チャプター24 セクション23

小料理屋を出て書店に行き、ジュンジュンが本をめくっている間に何かを買って現金で支払った。しばらくして本をめくっていると、遠くから彼女がカードをスワイプしているのが見えたので、私が近づいたところ、彼女は私に何か買ったのかと尋ねました。 クレジットカードは便利、クレジットカードはいらない？ジュンジュンが尋ねた。 便利？何が便利？高速デットの利払いの便利さだと思います。カード、カード、カード、実際には、クレジットカードは凝縮されて平らにされた高利貸しにすぎません。ヤミ金融には、地下銀行のように多額の現金を運ぶトラック型とカード型の2種類があります。カードであなたを食べることは、トラックであなたを食べることよりも共食いです。

そんなに深刻ですか？ワンさん、あなたは大きな頭を休めることはありません。あなたはすべてについてたくさんの意見を持っています。 そうです、私の脳は私の体の中で最も働きにくい臓器です。休ませてほしいのです。 私が助けることができる方法はありますか？ 場所は今のところありません。それについて話しましょう。実際、私の体のすべての臓器は休む必要があり、休むためにあなたを必要としています.さぁ、まだ早いですよ、私たちは墓地に行くつもりです。 書店を出て、陽徳大道と華崗路の角まで歩いた。糸山と遠くの山々を眺めて、ジュンジュンに言った。 古代の芸術家たちは、私が古代人に会わないことを嫌いではなく、古代人が私に会わないことを嫌っていたと言った.人; 山については、古代の詩人はお互いを見て飽きることはなく、景亭山の説明だけです; このような説明はすべて、シャンが私に会いたいと思っていることを示しています.彼らの作品では、彼らはすべて古代人と青山に代わって話します。つまり、彼らは古代人と青山と交流することができます。この種の相互作用は、ムハンマドが法廷に出向かおうとしたが失敗したという率直なアプローチよりも、はるかに温かく、より感情的です。

私は再び言いました： 昼食時に選択について話しましたが、人生の絶え間ない選択に加えて、実際、陽明山の風景にも絶え間ない選択が必要です。陽明山は不適格な人々によって汚染され、破壊されてきました. あなたが見ることができる全体像はほとんどありません. 東と西を見ると、常に迷惑なものや調子が悪いものがあります. 道を見つけなければなりません.自動フィルタリング、自動選択、自動選択視野の能力を練習し、見たいものには目をつぶり、見たくないものには目をつぶらなければなりませんでした。美しさを見て、醜さに目をつぶってください。古代の馬の専門家である博楽は、もう一人の馬の専門家である九方聲を秦の穆公に称賛しました。陽明山の汚染され破壊された景色、さらにはこの島の他の場所の景色を見るには、この能力を開発する必要があります。ひょっとしたら、これも欠陥のある美しさに対処するために必要な方法なのだろうか？

おっしゃる通り、それは女性を見ることに当てはまりますか？あまりにも選択的になりたいですか？ 選択表示だけでなく、自動選択表示にも適用できる。しかし、あなたは美しい女性だけを見ているわけではありません。 本「Zhuangzi」では、パオ・ディンジエ・ニウが3つの領域を説明できると言われています。1段階目は生きた牛を丸ごと見ること、2段階目は牛全体を見ること、3段階目は肉眼ではなく心で感じて、どんな牛かを知ること、そしてそれを心で理解するだけで、目で見なくても、すべてが理解されます。もちろん、女性は牛ではありませんし、行き来することはできません。しかし、結局のところ、女性を見なくても理解できるということは、新しい工夫の領域です。

あなたはするであろう？ できます。たとえば、真っ暗なトイレにいると、神様は見えない状況で素敵な裸の女性を迎えます。私は彼女の裸体を見たことはありませんが、彼女がどれほど感情的で面白いかを感じることができます! バスルームにいる裸の女性の代わりに未経産牛がいたら？ つかんでトイレに流すだけです。 未経産牛をトイレに流すにはどうすればよいでしょうか?ジュンジュンは微笑んだ。 未経産牛はどのようにしてトイレに駆け込むことができたのでしょうか?あなたはばかげた質問をし、私はばかげた答えをします。 その裸の女性はあなたのバスルームに現れますか？ どのように私に尋ねますか？誰が私にそのような質問をします！

ジュンジュンは故意に微笑み、私を軽く叩いた。さあ行こう！ ジュンジュンと私は、華崗路に入った後、駐在員地区の古い家々を通り過ぎ、華港路のカトリック教会を通り過ぎ、カトリック教会の隣の坂道からシャマオ山のふもとまでずっと下り坂を歩いた。小さな橋を渡り、再び曲がった。下り坂と上り坂の間には谷がありますが、それは死の谷ではなく、死の国に通じる谷です。小さな橋を渡った後、小さな曲がりくねった道が現れ、坂になり、最後に数列の竹林を通り抜け、陽頭高速道路に出て北投に向かいました。この道はシャマオ山に沿って掘られた古い道で、右側に山のふもと、左側に広がる谷があり、道を歩いていると、茂みの中で墓地の棺塔が時々現れたり消えたりします.

