科学的知識と階層的分類
人々は常に不思議な出来事に強い好奇心と関心を持っていましたが、短い人生の中で、自己と外部のことを大まかに理解しただけで、終わりが来ています。人は永遠に生きることができますか？古代から現代まで、多くの人がさまざまな方法を試してきましたが、成功した人はいません。
医学と栄養の発展により、徐々に寿命を延ばすことができるようになり、将来的には、臓器置換を通じて段階的に生命の限界に挑戦する可能性が高くなります。別のテクノロジーのブレークスルーがあっても、人は自分の経験を移すことができます. 体は消えても、私は常に世界にとどまります!
私は何でしょう？私は生と死の狭間にいます。もし私が生まれもせず、死んでもいないなら、私は地上の煉獄にならないのでしょうか?秦の始皇帝は長寿を求め、徐福を海外の妖精の山に行かせました。皇帝や優れた全能者である者が既得権益を失うことを恐れているのは一種の夢です。
普通の人にとって、世界はノスタルジックに値するものではなく、多くの人はサバイバルを苦痛の源とさえ考えています。幸いなことに、人生にはまだ死があります。
実際、生と死に対する人々の態度は、環境と人間性の相互作用によって完全に決定されます。収入があるとき、人々はより多くを得て、それを長く維持したいと考えます。利益がない場合、人々はこの期間がすぐに過ぎ去り、新しい機会がすぐに見つかることを望みます。人生には、得と損、得と損、損得があり、本当に恥ずかしいです。
人生の不思議は、私たちが自発的にここに来ないということです。私たちは育った環境や外部からの刺激的な情報に選択の余地はありません。私たちが成長すると、生物学的ニーズに駆り立てられて、自分でできなくてもあれこれできるようになります。ある日突然、1人から2人になり、2人が3人か4人になりました。なぜ？誰か知っていますか？
何も知らずに、知らない方法で、進んで来ない次世代に教えます。そして、私たちが生き残ることを可能にする仕事に従事するために、私には理解できない方法を使用します.運が良ければ、成功したと他人から言われるので、自信をつけ、すべてをシンプルで並外れたものと見なし、無謀に行動します。不可解なことに、誰もが私たちを離れると、自信は悲しい思い出の山になり、人々はまだ何も知りません.
人は自分自身についてどのくらい知っていますか?人生はどうですか？この世界はどうですか？これらの連動し、テクスチャーに関連する概念は、1 つが理解できなければ、他のものについて知りすぎることはありません。
人間の宇宙が語られると、人間の認知は限界に近づき、多くの現象は一般的な概念で定義することが困難になります。宇宙とは？宇宙はエネルギーに満ちていると言われますが、エネルギーには時間と空間の2つのベクトルがあります。空間のエネルギーは位置エネルギーであり、時間の変位は運動です。これらの概念は何を表していますか?そして、それをどのように認識するのですか？
包括的で完全な認識がなければ、部分的な認識は盲目です。正直なところ、人が認識できることは本当に少なく、経験、記憶、能力の限界により、多くのことを学ぶと忘れてしまうことがよくあります。幸いなことに、宇宙にあるものには法則があるようで、すべてのものは法則に従って変化します。人々は突然発見しました、なぜ物事は永遠に変化しているという外観を追求するのですか?一定の価値を持たず、絶えず変化する外観。人々は貴重な生命とエネルギーを使って絶えず追求しますが、彼らが得るのは価値のない外観です。
変化の原理が理解できれば、それはすべての変化の見え方を手に入れることと同じではないでしょうか。これが科学の基本精神です！経験的な態度で、私たちは物事の基本的な法則を理解しようとします。悲しいことに、人間が科学の精神で得た基本的な法則は、今でも形だけのものです。
どのようにこれを言うのですか？人間は人間について十分に知らないので、人間が認識している真実は何なのか、まだ無知です。人間の行動に法則がなければ、人生は大きな夢のようなものになり、勉強する価値がなく、結果も出ません。しかし、人間の生活は、感覚を通して様々な変化に対応することは避けられません。人が見ているのは環境のエネルギー変化だけであり、人間の行動は変化の結果です。エネルギーの変化を見てから行動を起こすまでのプロセスについては、人々はそれをまったく理解していません！
人々が理解していないことは何ですか？それをインテリジェンスと呼びましょう！外部エネルギーの変化に遭遇したときに、体が自動的に最も好ましい反応を選択できる場合、私たちはこの体をインテリジェントと呼びます.人は知性とは何かを理解していないので、もちろん、理解していないプロセスを設計して人工知能に加工することはできません。これが今日の人工知能研究のボトルネックです！
原理がわかりにくいのはなぜですか？ハッキリ言って、これが人間の知能の限界です。しかし、理解できないということは、理解できないという意味ではなく、人類の文明の歴史には、そのような出来事があまりにも多くあります。人は無知から知り、無能から知ることができます. すべての理解は徐々に得られます.数十万年前、人間は直立した霊長類に過ぎず、過去と区別するために人類が自らを人間と呼ぶようになったのは、文明を確立してからでした。
人間は、ある座標位置でのエネルギー変化を、ある座標位置でのエネルギー変化を別の座標位置に伝達し、永久に運動する分子が一つ一つつながっている構造体です。これらのエネルギー変化が統一された法則を持つとき、それをシステムとしてこの法則に基づくシステムと呼びます。
同じシステム内で、さまざまな機能を持つ多くのサブシステムを連携させることができます。これらのサブシステムには統一された法則が必要であり、さまざまな機能が調整および協力して統一されたシステムを形成することができます。
この統一された法律にはさまざまな形式があり、分類の基礎でもあります。認知に関しては、人々は概念を記憶インデックスとして使用し、接続されたニューラル ネットワークをシステムとして使用します。アリは化学臭を統一法則として捉えており、アリの巣内の化学臭の変化により、独立したアリは異なる行動をとります。植物は統一法則として維管束を利用していますが、もちろん機械、電気信号、データコードなども統一的な伝達手段として利用できます。
