チャプター17 「第十六章」永遠の対話

海王村古文化市場もかつての賑わいを取り戻しました。海王村公園へのアーチは、古書や珍しい翡翠の品物を売る屋台に囲まれています。布の小屋を設置する人もいれば、戸外に設置する人もいます。目とカラフルな色の美しいものでいっぱいです。 古い書店は本棚に囲まれており、南から数えて、栄華堂の孫家、長興書店の孫家、九景閣の顧家、揚州寨の李家、群雨寨の張家、九安塘の李家です。 . いずれも小さな書店です。 本は棚に並べられ、よく整理されており、古典と歴史のコレクションはカテゴリに分類されています.慎重な文化人は、この本の海で常に2番目または3番目の珍しい本を見つけることができます. 骨董品の屋台のほとんどは小屋に設置され、珍しい翡翠、古代の仏像、金や銀の宝石などを販売しています。仮面屋、線香屋、凧屋、うさぎ、羽ばたき、魔物を売る商人は、海王村の境内に立ち入ることができないため、門の外に屋台を構え、工場内でにぎわっています。

海王村は、清朝の釉薬タイルを焼成するための土窯で、六里昌とも呼ばれます。乾隆年間に、遼王朝の朱国である李内鎮の墓石が発掘され、遼王朝の村であることが知られました。 明・清代から本市の集大成であり、「四庫泉書」の共同研究官である程玉門は詩の中で次のように述べている。屋台で古本を買う。」 ⊙七宝を保存 Lin Huiyin と Liang Sicheng はここを頻繁に訪れます。1920 年代から 1930 年代にかけて、私は張秀若、徐志茂、沈従文などの友人グループとよくここを訪れました。 病気の後、彼女は完全には回復しませんでしたが、彼女は梁思城に海王村に同行するように頼むことがよくありました。ある日、古い骨董品の屋台で、七宝焼きの花瓶が目に留まり、この花瓶は、彼女が子供の頃に上海の祖父の家で見たものとほとんど同じでした.彼女はそれを手に持って見ました.気をつけて。

屋台の主人は老人で、リン・フイインがこの花瓶をとても気に入ったのを見て、「あなたたち二人はまだ視力が良いです。これは天からの本物の七宝です。他では見られないでしょう」と言いました。ビッグネームのTianliでさえ、持ちこたえることができず、閉鎖しようとしています. 北京の七宝焼きは何百年も忙しかったが、今では完全になくなっている. リン・フイインが花瓶を購入した後、老人も彼女に言った：北京七宝は老天里と中興第二工場で最大であり、どちらも清王朝の康熙時代の古い工場であり、もはや継続することはできません操作します。徳興城、天瑞堂、泉星城などの小規模工場は、維持がさらに困難です。 家に帰ると、リン・フイインはいつも老人の言うことを考えていて、この伝統工芸品の運命を心配せずにはいられませんでした。リャン・シチェンと何度も話し合いを重ねた結果、彼女は絶滅の危機に瀕している七宝を救うために、清華大学建設学科に芸術グループを設立することを決定しました。

アートグループの最初の会議で、リン・フイインはこの花瓶をみんなに渡すために取り出しました。グループの 3 人の女の子は皆、七宝焼きを見るのは初めてだったので驚いていました。 Liang Sicheng は次のように述べています。バウハウスはかつて、芸術は専門的な職業ではなく、芸術家と職人の間に違いはないと主張しました。建築、彫刻、絵画は環境芸術の三位一体を構成し、3 つすべてが職人技の組み合わせに向けられるべきです。 Lin Huiyinは、七宝焼きの歴史と技術的特徴について皆に話しました。 七宝焼きは、銅体のフィリグリー エナメルとしても知られ、北京で有名な特別な工芸品であり、唐の時代に始まり、明代の景台時代に最も人気がありました.主な色は主に孔雀と青いイルカです.釉薬、それは七宝焼きと呼ばれています。美しいフォルムと繊細な模様、華やかな色彩で国内外に名を馳せる工芸品です。そのエレガントで厳粛な芸術的スタイルは、長い間ユニークで世界から称賛されてきました。

七宝の生産状況を調査するために、リン・フイイン、モ・ゾンジャン、チャン・シャナ、チェン・メイフア、サン・ジュンリアンは至る所を探し、最終的にいくつかの目立たない小さなワークショップを見つけました。 名工は、リン・フイインが七宝焼きの職人技を復活させるために調査を行っていると言うのを聞いた. 彼は興奮して涙を流し、リン・フイインの手を握り、「七宝を救ってください!」と言いました. しばらく調査した結果、北京に残っている数少ない工房と七宝の生産状況を大まかに把握しました。これらの工場のほとんどは閉鎖の危機に瀕しており、新旧のアーティストはおらず、何百年もの間ワークショップで運営されてきたため、単調なパターンでクラフト市場全体への刺激が不足しています。競争力があり、生産量が少なく、売れない。

