私たちは、宇宙と生命に対する全体的な理解と基本的な態度を持たなければなりません。この理解と態度は、私たちのすべての行動の基準であり指針です。さもなければ、今日の 1 つのことがあなたを自殺に追いやるほど悲しく失望させ、明日の 1 つのことがあなたを幸せにし、気が狂うほど自己満足にする可能性があり、人生は毎日激動しています。また、今は悲しみと喜びに満ちた時代であり、人生を正しく理解せず、残念ながら色眼鏡をかけると、人生に大きな危機をもたらす可能性が高くなります。ドイツの哲学者は、宇宙観について話した後に生命観について話すことがよくありますが、これは非常に理にかなっています。
悲観主義と楽観主義はどちらも個人的な感情であり、いつでも発生する可能性があります。特に人が逆境にあるとき、この種の質問を引き起こす可能性が高くなります：この世界での私の人生の意味は何ですか？空を見上げると、無数の星が空を彩っていますが、天文学者の推測によると、いくつかの惑星には生命体が存在する可能性があります。この小さな惑星の生き物の一部は、本当に取るに足らないものです。この人生は生きる価値がありますか？その上、人生は数十の寒さと暑さに過ぎず、誕生、老年、病気、死は痛みと悩みに他なりません。人生はあまりにも儚いもので、なぜわざわざトラブルを依頼するのですか?このような感情は、毎日あるわけではありませんが、それを前提とすると、生命の謎は解けず、危険が伴います。
悲観論も楽観論も個人の感情に由来するものであり、主観的な感情であることが多いですが、そう感じる人をコントロールする力があります。それをさらに一種の理論に発展させると、感覚の範囲にとどまらず、知的な問題となる。ここで、悲観主義と楽観主義という 2 つの考え方について知的に議論したいと思います。
西洋思想の歴史には、悲観主義の主要な派閥が 3 つあります。1つ目は快楽主義です。ギリシアのデモクリトスは、宇宙は無数の原子で構成されているとして、原子論(atomism)を提唱しました。後にエピクロス（エピクロス）は、この原子的唯物論に基づいて、いわゆる宇宙の目的と道徳を否定し、幸福は善であり、苦痛は悪であると信じていました。人生は、ハードワークや苦労をせずに、十分に楽しみ、完全に追求されるべきです。そして、喜びとともに、そして永遠の太陽とともに、私はそれを読みません。これはまさに快楽主義者の言うことです。中国の魏、晋、六朝の青潭派も同様の人生観を持っていた。この学派の間違いは、苦しみと幸福を比較できるということです。幸福と苦しみの量を比較するには計算が必要ですが、幸福と苦しみの計算は不可能です。店の真似をして貸借対照表を開き、喜びと苦しみを分けて記録し、バランスをとれるか。最初の難関は快楽と苦痛、何の単位で比較する？昨夜ぐっすり眠って幸せだったら、何単位作ればいいですか？不眠症に苦しんでいる場合、何単位を計算する必要がありますか?この種の単位は固定できません。この種の単位計算方法は、人生にはさらに適していません。2 つ目の困難である快楽と苦痛は、多くの場合、個人の態度に関係しています。褒められることを誇りに思う人もいれば、一般的な慣習にほめられないことを誇りに思う人もいます。この 2 人を比較するにはどうすればよいでしょうか。 （数千の家族からの黄忠の冗談はゆっくりと漏れ、心配は外から隠され、人々はいつ橋の上に静かに立っているか分からず、1つの星は長い間月のようであり、1つの詩で十分です孤独のプライドを表現する.) また、この考え方はしばしば、幸せはネガティブでネガティブなサインを持ち、幸せは痛みから解放され、痛みはポジティブでポジティブなサインを持つ.このように、幸せなアイテムの下には、保持するアカウントはありません。快楽と苦痛はどちらも感覚であるのに、一方が偽で他方が実在するのはなぜですか?この学派は批判に耐えられないところが多すぎることがわかる。