サブシステムで構成されたこれらの統一された構造には、特定の機能があります。この構造は、一定期間、利害の一致の中心を維持します。この中心にある身体を生体と呼ぶことができ、その機能は生命力であり、この期間がライフサイクルです。
生命体の必要条件は、エネルギー変化を生み出す構造を持つことであり、活力はエネルギーの変化であり、変化はこのシステムの統一の原則に基づいている必要があります。この生命システムの統一の始まりから終わりまでの活力の変化は、エネルギーの変化と干満によって大きく異なります。また、生物の命の終わりは、この命の終わりを意味するものではありません。したがって、単一のシステムのライフタイムがあり、ライフタイムのライフタイムがあります。
1 つのシステムの寿命は、最初は生、最後は死と呼ばれます。個人は生命の単一のシステムであるため、個人は生まれて死ぬ。人が生まれた後、人体の構造は統一された活力を提供します。感覚器官を使って、人が接する座標、時間、空間のさまざまなエネルギーの変化を心臓に記録します（実際、大脳皮質、人間の心臓は、知覚を表す血液循環の状態を感じることができ、心は知覚の情報を表します）。
私たちは、人間には2種類の生命があることを知っています. 1つは人体が持つ生命であり、その生命力は主に生理学的な成長、維持、および生殖を担っています.この活力は物質の上に成り立っており、その構造は遺伝的であり、その利害関係は物理的および化学的効果です。もう 1 つは環境変化の生命であり、変化する生命環境のさまざまな変化に対する人間の心の認識です。この種の生命力は抽象的な概念的思考であり、環境変化の因果関係を利用することで、生き残り、より効果的に生き続けることができます。
この二つの人間の生命システムを総称してエゴと呼びますが、前者は人間の感覚に直結する存在論を中心としており、人間への影響は絶対的と言えます。しかし、生命はダイナミックに変化する環境の中で存在し、一時的な利益が必ずしも真の利益ではないことに次第に気づき始めています。私の物事に対する認識は、短期的または長期的、一時的または永続的です。
心理的経験（文化、歴史、思想、芸術など）に関する知識が不足している人や、身体的欲求が過剰な人は、感覚に支配されがちです。人間がすべての種の中で優れている理由は、経験の蓄積と、利益と害の長期的かつ永続的な結果を識別する能力にかかっています。このような確立は経験構造に基づくものであり、心を持つ自己が理性的な自己である。
自我としても知られる官能的な自己は、空間と時間の 4 つの次元によって制限され、物質的な供給の豊富さと不足によって生きたり死んだりします。自我は変えることができず、利己心の根源である肉の利益を常に中心にしています。理性的な自己とは、情報や概念に制限された大きな自己であり、種の存続とともに生き、死んでいく。大きな自己は、人間の精神的な現象である小さな自己の継続です。小さな自己から大きな自己への旅は、経験の背景と文化の含意によって完全に決定されます。
構造的に考えると、人体は物質があるから存在するので、物質に対する需要があります。人間の心は経験によって生み出されるため、絶え間ない経験刺激が必要です。権力によって地位が確立された人は必然的に権力を求めて努力するだろうし、お金に幸せを求める人は人生をお金の追求に捧げるだろう。
この構造的要求は、さまざまな自己充足的な標準的認知、すなわち主観世界を形成します。主観的な世界も客観的な現実に属し、客観的な世界は無数の主観的な個人によって構成されています。自己は主観的な個人であり、私の認識は主観的な自己経験から切り離すことはできません. 人は自分の人生を客観的な全体と統合することができれば、小さな自己から大きな自己に入り、客観的であるすべてを実現することができます.本物。
小さな自己から大きな自己への生命の意味. さらに, 生理的な生命体は心理的な生活の可能性を提供します. 心理的な刺激と認知により, 個々の生活は遭遇するものを認識し、それはまさに彼が取るべきものです.行動の動機。簡単に言えば、作用力と反力が等しいという物理法則です。
人を物体とみなすと、環境から発生する力が特定の人に作用し、反力が生じます。物理的反力と心理的反力の唯一の違いは、物理的身体は物体であるのに対し、心理的反力には時間遅延効果があるということです.人々の経験の記憶は、この効果の証拠です.このことからわかるように、生命は神秘的なものではなく、生命には痕跡があり、それを客観的に認識できるかどうかだけが問題です。
1968 年、2001 年にロサンゼルスのチャイニーズ シアターでこの映画を観て衝撃を受けました。当時、私はコンピュータについて何も知らなかったので、コンピュータが思考し、人とコミュニケーションをとることができれば、知識の蓄積において人間を超えることができると漠然と感じていました. では、なぜ人間を排除できないのでしょうか.
知識は人類が必要としているものであり、知識は人類の希望であり、人類が頼ることができる唯一の救世主です。私たちの生活を改善するのは彼女であり、私たちの生活を延ばすのは彼女です。彼女は私たちが文明を築き、地球から出て、宇宙を見ることを可能にします。彼女は新しい時代の神であり、私たちが信じる真実です. 彼女は遍在し、すべてを包括しています. 人類が生き残りたいのなら、彼女がいなくてもいいでしょうか?
宇宙が熱かった1971年、TTVはロケットの専門家を独占インタビューのために会社に招待したことを覚えています。Zhuang Ling と数人の記者が彼の周りの問題について話し合っていた. 私も参加しに行った. 誰が尋ねたのか分からない.
宇宙は真空なので、ロケットはどのように推進できるのでしょうか?
そのため、反力は作用力と等しくなります。専門家が答えた。
ボールを撃ち、ボールが地面から跳ね返ると、この反力はボールと地面の間の相互作用によって生成されます。しかし、物質のない空間では、ロケットが放出する気流の影響はどこにあるのでしょうか?
