私たちは恥ずかしい世界にいることに気づきます。私たちは身の回りにあるものに意味を与えたいと思い、次のように問いかけます: 宇宙の性質とは?その中で私たちの居場所はどこにあり、宇宙と私たちはどこから来たのでしょうか?なぜそれがそのようになっているのですか？私たちはある種の世界地図を使ってこれらの質問に答えようとします。平らな地球を支えている無限の亀の塔がそのような絵であるのと同じように、超弦理論もまた絵です。後者は前者より数学的で正確ですが、どちらも宇宙の理論です。どちらの理論にも観測的な証拠はありません。地球を背負った巨大なカメを見た人はいませんが、スーパーストリングを見た人もいません。しかし、カメ理論は、人間が世界の端から落ちると予測しているため、優れた科学理論としては不十分です.バミューダトライアングルで行方不明になったと思われる人々に説明を提供しない限り.この予言は経験と一致しません!
宇宙を理論的に記述し説明しようとする初期の試みには、出来事や自然現象は人間の感情を持つ霊によって制御され、人間と非常によく似た振る舞いをし、予測不可能であるという考えが含まれていました。これらの魂は、太陽や月などの天体をはじめ、川や山などの自然物に生息しています。彼らは、土壌を肥沃に保ち、季節を変えるために祈り、捧げなければなりません.しかし、徐々に、いくつかの規則性に気づきました。犠牲が支払われたかどうかに関係なく、太陽は常に東から昇り、西に沈みました。さらに、太陽、月、および惑星は、非常に正確であると予測される軌道で空を横切って移動します。太陽と月はまだ神であることができますが、彼らは厳格な法律に従う神です.ヤハウェが太陽を止めたという神話を真実であると信じなければ、これらすべては明らかに例外なくあります。
まず、これらのルールと法則は、天文学やその他の状況でのみ明白です。しかし、文明の発展に伴い、特に過去 300 年間に、ますます多くの規則や法律が発見されました。これらの法則の成功により、ラプラスは 19 世紀初頭に科学的決定論を提唱するようになりました。彼は、与えられた瞬間の宇宙の構造が与えられれば、その進化は与えられた一連の法則によって正確に決定できると提案しました。
ラプラスの宿命論は、2 つの点で不完全です。法則がどのように選択されるべきかについては述べておらず、宇宙の初期構造を特定していません。これらは神に任せます。神は、宇宙がどのように始まり、どの法則に従うかを選択したでしょう。実際、神は 19 世紀の科学の理解を超えた領域に限定されています。
ラプラスの宿命論的希望は、少なくとも彼が心に描いていた方法では実現できなかったことを今では知っています。量子力学の不確定性原理は、粒子の位置と速度などの特定の二重量は、完全な精度で両方を予測することはできないと述べています。
量子力学は、粒子が明確に定義された位置と速度を持たないが、波によって表される一連の量子理論を通じてこの状況を扱います。それらは、この波が時間とともにどのように進化するかについての法則を与えており、この意味で、これらの量子理論は決定論に従属しています。このように、ある瞬間の波がわかれば、その瞬間の波を計算することができます。粒子の位置と速度の観点から波を説明しようとする場合にのみ、予測不可能性と無秩序の要素が生じます。しかし、これは私たちの間違いかもしれません。粒子の位置と速度がなく、波だけがあるのかもしれません。波を位置と速度の予想される概念に押し込もうとしているだけです。結果として生じる不一致は、明らかな予測不能性の原因です。
実際、私たちは科学の仕事を、不確実性原理によって設定された制限内でイベントを予測できるようにする法則を発見することとして再定義しました.しかし、次の疑問が残ります: 宇宙の法則と初期条件はどのように、そしてなぜ選ばれたのでしょうか?