この道は広くなく、車はかろうじて反対側にあり、歩行者は山のふもとや谷の端にぎゅうぎゅう詰めにされており、まるで現代文明が左右に押しつぶされているように、通行の余地はありません。苦情。道は長く、区間に分かれており、区間ごとに休憩所があったり、第一展望台や第二展望台と書かれていますが、渓谷に沿って前方を見ると隠れることはほとんどありません、それは近づいているLinggu Pagodaであり、白と緑の墓地の列です。 道路の一部の区間は非常に狭く、安全のためにジュンジュンと私は時々前に並ばなければなりません。バスはいつも時間がかかりますが、その停留所でバスに乗るつもりはなかったので、停留所を通過するたびに、一時停止の標識の下を見て、バスが来るかどうかを確認しました。 、私たちはそれを取ります; もう 1 駅行きます。暇な人にとって、彼らは何かを失うことを恐れません。特に現代文明。

結局、その停留所に気がつかず、後ろからバスが来て、バスに乗りました。このバスは天母に行きますが、墓地を通過します。墓地の近くでバスを降りた。 墓地へ続く道は左への分かれ道で上り坂で、奥に行くほど元来た道から遠ざかります。途中、国民党の高官の大きな墓を通り過ぎる必要がありますが、幸いなことに、それらの墓はまだ隠されており、生きていたときほど派手ではなく、人々の敵意を少し減らしています。さらに上ると霊骨塔が突如現れた。ほとんどが埋葬グレードの墓と比較して、火葬グレードの霊骨塔は自然にぼろぼろに見えますが、実際、霊骨塔も後で出現しました。墓地の当初の計画はすべて埋葬であったため、当初の計画を超えて予想外に多くの人が亡くなり、すぐに予約がいっぱいになり、陽明山に埋葬したい人はチャンスを失いました。霊骨塔の建設は、火葬レベルの死者に戻るための少しのスペースを与えるためのものであり、高層ビルに住む人々と何ら変わりはありません。高層ビルは立派ですが、土地保有率は100％ではなく数％で、1階に住む人が100％です。これらの人々は、死後はすべてが空であることを知っていますが、空になったとき、湖や山の中で一人で、土と一緒に一人でいることは、一種の祝賀と満足です.この感情は、私のような悟りを開いた反乱の英雄には意味がありませんが、私はすでに国立台湾大学病院に体を寄付しているため.私の死後、彼らは人体の解剖を行い、完全な骨標本を作成し、国立台湾大学の整形外科部門に永久に吊るすことができます.嘉会の医学教育と研究に加えて、私が好きな人は見ることができます私のバックボーン 嫌いな人は私を見ることができます 骨格は百五十世紀と言えます 死体は残っていませんが、骨はまだそこにあります。

霊骨塔は墓地全体の最高点であり、中心でもあります。そこを中点として、南北、東西、山陰、山陽、大小を問わず、あらゆる山腹に墓地が広がっており、単独で範囲を形成できる者を単位とみなし、与えられる。開発へ。基本的に、数十万人の死者は、1949 年に本土から台湾にやってきた人々のグループという 1 つの大きなカテゴリーに属していました。蒋介石はわずか 63 歳で、彼の隼のほとんどは彼よりも若く、死ぬにはほど遠いものでした。しかし、20年、30年、あるいは30年、40年経つと、台湾では老衰で亡くなってしまうため、墓地の人気が高まっています。地上から見た陽明山墓地の景観は確かに素晴らしいですが、これは墓地から台北盆地を見下ろしたものであり、台北盆地から見上げたものではありません。その開発は、緑の丘と生態系を破壊しました。これは、特に下から、または遠くから見るのに耐えられません。そのため、審美眼や環境意識の低い台北市の人々はこの墓地を嫌っていますが、この墓地の開発でさえ、唯一の夫である蒋介石によって承認されたことを忘れています。唯一の夫である蒋介石は陽明山管理局を設立し、生者はもちろん、死者も例外ではなく、陽明山のすべてを直轄しました。