これは、微分方程式で説明する必要がある深い理論です。
あなたは専門家ですが、平易な言葉で説明できませんか？
他に何を説明する必要がありますか？私が言ったように、反応は行動と同じです！物理の本を見てみよう！
その時以来、私は物理学をよく勉強することに決めました。一部の専門家に驚かされないように、物事の真実を理解したいと思っています。しかし、言うは易く行うは難しで、若いうちに勉強しなければならない時にしっかりと勉強しないと、物理化学の試験でゼロ点を取ってしまいます。今日はかなりの年齢ですが、これらの厚い天の経典はどこで学べますか?
1973年、ブラジルで4月にアーティストとしての仕事を終えようとしていたとき、たまたまいくつかの技術雑誌の編集を担当していました。それらの本は、浅いものから深いものまで、写真とテキストでいっぱいで、最も基本的な概念のいくつかを具体的に紹介しています.私は仕事と勉強を同時にしていて、とても幸せです！
台湾に帰国後、たまたまワールドトゥデイ発行の『星・原子・人』を目にしたのですが、この本は物理学の常識を非常に丁寧に解説し、深く閉ざされていた私の理解の扉を開いてくれました。
その数年間、私は物理学、天文学などを含む本を夢中で読み、とても楽しんでいました。そして、読めば読むほどがっかりします.科学コミュニティのほとんどは、科学についての知識もありません.科学は方法ではありませんか？科学を学んだ人は科学的な心を持っているべきです。少なくとも物事に対する彼らの見方は常に科学的です。
結果はそうではなく、科学界と芸術界の理想主義的な態度は同等です。古代から現在に至るまで、いくつかの法則を発見して作成した天才はごくわずかです。ほとんどの科学者は法律の遵守者にすぎません. 彼らが間違った方法に従えば, 彼らは常に黒を白に変える方法を持っています, そして彼らはまだ彼らの帽子をかぶっています. 彼の科学者であることは間違っていません!
天文学を例にとると、古代の人々は、地球が宇宙の中心であり、太陽が地球の周りを公転していると信じていました。今日、私たちはこの考えが間違っていることを知っており、他人の言うことに従っているだけであり、サイ氏を本当に知っているという意味ではありません。
地球を中心とした天体の模型を作った天才、プトレマイオスさんがいる！さらに、太陽系の9つの惑星の軌道を予測することができます。彼の概念は間違っていますが、それは彼の早すぎる誕生によるものですが、彼の知恵と経験的な精神は依然として賞賛に値します.
私たちの物理学の教科書が完全に正しいと誰が保証できるでしょうか?20世紀の科学的思考を支配したアインシュタインの偉大さとともに、彼も量子力学によって沈黙させられました!
私は以前、科学者は頭脳明晰で正しい知識を持っていなければならないと考えていました。結局、私は、いわゆる科学がただの高貴な精神であり、探求を通じて常に自己認識を確認していることを発見しました.しかし、この種の精神を持っているのはごく少数の科学者だけであり、そのほとんどは科学者に従事していますが、少し表面的なことを学んだ後、他人の光を使って自分自身を照らします.
宇宙論の落雷説に初めて触れたとき、私はすぐにキリスト教の創造説について考えました。人間の考え方は、幼い頃から生活環境によって定義されてきました。したがって、西洋人がどこに行っても、何を考えても、子供の頃から植え付けられた創造論はすでに深く根付いており、いつでも役に立ちます。
科学は神を認識していませんが、人々の心は必然的に少し残念です. 創世記はとてもシンプルで完璧な理論です!神をエナジーパックに置き換えて、科学理論が完成！究極の問題をエネルギーに押し付けること（過去に神に押し付けたのと同じように）と、時間と空間の起源を見つけることは別として、その瞬間の落雷はどのような真実を表すことができるのでしょうか?
これらのパッチワーク仮説を受け入れるのは難しいですが、私の教育は貧弱であり、一生懸命働きたいのですが、時間は限られています.海のように広大な知識に直面し、私はしばしば海を見てため息をつき、人間に生まれ変わって勉強を頑張りたいと願っています！
ある友人が私を気の毒に思い、ある日天文学の教授を麻雀に誘った。世界の双龍の抱擁に触れながら、空間の統一性について語り合いました。
爆弾が爆発したら、爆発の中心が見えますか?教授に聞いた。
もちろん、爆発の軌跡をたどれば見つけることができます。
私たちが爆発の残骸なら、爆発の中心の方を見ると、物質の密度は最も高いはずですよね？
彼は東風のペアに触れようとしていました。これを聞いた後、彼は私を非常に敏感に見て、「ペラックについて話しているのですか？」と言いました。
はい。案外、すぐに見つかった。
トランプをしましょう！これらの質問は普通の人には理解できません！
しかし、一種の科学的知識として、それを学ぶこともできるはずです。
それなら、アインシュタインの曲率空間を知っておくべきです！
少しは分かるかな。
空間の曲率の結果、爆発の中心は見えません。
空間は曲がっていて、光の道も曲がっているのに、どうして見えないのでしょうか?
気球を見たことがありますか？ズームインすると、風船の表面の模様が離れていきます。
確かにポイント間の距離は伸びましたが、爆発の中心が見つからないわけではありません。
Thunderbolt が 3 つの主要な証拠があると言ったことを常に知っていますよね?彼は私をとてもいらいらさせます。
3つの主要な理論があることだけを知っています！私は彼が恣意的すぎると思ったので、彼にうなずいた。
1つはアインシュタインの一般相対性理論です. 彼の成功は決して達成されていません. 私の友人も興味を持っているので, 誰もが彼の説明を黙って待っています. アインシュタインは時間には起源があるべきだと信じています.まさにこの原点。
しかし、特殊相対性理論は時間と空間が相対的であると考えているので、この2つは矛盾しています!
