チャプター23 セクション22

最後に、カルチュラル大学の近くにある小さなレストランに座りました。メニューも多彩！私たちは皆、海老の煮込みソースを注文しました. 所有者は謝罪し、パンがなくなったと言いました. 代わりに白米を使うことができますか? 私たちは同意しました.ご飯が出された時、ジュンジュンのお椀の白いご飯に小さな黒い点を見つけたので、お椀を持ってきて彼女と交換しました。小さな黒い点を取り出し、プレートに置きました。あなたは知っていますか？じゅんじゅん、ご飯の中に小さな黒い貝が入っているのを見た瞬間、強いと思いました。古代中国の文字「羌」は、米の中の小さな黒い貝を意味し、本当の強さの強い文字は「江」であり、その後、同音異義語を借りるために、元の「羌」の文字を単純なストロークに置き換えました。

ワンさんは博学で有名ですが、ご飯を見れば知識が豊富です。 偉大な学問の第一条件は、暗記を読むことではなく、この島の教育方法は暗記を隅々まで読むこと、暗記を勉強すること、暗記を勉強すること、暗記を死ぬほど勉強することである。そのため、どこにも読めない人がいて、新聞や雑誌に載っていて、いつも他の人に読み方を教えたり、良い本を勧めたりするのはばかげています. この島はとても面白いです! あなたの口調から、あなたはこの島を過小評価しています。特に島の立派な人々。 中国の古典の基準によれば、山と川のオーラが必要です。この島には山があっても川がなく、生命力がなく、そこから出てくる人々、特に頭と顔を持っている人々は、実際にはほとんどがフリークです.この島は日本人と国民党によって連続して運営されており、100年にわたる仕事の後、島の人々は、犬を飼っていようと野党であろうと、すべてフリークになりました。台湾は本質的に島であり、本土の端にある小さな島です。それがどんなに大きくても、島国の偏狭な偏見は常にその割合を持っています.このような土地は、外国の啓蒙と相まって、自然とその地域性を生み出します。本土では、寧波人、上海人、黄埔人を嫌うのは、これらの場所に良い人がいないからではなく、一般的に言えば、土地の耕作により、これらの場所には悪い人が多いからです。台湾島の人々は、悪いという点では他の地方の人々ほど悪くはありませんが、混沌という点では、テストで実際に 1 位にランクされています。台湾人には多くの利点がありますが、知識、特にグローバルおよび政治的知識に関しては、あまりにも無知であり、非常にぎくしゃくしています。ろくでなしの密度に関しては、台湾は世界一にランクされなければなりません。

彼が話していると、二人のラマを連れた男女が入ってきて、対角線上にあるテーブルに座った。私は軽蔑してそれを見て、ジュンジュンの方を向いて言った： 見て！台湾島の人々は、彼ら自身が嫌いな人であるだけでなく、外国の嫌いな人を引き付けて国内で販売しています！これらの醜く、汚れた、悪魔的なチベットのラマの多くは台湾に輸出されており、通りはこれらの紫色のローブを着た悪魔の僧侶でいっぱいです。さらに怪しい有名人がいて、どのような法王から、米国中央情報局によって密輸されたダライ・ラマまで、彼らはすべて台湾に上陸しました。悪魔の僧侶に加えて、ここでもベストセラーである「チベットの生と死の書」などの悪魔の本もあり、読者が混乱していることを完全に証明しています。

なぜ「チベットの生と死の書」はモンスターブックなのですか？ 論理的には、一種の質問マジック、つまり、質問マジックを頼むというものがあります。まだ証明されていない結論を前提にこっそり入れて、前提を認めるように要求します. 誤って前提を認めれば、結論を認めなければなりません. 「チベットの生と死の書」は物乞いの言葉の魔法に満ちています。死後に死後の世界があるという前提があり、死後の世界を結論とみなし、その前提の中に隠れているという前提があり、この本を読むときは、まずこの前提を認めなければならない。しかし、その前提を認めなければ本の内容はナンセンスであり、前提を認めれば本の内容もナンセンスである。厚くて長い本を書きますか？だから私は、この本を読んだ読者は混乱し、読めば読むほどバカになると言います。