ただし、少数の死者のグループには小さな例外があるようです。これらの人々は、唯一の夫蒋介石と一緒に台湾に海を渡ったのではなく、台湾で生まれ、台湾で育ち、台湾で若くして亡くなった他省からの 2 番目の世代です。この土地は基本的に唯一の夫である蒋介石の鷹と犬の世界であり、誰もが隣同士に埋葬されているため、場違いです。しかし、死者には選択の余地がありません。ウェストミンスター寺院に一緒に埋葬された人々のように、かつて敵だった人々もいます。しかし、そのような敵も十分な水準であり、唯一の夫である蒋介石と彼のイーグル犬があなたの敵として実際には十分ではありません！ 陽明山墓地は飽和しているため、開発は行われず、維持管理のみが行われています。しかし、維持するのは容易ではなく、人が亡くなると親戚や友人との絆が深まり、葬式のために建てられるお墓が人気を博し、長い年月を経て、新しいお墓は次第に寂れていきます。人気がなくなる。

ジュンジュンと私は不毛の墓と草の間を歩いています。 これらの墓を見てください、私はそれらを指します。その多くは廃墓となっているが、建立されたばかりのお墓の状況から判断すると、決して廃墓の末路ではないが、年月が経ち月日が経つにつれ、生者と死者との関係は変わっていく。徐々に遠ざかる。日ごとに去っていく人々を見るのは人間の本性ですが、世界で唯一の例外があり、それが台湾人の悲劇の原因です。これらの人々は毎年 2 月 28 日を誇大宣伝し、2 月 28 日の事件は 100% 他県の人々のせいだと言っています。しかし、私は疑問に思わずにはいられません.100％他の省の人々の間で小数点のせいにされている小数点があり、台湾人はそれを反省するかもしれません.例えば、事件当初、密輸取締官はパニックに陥り、傍観者を誤って射殺したが、このような密輸取締官は厳正に対処されるべきであり、法的手続きの要件を満たすことはできない。それができなければ暴動を起こし、他県の罪のない人を殴り、殴り、強奪し、殺害し、女性を強姦し、赤ん坊を投げ殺す行為は反省すべきではないか。暴君は、暴徒によるこの種の無差別殺人のために軍隊を上陸させ、無差別に殺害することができますか? 州は 100% 責められることができますか?国民党政府が民衆暴動を引き起こし、対処したことが正しかったとは決して言いませんが、一方で、台湾の人々の破壊と災害を引き起こす反応には反省がないわけではありません。しかし、50年以上経った今日まで、どれだけの人が反省してきたでしょうか。つまり、誰もが台湾人の死だけを見て、他の省の人々の死には目をつぶっていますが、台湾人の事実、これはどのような道徳ですか？これが道徳であるとすれば、それは台湾人の道徳であり、正義の人間の道徳ではありません。さらに、過去 50 年間の 2 月 28 日の悲劇を悼む価値があるとすれば、過去 400 年間に何人の高山の人々がこれらの台湾人にレイプされたのでしょうか?なぜ政府と国民は彼らを悼まなかったのですか？虐待を受けて一日中泣いている人々は、高山の人々を代表して不正を訴え、モニュメントを建ててみませんか?自国民に殺された高山人や他省の人は数えず、他人が自国民を殺したものとして数えただけだった。これらの人々は自分たちは公正で正しいと言っていますが、本当に正義を知っている人は、台湾人に正義を返すことを提唱するとき、他の省の人々にも正義を返すことを提唱し、真実の発表を促進し、苦情を是正することを提唱します。彼らはまた台湾の人々を調査するでしょう.台湾は台湾人のものだと言う義人がいるかもしれませんし、他省の人が台湾に来て、何かあったら必ず不当な扱いを受けるでしょう.事？台湾人の祖先が本土から台湾に来て、高山人をいじめ、だまし、いじめ、殺し、オランダ人などの外国人と団結して絶滅させたからこそ、彼らは山に逃げました。今日の義人に聞いてもよろしいですか？