2つ目は意志派です。19 世紀のドイツの哲学者であるショーペンハウアーは、この学派の中心人物です。ショーペンハウアーは、宇宙と生命のすべての行動の背後には意志があると信じています。彼は人々に目的もなく動き、目的もなく前進するよう強いる。人は一人で生きたいとは思いませんが、彼らの意志があなたを生きさせます。しかし、その意志が満たされない時、満たされてもそれは一瞬であり、一瞬で消えてしまう。人生は全体として盲目で空虚で、取り返しのつかない失敗との戦いです。ですから、人生は失望、退屈、苦悩に満ちています。人生の苦しみを取り除く方法は 2 つしかありません: 1 つは芸術からの散逸と糧を求めることであり、もう 1 つは意志の迫害から逃れて涅槃に入ることであると彼が信じる最も基本的な方法です。この理論の誤りは、生命は別の目的（意志）の機能であるということですが、意志が生命の機能であることを知らず、生命に付随して共存し、繁栄し、生命の背後に隠れてやみくもに拍車をかけるのではありません。 (これは私が提唱する意志の理論であり、ショーペンハウアーの意志の理論とは根本的に異なります。) 彼は、人生は目的ではなく意志の手段であると信じていますが、人生そのものが目的であることを知りません。人生は永遠のプロセスのように見えますが、彼の目的はこのプロセスの中で常に実現されています。例えば、山を旅する場合、必ずある寺院や史跡に行かなければならないというわけではなく、山歩きが得意な人は、一定期間景色を楽しむことができます。一定距離歩くと。彼の山旅の目的は、この旅全体にあります。彼は常に友好的な喜び、完全な満足を得る準備ができています。ショーペンハウアーの理論は、彼自身の人生にかなり影響を受けました。彼は生涯を通じて非常に不幸であり、しばしば不平を言いました。彼は、社会による人々の扱いが不公平すぎると信じています。未婚で老後孤独で、面倒を見てくれる人もいないので女嫌い。彼は人生の全体ではなく、人生の一部しか見ていません。彼は光の側面ではなく、影の側面だけを見ています。だから、そのような悲観的で悲観的な議論をしてください。世界には雹、霜、雪がありますが、雨、露、春の太陽もあることを知っておくことが重要です。
3 つ目は、歴史的な学校です。この学校は、社会の進化は、善と悪が一緒に成長し、悪が善を上回ることであると信じています。当初、ユダヤ人は、文明が進むほど道徳が堕落し、人間は徐々に堕落していくため、本来の幸福が徐々に失われていくという考えを持っていました。ルソーは、古代が黄金時代であり、古代から現代への進化は黄金時代から暗黒時代への転落であると考え、自然回帰を提唱しました。人はエデンの園から落ちたので、毎日上を向いて戻ってくることを祈っていました。この学派の悲観的な考え方を検討するために、次の 4 つの議論から始めます。第一に、彼は、進化が複雑になればなるほど、人間の本性はより敏感になると考えています。欲望が多ければ多いほど、悲しみや失望も増えるからです。したがって、人生が発展すればするほど、苦しみが増します。しかし、人生の発展の結果はわかりませんが、欲望が増加し、同時に欲望を満たす方法と能力も増加しているため、幸福も増加しています.幸福は、仕事とその結果によってもたらされます。特に、苦しみの後の喜びは最高の喜びです。英国の詩人ドライデンは次のように述べています。この詩には深い意味があります。困難な背景から来た多くの有名人は自伝を書くのが好きですが、苦労した後は痛みを忘れ、痛みの後の幸福はまだ存在するという一種の精神があります.人生において、快楽が苦痛を上回ることを証明できないとしても、苦痛が快楽を上回ることを誰が証明できるでしょうか。第二に、知恵が発達すればするほど、未来の理解が深まると考えてください。人間は普通の動物とは違い、普通の動物の痛みは一時的ですが、人間の痛みは永続的です。人は老眼で、中年になると生、老、病、死のことを考えることが多くなり、将来への不安を抱くようになります。過去の古代人は見えず、未来の新人も見えず、世界の遠い距離を考えると、悲しくて涙が出ます！このさまよえる人生経験の感覚は、思いがけず起こります。しかし、叡智が発達した結果、将来への不安は高まる一方で、希望も増していきます。希望は一種の予期的な喜びを与えます。人々は希望よりも恐れに敏感ではないので、それでも幸福があります。また、痛みがあっても、文学や芸術ではいろいろな表現ができるので、差し引いてしまうことが多いです。第三に、人間には現実の生活に加えて、理想の生活もあり、現実の生活の苦痛に加えて、理想の生活の苦痛もあると考えています。