⊙七宝に新たな命を吹き込む 絶滅の危機に瀕しているこの国民的芸術を救うには、生産体制を調整し、デザインを全面的に刷新して復活させることが鍵となります。 Lin Huiyin は、誰もが分析して研究できるように、過去の王朝の貴重な装飾パターンを見つけました。七宝に使われる文様は蓮と牡丹だけで何百年も変わらないのに対し、中国の装飾文様は実は刻々と変化する文様で発展しています。 中国の伝統的な文様には豊かな象徴的意味があり、林惠音は文様の表現を指して、「八宝文様の中には、法螺貝、法輪、宝傘、天蓋、蓮華、花瓶、鯉、鍋長、八宝文があります。ほら貝は良い音や縁起を意味することから、八つの縁起物とも呼ばれています。道教の八宝の魚太鼓、剣、花籠、蓮の花、瓢箪、うちわ、陰陽板、笛などもあり、八仙が持つことから八仙とも呼ばれています。

彼女は続けて、陶器や道具のパターンとして使用される八つの宝物は、火のビーズ、古代のコイン、縁起の良い雲、方生、サイの角、サンゴ、ヨモギの葉、バナナの葉、三脚、霊芝など、1つに限定されません. 、インゴットなど。民俗装飾に使用されるこれらのパターンもあります。長安竹、天下電、宜安、包界地、巴大運、鉄幹象嵌蓮などで、形、音、または意味によって異なります。 、縁起の良いパターンに組み合わされます。 長安竹は永遠の緑の意味を持ち、竹と牡丹は富と平和を象徴しています。Tianxiale はランタンとミツバチで構成され、豊作 (ミツバチ) と上昇 (ランプ) を意味します。イーナンは数百の花のパターンで、多くの祝福を意味します。鉄の茎を散りばめた蓮は、枝垂れ蓮とも呼ばれ、大切な息子を産むという意味があります。中国の伝統文様の松、竹、梅、石、桃、梅、オオバコ、霊芝はすべて縁起の良い祝福に由来します。

要するに、その変化は豊かで多様であり、変化だけが発展す​​ることができます。七宝の模様のデザインは何百年も変わらず受け継がれてきたもので、それが発展できない理由の一つです。国民的工芸品である七宝は、窮地を脱するために様々な芸術的特徴を反映する必要があります。リン・フイインは興奮し、頬を紅潮させた。 何度も七宝工房に足を運んで調査・研究し、金線細工、点線、青焼き、磨き、金メッキなど、昔ながらの職人に倣い、ひとつひとつの工程を熟知している。 Lin Huiyin は、七宝焼きの新しいパターンをデザインするために全員を動員し、全員にいくつかの絵を描くように依頼しました。Lin Huiyinは病気で書くことができず、Mo Zongjiangが彼女の創造的な構想を担当しました。

リン・フイインがこのように病気になっているのを見て、七宝焼き工場の老師たちは、彼女が病気の体を工場に行ったり来たりさせるのに耐えられなかったので、率先してリン・フイインの家に行って学びました。このようにして、新製品のバッチが試作されました。 今年の春、Chang Shuhong は紫禁城の Meridian Gate Tower で Dunhuang Art Exhibition を開催し、Lin Huiyin はニュースを受け取り、すぐにみんなを組織して見に行きました。1936年に張淑虹がフランスから帰国したとき、国立北平芸術学院で教鞭をとっていたとき、梁思成は彼に何度も敦煌に行くように勧めました。1942 年の秋、梁思成は張淑鴻に敦煌美術研究所で働きたいかどうか尋ねました。

1943 年 3 月、Chang Shuhong は敦煌に最初の敦煌研究機関である国立敦煌芸術学院を設立し、生涯にわたる敦煌の研究を開始しました。過去数年間、Liang Sicheng は彼を大いに助け、研究機関の資金調達やその他の問題に懸命に取り組んできました。Chang Shuhongは船を壊し、Dunhuangに数年間滞在しましたが、この展覧会はDunhuangの芸術を探求した結果です。 ⊙敦煌の芸術はより多くのインスピレーションをもたらします Mo Zongjiang に支えられて、Lin Huiyin は Meridian Gate Tower を難なく登った。敦煌の見事な壁画のコピーに直面して、彼女は唖然とし、長い間言葉を失いました。彼女はChang Shuhongの手をしっかりと握って言った：敦煌の一部を持ってきてくれてありがとう.

