幸せです. (「知恵を見つけた人、理解を得た人は幸いです。」︱「箴言」)