当時、高山の人々を不当に扱った台湾人の血と涙を正当化すべきではありませんか？統計を出してください！台南周辺を例にとると、1650 年当時、台南周辺には 315 の高山民族の集落があり、人口は 68,000 人でした。わずか6年で人口の半分以上が姿を消し、この種の大量虐殺は玉山に行くことを余儀なくされるかもしれません.ヒトラーがユダヤ人を殺したとしても、それは比類のないものになるでしょう.そして、この種の残虐行為は台湾人とオランダ人によって行われました！少し歴史を比較してみると、オランダ人はアメリカに来た白人に相当し、台湾人はアメリカ大陸に売られた黒人や奴隷に相当し、殺害に参加することは非常にまれであると言えます。インド人; 台湾人は本物の台湾の高山人の殺害に参加しましたが、彼らは外国人を上回っていました. さらに驚くべきことは、日本人が台湾で50年間に数万人の台湾人を殺害したことです. 何も言わないのはなぜですか,調べるな、碑を立てるな、悲しむな、あれこれ言うな、むしろ日本人を褒めろ、これは卑しい人種で卑しい骨ではないか。世界にそのような義人がいますか？これらの人々は正義の不十分さについて話し、台湾の人々の悲劇的なショーを好む. 彼らは悲劇を作成する方法を使用して悲劇を呼び出します. たとえば、228人の犠牲者の犠牲者のために泣く. 、 人間の本性によれば、表現する悲しみも、流すべき涙もそれほど多くありませんでした。「はい」と言う悲劇はそれほど多くなく、涙を絞り出すほど多くはありません. これは単なるショーではありませんか?さらにばかげているのは、2 月 28 日に数十万人、数万人、2 万人、3 万人の台湾人が殺害され、悲劇的な雰囲気が増しているということです。 100万 親族の方は登録してください 重い報酬の下には死んだ人がいるに違いないと言われており、その結果、今日まで登録されています. 登録から5年後、死亡または行方不明または負傷した人はわずか824人です. 824人は数百人です.数千以上. 数万または 2 万または 3 万?なぜわざわざこんな悲しい記録を作るのだろう。ここまで言いましたが、要点が二つあります.第一に、亡くなった方の時代は過ぎ去りました.人間の性質上、私たちは故人を大切にし、弔うことができます.しかし、それは真実ではありません.第二に、台湾はすでに正義のない島であり、暴君から暴徒への移行は台湾を瘴気へと変えた。私はこの島で最も正義の声を出せる人物と言え、私以外にももちろん何人かはいて、数えられるのは十人ほどしかいない。でも、私も歳をとってきたし、やらなければならない世界的なプロジェクトがまだたくさんあるので、小さな島々の問題で自分を焼き尽くすことは、私にとって過去のことです。さあ、ジュンジュン、生きている人よりも死んだ人に目を向けましょう。大部分が弱虫に埋もれている国民党を憎むことしかできない. 第一に、死ぬほど嫌いであり、第二に、死んでも嫌いである.ではない？ 私は言った：私は生者と死者の変化を比較する墓と呼ばれる詩を持っています、そして私はそれをあなたにゆっくりと暗唱します： すべてが一緒になり、 涙が雨を裏打ちしたとき。 埋められた、埋められた黄土のシャベル、 新しい墓を埋めました。 会葬者はファイルし、 みんな悲しい この世界はあなただけじゃない、あなただけじゃない、 私たちもいます。 全部避難して、 風が吹くと雨が降る。 野草のかけらが登る、のぼる、 孤独な墓にまっすぐ登ります。 葬送人魚シェン・ヤンヤオ、 それらのすべてがどこにも見つかりません！ この世界はあなただけ、あなただけ、 私たちなしで。 しかし、大きな墓地が形成されたので、この世界に生きている人がいなくても、隣人がいるために死者がいたるところにいるとしても、それはもはやこの世界であなただけではなく、あなただけ、少なくともあなただけです。死んだ人は知識を持っています。