私が騎士道と呼ぶのは騎士道であり、私が騎士道と呼ぶのは騎士道の精神です。中国の歴史では、騎士道は常に美徳と見なされてきましたが、同時に、騎士道は普通の悪党であり、適切なビジネスを行わず、他人の事柄に干渉し、他人に復讐し、不正と戦い、犯罪さえする。韓飛子はかつて、「儒教は文学で法を犯し、騎士道は武術で禁忌を犯す」と言いました。どちらも正しくないと考えてください。しかし、これは社会に規律がなく、政治が軌道に乗っていない場合にのみ発生する騎士道の過ちにすぎないことを知る必要があります.この種の騎士道は単なるレンジャーですが、騎士道はレンジャーである必要はありません.部隊。おまけに、この種のレンジャーでさえ、天と地の間にある種の正義があったことは一度もありません。したがって、太世公が歴史的な記録を書き、レンジャーの特別な伝記を書き、朱嘉、郭謝などを引用して彼らの独自性を称賛することは不合理ではありません。
なぜ私は上夏を擁護するのですか？概念を定め、命題を立てるためには、まず国の弱さや社会の病を調べ、その上で正しい薬を処方し、実際の結果を出さなければなりません。現在、中国社会は残酷な社会、最も騎士道に欠ける社会に退化しています。中国人はよく思いやりや不寛容について語りますが、実際はその逆です。次の側面から見ることができます。
1つ目は、共感の欠如です。中国人は友情、いわゆる困っている友達について話しますが、これは最も貴重なものです。中国社会で最もクールな現象の 1 つがあります。つまり、他の人が困っているのを見ると、同情を表明する代わりに、彼らは幸せで喜びます。例えば、誰かが路上で倒れた場合、英国と米国では、誰もが急いで助けなければならず、負傷した場合は病院に連れて行くことさえあります.しかし、中国では、人々がそれを見ると、手をたたいたり笑ったりすることがよくあります。民国二十四年、商売で重慶に来ましたが、道がわからなかったので、書店から外国車でホテルに戻ったところ、途中で外国車が転覆しました。 .不思議なことに、体重のバランスが崩れて後ろにひっくり返らず、人力車の運転手も足をぶら下げていたので、人力車はオートマチック車になり、非常に高い坂を20フィート以上下りました。その時、目の前に軍用トラックが近づいてくるのを見て、道端の人に外国のトラックを引っ張ってくれるように頼んだが、道端の人たちは笑っただけで引っ張らなかった。別の時、武漢でフェリーに乗っていたとき、男性が水に落ちたのを見ました. ボートに乗っている多くの人々は、彼を助ける人がいないだけでなく、気にしないかのように笑っていました.ヨーロッパにいた時、電車の事故があったことを知りました.運転手が酔って脱落しました.電車は自動で走っていて止まらなかった.大学生が前の鉄橋で電車の前に飛び乗った.停車してブレーキを踏んだ 止まれ 片腕を折られたが 満員の車は助かったこの事件は新聞で大きく報道され、青年は英雄の称号を与えられました。これは、中国人が危機の時に人々を冷たく見る方法と比べてどうですか?少し前に、保健省の担当当局は、重慶の教会病院のドアに運ばれ、病気で死にかけている男性を自分の目で見たが、保証人を見つけることができなかったと私に話しました。 、彼は一ヶ月の入院費を支払うことができませんでした. , 病院は彼が入ることを許可しませんでした. 彼は病院の外に横たわって死ななければなりませんでした.慈善団体の門でこのような死に挑むような現象が起こるとは、なんとぞっとすることでしょう.軍医の中には金持ちになる人もいると聞きました.これはなんと残酷で無情なことでしょう.少し前に、重慶の臨江門の外で大火事があり、4,000 軒以上の家屋が焼失しましたが、外国であれば問題ないでしょう.市全体が動員されて救援資金が集められるのではないかと心配しています. 、しかし、この場所は滞りなく通過しました！