科学界は、理論上、前者は後で修正され、アインシュタインが修正したことを知っていますよね?彼がイライラするのが怖かったので、私は黙っていた。彼はしばらく間を置いてから言った: 第二に、赤方偏移は宇宙が膨張していることを証明している. 宇宙が膨張しているので、最初に起源がなければならない.最も有力な証拠は宇宙の 3k 黒体放射であり、ビッグバンだけがこの現象に対する完全な答えを提供できます。
ドップラー効果って、もともとは音波のことですよね？疑問だらけでしたが、やっとチャンスが来ました。友達を怒らせても、はっきりと尋ねなければなりません。
音も光も電磁波なので、ドップラー効果は同じです。彼はいらいらしている。
遠くで雷が鳴っているのに、近くでは雷の音が小さいのはなぜですか?
これは常識ですが、雷の高周波は空気中の物質に吸収され、低周波の部分は回折されて遠くまで届きます。
次に、光の波は同じはずです。空間にはたくさんのほこりの粒子があります。遠くの星明かりは遠く、ほこりに遭遇する可能性が高く、高周波光波は反射しやすいですが、これも赤方偏移の原因になりますか?
彼は一瞬唖然とし、本能的に言った。
私はドップラー効果を覆そうとしているわけではありません。他にも考えられる説明があるというだけです。
これは天文学ではなく、物理学の問題です。彼は一対の西風を落として言った：私はそれらに触れたい。
誰もが笑わずにはいられず、言った：西風に当たらないように、天文学者はシシィをやっている！
(注: チャイナ タイムズは、1994 年 11 月 14 日の 48 ページで、宇宙のハッブル望遠鏡が、乙女座銀河団の M100 銀河にある 20 個のセファイド変光星を使用して、宇宙の年齢を測定するために使用したと報じました。ビッグバンは正しいです。120 億年前に発生したはずです。しかし、天文学者は、天の川銀河の一部の星が約 160 億から 200 億歳であり、ビッグバンよりもはるかに古いことを知っています。爆発するには時期尚早です!)
テクノロジーに嫌悪感を抱くようになりましたが、これは時代の流れなので、どうすればよいでしょうか。1976 年に「ヒエラルキーの理論」という本を書き、人間とテクノロジーについて考えるようになりました。
「ヒエラルキー論」の主な目的は、人間が住む宇宙は無数の複雑なシステムの総和であり、それに慣れてその法則に従う限り、人間はその中で生きていることを明らかにすることです。しかし、それぞれのシステムの真相を理解し、認識するためには、体系的な手段を用いて、設定された位置に応じて分類し、階層化し、最も基本的な構造から最も複雑な外観に至るまで導き出し、組み合わせていく必要があります。これに基づいて、あらゆる現象には必然的な因果関係があり、システム全体の下でのみ目的が達成されることを知っておく必要があります。
エネルギーの観点から宇宙を理解したいとすると、階層論を採用すると、研究対象に応じて宇宙を多くのレベルに分割する必要があります。各レベルには必要なエネルギー構造形式があり、エネルギーの作用の下で、量的変化から質的変化へと、あるレベルが別のレベルを生成します。
(注: 1995 年 6 月 10 日、この記事を印刷する準備ができたとき、朱高正は私を中国本土の学者である董光碧氏に会うように誘いました。会話の中で、董は私に「カオス」という本を読むように勧めました。この本長い間私の本棚にほこりがたまっていた , 私はそれを読んだ後、多くの考えを持っています, これは以下の私の理論の証拠です. 違いは、私には答えがあるということですが, 西洋は混乱しています. これは簡単です.と説明しておりますが、文中に散りばめることは本来の意図を妨げてしまう恐れがあります. this.)
概念的には、まず人間の理解の限界を想定し、それぞれの理解対象をシステムとして分析しました。このシステム論の基本は、宇宙は常に二つのシステム全体と個体の相互作用によって生み出される現象であり、この現象をエネルギーの観点からエネルギー変化と呼ぶことができる。全体が個人に収斂することを圧力と呼び、個人が反収斂（作用力と反力）することを人格と呼ぶ。
さまざまな現象を理解しようとすれば、全体と個体の相互作用の影響を踏まえて、さまざまなシステムの組み合わせが生み出されてきました.それぞれのシステムから始めないと、それらの関係を特定することは非常に困難です. 、そして必然的に概念が曖昧になります。私はこの種のシステム ビュー レベルと呼んでいます。これは、理解すべき現象をその体系的発展の法則に従ってさまざまなレベルに分割するものです。各レベルは同じ個人であり、システム全体の圧力の下で、一連の変化が発生します。
同じレベルでは、各個人には独自の個性があり、必然的な法則に従わなければなりません。個人が量的に変化すれば量的変化であり、量が一定の限界まで蓄積すると人格が変化し、質的変化が起こり、質的変化は別のレベルを形成します。そのため、ベースとなる層の層は常に結合・変化し、層は層ごとに積み重なっていきます。人間が知覚できるのは非常に複雑な高次システムであることが多く、高次システムはその下にあるシステムの特徴を総合したものであるため、この理論は階層論と呼ばれています。 (注: カオス理論では、これをサイクル 3 の分割パターンと見なします。)
説明の便宜上、人を例にとると（レベル分けは絶対的なものではなく、分析の立場によるものであり、以下の説明は人間に基づいており、レベルの分類だけが重要である）、このシステムは、エネルギー、粒子、物質、生命、感覚、学習、経験、意識、理性の 9 つのレベルに分けられます。これらの 9 つのレベルには、すべての人間の知識が含まれます。書きながら学び、何度も書き直して、最終的に最も重要な「9つの知恵の論文」に含めました。
各レベルには独自の支配的な力があり、どのシステムでも、レベルが高くなるほど影響力は複雑になります。経験のレベルの人でさえ、生命のレベルに属する細胞よりも複雑です。同じレベルでは、個人が影響を受けて変化し、個人の数は行動の複雑さに比例します。そのため、同じ物質レベルに属する星の動きを理解することは簡単ですが、無数のガス分子からなる雲の変化を理解することは非常に困難です。
エネルギーレベルでは、エネルギーの量が力になり、質が結合力になると定義します。エネルギーが互いに相互作用すると、特定の状況下で特定の座標位置に作用して結合力を形成し、この質的変化が次のレベルの粒子レベルを生み出します。
エネルギー準位と粒子準位の間には派生的な関係があり、2 つの準位におけるエネルギーの影響も異なります。これらの関係は、単純明快で混乱がないように、別々に説明する必要があります。
エネルギーの状態は永久運動の状態であり、エネルギーは宇宙を満たしています。エネルギーレベルでは、エネルギーがエネルギーに作用するとき、それは量の変化にすぎません。質的変化が起きて粒子レベルになった後、エネルギーは粒子の性質に作用します。粒子の性質は、エネルギーが角運動量の形をしており、特定の時空座標上を移動することです。この座標位置にエネルギーが作用すると、座標位置が変化したり、粒子構造が変化したりする可能性があります。
粒子の座標位置の変化が運動である. ここで, 宇宙で粒子が生成されたと考えてよい. 宇宙に充満している運動エネルギーがこの粒子に全座標方向から作用し, 分力と合力は等しいので、粒子は静止しています。生成された 2 つの粒子がある場合、これら 2 つの粒子の反対方向に作用する力は、他の方向に作用する力よりも小さくなければなりません。もしそうなら、2つの粒子は互いに接近するでしょう.これが万有引力の真実であり、アインシュタインの重力の概念だと思います.
