チャプター6 第5章 地理的大発見

少し前まで、コロンブスのアメリカ大陸発見から 500 周年を祝う準備が世界中で行われていたとき、さまざまな団体がコロンブスと彼の偉業をたたえようと殺到しました。アメリカでは、アメリカをコロンビア（コロンブスの国を意味する）と呼ぶことさえ好きな人もおり、70以上の町があり、発見者にちなんで名付けられた多くの見本市や相互扶助組織、イタリア系の人々、ヒスパニック系の人々を呼び合うために競い合っています。この功績の発見者と彼自身の同胞を称えます（家系または帰化による）。コロンブスによる新世界発見 (1892 年) の 400 周年を祝う盛大な機会が繰り返されることは合理的に期待できます: 翌年には世界博覧会 (コロンブス博覧会)、さまざまな記念品、カラフルな記念切手が発行されます。

当時、人々はコロンブスの記憶に歓喜し、1992 年にはより大きく、より良い祝賀が行われることを期待していました (500 周年は当然 400 周年よりも強力であるべきです); しかし、すべてではないにしても、何かが間違っていました。コロンブスは、新世界の歴史的功績と助産師の象徴から、政治的困惑へと変わりました。長年にわたり、多くの人々が海軍元帥を英雄と見なさず、新世界へのヨーロッパ人の到着を発見と見なさず、イベントの記念日を記念すべきものと見なしていないという漠然とした異議が実際にはあったことが次第に明らかになりました。 .もの。 代わりに、コロンブスは今では卑劣な者として描かれ、ヨーロッパ人は侵略者として見られ、先住民は無実で幸せな住民として見られ、略奪的で病気に苦しむ白人ヨーロッパ人によって奴隷制にされ、最終的には彼らをすべて殺します.独自の外交政策を持ち、不敬（または別の言い方をすれば敬虔）であるという評判を持つ分離主義者の本拠地であるカリフォルニア州バークレーは、コロンブスの日を先住民の日と改名し、オペラを提供しました。ネイティブ・アメリカンの作曲家ホワイトによって書かれました。クロード。ウルフホークの作品。2年後、その選択を確認するために、メキシコはアステカを記念する記念コインを発行することを決定しました（アステカはスペインの侵略前にメキシコ中部のインディアンであり、侵略者によって虐殺され征服されました.注）そして信じられないほど進歩した芸術、科学、文化における文明。征服者への称賛の言葉はありません。

現在、歴史を消したり、元に戻したりすることは明らかに不可能です。誰も避難してヨーロッパに戻るつもりはなく、コロンブスが逃げ道を見つけるには遅すぎました。しかし、反コロンブス感情は高まっており、特に政治的に正しいグループは、ジグに目覚めるように祝賀会を不適切に思わせました。つまり、仮装パレードも、記念品も、T シャツも、もちろんスローガン T シャツも、メーカーのスポンサーシップも、法律の再制定も (誰がそれに同意するでしょうか?)、賛辞も、記念スタンプもありません。記念硬貨、賞品なし。ワシントンのナショナル ギャラリー オブ アートが 500 周年記念展の開催を決定したとき、コロンブスは普通紙に印刷された分厚いカタログに含まれていませんでした。展覧会には、他の世界、西暦 1492 年頃に起こった他の出来事が含まれています。最も重要なイベントは意図的に無視されました。歴史は検閲されました。

ほとんどの偶像破壊者と同様に、コロンブスへの攻撃、より正確にはコロンブスのアメリカ到着後に起こったすべての攻撃には、いくつかの事実、いくつかの誤謬、およびいくつかの無関係な議論が含まれていました. 事実は、ヨーロッパ人による新世界の発見後の先住民族の悲劇的な運命にあります.ごくわずかな、または効果のない例外を除いて、彼らは軽蔑、暴力、残忍な虐待を受けました。ヨーロッパ人が知らず知らずのうちに持ち込んだ病原菌やウイルスによって、ほぼ全員が死亡しました。彼らの土地、文化、尊厳は失われました。彼らには祝うものは何も残っていません。 誤謬は、発見という言葉についていくつかのもっともらしい発言がなされていることです: コロンブスはどのようにして新世界を発見できたのでしょうか?この大陸はすでにそこにありました。地元の人々はその土地を知っていた, 彼らはずっと前にそれを発見していた. Jean Ziegler, La Victoire des vaincus, p. 101, Juryi Rychten, Ajvanhu (ポーランド語訳、1966年版) からの一節を引用: 1960 年代、シベリアの主人公が、ヤクーツクに到着して都市ヤクーツクを発見したと発表した場合、すでに人が住んでいる土地を発見する方法がわからないと不平を言う. ツクの人々はこれに満足しないだろう. (注: この一節は、ロシア語からポーランド語、フランス語、英語に何度も翻訳されています。しかし、元の意味は歪められていないと思います。) (新しいコロンブス記念切手はありませんが、1992 年に米国郵政公社は数万年前に北アメリカに到着したアジア人であるアメリカインディアンの祖先を記念する記念切手の迅速な発行も政治的に正当化されます)。さらに、コロンブス自身も自分がどこにいるかを知りませんでした。西暦 1492 年、ネイティブ インディアンがコロンブスを発見しました。