幽霊が孤独な夫である蒋介石の鷹と犬であっても、それほど孤独ではないはずです。何もないよりはましだと思われます。実際、本当に孤独なのは、墓地に戻らず荒野に住む孤独な幽霊です。宋王朝の王安石が亡くなった娘に別れを告げる詩を書いたのを覚えていますが、彼が役人だったとき、彼の末娘が亡くなりました。3年もたてば別の場所に行くことになるが、昔は交通の便が悪く、お墓参りに戻ってこられないことはわかっていた。ある夜、彼はボートに乗って荒野に向かい、幼い娘の墓まで歩いて行き、幼い娘に、お父さんが年をとったことを話し、悲しい目であなたに別れを告げました。今夜、船はあなたに別れを告げるために来て、生と死は東から西へと分かれます.父は年を取り、二度と来ません。とても感動的な、詩の中の絵のある絵でした。少女が墓地に埋葬された方がいいと思ったのですが、結局のところ、黄泉路には見知らぬ人がたくさんいて、誰も動かず、お互いを気遣い、静寂の中でお互いを気遣っていました。 そうです、それが墓地の良いところです。おばあちゃんは、お母さんをここに葬ってほっとしました。 ずっと話したり歩いたりしながら、ジュンジュンは私を連れて、山や平原のあちこちの墓地で母を探して歩きました。彼女は最後に来てから1年が経ったと言った。大学に入学してから最後に母を訪ねたときのことなので、今でも鮮明に覚えています。ちょうどそのエリアで、彼女は指さした。 そのエリアの上から3列目の右端にあるもの。遠くから見ると、小さな横型のタブレットが置かれているだけの平らな空間のように見えます。私は周りを見回して、彼女が言ったことをぼんやりと見ました。墓が多すぎて、眩しかったです。 この道を進んでください、とジュンジュンは言いました。ただ歩く。 あなたのバックパックを背負ってもらいたいですか？あなたはそれを長い間記憶してきました。私は手を差し伸べる。 いいえ、結構です。実際、中には重くない雑貨や雑貨しか入っていません。 遠くから見ると、お母様のお墓は簡素で厳粛に見えますが、豪華ではありません。 おばあちゃんはとてもセンスが良く、墓地全体を大きくて完全な計画に計画し、すべてを黒い大理石のスラブで覆い、隅に小さな水平のタブレットを立てて、母親の名前、生と死を刻むことを主張しました。年、娘のチェン・ビジュンリ。刻まれたフォントはまだ書道が得意な友人によって書かれており、文字はまだWei Beiです。 それだけで十分でしょう。前後左右にお墓がたくさんあるのがわかりますが、この島と同じようにデザインが下品すぎて文化がありません。 台湾には文化がないということですか？ はい、まったくそのとおりです。台湾には文化がないと言いました。この島での文化の形成の過程と真実は、高山の人々の元の文化の不十分さを除いて、3つの段階に分けることができます: 最初の段階は難民文化です. 高山の人々にとって, 来た中国人当時の台湾へは、すべて偽の台湾人でした。偽の台湾人が最初に台湾に到着したとき、彼らはあまり自発的ではなく、基本的に、本土でうまくやっていくことができず、生き残ることができなかったため、故郷の福建省と広東省を離れました。土地のない農民、職業のないフーリガン、財産のない海賊、海を渡るために外国人に身売りする亡命者がいます。当時の中華帝国の基本方針は、庶民が逃げ回ることを許さず、庶民が北東や南東に行くことを許さない、つまり移民を好まないことでした。しかし、必要な限り、人々は自分たちで移動し、特にオランダが台湾を占領していた時期には、人々はそれを止めることは難しく、台湾を建設し、商業を追求するために多くの農業人口を必要としていました.この種の共犯者は、漁業や狩猟人口を基準とする高山の人々にふさわしくありません。そのため、オランダ人の徴用の下、大量の漢豚が奴隷として扱われ、大型手漕ぎボートの底に押し込まれ、台湾に運ばれました。17 世紀半ばまでに、この大量の難民は 10 万人に達し、高山の人々の数に匹敵しました。