20 年間、私はこのエネルギー ストレスの考え方をあらゆる場所で売り込んできましたが、幸運にも私は殺されませんでした。ほとんどの人がそれを理解していないことは驚くべきことではありません. 物理学を勉強している人でさえ、この圧力の概念の重要性を理解していないのはなぜですか?その理由は非常に単純で、真実の探求者ではない人は真実に興味がないからです。物理学の勉強は生計を立てるためのものであり、それが使用できる限り、真実かどうかは関係ありません!
アインシュタインの生涯の願いは、統一場の理論を確立することでした。真実は単純かつ正確でなければならないため、物理学の世界は、宇宙には 4 つの基本的な力があり、それらは互いに属していないことを発見しました。重力、電磁力、弱い力、強い力です。何十年もの努力の末、量子力学は後者の 3 つの力を 1 つの力にまとめることに成功しました。宇宙の法則が本当に信頼できて有効であることを意味する、重力も起因するとすれば素晴らしいことです。
残念ながら、アインシュタインは重力を見つけることができず、量子力学は重力を飼いならすことができなかったため失敗しました. 重力とは何ですか?モンスター、魔霊？どこにでもいるけど、どこにあるか分からない！
私の理論には重力はありません。重力は、宇宙のエネルギーが粒子に及ぼす力であり、個人に対する全体の圧力です (これが、すべての結合が生成される方法です)。では統一場の理論はどこに必要なのだろうか。一般相対性理論は言うまでもありません。ニュートンのリンゴが原因で、元来単純明快な宇宙が100年以上もの間混乱してしまったのです！
粒子レベルでは、エネルギー結合力の蓄積は量的変化であり、結合力から分子力への変化は質的変化です。量的変化の結果、粒子は絶えず結合し、消滅してエネルギーに戻るものもあれば、半減期が非常に長い安定した粒子になるものもあります。
安定した粒子は引き続き作用し、原子間力と呼ばれる特定の特性を持つ新しい原子構造が生成されます。 (階層的な分類は、議論の主題に依存する必要があります。たとえば、物質の構造は、分子、原子、核子などのいくつかのレベルに分類できます)。この性質は、粒子自体の結合力から切り離されており、物質と呼ばれる電子の価数で他の原子とのみ結合しています。
物質レベルでは、原子力の蓄積は量的な変化であり、原子力の生命力への変化は質的な変化です。量變的結果，原子、分子不斷組合，成為各種物質。物質的組合需要能量，能量來自環境，也就是各種變化。但其變化是否能累積，則又與環境息息相關。
當質變為生命力時，能量可貯積在物質結構中，有一種物質結構被稱為有機物，是以碳氫化合物為基礎，其分子鍵能靈活改變。於改變過程中，或吸收能量，或放出能量。釋放的能量能提供有機結構變化所需，藉此保証此一機構之繼續存在。
當外來能量不足時，此機構原來吸收的能量，可以釋放出來加以運用。是以此機體所能吸收之能量，即相當於其存在的保障。而此種吸收能量，又能釋放能量以供機體需求的過程，即為生存。
由於能量具擴散的特性，這種有機結構必須有一獨立的環境，否則能量容易流失。當此機構體在其外圍形成隔絕的組織，以防止能量流失時，即成為一獨立的生存體。此一機體在一定的座標範圍中，不斷地利用能量，使其作用延續下去，是稱生命。
在物質層次中，能量變化嚴格遵守著熱力學的能量擴散原則，是以能量作用促使物質趨向崩潰。生命力則剛剛相反，能量是作用的基礎，作用力越大，在生存的前提下，生命力會越強盛。生命體的進化就是基於此一原理，用則發達，不用則退化。
在生命層次中，生命力的積累為量變，生命力改變為感覺力，則為質變。量變的結果，生命體可以生存、生長、生殖。由簡單的機體結構變為複雜的。由單細胞體逐漸量變成多細胞的生命，其中最有代表性者，即為細菌及植物。
生命層次質變為感覺力，是因為生命體的適應機能。生命體中所有的有機結構隨時因應能量的變化而變化，變化出來的結構如果沒有作用，即難以保持其狀況。相反地，當能量的刺激不斷發生時，其相應的結構便不斷加強，本體強化了，後代也能強化下去。這種強化的方式，在反覆進行中，即為累積過程。
累積過程也可以視為由低而高的另一種層次發展，最高層次的累積結構，便是ＤＮＡ。在ＤＮＡ的支配下，生命體有生命體本身的變化，同時也能藉由遺傳分裂，將ＤＮＡ傳送給另一個獨立的生命體。
在本身的變化與遺傳給另一生命體的過程中，一切變化交互進行。每一個體都在變化，而由每一個體到遺傳的下一代，變化也繼續進行。環境中的能量變化刺激與相應的結構不斷地互動，其中生命機體介面變化的結果，即為感覺器官的產生，而在生命體內部則為組織、神經等的蛻化。這種變化因為受到ＤＮＡ遺傳的限制，對一個人的一生而言，似乎微不足道。實際上ＤＮＡ也在改變，如果一個群體的ＤＮＡ對環境的變化均難以適應，其結果是群體的滅絕。
在感覺層次中，感覺力的積累為量變，感覺力改變為應變力，則為質變。量變的結果雖使感覺有各種變化，但其變化多為機械式的反應行為，每種變化適應於某一類型的環境。前一代累積的功能，下一代可以傳承。所有的低等動物以及少數有感植物等，多屬於此一層次。