もちろん、コロンブスが彼らを発見したように、彼らもコロンブスを発見しました。ミーティングは双方向です。両方の側面に言及することは、それらの一方を捨てることを正当化するものではありません.この種のあらすじは非常に興味深いものであり、数学の主要な問題の 1 つでもあります。数学者は、新しい定理と証明を発見し、明らかにします。彼はこれらを真実と呼んでいます。彼はそれらを発見しましたか？またはそれらを作成しましたか？または、彼らはポールのように発見されるのを待っていました。エルドスが言った、聖書に刻まれた永遠とは？それとも発見されたから存在するのでしょうか？これは問題ではありません。数学者はそれらを発見または作成し、数学的思考と想像力を変化させます。コロンブスの発見もそうでした。言葉が戻ってくると、人々が世界とその民族について考えていたことは、人間の想像力を永遠に変えてしまいました。

無関係な議論は、コロンブスの発見を強調することで、世界のコミュニケーションとコミュニケーションのプロセスがヨーロッパ化されたと信じている人がいるということです. この種のヨーロッパ中心主義は、ヨーロッパが勝つという信念に簡単につながり、歴史家は偽陽性の側面だけを評価するようになります (地理的大航海時代) の本当の欠点 (侵略の悲惨な結果) を無視している. 一部の不満は正しいですが、優れた歴史家は独自のバランスを維持する必要があります。新世界（ヨーロッパにとって新しい）の開放は交換でしたが、対称的ではありませんでした.ヨーロッパの神の出現が問題の核心です。地理的発見のプロセスを開始し、それに対応し、さらなる発展のスケジュールを設定したのはヨーロッパでした。運用レベルでは、誰が誰に対して何をしたかは一方通行です。

これらの出来事の偉大さから、大小を問わず、すべての国がそれらから名声を得ようと努力しています。一度でっち上げられた神話は、簡単には暴かれません。しかし、英雄的発見の神話は学者によって共有されておらず、確かに専門的な研究によって共有されていません.カール。トール、ウッドロウ。ボーラとカリフォルニア経済地理学院は、考古学的遺物から判断すると、白人ヨーロッパ人の到着と彼らが運んでいた細菌 (天然痘、インフルエンザなど) により、2,500 万人のメキシコ人の死亡率は 10 分の 9 になったと宣言しました。インド人。それ以来、誰もこの問題を自己満足で見ることができなくなりました。この失望の例外は、人々が感謝していた異教、人身御供、共食いの世界にキリスト教が広まったことでした。私は決してそれらの古いフォームを自分で維持しているわけではありません。しかし、歴史家は、自発的に亡くなった人々が多額の代償を払い、異なる価値を提供したことに注意する必要があります。

これらの名目上の反対意見は、贖罪と政治的動員の一形態です。目標は権威を破ることであり、要点を明確にすることではありません。それはヨーロッパ（西側）の支配とその見返りを狙っています。その意志は、犯罪者を非難し、良心を喚起し、補償のために名前を正当化することです.何が起こったのか、なぜ起こったのかを調べてください。そうすれば、新しい洞察が得られます。 ヨーロッパ人による新世界の発見は偶然ではありませんでした。ヨーロッパは、武器の致死率において絶対的な優位性を持っています。ヨーロッパは船が行けるところならどこにでも武器を送ることができたし、新しい航海術のおかげでヨーロッパの船はどこにでも行けるようになった。

ここで少し立ち止まって、この不平等のより広い意味を考えてみましょう。私は、(1) 権力の重大な格差、(2) 権力の手段の私的所有の可能性、(3) グループと国家間の平等という 3 つの要因が共存できない社会的および政治的関係の法則を提案します。グループが他のグループを支配して利益を得るのに十分なほど強力な場合、そのグループは躊躇しません。国が侵略を主張していなくても、企業や個人は許可を待ちません。彼らは自分たちの利益のために行動し、国を含む他のグループを引きずり出します。 これが、帝国主義（他のグループに対するあるグループの支配）が私たちと同等である理由です。この見方は正しくないと考える人もいます。世界はさまざまな大きさや強さの国々で構成されており、強者が常に弱者を支配し、搾取すると考えるべきではありません。これは事実ですが、大国の抑制は主に力のバランスに依存します。一国が支配するのを防ぐ必要がある場合、国は団結します。したがって、合理的な計算は抑制をもたらします。ただし、この計算は脆弱であり、状況を誤算する可能性があります。ヨーロッパが力のバランスを確立するのに何世紀もかかりましたが、半世紀の間に 2 回挑戦され、悲惨な結果をもたらしました。最近の湾岸戦争もこの誤算の結果であり（諜報の誤りに由来する）、大きな反応を引き起こした。第一に、利害関係（石油）が高かったためであり、第二に、何が一般的であるかを確立する必要があるという確信のためである.安全の原則。帝国主義者の勢力均衡モデルについては、Landes, Some Thoughts On the Nature of Economic Imperialism および An Equilibrium Model of Imperialism を参照してください。これは、人間の深いダイナミクスの表れです。さらに優れた感情があります。利他的な動機、連帯の理想、行動規範です。 （「聖書」を参照して、他人に自分にしてもらいたいと思う人は、他人にもしなければならない.違反した。確かに、宗教の原則を含むこれらの高貴な原則は、侵略で呼び出されました。この動機は、いじめ行為を控えるだけでなく、グループメンバーの参加を阻止するという政治当局による意図的な決定によってのみ阻止することができます。