これらの人々は、高山の人々をいじめるには十分な力を持っていますが、新しい文化を確立するには十分ではありません.そのため、台湾は当時、中国文化によって広く普及されていましたが、そのような中国文化は最も劣っており、後に中華帝国が政府を派遣して教育を行ったとしても、中原文化にとっては依然として境界文化でした。人気がない。第二段階は、フーリガン文化が低レベルの文化であり、羅漢のホームレス文化も日本の浪人のフーリガン文化の影響を受けており、この島の文化的形態をさらに恥ずかしいものにしています。日本の文化は、武士道とチンキ人間性の混合によって特徴付けられます.武士の信念は封建制度下の凶悪犯の信念に由来し、武士道の生来の性質は犬や護衛の散歩の方法にすぎません。町民は、古代中国の商人のように、もともと社会的地位がなく、武士に媚びて他人を防いで商売をしていたので、『水滸伝』で石秀が叱ったように、彼の身分は仕える奴隷である。奴隷としての奴隷 、このような人は計算しやすく近視眼的で性格も最悪なので、地方の人と呼ばれています。武士道プラス待曼道は日本文化を変形させた。しかし、植民地で征服された奴隷にこの種の変形が適用されると、当然、さらに悪質になります。フーリガン文化は当然不人気。今日、台湾のカザフ人は長い間混乱していますが、彼らがたどり着いたのは日本文化の表面的な層にすぎません。第三段階は亡命文化で、フーリガン文化の後、台湾は蒋介石の亡命国民党政権の教化に陥った。国民党によってもたらされた中国文化は、実際には亡命中の文化にすぎません。故宮博物院から大量の古文化遺物を強要し、それを餌にして中国文化として位置付けた。したがって、この島の人々は香りを憐れむ方法を知りませんが、翡翠を大切にすることを学びます. 残念ながら、彼らは市場で偽の翡翠だけを大切にしています. 彼らは地元の卵のグループで偽の翡翠の山を大切にしています.とても文化的だと思います！全体として、異国の嘆きから墓場での5人の息子の嘆きとストリップショーまで、異国の南関からワイン、セックス、富のカラオケまで、もしあれば、これはいわゆる台湾文化です！ハハハ、台湾の文化はどこですか？ あなたはとても大胆です。そんなことを言うと、人々はあなたが台湾を愛していないと言うでしょう。 誰が話す勇気があります！私は中国と台湾が大好きで、10年間刑務所にいました。私が中国と台湾を愛していた頃、私が台湾を愛していないと言う人々は、依然として蒋介石やアメリカの従順な市民のように振る舞っていました。 台湾の独立要素はあえてあなたについて話します。 台湾独立要素？そこにはまだ台湾独立の要素が残っていますか？ジュンジュン知ってる？本物と偽の皇帝、王子と王女がいますが、偽物よりも本物の方がはるかに多いです. 世界のすべての職業の中で、業界は1つだけです. 本物はほとんどなく、ほとんどすべてが偽物です. . それがいわゆる台湾独立分子です。これは真実ではないように聞こえるかもしれませんが、本当です!おかしいですね！台湾の独立分子は、台湾の独立と建国を誇示し、革命と勤勉を望んでいます。何を望むにしても、焦点は行動に向ける必要があります。革命をしたいですか？それは頭を投げつけ、血を流し、刑務所に座り、死体を処刑場に置くという代償を払わなければならない. しかし、国民党傀儡政府の逮捕と殺人の記録を確認した後、何千人もの人々が殺され、それらはすべて共産党でした！時折、台湾独立分子が投獄されたが、殺されたのは 1 人か 2 人だけだった。この統計は、台湾の独立要素が本物であり、いたずらをしているのであれば、なぜ彼らはいつもそれをうまくやってのけるのかを教えてくれます。常に血で満たされているのに、流れ出る量が少ないのはなぜですか?その答えは、台湾の独立要素は常に行動のレベルではなく、スローガンのレベルにあるということです。