この本では、4 つの力の中で最も弱いにもかかわらず、宇宙の大規模な構造を形作っているのは重力であるため、重力を支配する法則に特に焦点を当てています。重力の法則は、ごく最近まで、宇宙が時間の経過とともに一定であると信じられてきたことと一致しません。重力が常に引き付けられるという事実は、宇宙が膨張または収縮しているに違いないことを意味します。一般相対性理論によれば、宇宙は過去のある時点で無限の密度の状態を持っていたに違いありません。これは事実上の時間の始まりであるビッグバンです。同様に、宇宙全体が崩壊した場合、将来、時間の終わりであるビッグクランチという無限の密度の別の状態が存在するに違いありません.宇宙全体が崩壊しなかったとしても、崩壊してブラックホールを形成する特異点が局所領域に存在する.これらの特異点は、ブラック ホールに落ちた人にとってまさに終わりの時です。ビッグバンやその他の特異点では、すべての法則が崩壊するため、何が起こったのか、どのように宇宙が始まったのかを完全に自由に選択できるのは神だけです。
量子力学と一般相対性理論を組み合わせると、これまで存在しなかった新しい可能性が現れます。空間と時間が一緒になって、特異点や境界のない有限の 4 次元空間を形成できます。地球の表面と同様ですが、より多くの次元があります。この種の考え方は、観測された宇宙の多くの特徴を説明できるようです。たとえば、その大規模な均一性や、銀河、星、さらには人間など、この均一性からの小規模な逸脱などです。私たちが観察する時間の矢を示すことさえできます。しかし、宇宙が完全に自己完結型で、特異点や境界がなく、統一された理論によって完全に記述されている場合、創造主としての神の役割には深い意味があります。
アインシュタインはかつてこう尋ねました：宇宙を創造する際に、神はどれほど選択的でしたか?無境界仮定が真である場合、初期条件を選択する自由はまったくありません。もちろん、宇宙が従う法則を選択する自由があります。しかし、現実にはそれほど多くの選択肢はなく、自律的であり、宇宙の法則を研究し、宇宙の法則を研究できる人間と同じくらい複雑な構造の存在を可能にする、完全に統一された理論は 1 つまたは少数しか存在しない可能性があります。神の性質を問う。
可能な統一理論が 1 つしかない場合でも、それは一連の規則または方程式にすぎません。これらの方程式をアニメートして、それらが記述する宇宙を作るのは何ですか?数学的モデルを構築する通常の科学的方法では、モデルによって記述される宇宙がなぜ存在しなければならないのかという質問に答えることができません。なぜ宇宙はその存在の複雑さにとらわれているのでしょうか?統一理論は、それ自体の実現が避けられなくなるほど積極的ですか?それともクリエーターが必要ですか？もしそうなら、それは他の宇宙的影響を持っていますか?創造主を創造したのはだれですか。
これまでのところ、ほとんどの科学者は、宇宙が何であるかを説明する理論を開発するのに忙しすぎて、その理由を尋ねることができませんでした.一方、真実を明らかにすることを使命とする哲学者は、科学理論の進歩についていくことができません。18 世紀、哲学者たちは科学を含む人間の知識全体を自分たちの領域として、宇宙に始まりがあるかどうかなどの問題を議論しました。しかし、19 世紀から 20 世紀にかけて、科学は哲学者や少数の専門家以外には技術的かつ数学的になりすぎました。哲学者は、20 世紀で最も有名な哲学者であるウィトゲンシュタインでさえ、哲学に残された唯一の課題は言語の分析であると述べたほど、研究の範囲を狭めてきました。アリストテレスからカントに至るまでの偉大な哲学の伝統は何と堕落したことでしょう！
しかし、完全な理論を発見した場合、それは時間の経過とともに一般原則としてすべての人 (少数の科学者だけでなく) に理解されるはずです。その時、哲学者、科学者、そして普通の人々を含む私たち全員が、なぜ私たちと宇宙が存在するのかについての議論に参加することができます.これに対する答えを見つけることができれば、それは人間の理性の究極の勝利となるでしょう。