中世ヨーロッパには、そのような決定を下すための中央機関がありませんでした。逆に、複数の主権者間の競争は個人に幅広い戦いの機会を与え、個人的な絆 (封建的義務と忠誠心) は戦士を略奪に駆り立てました。したがって、何世紀にもわたる外国の侵略者による抑圧と搾取の後、ヨーロッパは 11 世紀から外への攻撃を開始しました。十字軍 (1096 年に始まった最初の十字軍) は、この外向きの拡大の明確な象徴です。十字軍は、外国の敵に暴力を向けることによって、内部の暴力を昇華させることを部分的に提唱しました。これは闘争社会です。 なんと厳選された対戦相手！十字軍は、キリスト教とイスラム教、信仰と信仰の何世紀にもわたる戦争を復活させ、敵陣営の中心に押し込みました。理論的には、これ以上神聖な動機はあり得ません。十字軍は、ギリシャ正教会を信奉するコンスタンティノープルを丸 3 日間略奪し、殺害しました. エルサレムでの彼らの虐殺と、アナトリアとイスラム教徒のパレスチナで設立された不安定な小さな王国の慰めだけです.十字軍が西暦 1099 年にエルサレムを占領したとき、彼らはレイプし、焼き、殺しました。サラディンが 1187 年にイスラム教徒のために街を奪還したとき、彼は寛大でした。

十字軍の侵略は長続きせず、イスラム教徒は侵略者を追い払い、勝利は神の決定に帰した。しかし、イスラム教徒に対する戦争は依然として他の場所で行われており、最も激しかったのはスペインで、何世紀にもわたって続いた (最終的な勝利は 1492 年にグラナダで行われた。グラナダは、現在のスペイン南部で、以前はグラナダとして知られていた。王国の首都)ダ、スペインのムーア人の最後の拠点. 注釈), キリスト教王国は貪欲なアラブ首長国連邦を徐々に打ち負かしました.ムーア人に占領されたアンダルシアは荒廃していました。すべての有力者は信者のグループを率いて、どこかの城に退却し、スルタンを宣言し、君主の紋章を流用しました。 断続的な戦争では、イスラム教徒は北アフリカから雇われたベルベル人兵士に頼っていたが、彼らはイスラム教徒の支配者への忠誠心の欠如が彼らに不利な立場にあった.ヨーロッパ側からは、カスティーリャ王国（当時スペイン中部の王国。注記）の王が教会の当然の勧告を受け入れ、異端者との戦争を開始しました.貴族やいじめっ子は農民や司祭の利益を犠牲にし、彼らを戦場に送った。これは、第 1 回十字軍の聖地への行進と同じ動機です。双方が過ちを犯したため、戦争は長く続きました。しかし、ロジスティクスと人口数の点では、キリスト教徒は互いに勝っていました。キリスト教世界は、大洪水ではなく、しずくのように、ゆっくりと南に向かって進んでいました。 結局、文明は屈服し、野蛮主義が勝利した。かつてヨーロッパ最大の学問の中心地だったコルドバは、1236 年に陥落しました。1248年、アンダルシアの経済都市セビリアが陥落。カスティーリャ軍は、この 2 つの都市をぼんやりと占領しました。当時、フェルディナンド 3 世は、グアダルキビル渓谷のムーア人を一掃できるとは考えていなかったからです。ムーア人の首長は平和を求めて訴訟を起こし、フェルディナンドに降伏し、グラナダの小さな山の要塞に撤退し、慎重にカスティーリャ人に仕えることで地位を維持し、他の場所のイスラム教徒の同胞の運命に無関心でした.グラナダが包囲されたとき (1490︱1492)、助けを求める叫びは無視されました。そのため、グラナダの最後のムーア人の支配者は、多額の金を交渉した後、退位してスペインから逃亡し、彼自身の母親でさえ、臆病者が何であるかを知っていると言って彼を軽蔑しました. フォルテ運動の勝者は、14 世紀半ばまでにイスラム教徒から土地を解放したポルトガル、牧場主 (カウボーイに相当するアメリカ人)、お金に飢えた凶悪犯や兵士でした。これらの人々にとって、大理石の宮殿、冷たい泉、緑豊かな庭園、知識の中心を備えたムーア人によって建設された南部の都市は、当然、抗しがたい魅力を持っていました。 フォルテの移動が完了した後はどうなりますか?もちろん、土地は差し押さえられて移転され、領地は境界が定められて埋め立てられ、農民 (特にムーア人の農民) は新しい地主のために働くことを余儀なくされました。イザベラ女王は熱心なキリスト教徒だったので、王国もキリスト教徒でなければなりませんでした。当局がグラナダの降伏者との交渉でイスラム教に対してどんな譲歩をしたとしても、キリスト教が真の信仰であると宣言された場合、このコミットメントは持続できませんでした.教会の異端審問は非常に忙しく、教会が一般の人々に派遣したスパイや情報提供者は言うまでもありませんでした。ユダヤ教からの改宗者はほとんど不本意であったため、信頼性が低く、綿密な監視が必要でした。