感覺根據利害選擇生存的環境，生命得以在有利的條件下發展。生命越發達，組織分工就越複雜，感覺力也隨著變化多端。當複雜的機械作用不可能再經由簡單的遺傳過程達成時，另一個質變即將到來。
這種質變是一種應變力，屬於辨識的過程。在感覺層次中，接收的感官直接連通反應中樞，故在感知外界刺激後，反應立即產生。應變力的產生改變了感官的分工，使感官得以學習環境的變化因素，故而進入學習層次。
在學習層次中，應變力的積累為量變，應變力改變為認知力，則為質變。量變的結果，生命體得以在生存中學習，學習可以改變反應動作，增加生存的機會。然而這種學習的時機，多半是在生命體初生的階段，所需要學習辨識的項目並不多。而且學會之後，其應變力終生不再改變。
屬於學習層次者，必然是動物，而且幼兒有一段短暫的哺育期。在此期間由於得到雙親的照料，生存的機會大增。此時亦為感官的適應期，為幼小生命學習的良機。
學習層次是決定人、獸之別的分水嶺，對鳥獸而言，學習只是學習，沒有產生質變，就不可能有認知力，沒有認知力就不可能上升到經驗層次。不論是人是獸，不論學習了多少，也不論學的是什麼，沒有認知的學習只是生存的本能而已。
對學習層次而言，其質變為認知力，有此始知能量變化的利害關係，始能在利害之間爭取生存最大的利益。因此學習的結果更能適應環境，尤其是在變化不顯著或是沒有生存之虞的環境，學習即足資應付。
在經驗層次中，認知力的積累為量變，認知力改變為意志力，則為質變。量變的結果，由認知產生行為，行為具有動機及目的，由此產生策略及手段。本層次只有人類能夠到達，也只有人類具有經驗。（因討論之主題是以人類為中心，對人類之部分經驗而言，其他生物僅能視為學習。但若以生物學的立場，討論生物特性，則可將若干高等生物，分配在經驗層次中，是則，又應多假設本能等其他層次，務求能貫徹層次的結構。）
當一種機體具備了記憶的能力，且能認知該記憶的利害關係，並以之作為行動之參考，此即為經驗。對此經驗體而言，利害認知與經驗形成互為因果，利及害的認知分辨是決定經驗的先決條件，同時，利害的認知也必然成為經驗的一部分。
然而，利與害要根據什麼來決定呢？必然是根據感官的刺激。而感官接受刺激，往往只是很短暫的一段感覺。等這段感覺期過了，所得的經驗很可能與另一段的利害關係不盡相同。
經驗層次解決此問題的辦法是量變，即將每一部分的經驗認知，根據刺激的利害關係，連接成為經驗串。不論多長的經驗串，都還只是一段一段的流程。很可能其中前後矛盾，甚至於經驗本身並不真確，對經驗體而言，都只得到含糊的感覺。
經驗是純主觀的經歷與驗証，每一個體以其主觀認知為判斷標準，結果又成為主觀經驗。在這種循環式的流程下，任何主觀個體都不可能察覺其判斷標準正確與否。
經驗是以個體為單位，沒有任何一種經驗能跨越兩個經驗體之間。然而隨著感官功能的分工，動物能藉聲帶的振動而發出聲音，兩經驗體便有了溝通的橋樑。
代表相異事物的不同聲音，令人產生不同的經驗。用得越多，聲音的變化也就越豐富。由此擴大了主觀經驗的範疇，能將經驗微分得更精細，其他的感官也相對的更為發達。人類是演化過程中對聲音變化認知最多的動物，多到能以聲音的頻率、強度、性質等，分別代表各種不同的經驗認知。
耳神經與發聲的聲帶神經有部分交連，所以一聽到聲音，共振的結果，人的聲帶就會感到些微的刺激。這原是學習的結構基礎，自然而然生命體就產生了模倣的行為。
當人能學習發聲，又能模倣這種細微的分別後，聲音便成為對此類經驗的連接索引。這種索引可以代表一系列的經驗，更進一步的簡化了經驗的複雜性。經驗原本是由許多時空交錯的事件連結而成，經常以經驗串的形式存在，在調用經驗時，必須從頭到尾連續完成。有了聲音以後，便可以簡短的符號為媒介，以代表各個獨立的經驗串。
這種藉索引符號代表的方式屬於以簡馭繁的系統結構，系統結構分兩個部分，一是系統代稱，亦即前面所指的索引；一是所代表的資料結構，對人而言即為經驗（以字典為例，有多重系統結構，若找字，可用倉頡碼或注音符號為代稱，文字為資料；若查文義，則文字為代稱，其文義為資料）。代稱簡單，資料之繁簡卻視情況而定。
在系統結構下，概念既為代稱，又為資料，交互靈活運用，個別的經驗得以結合成為統一的體系。人類歷經了幾十萬年，才發現這種以簡馭繁的巧妙方法。所以中國人雖然善用文字概念，卻毫無字母索引觀念，也就難以厚非了。
舉個例子說，我因為高血壓、痛風、皮膚過敏需要吃藥，醫院發藥時都已分裝成小包，算是經過分類的了，否則各種藥混在一起，吃藥時的窘境可想而知。但對我來說，每天還要花幾分鐘把藥包打開，再一一取藥，仍是手續繁複。所以一想到要吃藥，心中便感覺到一種負擔，各種負擔累加起來，便成了壓力。
工作效率的高低，不在於工作的快慢，而是不能分心。所以我每次領了藥，一回家，便一次把所有的藥先分妥，到時只要往胃裏吞就是，這就是以簡馭繁。如果藥太多，要定時、分情況服用，就還要加一項索引的順位功能了。
有了這種系統結構後，人藉著腦海中概念的跳接，可以把所有的經驗連成網路。這種網路即為概念網路，網路的跳接，便是思維。
生理年齡決定了人經驗的內容，早年的學習期只能學習思維的聯想。基於生命力用則加強的原則，若幼年不用大腦，其思維能力必然低落。幼年同時又是生理心理成形的必經階段，需要大量的刺激，家庭及社會對幼童過度的保護，往往損害其成長的機會。