また、当時のアメリカや日本ではスローガンが叫ばれていました。これはまた、外国人ではなく、外国のパスポートを持っていない海外の台湾独立活動家はほとんどいないことを示しています。最も劇的な変化は、台湾の独立万歳を叫んだ日和見主義者が自国の主人になり、自分が台湾総統であると主張したことです。それでは、一龍旗に急いで国名を廃止し、憲法を改正し、台湾正朔を祀ってみませんか？その理由は、彼が台湾独立要素の偽物だからです。その他の台湾独立要素は？彼らの主力はすべて台湾にいるか、台湾に戻っており、役人、世論代表、政党員、総統顧問、国家政策顧問に昇進しており、投票と権力のためでない限り、怠惰すぎる台湾独立をスローガンに。彼らは、台湾の独立が偽物にすぎず、本物ではないことを明確に知っています。今日、分裂すべき政治的利益があるとき、彼らはそれほど愚かではありません。事実は明らかにそうですが、利益を分かち合い、元気づけるために、全国から小さな人々や政治的周辺人物が飛んでパーティーやパレードを形成し、台湾共和国の設立を叫び、発表しなければなりません。これらの人々は、台湾の独立を偽っています。分子は実際には問題があります。これらの人々は、偽の台湾独立要素のための偽の台湾独立要素にすぎません。彼らをだまさないでください。この島に50年間住んでいる私の観察に基づいて, 島の人々は多くの利点を持っています, しかし、かなりの欠点もあります. 最大の欠点は無知です, 特に政治的見解の無知. 彼らの無知を観察するには2つの方法があります , 1 つは歴史的かつ垂直的であり、もう 1 つは地理的および水平的です。歴史的に言えば、台湾の歴史を見ると悲しい女性的なトーンがあり、地理的な方法に目を向けると、この島の人々も悲しい女性的な視点を持っていることがわかります。知識不足でケチ、もちろん例外はあるが、例外が少なすぎる。 歩きながら小さな坂道を登り、小さな坂道で一休みし、ジュンジュンが地形を説明しようと手を伸ばした瞬間、黄色の背景をしたかわいい小さな訪問者が彼女の手に飛んできました。じゅんじゅんは、小さな客を驚かせてしまうのを恐れて、まったく動かなかった。 ほら、なんと美しいトンボでしょう！彼女は声をかけた。 厳密に言えば、あなたの手にあるものの学名はYangming Yanで、台湾固有の種で、主に台湾中北部の海抜1,500メートル以下の山岳河川に分布しています。幸運なことに、陽明山に到着すると、陽明という名前の小さなゲストがあなたの手に飛びます。 ワンさん、すごいですね、なんでも知っていて、細かいところまでよく観察してくださいます。あなたは台湾のトンボについてすべてを知っています。 人々はどうですか？ 台湾人はどうですか？ でも、そんなことを知らなくてもいいのに、ただあなたが美しくて素敵な女子大生であることを知っていればよかったのに。 我那麼值得瞭解嗎？可惜這裡是墓地，不是傳說中的許願池。在傳說中的許願池，擲一枚銀幣，換一個美麗的心願；我忍不住想，如我擲的是一顆真心，可不可以換得到你一世深情？ 我建議你不要換吧，原因很簡單，我太老了。我已經沒有一世了。 那君君望著我，認真的。如果少換一點呢？ 大丈夫です。你可以換得到我一天的深情、剎那的深情。 陽明晏蜒飛走了。君君望著它，我望著君君，把她摟在懷裡。 說著說著，我們已走近君君母親的墳地了。因為路不好走，我們要先走到最上面一排，再轉回向下走，從旁邊的小徑繞到第三排。我們走了一陣，走上了最右邊的小徑後，君君母親的墳地，終於出現在眼底了。正如君君所描寫的，一大塊長方形的黑色大理石平面，橫臥在那兒，沒有死亡的恐怖、沒有世俗的雜亂，只有肅穆、安靜與溫馨。大理石平面的右後角落，一塊橫放的石碑也看到了，是背面，像一塊無字碑，算是整個墳墓的唯一凸出物。其實，這還是滿古典的設計，古典的中國人講究不封不樹、講究墓而不墳、講究與平地齊，君君的外婆未必懂這些古典的理論，但她能把女兒的墳修得這麼不俗氣，比起古典來，倒也不謀而合。 