イスラム教から改宗した人も同じです。カスティーリャ社会は、敬虔な霊性湿疹の疥癬に苦しんでいます。 しかし、これらすべてが、さらなる征服と冒険への活力を残しました。剣と馬、戦争の友情、殺人のスリル、略奪の喜びだけを知っている人々を解雇するのは簡単ではありません。最後のムーア人をイベリア半島から追放する前でさえ、ポルトガルとスペインは海外での調査と攻撃を開始していました。最初の標的は、地中海の島々と北アフリカの海岸でした。アラゴン王国 (スペイン北東部にあり、15 世紀末にカスティーリャと合併してスペイン王国になりました。注釈) の王ハイメ 1 世は、1229︱1235 年にバレアレス諸島を占領し、人類が成し遂げた最高のことを誇りました。過去百年間。ポルトガルは 1415 年にセウタ、1463 年にカサブランカ、1471 年にタンジェを占領しました。 戦争には、その原因を正当化し、その征服を祝う独自の方法があります。これらの新しい十字軍についても同じでした: 詩人は彼らの行為を祝う詩を書き、彼らの暴力的な略奪は騎士道に昇華しました.海洋探査には特別な価値とメリットがあります. ハイメ I は言いました: 神が海上に設立することを望んでいる王国を占領することは、3 つの陸の王国を占領することよりも価値があります.世紀の終わり（15世紀）、王の書記官は、王の許可なしに魚は泳ぐことができないと自慢しました。 戦争にはお金が必要です。これらの貴族の探求の方法は、伝統的な封建的な商業活動でした。一部の貴族は、一部の歴史家が支配者の祝福（および時には彼のお金）で高貴な悪党と呼び、戦士の戦隊と一緒に出発しました。略奪の戦利品、兵士への報酬、支持者へのボーナス、君主への支持と忠誠を示すための費用を除いて、彼が取得して所有するものは彼のものです。 ターゲットの選択は無限ではありません。艦隊は最も近く、最も近いところから侵入します。エコノミストは、参加コストが低いと言うかもしれません。さらに、これらの場所は主に異教徒が占めているため、冒険も神聖化されています。イスラム教徒は非イスラム世界をソード ハウスと呼び、彼らの職業は公正な決闘の結果であると信じています。キリスト教には同等のものはありませんが、その行動は同じです。 これらの近くの犠牲者を略奪した後、遠くからの誘惑が手招きしました: アフリカの砂漠の向こう側の未知の場所から金を積んだラクダがやって来ました; レバンの港に出荷されました (具体的には、ギリシャから地中海東部とエーゲ海に沿った国々を指します)シリア、レバノン、パレスチナを含むエジプトへ. 注釈), 真ん中の数回のために, 各取引は価格を上げます; キャラバンは中国から素晴らしいシルクをもたらします.これらの好奇心はすべて、イスラム教徒の商人によって身代金として保持されました。これらの異教の仲買人を回避する方法を見つけることができれば、神の恩恵を受けて豊かになりましょう。 これらは、人が知っている東洋の富、人が把握できるものにすぎません。噂と伝説は、より大きな驚異と夢を語る: アフリカの反対側には、イスラム教に囲まれたキリスト教の王国、司祭ジョンの伝説的な王国があり、近くには失楽園があり、東にはのどかな牧歌的な風景が描かれています。 、西には未知の国です。多くの人が地球が丸いこと、そして理論的には西に航行すれば東に到達できることを認識していました。しかし、内海でのセーリングに慣れている人にとって、大西洋の荒波はあまりにも荒れています。海のそばで育った人でさえ、恐ろしい空虚さしか見えません。End of the World や End of the Earth などの地名は、単なる地形上の事実の記述ではありません。 人々が何かについて何も知らないときは、想像力が勝手に働きます。西の海は聖なる島、波の下の神秘的なアトランティス、幽霊、渦潮、竜巻に守られた神秘的な王国です すべての現実とイメージの危険がそこにあります.海洋探検は、中世の海図のマーキングや陸から海への明確な線をはるかに超えて、大きな勇気を必要としました。ヴァイキングの航海は西、北、西へと進み、彼らの航海術と勇気、海水 (色、気性、深さとその底) と海洋生物 (魚と鳥) に関する知識を証明しました。彼らはそれを見る前に土地の存在を知っていたので、彼らは大西洋の頂上に沿って島を横切って進むことができました.ジェノバと他のイタリア人が続き、イベリアを回ってイギリスに向かいました。14 世紀までに、ポルトガル人とバスク人が同行し、近くの大西洋の島々を発見しました。 アゾレス諸島、マデイラ諸島、カナリア諸島を除くすべての島々で、アフリカ大陸に近いカナリア諸島を除いて、いずれも人が住んでいません。カナリア諸島のスペイン人は、石器時代にまだ住んでいる先住民を発見しました。彼らは思いやりのある人々と呼ばれています。スペインの入植者との不快な共存を経験した後、彼らは激しい抵抗を示し、非常に貧弱な武器 (鉄砲に対する棍棒) にもかかわらず、1 世紀にわたって侵略者を追い出しました。コロンブスが到着するまで、彼らは決して完全に屈服しませんでした。人々が何をするかについての懸念は、理論的かつ精神的な問題を引き起こします: 彼らは人間ですか?彼らは魂を持っていますか？彼らは法の支配に従って生きていますか？