さらに、理想の人生を追求することの苦痛は、現実の人生の苦痛よりも特に大きい.理想が高ければ高いほど、挫折も多くなります。キャリアの打撃と愛の失望は、人々を苦しめませんか?でも理想はわかりませんが、楽しみもたくさんあります。人類の最高の発展で、理想の追求から来ていないのは?流行に流されず、理想の実現を追い求める人だけが、大きなことを成し遂げ、他の人にはできない喜びを感じることができます。理想が実現した時、それが他人に認められれば、自分の幸せも増えるし、他人に無視されたり、価値がないと思われたりしても、自分の自尊心だけで十分に癒されます。第四に、生命が拡大すればするほど、傷がつく可能性が高くなると考えること。同時に、思いやりの発達により、他人の痛みは自分の痛みになります。したがって、私が感じる痛みが増します。しかし、同情は苦痛をもたらすこともありますが、同時に喜びを与えることもあります。自分の痛みは他人の分かち合いで軽減でき、自分の幸せも他人の分かち合いで増やすことができます。ドイツにはこんなことわざがあります: 痛みを分かち合うことは半分の痛みであり、幸せを分かち合うことは 2 倍の幸せです。 (「Geteilter Schmerz ist halber Schmerz, geteilte Freude ist doppelte Freude」) 社会文明の進歩に伴い、痛みは増強されますが、幸福も増強されます。このことから、上記の 4 つの議論は、もっともらしいものの、すべて 1 つの身体を見ているが、身体全体を見ているわけではないことがわかります。
全体として、社会が文明化されればされるほど、苦痛と喜びはより激しくなります。悲観論者は、多くの苦痛があるに違いないことを証明することはできません。彼は少なくともオリーブを味わったことがあります！さらに、常識から判断すると、文明が克服できる多くの苦しみがあります。たとえば、現代の医学と生産技術は、人生の苦痛を軽減し、人生の幸福を高めることができます。文明の痛みを癒すには、より高度な文明が必要です。さらに、悲観主義は人生における疲労、リラックス、後退の表現であり、悲観主義の最高峰は涅槃です。しかし、涅槃は苦しみから解放されますか?できません！涅槃は依然として死の状態であり、死の別の名前です。さらに、私たちは楽しみのために既製の豊かな自然産物と人間の創造物を持っています;私たちの娯楽のための美しく荘厳な詩と音楽があります;私たちの鑑賞のための大きくて鮮やかな彫刻と絵画があります;私たちの偉大なアイデアと美しい文化は、私たちにとって無尽蔵です.他に何を悲観できますか?人生を発展させ、創造し続けるために懸命に働かなければ、悲観するに値するでしょうか?
楽観主義は悲観主義とは異なり、人々に幸福感と高揚感を与え、悲観主義よりもはるかに優れています。ただし、楽観主義は正しい信念に基づいていなければならず、乱用はありません。私は楽観主義に賛成ですが、盲目的な楽観主義には同意しません。
西洋思想の歴史では、楽観主義も 3 つの派閥に分けることができます。1 つ目は宗教的楽観主義です。西洋の宗教はより楽観的です。その基本的な考え方は、宇宙には全アメリカ的で全能のマスターがいるというものです。人は罪を持って生まれてきますが、贖われさえすれば、最も完全な状態に達することができます。原罪（原罪）の概念はヘブライ人に由来します。贖罪の考えは、弱い魂、罪悪感に対する慰め、希望です。しかし、合理的に検討して正当化することは困難です。世界が全能で全能のマスターによって創造されたと仮定すると、彼はすべて善であるのに、なぜ彼は悪を行うのでしょうか?悪があるのに、完全な善の理論をどのように確立できるでしょうか。全能なのに、どうして悪を退治できないの？悪は人を鍛えるために仕組まれていると言われれば、悪を捨てて善を行うように仕向ける意図があるのに、なぜ悪を一刻も早く取り除かないのか、わざわざ大団円を作って冗談を言うのか。原悪説に関しては、特に人は恐ろしくなり、先祖に文句を言う。子供がどのような罪を持って生まれたのか理解するのは難しいですか？この悪が、リンゴを食べたアダムとイブから受け継がれたと言うのは、あまりにも残酷です。親が犯罪者で、子や孫が犯罪者なのだろうか。