從最右邊的小徑走下、走下，再轉到右邊，我們的立足點已和墳齊了，長方形的黑色大理石平面上，赫然出現了橫碑，碑文三行，中間八個褪色的大字，突然出現在我眼前 一九五○至一九八○ 母親葉葇長眠在此 女兒陳壁君立 葉葇！在震撼中，我突然叫出了這名字，這熟悉的名字。 君君猛側過頭來，她滿眼疑惑的望著我。なに、どうしたの？ 沒有，哦，沒有。我有點茫然，但仍裝作若無其事。我只是覺得這是一個漂亮的名字。 不只名字漂亮呢！聽說母親還是一個漂亮的人。君君眼角含淚。我看過她一些照片，跟我很像很像。外婆她們都說我和母親簡直一模一樣。這樣說，好像我在說我自己漂亮。 你的確漂亮，非常漂亮。私はぼんやりと言った。 母親漂亮，一定有一些跟我不一樣的，不曉得怎麼不一樣，真遺憾我沒有見過她，甚至可以說，是我害死了她，至少我交換了她，上帝拿我的生命交換了她的，我未嘗不感到內疚。君君紅著眼睛，望著墓碑。 這怎麼能怪你。私はぼんやりと言った。 如果漂亮的話，好像上帝不允許兩個漂亮的人並存，上帝只許她們接力，不許她們並存。 上帝是殘忍的。私はぼんやりと言った。 君君又側過頭來，特別看著我。萬先生，你好像怪怪的，是不是有點不舒服？ いいえ、大丈夫です。只覺得你母親三十歲就死了，未免死得太早，使我想起宋朝陸游寫的那兩句詩：也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆。一個美人三十歲就離開這個世界，太早了一些。 你可能見過我母親嗎？你們都是台大文學院的。 我比你母親大十五歲，你說可能嗎？ それは不可能です。你台大畢業時她才小學一年級。你們蕭條異代不同時。 但我跟你更異代了，卻同時了，至少今天同時。 これはどのように説明できますか？是我們有緣分，是不是？ する必要があります。但要感謝一個人吧！這個人把這一緣分形成出來，這個人是誰？ 是君君聰明的領悟到了，她手朝下一指。是睡在這裡的。 あなたは本当に賢いです。彼女です。 如果她沒睡在這裡，而出現在你面前，一個漂亮的人，你會喜歡她嗎？君君恢復了難過的情緒。 是女鬼嗎？ 當然是活人。 如你外婆她們所說，和你一模一樣嗎？ まったく同じ。 那我停了一下。那我想我會喜歡她。 那你不喜歡我了？君君忽然冒出了這麼一句。 喜歡她就是喜歡你。 但她不是我。 她可能就是你。或反過來說，你可能就是她，如果上帝的接力論正確的話。你們在生死線上正好銜接，奇怪不奇怪？ 君君點頭笑了一下。如果是真的，上帝何必要她死呢？不讓我生豈不也好？ 讓她死讓你生，是保持永遠的青春美麗，給我看到。 可惜你沒看到她。 看到你就看到她。在你身上，我看到雙倍的青春美麗。 君君笑著，做了一個驚訝的表情。我們這樣談她，不知她知不知道。 按照英國詩人華滋華斯《我們七個》那首詩，當小妹妹在姊姊哥哥墳上對他們唱歌說話的時候，小妹妹從來就認為姊妹哥哥會聽到，因為小妹妹從來不以生死做尺度，來分隔她與親人的關係。注意喲，小妹妹並沒有宗教上的理由，也沒有死後有靈魂等的理由，她只是純自然的視死如生而已，她年紀最小，可是智慧高人一等，太奇妙了！ 這時候，晴天忽然轉成陰雲。君君望望天，看看錶，又環顧了一下母親的墳。看到角上有點雜草，她過去要拔，我快步向前，幫她拔了。 這裡大體上還算清潔。一般人上墳都是燒紙掃墓，我卻什麼都沒有，只是來看看母親。君君淒楚的說。 這樣最好，燒什麼紙呢？掃什麼墓呢？太迷信了、太世俗了。墓壞了，倒該修一修，沒壞，只是上面有塵土，塵土厚薄就讓風雨去掃吧。風雨才是最好的掃墓者。 說到這裡，陰雲更強了，遠處且有了雷聲。 恐怕我們得快走了，大雨可能要來了。君君說著，從地上提起了背袋，我幫她背上。 それでは行きましょう。 君君緊握著我的手，向母親墳上看了臨別的一眼。我也做了同樣的動作。當我們攜手走開的時候，我在後面，又回頭多看了一眼。永別了，小葇。我心裡黯然自語。永別了。要我再來看你嗎？會不會再來看你，小葇啊，你和我同樣不曉。