チャプター7 天母山のメモ

ブッダは群衆の中で私がブッダであると言いました、法の音を聞いて、疑いと後悔はすべてなくなりました お釈迦さまの言葉を初めて聞いたとき、私の心は驚きと疑問でいっぱいで、鬼ではなく仏になることに心が動揺しました。 法華経の譬え 山は必ずしも静かではありません。寺院はそびえ立つ木々の中に隠れており、朝と夕方には風、松の音、竹の韻、鳥のさえずり、虫のさえずり、パビリオンの大きな鐘、寺院の木の魚、そして左寺院の右側には湧き水があり、空と地面のさまざまな音に参加するためにゆっくりと速く走る自然の聖小です。静けさは静かではありませんが、土の中のミミズの鳴き声であろうと、夜遅くにポーターが宝物を歌っている奇妙な曲であろうと、山の音には独自の独自性があります。 、それは氷水のようにあなたの脾臓に浸透し、湧き水で洗った後に澄んだ気分になるのと同じように、これらの山の音は、音でもありますが、明らかに浄化の機能を持っています.

これらの澄んだ音は夜にあなたを眠りに誘い、朝はこれらの澄んだ音の抱擁から目覚めます。 山に住むことは恵みであり、山に住むことはさらに達成可能です。窓を開けると生い茂る森、森の外は雲海！太陽の光、月の光、星の光はすべてあなたのものです。この 3 フィート四方の窓から自然の変化を受け入れ、この 3 フィート四方の窓から感情の変化を放射します。安心して; 満足する. 今朝夢に戻ったとき、目を開けて太陽の輝きを見ました。鳥たちが見惚れているので、私も参加します。彼らのものは清月の歌であり、私のものはかつての深い沈黙です。 鐘楼から大鐘が舞い降り、荘厳な音の波が空気を震わせた。鐘の音が私の考えをかき立てました。いいえ、潮という言葉は誇張されすぎています; 思考について話してください.キリスト教徒はアーメンと言い、ヒンズー教徒はオームと言い、鐘の音は口の外側から口の内側への無限の変動です: 明らかに拡大していますが、隠されています; その周辺ですが、その中心：皮と芯を同時に、軸と輪郭を同時に。この偉大で神秘的なO｜mは、人々に動と静を感じさせ、静から動を見、動から静を見させる。滞留から飛翔へ、飛翔から滞留へ、現実の領域から素晴らしい空間へと超越し、素晴らしい空間から現実へと。

ブッダの柔らかな声を聞くことは、深く繊細です。 なんという不思議な力！何という啓示でしょう！相反するすべての現象を内包し、視野を一瞬広げてくれる、この素朴な音は、私にとって一種の精神的な浄化です。花が咲き、花が散り、空の流星と野のホタル、空の青松、海の下の岩、男女間の愛、宝石の光、火山の解決、ゆりかごでよく眠る赤ちゃん. この山の鐘は昼も夜も絶え間なく、平均して5分おきに鳴ります。時計を奏でる僧侶は、時計の上で一人暮らしをしており、11年間休みなく時計を鳴らし続け、身動きが取れない日を迎えたいという願いが込められています。鐘楼には菩薩様が祀られ、鐘撞きは大時計の片側に座し、毎晩、片手で鐘の先を握って座って心を落ち着かせています。彼は睡眠が彼の義務を遅らせることはありません。この僧侶は正しいに違いないと思いました！僧侶は理不尽です. 今、智家僧侶は 7 つの開口部を 6 つで埋めようとしましたが、常に余分な鼻孔または耳の穴がありました.しかし、この鐘を鳴らす僧侶、彼は平凡であってはならないので、行って見なければなりません!年齢は50歳くらいで僧侶歴は20年以上ですが、確かにこの時計塔の責任者であり、この時計を叩くのも彼です(行ってぶつけたのも彼です)。毎晩悪くない. , 座って神経を落ち着かせることですが、それ以外は、かわいそうに、私は普通の目で異常なものを見ることはできません.祠、拝殿、御座敷を拭き、香ろうそくを元に戻し、水を椀に注ぎ、一握りの野菜を洗い、一握りの米を研ぎ、手を乾かし、巡礼者からの供え物を受け取り、それから振り返ってベルを鳴らしました。彼の顔は修行の疲れを見せませんが、不眠症の疲れはありませんが、時々笑顔でいっぱいです; 何の経典を暗唱するべきですか; いや、ただ阿弥陀仏を暗唱するだけです. 彼は読む方法を知らないかもしれません.その地域の山は何ですか、それは何と呼ばれていますか、修道士?これは天母山です、と彼は言いました。私は知っている、私はその領域について話している、私は自分の手を指して尋ねた.わからない、と彼は答えた。