彼らはキリスト教化できますか？これらのトピックから外れた道徳的問題を提起する主な理由は、征服と奴隷化の慣行を正当化することです.スペイン人は自分たちの行動に正当性を必要とし、彼らの大義の祝福を必要としており、彼らは常にそれを手に入れています. （ヨーロッパ人が北緯 15 度、ボハドール岬の南に位置するカーボベルデ諸島を発見したのは 15 世紀半ばになってからでした。ギニア湾のサントメ島は 1590 年代まで植民地化されませんでした）。 今日、これらの小さな島々はほとんど意味がありません。彼らは前哨基地​​の地位に追いやられ、観光客や本土での仕事や勉強から戻った人だけが頻繁に訪れます。しかし、発見後の数年間、それらはヨーロッパの領土の海外への拡大を表していました。実際、古代ローマ人はモーリタニアの王からカナリア諸島について知っていました。彼らはローマの領土に組み込まれませんでした。発見を機会に変えるには、知識、手段、必要性の組み合わせが必要です。 これはすべて15世紀に起こりました。南の島々 (マデイラ諸島とカナリア諸島) は、ヨーロッパの富の源となる運命にあったサトウキビの栽培に特に適していました。ヨーロッパ人は最初に中東でサトウキビと接触し、アラブ人はインドからサトウキビと接触し、地中海のキプロス、クレタ島、マグレブに広がりました。帰還した十字軍は、サトウキビをギリシャ、シチリア、ポルトガルのアルガルヴェでヨーロッパに導入しました。 砂糖は中毒性が高く、さわやかで食欲をそそり、人々の心理を落ち着かせる効果があります。当初、砂糖は高価で、治癒のためだけに使用されていました。薬局で砂糖を買うと、ほとんどのヨーロッパ人は果物と蜂蜜から砂糖を手に入れます.もちろん、病気の人も健康な人も興味をそそる薬はこれが初めてではありません。サトウキビが広く栽培されるようになると、価格が下がり、最終的には食料品店で購入できるようになりました。このとき、砂糖は食品の調味料として使われます。砂糖で腐る食べ物はないというドイツのことわざがあります (これがドイツ人の料理法です)。同様に、食品は腐りやすいため、砂糖は効果的な防腐剤および変装剤として使用されます。15 世紀から 16 世紀にかけて、砂糖はまだぜいたく品であり、愛人たちは召使の手の届かない高い棚に砂糖を閉じ込めていました。しかし次第に必需品となり、上流階級から庶民へと受け継がれていきました。 地中海での栽培は非常に成功しましたが、気候的および社会的要因により、大西洋の島々に匹敵するものではありませんでした.サトウキビは、定期的な水やりと一定の熱を必要とする熱帯および亜熱帯気候で最もよく育ちます. 赤道近くの激しい降雨のある貿易風の地域が最適です.サトウキビの栽培には多くの集団労働が必要ですが、自由民はそれをしたがらないため、生産者は奴隷労働を利用したいと考えています。これはまさに十字軍が地中海のキプロスなどの島々を占領したときに発見したことです。アラブの砂糖産業は奴隷労働を使用しており、奴隷は主に東アフリカから来ていました. しかし、キリスト教のヨーロッパでは、奴隷制度は人気のないものとして長い間廃止されており、それを再確立することは容易ではありませんでした.奴隷制度は長い間、農奴制に取って代わられてきました. 1 つは、キリスト教徒は奴隷になれないということです (奴隷の地位は、結婚の神聖さと矛盾します); もう 1 つは、異教徒または無宗教の奴隷の供給が少なすぎて不安定であることです.キリスト教、奴隷は身分を消されます。黒人は確かに例外です。彼らが魂を持っているかどうか、クリスチャンになれるかどうかを疑うことができます。ポルトガルは、黒人を家庭内奴隷として輸入したり、海岸のサトウキビ畑で働くことを非難しなかったことを知っています.16世紀半ばには、リスボンの人口の約10パーセントが黒人でした.しかし、最終的に多くの（何人？）黒人奴隷が解放され、自由民となった。時折ニガーが部屋に絵を描くことを除いて、ヨーロッパにはもはや黒人の奴隷制度はありませんでした.ヨーロッパ人がサトウキビ畑で奴隷労働を行う場合、遠く離れた場所で行う必要がありました。 大西洋の島々が遠くにあります。ここは白紙のように清らかで、社会の仕組みを自由にアレンジできる。それは社会システムの発展とともに進歩することができます。アゾレス諸島とマデイラ諸島には、もともとヨーロッパからの移民、または犯罪者、売春婦、宗教的迫害の犠牲者、孤児によって自由を奪われた人々が住んでいました。より最近では、アルゼンチンは、刑務所で生まれたものを含む、姿を消した政敵の子供たちを、刑務所の警備員や、両親を殺した警察に引き渡し、彼らは彼らを自分のものとして育てました.このアプローチには前例があります。1497 年、ポルトガルはユダヤ人のグループを国外追放し、改宗した子供たちを手から離して船でカーボベルデ諸島に送りました。Fernandez-Armesto、Before Columbus、p. 201 を参照してください。白人はかつてこれらの熱帯の島々に定住しましたが、生き残った人はほとんどいません。ガンビア湾から遠く離れたカーボベルデ諸島は、黒人をリスボンや他の島々に出荷するために短期間立ち寄った後、奴隷貿易に理想的でした。 