台湾は宗教的にも政治的にもチベットカードをプレイしていますが、それがトレンドになっているようですか？ジュンジュンは言った。 台湾はいわゆる国際的な流れに合わせているようですね。実際には、チベットの宗教は仏教の一派であり、悪魔化される傾向があります. 理解するには、いわゆるチベットの芸術を見れば理解できます. これは、劣った宗教の悪魔化のトリックではありません. この劣った宗教は何を啓発することができます.文明人？それは、世界の屋根であるチベットから空虚な生活を慰めることができると考えて、トリックを変更し、宣伝スタントに従事し、チベットショーを誇大宣伝することで主導権を握った米国の無知な大スターから始まったばかりです。したがって、宗教を信じること、チベット人の宗教を信じること、そして宗教でチベットのカードを使うことは、根本的に無知で愚かなことです。政治的にチベット カードを使用することに関しては、長い歴史があります。世界の大国の誰も中国が完全で強力であることを望んでいないため、彼らは中国を 7 つまたは 8 つの部分に分割しようとしてきました. 中国からの外モンゴルの独立は、米国、ソビエト連邦、および英国の傑作です。チベットも同じです。問題は、チベットが何千年もの間中国の領土の一部であり、ダライ・ラマが1951年にチベットの平和的解決に関する合意を確認したときでさえ、彼はチベットを中国の領土の一部と認めたことです。どうすればそれから抜け出すことができますか？英国はスコットランドを離脱させますか？米国はハワイの分離を許すか？したがって、中国の領土ではないことはまったく問題ありません。

現在、ダライ・ラマでさえチベット独立の問題については語らず、人権やその他の問題についてのみ語ります。 それは正しい。中国を封じ込め、中国を醜く見せるために人権カードをプレイすることは、確かにいわゆる国際的な傾向に沿っていますが、これらの人々が記録をチェックし、ダライ・ラマのチベット支配の記録をチェックすることを望まないのは残念です.アーカイブでは、ダライ・ラマの経典の詠唱と誕生日のお祝いがあります. ローワーシークレットアカデミーのすべてのスタッフは、15番目の怒りと返還カバー法を暗唱する必要があります. 血のかけらに対するこの血なまぐさい要求は、どのような人権です. 、あらゆる種類の血液、そして人間の皮膚！また、三等九等級の制度を維持するため、旧チベット法では、目をえぐり、足を切り落とし、舌を切り落とし、手を斬首し、崖を突き破り、溺死させるなど、犯罪者を厳しく処罰していた。処刑などの法律、これらはどのような人権です！現存するアーカイブには、1950 年代のダライ・ラマ治世に撮影された写真も多数含まれており、その中には領主によって両目を抉り取られた農奴、領主によって右手が切り落とされ、足が切断された牧夫、そして両方の写真が含まれています。あらゆる種類の恐ろしい拷問器具の写真が今も残っており、証拠は今でも保存されています。共産党がどんなに悪くても、どれだけ人権を迫害しても、ダライ・ラマとは比べ物になりませんよね？

ダライ・ラマはノーベル平和賞を受賞しました. ノーベル委員会は賞賛の一節を持っています, 私たち外国語部門は今でも覚えています. ダライ・ラマは解放への闘いにおいて暴力の使用に常に反対してきた.チベット. 彼は、チベット人の歴史的および文化的遺産を保護する目的で、寛容と相互尊重に基づく平和的な解決策の使用を提唱しています。ノーベル賞の審査員は、おそらく人間の皮膚の一部を見ていないのではないでしょうか?ジュンジュンは言った。 人類の歴史の中で、神権の支配は君主制から君主制へ、そして人々の支配へと発展してきましたが、チベットは世界で最も神権的な地域です。