山には別の僧侶がいて、彼はゲンハンの昭明王子の読書台の跡地に住んでいます。しかし、これはプドゥ山の本物の茅葺きのフェンスとは比較にならず、座ったり寄りかかったりしている恐ろしい僧侶は、すべて鳩のような顔をした幽霊のようなものです。彼らは口をあまり開けず、寄付したいものを目の前のバスケットや皿に入れます。彼らは目を開けず、音も立てません。鉄棒。人々はさらに奇妙なことを言います。半年間巣を食べたり動かしたりしていない人もいますが、まだ死んでおらず、静かに座っています。彼らはおそらく仏になるのにそう遠くないでしょう、彼らの顔を見るだけで、彼らは岩の薄片や泥、同じ黒いとげ、死んで固いものより悪くありません。巡礼者によると、そのうちの何人かは生きた仏になり、私たちの祖母は彼らがこのように座っているのを30年間見てきました。

しかし、天目山の茂柱と茂柱の僧侶はそれほどロマンチックではありません。茅葺きの塀は風雨をしのげる家であり、僧侶たちも活気にあふれていますが、それは彼が私たちに与える興味を損なうものではありません。彼は背が高く、顔が浅黒く、動きの遅い中年男性で、僧侶になって 10 年近くになりますが、3 年前に禅観に坐し、現在はこの茅葺きの塀で修行に来ています。山; 在家の頃は実業家で、実家には両親や兄弟がいた姉妹、おそらく自分の妻; 中年になって僧侶になった理由を説明せず、世俗的な業が重すぎるとだけ言った. 、僧侶になって仏に従う方がいいのですが、その落ち着いた声と厳粛な物腰からは、彼が人事で苦しめられただけでなく、黒人と黒人の区別がつく人であることを感じることができます。イデオロギー的に白い。口も目も内なる自制心、魔仏の闘争の痕跡を現しており、火を放して人を殺した懺悔師と言って間違いない。彼は放蕩息子の手紙だと言う。彼は鐘楼の人々と同じように色白ではなく、紆余曲折も見せず、明らかに性の世界から逃れた囚人です。3年間の瞑想、3年間の草垣、圧倒されず、彼の体の火を消しませんでした。世俗の業力が重すぎて、出家して仏に従ったほうがいい、この文は懺悔の心に震えませんか？興味があるのですが、あなたが夜遅くに落ち込んでいるときに、あなたの心の中で何が起こっているのか、どうやって知ることができますか?

ブッダは私がブッダであると群衆に言わせ、法の音を聞いて、すべての疑いと後悔を取り除きました お釈迦様の言葉を初めて聞いた時、自分が鬼ではなく仏になった事に驚き、心が乱れました。 しかし、これは難解すぎるように思えるかもしれません。西洋の人生観に洗礼された私たちは、人間であることについてあまりにも積極的である傾向があり、WTO に参加するための要件が​​強すぎて、あまりにも屈服したくありません。心を人生の床に沈め、彼にそれを少しでも取っておくように頼まないでください. ジュースを持って戻ってください. 山の果てまで、彼は決して敗北を認めず、後退し、旗を受け入れることはありません.彼は絶望の表情を認め、生存そのものの決定に直視することが多く、途中や途中で歩みを戻す.人生の否定です。確かに西洋人もアペラやエロイーズ[注]などの僧侶や尼僧になりましたが、彼らにとってそれは感情の変化でした.本来の人への愛は神への愛に変わりました.身体とその活動は明確に現在のままです. ; 東洋では、この放棄は感情の消滅を目的としています。仏教や道教に皈依する目的は、自分自身のすべての痕跡を解放することです。また、放棄または再生の概念の起源は中国ではなくインドであり、仏教に続いた. 学者は、インドでこの種の思想が発生した理由について、さまざまな哲学的および物理的な説明さえ持っています.また興味深い。なぜ中国はこの種の考え方を容認できるのか、そして実際、今日の僧侶や僧侶は以前よりも少なくありません（私の友人は最近ほとんど小さな僧侶になりました！）この質問は明らかに表面的な知識ではないので、研究する価値がありますこれは深い疑問です おそらくこの状況は 非常に興味深い説明の可能性を秘めています 私には知識がほとんどなく 学者がどう考えているかわかりません私は喜んで学びます。

[注：アペラ、フランスの有名な神学者でスコラ哲学者であるアペラ（1079年｜1142年4月21日）の一般訳は、概念主義の始まりと考えられている。パリ大聖堂で教職講師をしていた頃、エロイーズと恋に落ちたことが悲劇につながり、やがて二人はこの世を去ってしまう。 】 9月10年