アフリカの奴隷所有者は、白人のヨーロッパ人が金と香辛料を求めてやって来て、この生きた商品にも興味を持っていることを発見したとき、義務を負いました.カーボベルデ島とその後のマデイラ諸島では、コロンブスの 4 半世紀から 4 世紀前に奴隷によるサトウキビ栽培の実験が行われ、16 世紀にサントメ島が加わりました。裕福になるために、これらのプランターは奴隷を訓練して搾取しなければならず、気候の困難や不快感を克服しなければなりませんでした; イタリアの商船員もそうでした.ポルトガル王室は総収入の 3 分の 1 以上をライセンス、砂糖契約、税金で得ていました。サトウキビ栽培はモデルとなり、将来的には新世界でより多くの恩恵を受ける. 大西洋の島々は、ヨーロッパの地平を大きく広げました。ヨーロッパの船員は、これらの島々に到達するために数百海里にわたって西と南を航海し、航海基地を設立し、そこから未知の遠い場所に出発し、帰還者に会いました。それらは海の砂漠のオアシスであり、航海者の苦しみを和らげ、不可能を可能にします。コロンブスがカナリア諸島に到達し、出発前に東周回軌道に入ったのは幸運ですか、それとも先見の明でしたか?いずれにせよ、彼自身が赤道モンスーンの道を歩きました。これは、コロンブスが大西洋を 1 か月かけて運んだ穏やかで安定した風です。 なんて偶然。しかし1492年、スペイン人は自分たちなら何でもできると思っていました。コロンブスは別人でした。彼はアジアに到達するために西に航海していましたが、ポルトガルは興味を持っていませんでした。しかし、スペインはポルトガルと世界を分割することに同意し、ポルトガルの東（アフリカ）ルートを認めているため、この計画は理にかなっていると考えています。スペインにとって、西に向かうことがすべてかゼロかです。たまたま、コロンブスは世界がはるかに小さいと考えて、自分の仕事の巨大さを過小評価していました.しかし、それは悪いスタートではなく、海は彼が想像していたよりも実際には狭かった. コロンブスが新大陸を発見。彼は死ぬまでこれを信じず、中国と日本の周りの群島だと思っていました。彼はその島々の向こうに二つの大陸があり、それが南アメリカと北アメリカと呼ばれることを知らなかった。彼は、スペインの剣の刃をつかんで手を切り落とした石器時代にまだ住んでいる裸またはほとんど裸の先住民を見つけました。彼は何人かの先住民を動物園の動物のような標本としてスペインに送り返しました。 コロンブスは、金、絹、香辛料、および東洋に関連する可能性のあるその他の財宝を発見しませんでした。彼は主に自分自身のためではなく（彼は役職と名誉が欲しかった）、スペインの君主のために金を何よりも望んでいました。彼は、王室の関心と支持をこれ以上維持できるものはないことを理解しています。 期待を裏切る金はありませんでしたが、彼はこの状況を最大限に活用し、島には奴隷が豊富にいることを確信しました; 彼はカナリア諸島とマデイラ島から、これらの奴隷が明らかにサトウキビの栽培に適していることを知っていました.また、畜産業などで働くこともできます。白人の到着以来、カリブ海の歴史は一般的に、牛が人間に取って代わり、黒人の奴隷がここに定住してサトウキビの栽培に従事するようになった. 虐殺、野蛮な残虐行為、そして深い絶望が過疎化を加速させました。地元の人々は自殺し、セックスを控え、中絶し、自分の赤ちゃんを殺しました。旧世界（ヨーロッパ大陸を指します。注釈）によってもたらされた細菌（天然痘、インフルエンザ）は、何千人もの先住民の死を引き起こしました。スペイン人は、遭遇した野蛮人が魂を持っているのか、それとも人間なのかについて議論しました。しかし、歴史的な記録は、彼らがそこに住んでいたことを明確に示しています。コロンブスが初めてインディアンに会ったとき、彼は彼らの信頼と友情を得ることができませんでした; スペイン人は金と銀を奪われたので、彼らは獣になり、彼らがしたことは野生動物にとって恥知らずなものでした: 鉄の剣と槍で武装した彼らの騎兵隊は、老若男女を問わず、都市や村で彼らを荒らし虐殺しました。また、妊娠中の女性を容赦せず、腹を引き裂き、赤ちゃんを選び出し、切り刻みました。彼らは、子供たちを足で持ち上げ、岩に頭をぶつけ、水に落ちたときに残酷に嘲笑し、泳ぐように呼びかけました。多くのハンガーが立てられ、各ハンガーから13人の男性が吊るされ、救世主とその聖人の名の下にそうしていると冒涜的に宣言しました。恩赦を与えられた人々は、手を半分に切り落とし、肉が少し付いているだけでした。 これ以上の例は必要ありません。読者は、これらの殺戮と犯罪に怯えるだろう。這裏血債累累：自發、放縱的獸性表演，隨便、輕鬆、連想都不想的屠殺，將人折磨致死的善意比賽，挖空心思的讓人痛苦，無緣無故的集體殺人狂熱，對生命的仇恨。 令人驚異的是，這裏缺乏理性，即使對待有價值的勞動力也如此。早在殖民之初，一群天主教多明我會修道士曾致信西班牙國王，抱怨太多的礦工被迫從一個礦井向另一個礦井轉移途中饑餓而死，以至於後去的礦工不需要嚮導了（民間傳說中的拇指人湯姆用丟石子的方法在路上作標記；而西班牙人用屍體作標記）。信中還提到，一艘滿載八百多印第安人的船只抵達普拉特港（銀港），等了兩天才靠岸。どうしたの？沒有細節描述，但是據說船上約六百人死亡，屍體被拋出船外，像浮板一樣在波浪之上漂浮。