最近、パン・グァンダン氏が米国のアーサー・ヘンダーソン・スミスが書いた中国人の特徴についての本を紹介しました.その記事の1つは「思いやりのない中国人」というタイトルでした.私はそれを読んでとても悲しかったです;それを否定することはできません. .Ming Enpu の見解はこのようなものであるだけでなく、中国文化を最も称賛する Russell でさえ、中国人は残忍であり、本を書くときの共感に欠けていると指摘しています。たとえば、死は家族にとって最も不幸なことですが、中国で家族が亡くなった場合、他の人はこの不幸な出来事に同情しません。初めてフランスに着いた時、トラムで同じ車に乗っていた多くの人が突然脱帽して追悼の意を表しているのを見て、変だと思ったのですが、車の横に誰かが葬式に参列していたのです。故人に哀悼の意を表します。一般人が葬式に出てこう言うと言うなよ、大統領だって葬式に出たら脱帽するだろ。中国人はそうではなく、亡くなった色の親戚の親戚を見て、泣き悲しんで、絞首刑にされた人でさえ幸せになるでしょう！田舎の人は、別の家族の誰かが死んで、飲みに行って肉を食べて、お腹いっぱい食べて、葬式を見に行って、都市の誰もが空虚ではないでしょうか?Ming Enpu は特に、中国人は障害者に同情していないと指摘した。天然痘にかかった人は薬局に薬を買いに行き、薬局の人々はよく彼に尋ねます：馬兄弟！あなたはその村の出身です！目を細めた人を見ると、「目を細めて、曲がった心、彼をからかって嘲笑しに来てください」と言うでしょう。一般に、障害者は悪い人であると考えられており、例えば、10 のあばたのうち 9 つが悪い、空は 6 つまたは 6 つの鎧を恐れている、人々は目を細めて足が不自由な人を恐れている. このような鋭い無意味な発言は非常に人気。実際、手足が少し損傷している人は悪い人です。悪いものがあるとすれば、社会が彼を差別しすぎて、誰もが彼を厳しく扱っていると感じさせるので、それらはほとんど社会によって強制されているので、当然予防策を講じたり、人々に対処しようとしたりしなければなりません.さらに、若くて弱い人への愛の欠如も同じです。子供の花嫁が虐待されるのはよくあることです; 奴隷は言うまでもなく、女の子を殴ります.したがって、同情の欠如は、今日の中国社会における最も明白な病理です。
共感の欠如のために、物事は自分のものではなく、絶対に気にしないと考える一般的な社会心理学が形成されているため、社会には正義がなく、熱心な人が不足しています。正義。善悪の概念は、政治によって育成されるだけでなく、社会によっても育まれる必要があります。社会的報酬と社会的制裁があり、公共の善悪があります。例は枚挙にいとまがありません。社会の進歩には、善悪の基準だけでなく、善悪の基準を維持するために自らを犠牲にすることを厭わない人々が必要です。しかし、伝統的な中国の哲学は、もし人が貧しければ、彼は自分自身だけのために良くなり、もし彼が金持ちであれば、彼は世界のために良くなると教えているだけです.大邱も世界に優しくなければならず、貧しい人は自分自身にだけではなく、少なくとも貧しい人にも親切でなければならないことを知っておく必要があります。中国の人々は、この伝統的な哲学に深く毒されています。誰もが一人になりたがっているので、共感が育たないだけでなく、何が正しくて何が間違っているかを判断する方法もありません.