ダライ・ラマは、最も時代遅れで、最も暗く、最も迷信的な神権的支配の代表であり、チベット人の歴史と遺産は、実際にはこの醜い支配のお守りです。チベットを解放し、チベットのために自由のために戦うことについて話しているのですか?最初にすべきことは、最優先事項である、この最も時代遅れで、最も暗く、最も迷信的な神権政治を打破することです。しかし、7 世紀の吐山政権から 20 世紀のダライ・ラマ政権まで、チベット人は奴隷制と精神的奴隷制に完全に覆われていましたが、彼らはどのようにして自由と解放を手に入れたのでしょうか。人権は？

ダライ・ラマは微笑んでいて、とても親切で親切です.チベットを統治していたとき、彼はそんなに無法だったのですか? 無法。その法律とは、いわゆる十三法典、十六法典と呼ばれ、300年以上にわたって使われてきました。この 2 つの法典では、血統と地位に応じて、上層、中層、下層の 3 つの階級が規定されており、各層は上層、中層、下層に分けられています。チベットの王、活仏、貴族は上流階級に属し、ビジネスマン、従業員、牧夫は中流階級に属し、鍛冶屋、肉屋、女性は下層階級に属します。人生の価格は、すべての階級の人々で異なります。法律で等級分けが定められているので、命の値段も高くも低くもなります。この二つの掟はさらに、優れた人の命の価値は貴重である、あるいは体は金と同等であると規定している; 鍛冶屋、肉屋、女性の命は縄で支払われ、鍛冶屋や肉屋を殺した者は支払われる縄で命を懸けて。これは十三法典第七条に明快に規定されており、私のナンセンスではない。この 3 等 9 級の制度を維持するために、法典は以下の犯罪を厳しく処罰している.13 法典の第 3 条は、「謙虚で高潔な」︱ 争う者を逮捕することを規定している.第 8 条は、負傷の上位と下位のレベルに違いがあることを規定しています: 民間の負傷した役人は、負傷の重症度に応じて、負傷者の手足を切り落とします; マスターは誤って使用人を負傷させ、負傷は発生しません。罰せられた。マスターがサーヴァントを殴ったことによる怪我の補償はありません。法典第十三条では、先ほど申し上げたように、体罰の内容として、目をえぐり、足を切り落とす、舌を切り落とす、手を斬首する、崖を突き落とす、溺死させる、処刑する、などの体罰の内容がさらに規定されています。目をえぐる、太ももを切り落とす、舌を切るなどは暴力ではないでしょうか。しかし、ノーベル賞の賛辞は常に暴力の行使に反対しており、ダライ・ラマは人権の闘士となって台湾にやって来ました。何をすべきか？ジュンジュン、私の証言を聞いた後、振り返ってあの二人のラマを見て、どう思いますか?ダライ・ラマが再び台湾に来たらどう思いますか?

ジュンジュンは頭を回してラマをちらりと見た後、私に微笑みを向けた. チベットのラマ僧が台湾に来るのはなぜですか？ジュンジュンが尋ねた。 彼らを支持する台湾の信者がいるからです。信者は、自分に供物を捧げればすぐに祝福を得ることができると考えているため、僧侶を育てて成功を収める.チベットのラマは嫌いな人です。彼らは世界の屋根と中国の国境に位置しているためです。それは理にかなっていますが、台湾のこれらの信者は嫌いな人です。彼らは本当に不合理です。とにかく、あちらのテーブルに 4 人の野郎が座っていて、チベット人が 2 人、台湾人が 2 人、それだけです。 あなたの議論は健全ですが、あなたの口調は断定的で冷笑的ではありませんか?ジュンジュンは微笑んだ。