非洲奴隸的存活率也許比這還高一點。 只有第二次世界大戰中納粹對猶太人的迫害可以與此相提並論。數十年間，土著阿拉瓦克人（泰諾人）和加勒比人大體上滅絕了。大屠殺的程度是一個有爭議的論題。在哥倫布到達時，加勒比諸島嶼的人口估計高達數百萬，僅伊斯帕尼奧拉島（海地）的人口就達百萬。該數字基於據認為是哥倫布的弟弟巴塞洛繆．哥倫布一四九六年的統計，它成為以後報告的權威數據，參見Sauer，The Early Spanish Main，第六十五︱六十七頁。很難對該數字加以評論。在另一方面，索爾指出，一五一八年以前，沒有對諸島嶼瘟疫和疾病的報導。而一五一八年時，伊斯帕尼奧拉島土著人的人口已經降至一萬一千人左右。那麼，前後兩個數字相差那麼遠，那些不見了的人是怎麼滅絕的呢？當然，有野蠻屠殺、謀殺，金砂礦的強迫勞動，人口出生率驟降。然而，我們仍然難以理解，即使是虐待狂、屠夫和監工忙碌的殖民地怎麼能這麼快地消滅這麼多人（超過一百萬）。參見：Sauer，The Early Spanish Main，第二百零四頁。 當然，征服加勒比只是故事的開始。西班牙對黃金和財寶的渴望無法得到滿足；結黨營私謀反之事也層出不窮。西班牙王室派駐當地的使團領導人發現，處置反抗者和造反者的最好辦法是用船把這些搗亂分子送到陌生的海岸，讓他們去尋找青春泉吧；如果順利的話，他們就會在尋找過程之中死去。這種探險的孤寂無望和艱難困苦是令人難以置信的。可見，西班牙征服的歷史，某種程度上，其倒霉的航行和徒勞的進軍是傳奇，然而也被人遺忘。當然也有幸運的征服，如墨西哥和秘魯。一次發現，甚至一份報告就能激起和證明十來次的遠徵。這正是帝國的組成部分：權力、貪婪和使團，摻和著輕信、暴怒和瘋狂。 非洲的黃金 黃金在非洲某個地方發現，然後運到地中海沿岸。歐洲商人甘心受其驅使。他們到突尼斯等地，用銀子、武器、紡織品、皮革、大米、無花果、堅果和酒（可能再出口）交換糧食、草料、石油、油、粗面粉、蜂蜜以及為維持收支平衡黃金：金屑、金錠、金幣（摩爾貨幣）。不僅這些金黃色的金屬幾乎引起催眠的誘惑，現存匯率也使這些交易獲利極豐。在十四世紀上半葉突尼斯金銀的兌換率是一：十，而同時在巴倫西亞（西班牙東部城市名。譯註）的比率是一比十三。這種差距不會持續太久，活躍的貿易活動形成了流動的市場，市場造成價格的近似。到十四世紀中期，那不勒斯的比率是一：十．五，佛羅倫薩市場的比率是一：十一。從非洲流出的黃金影響很大，使得西地中海一帶的許多貨幣都轉向了金本位，這在西西裏、馬霍卡、撒丁（一三三九年）和阿拉貢（一三四六年）的新幣制中均有所體現。 回溯到十三世紀中葉，那時的文字和圖表記載表明，拉丁人被黃金及其不為人知的主礦脈銷魂奪魄。黃金的供應者千方百計隱藏黃金的來源這無疑是正確的，他們正確地猜測到，這些基督教異教徒會為了黃金大動干戈，燒殺搶擄。現在，我們知道，黃金產自西非內地的深處，大約沿尼日爾河上遊地段，在岡比亞河和塞內加爾河源頭附近。據傳說，開採黃金的黑人礦工採用啞巴式物物交換的交易方式：買者將交易用的貨物留在某一指定的地點然後離開；礦工拿走貨物並留下他認為等值的黃金。不用說，這種神話傳說容易引起浮想聯翩。有人說，那裏的黃金像胡蘿蔔一樣生長；有人證實黃金由勤勞而恭順的螞蟻從地下挖掘出來；有人說黃金由住在洞穴的裸體之人開採出來。 不論怎樣，這種貴重的金屬要從其源頭穿過非洲傳奇式的王國馬裏。該王國控制著廷巴克圖鎮和穿過撒哈拉沙漠的駱駝商路的進出權，是地中海商人所知的最上遊源頭。黃金商向當地的經紀人和統治者（稱為曼薩）交納大量的貢賦。傳說稱，馬裏王國留下了天然金塊，把金屑交給商人們（磨制和削制天然金塊的作坊應該是手工操作）。有時，曼薩及其下屬試圖強迫礦工挖掘出更多的黃金，增加歲入。但這些努力因礦工的消極抵抗（停止開採金礦）歸於失敗。 同時，曼薩發放許可證，大發橫財。一位名叫穆薩（阿拉伯語中的摩西）的曼薩在一三二四年到麥加朝聖。該旅行長達一年之久，曼薩決定大肆鋪張。他在埃及住了三個月，關於他訪問的情景傳揚了數百年。他給蘇丹五萬第納爾，蘇丹絕沒有想到會有如此厚禮。他給朝拜的聖地以及迎接和保護他的官員數千根金條。據稱，當他離開時，埃及的金價下跌了十％到二十五％。 儘管曼薩帶著大量的資金來朝聖八十到一百只駱駝，每只駱駝馱有三百磅黃金（共值一．一億至一．三十五億美元！），但朝聖結束時，他已經一文不名了，他不得不借錢回國。他的債主得到了豐厚的補償，每借三百第納爾，他歸還七百第納爾。 財富確實令人動心。阿拉伯的作家伊本．阿米爾．哈吉布和伊本．巴圖塔對馬裏國王及其王國作了詳盡的描述。他們告訴後人，曼薩受到的愛戴遠勝其他地方的君主。他是神聖的活化身從他的舉止可見一斑；臣子們非常謙卑，跪倒在他面前，以首觸地，對他說的每一個字都用驚嘆表示喝采。衣著不整的人是不能走到他面前的；沒有人在他面前打噴嚏。這種無禮會招致殺身之禍。 關於曼薩如何偉大的傳說是通過二手材料傳到歐洲的（地圖，特別是一三七五年的加泰羅尼亞西班牙東北部一地區。譯註）地圖集表明，曼薩的加冕如同歐洲君主，頭戴王冠，手持寶珠和權杖。他的國家富有黃金，他是世界上最富有、最高貴的君主，加泰羅尼亞地圖集如是說。這種仰慕並沒有持續多久。黃金貿易式微了，馬裏也衰落了。十四世紀末，當葡萄牙人沿著非洲黃金海岸侵入岡比亞時，穆薩曼薩的繼承者看起來就像粗淺而虛飾的原型。塵世的榮華富貴就這樣消失殆盡。 