同情の欠如のために、犠牲の精神は低下します。騎士道を歩む者にとって、正義のために何千マイルも行くのが最善です。犠牲の精神がなければ、どうして義に行くことができるでしょうか。正義を見たとき、私たちは勇敢に行動しなければなりません。はい、何があっても、どれだけの手間を省くことができます。しかし、合法的なおせっかいなものはそのままにしておくことができます。英国と米国の法律に定められた陪審員制度は、人々が自分のビジネスに介入することを奨励するだけでなく、強制します。しかし、犠牲の精神を持たない人は、自分の事に干渉する価値はありません。隣人に何かが起こったとしても、千マイルの正義は言うまでもなく、自分自身を犠牲にすることを望まないのであれば、あなたは尋ねる価値がありません.上海の人々が強盗に襲われたとき、彼らは強盗を捕まえるために大声で叫んではならず、火を呼ぶことしかできません。なぜなら、隣の人々は、強盗が捕まったと聞いても、彼らが損失を被ることを恐れて、あえて出てこないからです。しかし、彼らは火事の音を聞くと、自分の家が燃えてしまうのではないかと恐れ、出てこない。これらの残酷で卑劣な事実は、現在の中国の社会病の表れにすぎません。
この種の病気には 2 つの原因があると言えます。1 つ目は生命です。貧しい社会では、生存競争は非常に熾烈です。服を脱いで食べることは不可能です。漂流する母親のファンであるハン・シンは、彼女自身の食事をしなければなりません。貧しい人々が 1 セントか 2 セントで殴り殺されるのをよく見かけます。船が入港しようとしたとき、船が入港する前にフットマンが急いで乗船し、注意を怠ると水に飛び込んでしまいました。彼ら自身の人生が解決できない場合、他人への同情についてどこで話せますか？2つ目は思考です。長年にわたる中国の教訓は、賢明であり、自分の命を守ることです。これは、誰もが自分の家の前の雪を払い、家の屋根の霜を気にしないということわざです.その結果、誰もがうるさいことを恐れ、トラブルに巻き込まれることを恐れています。道が不当であるときに互いに助け合うために剣を抜くという精神は、今や衰退しています.実際、絶対的な普遍的な愛が機能しないように、絶対的な個人主義は世界では機能しません。隣人の家でペストを見たら、傍観していれば、必然的に感染します。特に現代の大きな社会では、人々は密接に関連しており、誰が孤独な生活を送ることができますか?あなたが貧しければ、あなたは一人です。鼻を鳴らす！一人でいることは可能ですか？
あるいは、上記の社会悪は生活が困窮しているから大丈夫と考えている人もいますが、思想の影響によるものだと言うのは間違いです。でも思考の影響も大きいと思います。例えば上記の例で、薬局の人が天然痘患者のことを「マお兄さん」と呼びたいのですが、これも命の賜物でしょうか。思考と生活を同時に改善しなければならず、社会の病気は根本的に解消することができます。
衰退と衰退の時代、同情の欠如、善悪の不明確な概念、および災害に行くという低い精神のために、志を持った人々は多くの場合、任夏を擁護するしかありません。レンジャーの伝記の中で、太世公はかつて感情を込めて、「今日のレンジャーの行動は正義に沿っていませんが、彼らは自分の言葉を信じなければならず、彼らの行動は毅然としていなければなりません。彼らは約束に忠実でなければなりません。生と死は生と死であり、能力を誇らなければ美徳を恥じることになる。カバー力も十分です。彼はまた言った：人々は急いでいる時がありますが、約束をし、何千マイルもの間正義を唱え、死のために世界を無視する普通の服を着た人々は、独自の強みを持っており、彼らはただの犬ではありません.だから、男気のある男の正義はとてもまれです！彼は、朱家と郭謝が、朱家は自分の利己主義ではなく、他人のニーズに専念していると述べたことを指摘しました。上で述べたように、この種の騎士道は社会的不正と政治の暗黒時代の産物であり、必ずしも騎士道を擁護する必要はありませんが、この種の騎士道は促進されるべきであり、政治力を通じて促進されなければなりません。個人の力で憎しみに復讐するのではなく、政治の力で大規模な改革を行うことで、世界で飢えている人に飢えているように、世界に溺れている人に同情することができますか？彼らは溺れていますそして世界の人々に彼ら自身の場所を持たせます。