私が使っている言葉はとても率直で陽気で、あまりおとなしいものではないことは認めます。刑務所から釈放されてから 20 年間、私は蒋介石の残党を打倒し、国民党政権を転覆することに多くの時間を費やしてきました。 「なぜ私はろくでなしを支持するのか」という記事を公開しました。 》記事で指摘したのは、これらの野党は政治家であるがゆえに、彼らの道徳的性格を過大評価してはならず、どの派閥であろうと政治に携わる人々に過信してはならないということです。私たちは彼ら自身を支持するのではなく、野党の政治を支持します.一党支配と一党独裁に反対するために彼らを支持します.彼らはこの野党の一般的な方向性において正しく、私たちの支持に値します.この一般的な方向性の正しさに加えて、実際、政治家と政治家を比較すると、彼らは国民党とは大きく異なり、習慣の点では特に似ており、彼らの性格は国民党のトップの個人よりも優れていることはめったにありません.簡単に言えば、彼らは一般的な方向性で国民党を上回っただけで、他の点では国民党と同等でした.とはいえ、二大政党、さらには複数政党の政治を実現するためには、野郎を支持して亀を打ち負かすことが不可欠であり、そうでなければ、亀の支配と亀の独裁になります。 .英国の保守労働党と米国の民主共和党は、ろくでなし党とろくでなし党のバランスの例です。真実がそれだけであるという理由だけで、私はこのグループの人々に失望していません. 彼らが一般的な方向性で迷子にならない限り、要求する必要はありません.古いことわざがあります。私の説明は正反対です. 自分の偉大さを認めるのは価値のない人です. 価値のない人だけが自分の偉大さを認めることができます, そして彼らの他のトリックは重要ではありません.さて、20年後、この島は本当に変わりました. ろくでなしは本当にろくでなしに取って代わりました. DPP政府の急速な無能と腐敗を見ると、彼らはろくでなしよりもさらに悪いことがわかります. 彼らはただのろくでなしではありません , そして私は私はインスタントカメの息子で、悪魔が乱暴に踊っているのを一日中見ています。しかし、一党独裁打倒の全体的な方向性に関しては、私は失敗を避けることはできませんが、成功し、私の功徳は完成しました。たとえば、当時は彼らをろくでなしと呼んでいましたが、今ではそれが間違っていたことを認めます。野郎を助けようが、野郎を非難しようが、私の計画された使命は達成された. これらの些細な問題は私にとってすべての泡です.私がする。台湾は私には小さすぎる！

孤立して帰ってきた？ 孤立は真に強い者の特徴です。ブックバッグを取り除き、ブラウニングはかつてコロンブの誕生日に孤立した強い肩の約束を提唱しました! 人が孤独を感じるまで強いとき、イプセンは「人々の敵」で、世界で最も強い人は最も孤立した人であるという真実も指摘しました。孤立しなければならないだけでなく、書斎に入った後は目が見えなくなり、家の外は何も見えなくなり、再び耳が聞こえなくなり、外から入ってくる音がすべて聞こえなくなり、口がきけなくなります。 、私は尋ねません トーク、つぶやいたり、曲をハミングしたりしないでください。私は一生懸命働いているだけで、そこには行きません。 台湾を離れませんか？ 台湾を離れないでください。 台湾だけが好き、死ぬほど好き？ いいえ、台湾は私が仕事をしている場所であり、慣れ親しんでおり、私の戦場ですが、私の敵ではありません。台湾は私の敵になる資格はありません！これは小さすぎます。私はまた、この島、この島の邪悪な政府と悪役に対処するために皮肉と皮肉を使用しますが、基本的に、気分の面では、経典を唱え、心なしで話す小さな僧侶です。私の本当の心は遠いところにあり、その距離は空間と時間の両方です。基本的に、私は台湾にいて、間違った場所に住んでいる正しい人です。私の悲劇は、常に自分の力を使って、ロマンチックで、正義で、狂気で、速攻の古典的な美徳と古典的な世界を回復したいということですが、この美徳の世界を回復できるかどうかはわかりませんが、 、20世紀の今日の台湾では、このような環境と仲間が明らかに不足しています。私にとって環境は雪山を登るようなもので、登れば登るほど気温は低くなり、仲間とは車を追う自転車のようなもので、追えば追うほど距離が長くなります。