掩蓋的重要性 裸體並非無足輕重：據推斷，起初它是伊甸園式的天真無邪的表現。例如，哥倫布起初曾著迷過。他們赤身裸體如同初生之時，他寫道，男女都這樣。他還寫道，我們基督徒認為他們非常漂亮，男女都這樣；以及這種漂亮不僅體現在形體上，也體現在道德上他們是世界上最友善、最和平的民族。 與美麗相伴的是天真無邪。司令說他不相信怎能有人會遇見如此善良、慷慨和羞怯的人，因為他們一見到我們基督徒，就傾其所有給了我們。而且，你給他們東西進行交換，不管你的物品多麼微不足道，他們都會立即把自己所有的東西給你；他們並不垂涎於他人的東西不論你要他的什麼東西，他都不會拒絕。相反，他們要你隨便拿，他們的愛心真叫人感動；他們非常溫和，從來不知邪惡為何物。他們對殺死他人一無所知。 但是，這種田園詩般的景象經不起現實的考驗。特別是，他們並不準備慷慨地把他們的女人贈送給別人。然而，這些西班牙好色之徒在海上漂流了數月，他們需要女人甚於黃金。而且，這些慷慨的傾其所有贈人的土著設想西班牙人也應該同樣對待他們，所以他們拿走了西班牙人的東西，而後者將這種行為定性為偷竊。正是在剛剛到達時還心存狂想的同一個哥倫布，不久就為自己的信任後悔，向屬下提出可行的忠告：在駛向錫瓦奧的途中，如果印第安人偷什麼東西，你必須割下他的鼻子或砍下他的手，以示懲罰，因為這是他們不能隱藏的身體部分。 於是，這些高貴的土著成了野蠻人，地地道道的野蠻人。他們還能是什麼別的呢？在一些最殘酷無情的歹徒向本來毫無懷疑之心的受害者橫施暴虐的情況下，任何人也不可能表現得像是神話式的聖人。帕斯卡爾．布魯克納令人信服地指出，印第安人從一開始就倒霉，因為他們曾被宣稱為盡善盡美。而野蠻人這一新的形象倒是讓白人覺得更來勁。加深這一形象的因素，還有印第安文化的另一些方面，特別是據說他們有食人生番習性。有的學者否認吃人這種做法的存在，至少加勒比的印第安人不是這樣（好像墨西哥或中美洲如此）。這種否認的可信性多大，有待商榷；畢竟很難提出反證，但顯然人類學家有一種動機，需要把歐洲人和美洲印第安人的相遇看做是黑白交惡，一方是邪惡無比，另一方則純潔無瑕。 有時辯護是間接的。社會人類學家戴維．梅伯瑞︱路易斯引用過一五五七年出版的漢斯．施塔登有影響力的、有代表性的著作《美洲新大陸野蠻、裸體和吃人民族的真實歷史》，接著指出，曾俘虜過施塔登的圖皮南巴印第安人定期舉行儀式吃掉俘虜，他說，這被看做是英勇的死，被俘虜的戰士也許與俘虜他的人一同生活了多年，並娶妻生子。在決鬥儀式上，他被牽出來，棒擊致死。之後，所有公眾吃掉他，分享他的英雄之軀。 梅伯瑞︱路易斯指出，圖皮南巴的人卻對歐洲人經常在審訊和懲罰中拷打犯人和實行奴隸制的殘暴感到震驚；他還對歐洲人的判斷和政策的片面性感到可悲。當然，要求我們像別人看待我們那樣看待自己是很難做到的。我們因此欣賞相對主義同情的力量它特別是人種學的一種美德。但是，我們不必期望相對主義的觀點得到普遍認同。在十六世紀的歐洲，只有幾個教會神職人員持相對主義的觀點。在平靜地看待這段歷史的時候，他們的論點尤其為人所賞識。 歷史與傳奇 關於西班牙人在征服美洲過程中的暴行和罪惡的故事如此駭人聽聞，一回顧起來，就有一種窘迫和羞恥湧上心頭。他們是什麼人，為什麼如此兇殘和姦詐？如上文所述，答案在於社會選擇和歷史。一方面，發現新大陸的冒險吸引著西班牙最大膽、最貪婪和姦詐的社會成員，他們大多是流氓無賴、亡命之徒，置他人生命於不顧。另一方面，西班牙與國內（宗教迫害）、國外（征服）敵人長期鬥爭的歷史經驗，導致人們為達目的不擇手段，滅絕了情理和人性的感情。茨維坦．托多羅夫還加上了距離的因素：西班牙人在遙遠的地方採取行動，對陌生人行使權力和發洩暴怒，這些人被認為低人一等，甚至不適用對待敵人的規則，或應該使用更低等的原則。在這種情形下，任何事情都可以發生，無需任何限制。所以，他們競賽作惡，導致集體狂亂的爆發。托多羅夫還說，西班牙人的野蠻並非是回歸原始，它完全是人類的行為，並宣布現時代的到來。 將極度的非道德和征服機會結合在一起，將柔弱的民族交到貪婪、憤怒、無情和極度殘暴的人手裏，這真是不幸。 為緩和（如果不是寬恕）西班牙邪惡的記錄，辯護者許多是當年的征服者的後裔提出了兩類論據。一類是說這些指控是神話傳說和誇大其詞，全不可信。他們求助於黑色傳說一詞：黑色意味著過分誇大（有完全黑色的東西嗎？）；況且是傳說而不是歷史。其目的就是拒絕承認而不是提出反證，因為反證是不可能的（同樣的技巧和術語也曾用於否認西班牙國內的偏執和狂熱。這種偏執和宗教狂熱，以種族純正的狂妄為頂點，甚至到人跡罕見之所追捕異教徒，從而損傷了國家學術研究和學習的能力。對壞消息不予考慮要比進行反駁容易得多）。 第二類論據是指出其他殖民者的惡行，特別是盎格魯︱撒克遜人（北美新教徒）的罪行。後者的征服戰略不同，而且犧牲較少，但是他們殘暴和偽善的能力想必是相似的。是這樣嗎？北美洲的英國殖民者確實也可以進行無情殺戮，但有沒有折磨和酷刑？如果要問誰能衡量這些事情，我看確實存在運作方式的不同，也就是說，如果我是印第安人，我寧可死在英國人手上，也不願意被西班牙人殺死。死就死了，但我願意死得痛快，而且能保留全屍。好像他人的惡行能夠用來免除自己所犯的罪愆似的。這種論點與日後的強權和帝國主義政治不是沒有關聯的。對許多拉丁美洲的歷史學家和理論家來說，強調征服美洲的英國佬的惡行是最要緊的一條。最好是，將美洲印第安人的不幸歸咎於他們，即使是暗示亦可。