人在自然的演進下，本與動物無異。雖然人具有更高層次的能力，但這種能力必須有更高層次的壓力需求，才能一步一步養成。這樣的壓力其實是違反生理本能的，所以人雖然有思維的潛力，除非是必要，寧可以經驗處理事情。
一旦經驗不能應付，產生了痛苦、失敗，在難以忍受的煎熬下，衡量得失，人才會強迫自己試著思考。這種強迫自己思考的能力，也就是意識強迫生化電流，在大腦網路中強行導通，故稱意志力。意志力的特性是要能長期堅持，以抵抗身心的痛苦。
人人皆知思想的重要，也知道思想需要訓練，卻不知從何下手。殊不知這是自然的需求，只有在意志力被激起後，才能到達思想的境界。一般人多少都有一些記憶、聯想、判斷的能力，又因在人類社會上，人的價值與思想無關，故在經驗層次中並不重視思想。
在現實的人生中，我們常見到小時了了，大未必佳的例証，究其原因就是人在成長後，用不用思想的關係。一般說來，思維的培養及訓練，十二歲以後應立即開始。苦其心志，空乏其身是刺激用腦的動機之一，萬萬不可任孩子予取予求，得之既然容易，自然就沒有用腦筋的必要了。訓練時，討論、辯論是必要的，但不能以勝負及獎懲為手段，那樣會使目標偏移。
思維訓練的基本要求是意志力，如果尚未養成，則應先培養思維持續力。不斷起滅的電流所引起的大腦活動，就是胡思亂想。胡思亂想是生命體的本能，也是維護大腦神經通路的一種機能，但如果不予以控制，即難產生有系統的思維。
思維持續力的訓練方法之一為靜坐，先練習一念不生，人若能一念不生，就表示能控制大腦思維的方向。另一種方法是集中思慮，以時間為單位，回想自己今天所做的事，其要旨就在於一心不亂。
有了持續能力後，就要練習水平思維，這是聯想能力的鍛鍊。先任選一個主題，然後試著有系統地聯想與主題有關的一切。要練習到隨時隨地對任何事物，都能隨意指出其相關性，才算成功。
練習時如果不覺得累，表示游刃有餘，可以進一步練習垂直思維。垂直思維是大腦的組織能力，亦可以說是系統分析能力，能對每一種聯想的事物，找出其體用因果關係來。水平及垂直思維共用，就是有效的思維（請參閱<智慧學九論思維論>）。
因為思維是大腦內部的活動，無法由外表觀察得知。除非在動機的驅使下，能自動自發的思考，否則強迫式的思維訓練效果不大。而動機來自環境，環境一優渥，人就喪失了機會，再如家長寵愛，孩子便依賴成習，沒受過痛苦的洗禮，怎麼可能激發力量？
人能力的高低未必與得失有關，卻是成敗的關鍵。不論什麼能力的養成，其關鍵都在訓練方法上。因為思維速度慢，唯有加強訓練反應力（天生的能力也可藉加訓練增進）才能得到較高的效率。而反應的訓練必須有系統，反覆地把一個動作練熟了，再練第二個。直到整個思維的過程都已成為反應了，這種思維能力才算是自己的。如果也和胡思亂想一樣，東摸西搞不能熟練，這種能力將永遠無法培養。
感官本能的利害認知，經常支配著人的行為。唯有當人具備了意志力，以意志力控制自我，思維的電場強度不斷增加，才能忽視感官的影響。但是自我意識是主觀的，意志力受到意識的左右，私心重者，對他人仍會造成不利的後果。
當人的認知力質變為意志力時，第一個改變的就是群居的社會觀念及行為。但應該注意的是，在社會中的社會人不見得具有意識層次的境界，或許在某種情況下，略有社會意識。但是層次分類的目的是為了瞭解人性以及人類的行為，對於每一個體在什麼時候處於何種境界，則不是當前討論的範疇。
在意識層次中，意志力的積累為量變，意志力改變為信念力，則為質變。量變的結果，意志力決定了行為的方向。人類的行為大體可分為生存與社會行為兩種，前者承襲自動物的本能，以保障生命體的生存為職的。後者則與意志力有關，人本來自自然，因認知個人私心對群體的危害，特以意志違反自然，產生了社會上的各種制約觀念。
社會是意識的衍生品，社會的制約來自人類私心的反思。然而，不同的環境與不同的時代背景，使得人們有不同的訴求，由此形成了各種不同的社會制度。
不論哪種社會制度，其最基本的核心是自我，在生存的需求下，家庭制度首先確立。在家庭制度中，性是因，世代交替為果，家庭的成員是體，共同的生存是用。在早期的生存水準中，年齡、性別、經驗是力量主導的指標。
現代人習以為常，早已渾忘家庭的意義，只是隨著生理的需求，根據社會的習俗，時候到了便成家育子，一代一代地延續下去。事實上社會結構在改變，家庭的制度也隨之改變。當人類無虞於種族的滅絕時，人本位的力量逐漸增強，一夫一妻制便成為主流。
接著，知識形成了力量，社會福利不斷的改進，生存變成了人類的權利。人的年齡、性別、經驗三者不再是個人力量的指標，家庭失去了原有的機能，宣告破產。此時所剩下的，只有人因為孤寂而對情感的憧憬，始終難以釋懷。
人類最初的社會是建立在以家庭為中心的結構上，所以社會就是一個大家庭。家長制就是君主制，只是規模較大，關係較複雜而已。
社會制度的根本目的，在於如何生產及分配社會資源。社會資源不外乎生存所需的物質與心理所需的精神。在西方由於人們對人性的瞭解不足，社會制度無法對物質與精神兩方面，做一個合情合理的安排。因此，在物質資源的處理上，形成了經濟及政治制度，而在精神需求上，則獨立為宗教。