それでも精力的に前に進み、上昇と加速を続けている 悲劇の役なんてどうでもいいけど、どうして最後まで悲しむ必要があるの？だからコメディー、ワンマンコメディー、モノローグ風コメディーにしてみました。お笑い芸の遺産で、小さなクマの犬から小さな女の子まで、かわいいものを偶然見て、楽しんできました。これが私の最後の選択肢です。 過去の選択に後悔はありますか？過去に戻ってもう一度やり直しても、あなたの選択は変わりませんか? 私のような異端者にとって、他に選択肢はありません。もちろん、この唯一の選択肢には、内部の反対もあります。人生で最も気がかりなことは、この選択です。この種の選択は、心が単純なときは白黒二極化した思考の対立に過ぎず、簡単ですが、高度な知識と複雑な思考を持っていると、対立する思考があまり明確ではないことがわかります。このとき、選択をする前はますま​​す混乱し、選択をした後も葛藤が生じます。素朴な人は冷静に白がいい、黒が悪いと考え、百点を選び、ゼロ点を選ばない。しかし、知識レベルが高く、思考がより複雑になると、ほとんどためらうように、選択した白は 100 点ですが、選択しなかった黒は 0 ではないか、99 点でさえない可能性があります。必ずしもスコアではありません。この時点で、あなたの混乱と矛盾はほとんどなくなります。こういう99点のきつい採点で、この100点を選んだら、99点を選ばなかったことを悔やむと、99点は嫌がらせ、嫌がらせを続けますよね？この時点で、選択後に適応と自己検証を行うのに十分な知恵と洞察力が必要です。私はかつて「失うのは良くない」という風刺詩を持っていたので、あなたにそれを暗唱します。 矛盾はうまくいかない、 矛盾は苦しみにほかなりません。 選択したものを拡大する時が来ました。 そして敗者を絞り込み、 世の中には善悪が多すぎる すべてを知ることはできません。 正しい選択をしたと言うには、 負けるのは良くないと言わざるを得ない。 この種の選択は、レストランに食事に行くようなものです。メニューを広げて、煮込みソースで煮込んだエビを選択した場合、乾燥した煮込みエビとジレットエビを選択することを拒否する必要があります.知恵とは？知恵とはエビの煮込みが一番だと思わせること、意志とは何か？海老の乾物とジレット海老の愛着と矛盾を断ち切らせたいという意志、哲学とは？哲学は、エビの煮物を食べて下痢をし、トイレに座って笑うことです.哲学者は長い間哲学を研究してきましたが、実は哲学の真意はここにあるのです！ ジュンジュンは小さな哲学者のように笑った。彼女は唇をすぼめ、賢くも説得力もなく言った: 哲学がトイレでしか機能しないのなら、事前に食卓で機能しないのはなぜですか?たとえば、哲学はエビを食べる必要はまったくない、おそらくまったく選ぶ必要はない、と教えてくれるはずです; 多分、食欲旺盛な哲学者は単にすべてのエビを選び、すべてのエビを食べるでしょう. 人生で選択しないということはあり得ない. 選択しなければ, あなたはおばあさんのよう. 超越性だけを持っているが, 豊饒はない.私のギャンブラーの友人は死を恐れていたので、彼は枕の上でキリスト教の「聖書」を読み、仏教の「大慈悲マントラ」を枕の下にこっそり置いていました。ある日、彼は死んで、すべての天国を賭けたかったのですが、代わりにすべての地獄を手に入れたのでしょう!もちろん、これらの目標の性質はエビのそれとは異なりますが、対立では、あなたとあなたのいない私の間で、どちらかを選択する必要があり、必要な場合に備えて、尋ねるときに自分の哲学を念頭に置いています。下痢。 下痢がない場合は？ それはあなたが1つを選び、正しいものを選ぶことを意味します。つまり、下痢だけが検査選択の基準かどうかということです。 私たちはどこで食べていますか！ジュンジュンは警戒している。なぜトイレの話を続けるのですか？ さて、もう話すことはありません。時間が戻っても、私は私のままで、また私は私のままで生きます。