これは実に恐ろしい悪の遺伝説です。罪深い人々に悔い改めを奨励することは良い考えです。肉切り包丁を置いてすぐに仏になるという仏教の理論も、人々に過ちを改めるように促すものです。しかし、信仰告白を天国への近道とみなしてはなりません。ヨーロッパの中世では、修道士はそれを使ってたくさんのお金を集めました。中国社会では、経典を唱えながら、人々は同時に邪悪なことを行っており、誰もが目を開けるとそれを見ることができます.中国の武将の多くは、権力の座にあるときは人を殺し、火を放ち、野にいるときは断食して仏陀を崇拝していました。これは宗教に基づく自白であり、理不尽な悪を保証するものです。人類の着実な進歩を求めるためには、事前の恐怖も簡単な楽観主義も必要ありません。
二つ目は、合理主義の楽観主義です。この学派は、世界は合理的であり、合理的に構成されているとさえ信じています。悪は理不尽だから悪の存在が認められず、悪は実在しない。推測によると、この概念は本当に危険です。悪が真実でないなら、なぜわざわざ悪と戦わなければならないのですか？あてもなくて面倒じゃない？悪を軽視しすぎるのは、自分をリラックスさせることです。悪が真実であるかどうかは、客観的な心の状態によって判断されるべきです。自然界には善と悪の両方が存在します。天気が穏やかで、国が平和で、人々が安全であることは事実ですが、洪水と獣、嵐、嵐は真実ではありませんか?悪の存在を否定する必要はありません。悪を征服する必要があります。ここに人間の努力がある。悪は完璧な生活への障害ですが、すべての人間の仕事、すべての文明は、これらの障害を克服することによるものです。畑が自らの作物を生み、森が自らの果実を生むならば、農業や園芸の必要はなく、産業や商業も必要ありません。どこにでもある花、牛乳で満たされた小川、レモンの露に変わった海水は、詩的な空想にすぎません。悪の存在により、私たちは多くのことを成し遂げてきました。人間は悪を征服するだけでなく、悪を善に変えることもできます。変換の力に応じて、水はあふれたり灌漑したりできます。私たちは抵抗を必要とし、障害を受け入れます; 障害なくして成功はありません。障害なくして喜びはありません。私たちは、世界全体が合理的な構造であるとは言いませんが、私たちの努力によって、世界をより合理的な構造に近づけることができると期待できます。
3つ目は生物進化の楽観主義です。この学派は依然として初期進化論の楽観主義を代表するものであり、ナイーブな概念とも言えます。彼は、台帳を数えているとき、世界は常に進化していると考えていたので、論理的に大きな飛躍を遂げ、台帳を数えているとき、世界は常に進歩していると考えました。彼は進化と進歩の概念を混同しています。進化は単なる変化であり、必ずしも良い悪いではありません。したがって、進化は決して進歩と同じではありません。古代の黄金時代の概念が西洋に広まったとき、進歩の概念は当然弱かった。17 世紀から 18 世紀にかけて、イタリアのヴィーコは歴史の哲学を使って世界の進歩を証明しました。18 世紀初頭、フランス人のアベ・ド・サン・ピエールは進歩が現実のものであると信じていました。ドイツの哲学者ハル・ドイツ (ヘルダー)実際、歴史と文学の観点から進歩の法則を規定しています。しかし、これらはほとんどロマンチックで情熱的な期待です.ダーウィンの進化論が確立された後、知的世界が揺さぶられたため、進化論の範囲は生物科学を超えて広がり、天体や星の進化まで議論されました。進化の兆しからは多くの進歩の事実が発見され、当時の人々は自然科学や産業文明の進歩に衝撃を受け、知らず知らずのうちに進化と進歩を混同することが多く、ヴィクトリア朝の楽観主義となった。この種の楽観的な進歩の概念は、現代文明に多くの勇気を与えてきましたが、盲目的に受け入れられるドグマと見なされ、進歩が避けられない現象と見なされると、非常に不安になります.これは人々のやる気を起こさせないだけでなく、人々を怠け者にします。進歩の現象は世界に固有のものであり、後退の現象もあるということを知るべきです。進化する生物学的タイプもあれば絶滅したものもあり、人類は繁栄し続けているものもあれば、他の人が敬意を払うための遺物しか持っていないものもあります。