Chang Shuhongのコピーされた壁画は、彼女を昔に連れてきました。北魏時代の『狩絵』、隋時代の『提供者と牛車』、唐時代の『空飛ぶアプサラス』、唐時代の『音楽奏者』などを読み、仏教の色を通し、彼女は活気のある社会生活を感じました。彼女を最も惹きつけたのは、生命の飛行を表現する、煙や雲のように柔らかく優雅な琵琶から跳ね返る空飛ぶ空でした。 彼女は莫宗江にこう言いました: 芸術家は彼の目の中にある自然から、自然な形、色、線を彼の独特の感情、思考、アイデア、美的精神を通して視覚的イメージに統合し、それに特定の精神的な意味合いを与えます. そうして初めて、空間の錯覚を特徴とする造形芸術が生み出されました。これは、中国の民芸に最も欠けているものです。空を飛ぶ命を捨てて、それらのシンボルはイラストの意味しか持たない。 帰国後、彼女と莫宗江は敦煌で飛ぶアプサラスをテーマにした七宝模様のセットをデザインし、すぐに試作のために工場に引き渡しました。焼成された製品は本当にユニークです。 数十年が経ち、北京の七宝工芸品は急速に発展し、何百ものスタイルと種類があり、世界的な工芸品になっています.しかし、最初の新しい釉薬を塗ったのはリン・フイインの繊細な手だったことを知っている人は多くありません。 1953年に七宝の救出作業​​を終えた後、リン・フイインの体は再び崩壊し、彼女の生命力は完全に尽きているように見えました。寒い冬のたびに彼女の病状は悪化し、薬も効かなくなり、部屋の温度を保つことしかできなくなりました。Lin Huiyin にとって、風邪でさえ致命的です。 梁思成は毎年秋になると、クラフト紙を使って林恵音の部屋の壁と天井をすべて貼り付け、いくつかのストーブに早く火をつけました。 今年10月、中国建築学会が発足し、梁思成が副会長に、林惠音が理事に選出され、二人は建築研究委員会の委員も務めた。 1954年の秋、リン・フイインの体は郊外の寒さに本当に耐えられなくなり、梁思成は治療を容易にするために市内に家を借りました。間もなく、リン・フイインの状態は悪化し、同仁病院に入院した。 ⊙地球の永遠のエイプリルデー 体への拷問に加えて、心への打撃もあります。1955年の春、中国本土でレトロイズムに対する批判の波があり、1930年代にリャン・シチェンとリン・フイインが共著した記事「平角建築の雑多な記録」もレトロイズムの典型例となった。これらすべてが、最終的に死神と格闘していたLin Huiyinをさらに落ち込ませました. Liang Sichengが批評会場からLin Huiyinの病院のベッドに戻るたびに、彼らは黙って見ているだけで、比較的無言でした。 肉体的な痛みと憂鬱な気分で、リン・フイインは自分の人生が午後の日時計のように感じ、疲労の影が徐々に消えてぼやけてきました。しかし、どんなに辛くても、彼女は強くあり続けようとし、どの医者の治療にもうまく協力しました。 彼女はバイロンの崇拝者で、ベッドサイドには常に「バイロンのアンソロジー」のコピーがあり、寂しいときは詩を唱えて悩みを和らげています。ページをめくる力がなくなったとき、彼女は本から力を引き出すかのように本に手を置いた。 リャン・シーチェンも結核で同人病院に入院し、病棟はリン・フイインの隣にあった。しかし、壁は山のようなもので、二人を永遠に隔てているようです。 リャン・シーチェンが入院していないときは、3、2日おきに病院に行くことができましたが、今は彼女の隣に住んでいますが、彼女に近づくことさえできません。彼らは、毎日薬を届ける看護師を通して、お互いにメモを渡すだけです。 Lin Huiyinの重病通知が発行されました。彼女は数日間高熱に苦しみ、瀕死の状態にありました.彼女の肺は広範囲に感染し始め、火のように広がり、彼女の命はついにこの猛烈な炎に飲み込まれました. 4 月 1 日の早朝、これは、現代で最も重要な思想家であり、女性詩人、作家、建築家である梁启超の義理の娘である中国のバイロン・シュー・ジモの初恋であり、最後のソウルメイトでした。野心と才能に満ちた自分の道を歩み、実家に住んでいたリン・フイインはついにこの世に別れを告げ、51歳の人生のマイルを終えました。 ジン・ユエリンと哲学の別の教授が共同で書いたエレジック・カプレットは、リン・フイインの最も適切な説明と見なすことができます.詩的なQianxun滝、永遠の世界の4月の空.春は去りますが、それは決して消えることはありません.Lin Huiyinの魂と愛も消えません.