私は再び生きていますが、私が直面している問題は実際には古い問題です。問題は、人はどのように選択するべきかということです。1000 年前、孟子はこの選択の混乱を引き起こし、魚と熊の足について詳細な議論を行いました。彼の結論は、生命は私が守りたいものであるが、もし私が生命よりも追求するものがあるならば、私は正義のために私の生命を放棄するだろう.死は私が避けたいものである.しかし、悪は死者よりも悪い.私は苦しむでしょう. 規定もありません.持っているものを手放さないからといって、死ななければならないというわけではありませんが、犠牲の危険を避けていないということではなく、犠牲と危険のためにやめたという意味でもありません。孟子の問題は実は屈原の問題です。大きな占いを見て、Qu Yuanは言いました：私は疑いがあります、陰さんが決めることを願っています。彼は自分の疑問について長い間話しましたが、要点はたった 2 つの文でした。下品さから富を盗んで生きますか？これは選択の瞬間です。結局、屈原は下品な富と名誉に従うことを拒否し、人生を盗むことを拒否し、下品に逆らう道を選びました。三国のバランスも同じ問題を抱えている。彼の選択は、寧正の率直で危険なルートでした。彼のセリフは正しく、少なくとも曹操と劉表の前では、彼に何か問題があるとは言えません。問題は、彼が最終的に基本的な基準のない荒い男である黄祖に会い、彼を殺してしまったことです.チェンヘンが故意に死を求めているとか、誕生日の星がヒ素を食べ続けて焦っているとは思いません。彼はただ率直に話していました。彼が声を上げた後、他の人が彼を殺すかどうかについては、彼は気にしません.彼は敵を教育したり、敵のレベルを把握したりすることに興味がありません。もちろん、彼の仕事のスタイルでは、彼は多くの山で虎に遭遇し、最終的には黄祖型の敵に遭遇し、彼も死亡しました.避けるべきものは何もありません！人はパンのためだけに生きるのではありません。崇高な理想を持つ人々にとって、これは特に当てはまりません。庶民の基準は妻あり、財産あり、子供あり、生活はこんな感じ！これ以上何を求めることができますか。これらの言葉は、普通の人に当てはめれば問題ありませんが、理想を高く掲げる人に当てはめると、過小評価されてしまいます。400 年前に亡くなった英国の殉教者トーマス F.800年前に亡くなった英国の殉教者トーマス・ムーア、ムーアベケット、彼らは皆、これ以上は求められないという素晴らしい条件を持っていましたが、最終的には、それでも防御を放棄できなかったか、全員が予期せず死亡しました.これらの人々はすべて故意に死ぬ人ではありませんが、彼らはすべて真実のためであり、不正に苦しんでいます。結局、死は避けられないのだから、結局、他に何を求める必要があるの？彼ら全員を黄祖型の支配者に会わせたのは誰ですか？ 問題は、次のじゅんじゅんです。問題は、回避を考えずに直接対決する必要があるかどうかです。あなたの作品を見ていると、本当に逃げ場がありません。一部の知識人はそうではなく、前もって回避し、その後の書き込みの内容も回避であり、せいぜい傷があるだけです。どのように言いますか？ 本土の文学を例に挙げて説明しましょう。鄧小平は、文化大革命後の傷跡文学を8つの言葉で批判しました.8つの言葉は、泣く、泣く、絶望的です.なんで約束しないの？泣くのは強い者ではなく、弱い者のしるしだからです。強い者は理性を持って戦い、立ち向かわなければならない強い者は自分の傷を悔やまず、子供たちの未来、何千人もの子供たちの未来を思いやる強い者。ノーベル文学賞の受賞を拒否したフランスの作家サルトルは、かつて子供たちが飢え死にしているという感動的な言葉を残しましたが、文学とは何を意味するのでしょうか。彼が言及している文学は、弱者の文学であり、泣き叫び絶望的な文学です。傷跡文学は役に立たないが、少なくともそれが育った土壌と結びつき、生きている人々と同じ病気を共有し、国の苦難を分かち合い、世界から逃れることはない.