現存する人類とその文化・文明も、叡智によって方向を定めず、故意に破壊したり停滞させたりすれば、必然的に時間に流されてしまいます。さらに、論理的に言えば、進歩という用語の意味を確立できるように、進歩はまず目標を想定し、それに向かって移動する必要があります。そうでなければ、鉄の輪の周りを歩いているようなもので、ある観点からは進歩ですが、別の観点からは後退です。豚の飼育もその例ですが、豚の品種改良により、3～400斤の豚を7～800斤に育てることができ、畜産を学ぶ者からすれば、肥育した豚はより多くの肉を提供することができます。改善; 彼が話すことができれば、彼は同意できますか?進歩にはまず方向性 (向き) が必要ですが、これは論理的に誤りであり、その理由は非常に明白です。進化論にも適応という言葉がありますが、これはしばしば誤用され、誤解されやすいものです。適応は単に受動的なものではなく、最高の生き物である︱人間︱の適応は自動的で、能動的で、創造的であり、適応は決して妥協ではありません。私たちは環境の現実を受け入れますが、それにとらわれることは決してありません。最も適応力のある人は、環境を最もよく変えることができる人です。状況に合わせることは、創造性の精神に欠ける人生です。
悲観論と楽観論の2つの障壁に関する上記の議論と批判によれば、人生に対する私たちの正しい態度を決定することができます.悲観主義は私たち自身の生活を破壊するだけなので、悲観的である必要はありません。人間であることへの関心を高めるには、楽観的でなければなりませんが、過度に盲目的に楽観的であってはなりません。世の中には悲しい事実と嬉しい事実が同時に存在し、それを否定する必要はありません。私たちの思いやりは、思いやりの思いやりと見なされるべきです。人類の苦しみを救うためには、思いやりと思いやりを持って積極的に戦う必要があります。私たちは幸せを悩みを忘れる喜びと考えるべきであり、音楽によって仕事の疲れや憂鬱を和らげ、心の安らぎやリフレッシュを求めることができます。苦しみながら楽しむことは悪いことではありません。笑顔で前線に立つ兵士だけが戦いに勝てる。 (1931 年 1 月 6 日、中央通信社の記者が長沙から電話をかけ、長沙で最も重要な時期に、記者は路上で衛兵に会い、休む機会があれば絹や竹を演奏したと述べた。彼らはこの種の精神を持っているので、彼らは北湖南で最初の三大勝利を演じることができます.困難な生活。一日中眉をひそめ不平を言っている人々は、国が戦争に勝つのを助けることができないだけでなく、退廃し、意気消沈するでしょう.奴隷にならないために生贄を捧げ、たとえおかゆを一杯持っていても、喜んでそれを飲むべきです。
私が提唱しているのは、継続的、積極的、動的な改革主義（創造によって作られた英語の用語は動的再構築主義です）です.歴史と環境を消すことはできません。これは宇宙のシステムに当てはまります。人間の生命のシステムは、宇宙のシステムにも同様に当てはまります。しかし、この生命システムは、宇宙の他のシステムとは少し異なり、これが生命の特徴であり、運命を導く叡智を持ち、その考えを実行する意志を持ち、その働きを推進する活力を持っています。彼は火と同じです。彼を暖炉に入れるだけで、部屋全体の酸素を吸収して炎を再生し、熱を上げ、4 つの座席を暖かくすることもできます。彼は宇宙の生命力を吸収して自分の生命力を高めることができ、宇宙の生命を吸収して自分の生命を拡張することができます。だから彼は現実に囚われずに受け入れる。彼は理想を知っていますが、理想が常に前進していることを知っているので、彼は前進し続けています。彼はがっかりしていません、憤慨していません。彼は人生を勇敢に受け入れただけでなく、楽しく人生を創造しました。彼は時代を超えてあらゆる方向から原料を取り入れ、その生命力を利用して、この人生を静かに彼の理想に近づけます。
10 世紀のペルシャの詩人オマール・ハイヤームの有名な詩があり、私はそれをウィッシュと題し、その訳を以下に示します。
あなたと一緒にいられるなら
愛、秘密、
開運の子と一緒に計画を立ててみませんか？
この問題のある宇宙の配置をキャッチし、
握りつぶし！
たぶん、私たちの取り決めによると、
私たちの心に合わせてリメイク！