中国史上初の英雄は、朱家でも郭謝でもなく、莫帝だった。彼はナイフを使って暗殺したり不正に報復したりすることを主張していませんが、大規模な政治改革に焦点を当てています.彼は、英雄になるための3つの条件があると言いました.1つ目は大いなる慈悲、2つ目は正義、3つ目は大いなる勇気です。ダレンとは？彼は、慈悲深い人は世界の利益を求め、世界の大きな害を排除しなければならないと言いました.しかし、今日、世界で最も大きな害は何ですか?発言：大国が小国を攻撃する。誰もが混乱し、小さな家族も混乱しています。強い者は弱い者を滅ぼし、多くの者は暴力を振るい、少数者は愚か者を求め、高貴な者は傲慢で卑しい者を求める、これらは世の害である。また、支配者の不信、大臣の不忠、父の不親切、息子の不孝は世の害です。そして、今日のふしだらな女は、武器、毒、水、火を持って友達を作り、泥棒を失います。これは世の害でもあります。 （もし墨子が生きていたら、彼は侵略者をふしだらな女と呼んだでしょう！）彼の政治観は、人々には3つの問題があると信じていました。休み。手数料を追加しても人々の平和を追加しない人、聖人はそれをしません。これは完全な思いやりの表れです。他人を侵略して土地を増やすよりも、内面を豊かにすることを提唱。だから彼は外から土地を取らないという考えを持っています。一部の人々は、墨子が普遍的な愛を提唱したので、彼はまた非戦争を提唱しなければならないと考えています.例えば、関子はかつて言った：普遍的な愛が勝つと言われれば、兵士は戦わない.実際にはありません。彼は自衛戦争に反対するのではなく、侵略戦争に反対し、侵略戦争に反対しないだけでなく、自衛戦争を支援します。チューが宋王朝を攻撃しようとしたとき、ゴンシュパンははしごを作り、モジはそれを聞いてゴンシュパンに会いに行きました。彼はベルトを街に解き放ち、最後通牒を武器として使用し、公州バンヤンの方法と公州バンジの9つの包囲計画はすべて彼によって破られました。楚の王は彼を殺そうとしたが、すでに三百人の弟子が宋の国を守っているので、彼を殺しても無駄だと言った。チューの王は、落ち着いてこう言うしかありませんでした。宋王朝を攻撃しないでください！この歴史的事実から、私たちはいくつかの点を見ることができます.第一に、墨子は国の災害に行き、自衛戦争を支援することができました.第二に、彼は他の人を助ける技術的能力を持っていました.第三に、Mohist学校は規律ある行動ができる組織化された集団。これらはダレンの意味です。英雄と正義はつながっている。Mozi は両方の愛を提唱していますが、無差別に愛するのではなく、正義のバランスを提唱しています。モヒストの方法、殺人者は王によって罰せられ、役人は彼を罰するように命じられますが、彼はモヒストの方法に従ってはなりません.これはルーの春と秋の記録の言葉です。傅家は墨子派の一員で、息子が人を殺し、秦の王は彼を許しましたが、傅家自身は彼を殺すことを主張しました。法律としてのインクでは、犯罪を犯す乱用がないことがわかります。これが義の行いです。それだけでなく、墨子は大いなる慈悲と正義を提唱するだけでなく、最大の犠牲を払ってその実現と徹底を求めています。これは完全な犠牲の精神であり、偉大な勇気のパフォーマンスです。したがって、墨子の精神は慈悲、正義、勇気の精神、騎士道の精神、つまり革命の精神です。
中山氏は、革命とは不正と戦うことだと言いました。彼の不正と戦う方法は、墨子と同じで、個人的な復讐ではなく、復讐どころか、慈悲と正義と勇気の精神で政治を改革し、人々の生活を解決することです。共感のない人は、革命精神のない人です。彼は政治に従事する価値がなく、革命について話す価値もありません！このような大きな共感を十分に育み、促進し、中華民族の固有の騎士道を回復し、政治改革の希望だけを持たなければなりません！
ここで、国際情勢について話しましょう。強者が弱者をいじめる現在の世界の状況のように、それは決して騎士道の喪失の結果ではありません.アビシニアが死んだとき、どの国が剣を抜いて助ける?チェコ共和国は分断されており、誰もが一時的な安全に感謝しています。無邪気に侵略された中国 侵略される前に、あの国は正義と人道の為に我らと共に戦うようになったのか？世界の混沌と無秩序は、すべて騎士道精神の喪失によって引き起こされます。
みんなが捨てるものは、私が守ります。自信をなくしてはいけない？侠客の精神を受け継いで、内部を片付け、外国の盗賊を一掃しなければなりません。成功すれば、新しい国際秩序を確立するためにも、この精神を維持する必要があります。