しかし、世界から逃れる一種の準傷跡文学があります. この種の文学は速く走り、すぐに祖国の外の世界に逃げる.祖国が成長し、今日の彼になるために。彼の党が彼を失望させたかどうかはわかりませんが、祖国が混乱していたとき、彼は独りで世の精神と対話する原則的な知識人ではありませんでした.それどころか、彼はまだ党員であり、彼は反体制派の抑圧に参加していなかったかもしれません。この種の文学者は、臆病な日本の作家、川端康成ほど上手ではありません。戦乱の祖国に怯え黙り込んだ川端康成、奮闘した文人は命を落とすも、慕う女の世界に身を隠し、古来の悲哀をよみがえらせた。彼は、悲しいだけでなく、抵抗し、風刺した. その方法は、路面電車と停電中のベッドで「源氏物語」を読むことでした.これが少年の抵抗？その皮肉？しかし、ノーベル文学賞を受賞した川端康成を卑怯な作家だと笑う人はいない。川端康成は我慢の限界を超えながらも祖国を愛しており、政治家や政党に不満を抱いていたが、祖国への感謝の念を抱いていた.73歳で女性のために自殺するまで、彼は生涯日本人だった他の国籍を取得したことはありません。そういえば、うるさい日本人を巻き込むのは本当につまらない。結論を出します。結論としては、傷跡文学は準傷跡文学よりはるかに優れている、傷跡文学の著者は準傷跡文学の著者よりはるかに優れている、それだけです。しかし、最終的には、これら 2 種類の文学はどちらも私の尊敬に値するものではありません。ここで、再び生きるという問題に戻りましょう。昔のやり方に戻って、もう一度人生をやり直します。ただ、ただ、エルヴィス・プレスリーと彼の何千人もの女性たちのことを考えると、残念に思うべきです.時間をさかのぼると、自分自身に問いかけるかもしれません。あなたはかつて偉大な政府を成し遂げたことがあります。それで十分ではありませんか?エルヴィスのように、もう少し反抗的ではなく、もう少し愛情深く、もう少しダーリンになればいいと思いませんか?ははは、その時、自分に言うことは何もないでしょう。 後悔しても遅い？ 後悔しても遅い！ 実際、時計を戻すのを待つ必要はありません。最初はやり過ぎかもしれません。後悔したいなら、最初に後悔するべきです。 それは大丈夫ではありません！後悔するということは、自分の価値観が揺さぶられ、刑務所に入れなくなるということです. 刑務所に行くのは、体力ではなく、精神的な力です.逮捕された後、私は拷問を受けました。彼らは私の左手の 4 本の指の間に 3 本のボールペンを挟み、右手でその 4 本の指を無理矢理握りしめました。そして冗談めかして私に言った：ワンさん、私たちがあなたを拷問しているのではなく、あなたの右手があなたの左手を痛めているので、私たちを憎むことはできません.私は微笑んで言った：私はあなたも私の右手も嫌いではありません、私はボールペンだけが嫌いです。ジュンジュン想像できますか？全世界があなたを裏切るとき、あなた自身の体でさえあなたを裏切るとき、あなたを支えるのはあなたの精神と霊的な力だけに頼ることができます！反撃し、敵に知らせ、完全に敗北したわけではないこと、まだ息があり、苦味の中で楽しみ、雲と霧を押して青い空を見るために戦う余地があることを自分に知らせます.どんな暴君もあなたの笑いを止めることはできません。私が拷問を受けてから四半世紀後、イタリアのロベルト・ロベルトが出てきました。ロベルト・ベニーニの「ライフ・イズ・ビューティフル」、あの映画、本当に監督の心があると思います。本当の暴君はあなたを閉じ込めて拷問することができますが、彼はあなたが笑ったり笑ったりするのをやめさせることはできません.特にあなたの息子が笑わないようにすることはできません.あなたが息子の笑顔を守ろうとすると、息子は世界で遊んで、暴君の金 鉄の馬は家庭のワインのようなものです。考えてみてください、Wan Jie氏はなんと勇敢な人でしょう。