中國則不然，在漢朝以前，社會制度就是中國人生活的全部。由於先民的卜筮傳統影響了思維方式，宿命論大行其道，所以家庭社會的倫理道德遂成為人民的精神支柱。及後佛教傳入中國，才有標榜中土玄學的道教興起。人類的精神依歸，未必非經過宗教的過程不可，但是無可否認的，宗教確有其階段性的功能。
然而，宗教只是理智層次的過渡，是人類追求宇宙真相的中繼。在人類還沒有累積足夠的知識，無法解釋各種未知的現象之前，不得不假設一些權宜的觀念，此即宗教的由來。從人類文明史可以証明，知識與宗教的認知互為消長，同屬精神的範疇。
中華文化之偉大，就在於早在幾千年前，一些先知就已經跨過了宗教的迷思，直達理性的本體。《易經》和《道德經》是兩個無法否認的明証，只是西風東漸，今人對傳統思想矇然不識罷了！
物質資源的問題涉及生產及分配，生產是能量變化規律應用的技術，需要的是知識與勞力。分配則觸及人性的私欲，是一種權與利的交集，人無權則不能分配，分配而不得則無利益。人既然有私欲，為了多得利益，必然要爭奪權利。
在任何一個社會上，不論實行任何制度，只要是由人來處理分配的問題，就不可能令人人滿意。不滿意的結果，就形成意志力的動機，意志力會團結一批不滿的力量。於是，意志力與意志力對抗，便有了黨同伐異，兵戎相見的流血革命。
理想的社會制度是當權者謙讓，執行者公正，人民明禮知義。然這些都違反人性的私欲，變成可望而不及的幻想。因為人對世事的認知全憑自我的經驗，出生在艱困環境中的人，深受痛苦折磨，因之激起了意志力，從而能克制私欲。唯有這種人，在當權時不戀權勢，在執行時不分親疏，即令身為庶民，也能讀書知禮。
在聖人之治下，社會公平了，天下大同了，人的經驗平白如紙，動心為念，為所欲為。前文說過，人的意志力僅在極端痛苦的煎熬下才會產生，在平安快樂的社會，任何人都不可能有堅強的意志力。缺乏了意志力，人就停留在經驗層次，人人急功近利，短視媚行。掌權者至死不放，執行者無利不貪，老百姓則能爭則爭，可賴就賴！
這個道理老子看得最為透徹，整本《道德經》無處不是暗示這種現象。所以有人把老子當作反社會的代表，其實他只是先知，早就看透了！
《道德經》第三章：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
第九章：持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
第十八章：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
第十九章：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。
老子早知道生死幻滅的至理，他是第一個理智層次的先知，他當然知道社會制度的走向。人言君權是人治，民主是法治，天下哪有法治呢？民主時代標榜人民可以立法，然而人民是誰呢？是無知無覺的選票！今天有人鼓吹唱歌有益身心，於是立法保護唱歌，明天有人聽覺受損，於是立法限制噪音。等唱歌的卯上了限制噪音的，又要立什麼法呢？
美國才立國兩百年，年年立法，其法律之多勝過牛毛也就不談了。律師分工就有一百多種，打起官司來，一件民事可能要勞駕好幾位律師，想做律師比當醫生還難！以一個五千年的古老國家，如果早行民主，如今安在？
所幸意志力能產生思想，能對抗私欲，當私欲漸泯，生理不再是人的敵人時，人才能控制自己。自我控制稱為覺力，覺力來自於大量的經驗比較，此經驗體即是覺者。覺者可覺於人生所面對的一切，人生所面對的，最嚴重的問題就是我心。
能覺於我心之覺者，就具備了宇宙的意識，意識到人僅為宇宙萬物之一員。如來佛在《金剛經》中，說到：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。在諸相之中，我相就是我心，要能識諸相非相，就見到如來，這就是真識。
真識只是意識層次的真諦，人只有在此境界中，才能泯除小我，從而追求大我，把自我置於宇宙真空，為此空界的眾生諸相服務。這種能覺於我心，絕於我心者，可稱為明心見性，是為悟者。所有能犧牲小我，完成大我的人，不論從事什麼工作、行業，都算得上是悟者。
無我的人，其忠於人時，必以他人之利為目的。而有我的人，阿諛諂媚不過是一種卑劣的手段，藉著欺騙對方之無知，以謀取自我之私利。同理，忠於事、忠於黨、忠於國、忠於民等，無不視其意識中之利害而定。凡以己利為中心的，不過是停留在本能、學習、經驗層次的人罷了。唯有棄絕自我之利益，將意識昇華到無我的境地，才算進入了意識層次。
任何人都是孤立的、煢獨的，人之所知所識無不來自與他人的溝通。而人類文明的演進，所累積的也無一不是人之所言。人言有正有誤，一代一代的傳衍下來，經得住時間考驗的，其真實的可能性較大。人類社會就在人言之中，又提升了一個層次。
這就是意識層次的質變，由意志力而產生了信念力。對真實的信念是智慧，智慧是人的概念，實際上就是宇宙能量變化的規律，故人唯有認知瞭解了宇宙的規律，始得具有智慧。
人生的意義，就在於不斷的窮窺世態，最後迷途知返，去私求全，直証真如！
如來佛、老子是覺者，是悟者，更是智者。正是這些先知們在前面的提引，後人才得睹康莊大道。