ジュンジュン、国民党の反政府勢力がかつてどれほど安全だったか知っていますか?彼らのほとんどは、国民党の剣や銃が届かない場所で、外国人によって保護された譲歩、北軍の寛大さ、または新聞の発行が許可されている状況でそれを行いました。世論. 正義の荒れ狂う時代にやったのは私ですか?私は国民党の前例のない支配にさらされてきました.彼らは高度に集中した軍隊、密集したボロボロの環境、水に囲まれているという便利さ、日本に支配されている慣性、最新の対暴動装備、そして1つの党派を持っています.支配、内線番号 8、長生きを叫び、梅の花を歌う多数の小さな市民、アメリカ帝国主義の支持、これらすべてが国民党を落胆させ、怯えさせるのに十分です。我沒梁山可上、沒出境證可拿，我活像玻璃窗戶上的蒼蠅前途光明，沒有出路，隨時都要被蒼蠅拍子打下來可是，我還是做了！還是頭破血流，一做再做了！為的就是我在玻璃窗戶上，自己可以看到光明、可以讓人類精神層面奔向光明，像那《美麗人生》中劫後餘生的小兒子，爸爸笑著犧牲了，他幼小的心靈才能笑著看見來解放集中營的坦克車，家家酒不再是假的，因為假的坦克車沒那麼逼真、那麼大。君君啊，這是一種了不起的人生態度、了不起的人生觀，吃了紅燒明蝦瀉了肚子，坐在馬桶上還會笑；幹得政府抓進牢裡，被拶指時還會笑；做猶太人關進集中營，為了兒子快樂還會笑這種苦中作樂的豁達、拒絕愁眉苦臉的韌性，才是真正的大丈夫行徑、行動哲學家行徑。人活著，活到了這種境界，才是真正灑脫的高人。君君，尤其請特別注意那些在生死關頭笑得出來、從容笑得出來的人，古話說：慷慨成仁易，從容就義難。死得從容不從容，最能看出一個人的灑脫不灑脫。南北朝時宋明帝要死了，他下命令，要王景文先死，為了王景文是皇后的兄弟，皇上死了，皇后有權，舅爺自然也有權，外戚王家有權，就威脅到宋家天下，所以宋明帝送了一道命令和瓶毒酒過去。那時王景文正在家裡宴客、下棋。他拆開皇上的命令，見到賜死的決定，神色一點也沒有異樣，若無其事，把命令摺起來收好，照舊下棋，認真的下棋。等棋下完了，他把棋子收好，才慢慢對客人宣佈，皇上已送毒酒來，要他自殺，說著舉起毒酒滿杯，對客人們笑著說：此酒不可相勸。這杯酒可不能請你們喝呀！就從容死了。我遍讀古今中外從容含笑死的故事，這個故事，可謂天下第二大灑脫了！悲劇中有喜劇成分，太了不起了！君君，你說呢？ 真好，君君聽得入神了。這種男人，女人一定願意嫁給他。他幾歲死的？ 死時六十歲。嫁給他幹嘛，守寡好玩？ 說不定女人會殉情呢！ 為六十歲的人殉情，值得嗎？ 難道為十六歲的嗎？十六歲那有這種深度和風度啊！ 要殉情嗎？還有一位可考慮。明朝末年的志土張蒼水，他被殺時，舉目望吳山，歎曰：好山色！這個人臨被砍頭前還看山，還讚美陽明山多漂亮呀，這種人多灑脫呀！ 君君點點頭。這個也不錯。 要殉情嗎？ 欲しい。 對不起，來不及了。張蒼水的老婆已先死了。 如果你死，你願意那種死法？ 我覺得人生最好的死法，一個是殉情而死，一個是性高潮時而死。殉情是與情人一起死了，是人生中死得最美的；其次就是性高潮時一個人死在情人身上，也真快意，只是對情人太恐怖了一點。我不知道我怎麼死、是什麼死相，但最嚮往的，就是阿提拉（Attila the Hun）式的。阿提拉是五世紀時的匈奴王，武功所及，包含了大部分中歐和東歐。此公外號上帝之鞭，其凶悍可想。但他的死，不死於沙場，卻死於與德國少女伊爾娣花燭之夜，性高潮中，女方欲仙欲死，男方卻真仙真死了！真是《儒林外史》中王三姑娘老爸所說的死得好！這是我最嚮往的一種死法。別說這種福氣只阿提拉一個獨享吧！十世紀的教皇李奧八世，就是與情婦私通時死於高潮的；十九世紀法國總統福爾，也是與情婦私通時死於高潮的。可見阿提拉之道不孤，可真前仆後繼呢！ 除了上面兩種以外，第三種是那一種呢？ 第三種比起來就太無趣了，不過也不錯。十六世紀波蘭天文學家哥白尼出版他地動說的論文，最後拿著稿子在床上校對時，突然死了。這可叫做校對而死。我想我不得已而求其第三的時候，就那樣死吧。