思考力と人間力を教える
Xie Zhenmeng は賢明な人で、最初はコンピューターの世界で私が少し有名だと思ったので、私についてきました。私が郭栄を去った後も、彼は私に従うことを主張した.
私は自分の知識がどれほど少ないかを理解し、あなたから学びたいと思っています。
何を学ぶつもりですか？私が知っていることはすべて無価値であり、私はほとんど自分自身を養うことができません.
あなたが教えてくれる限り、私は喜んで学びます。それが役に立つかどうかは関係ありません。
私が「金剛経」を読み終えた後、謝振蒙は私にこう言いました。
まあ、知っていることを知っていれば、何も知らないということです。
なぜ？
「金剛経」は大乗仏教の大要であり、最高位の乗り物である筏です。正直なところ、私も学んでいますが、学びに終わりはありません。誰かが向こう岸にたどり着かない限り、彼は完全に理解していません。
再び「六祖仏壇経」の話をし、「懺悔」の話は終わりにします。
Xie Zhenmengがまた私に尋ねに来て、言った：Zhuさん、将来はまだ4つの学年がありますが、それについて話してみませんか？
4等級がひと目でわかるのですが、それについて話す必要はありますか？
しかし、あなたが説明する前は聖句のすべての箇所を理解していると思っていましたが、あなたが説明した後、私はそれをまったく理解していないことに気付きました.次の項目が理解されているかどうかはどうすればわかりますか?
あなたのリスニングの目的は何ですか？
私の何が悪いのだろうか。
よかった、何が悪いかわかった？
知る！知る！彼は恥ずかしそうに、顔を赤らめて言った：私のわがままは重すぎる！
わがまま以外に、人間の大きな過ちは何ですか？
本当にわかっているなら、それはなくなるはずです。
その後、あなたの目的は達成され、残りの章ではそれ以上のことを語ることはできません.
将来はどうですか？どの聖句を読むべきですか。
あなたの人生の目的は何ですか？あなたは知っていますか？
私、私、そして彼は、しばらく声を出すことができずにつぶやきました。
そうです、人生には目的がなく、人間であることや物事を行う上での判断の原則は失われています。
なぜ？
香港に行く場合はどうしたらいいですか？
旅行代理店を探して手続きをします。
どこに行くか決めていない場合は、どうすればよいですか。
どこに行けばいいかわからない？それか
人生も同じで、人生に目標がないということは、行き先を決めていないということではないでしょうか。
それで、人生の目的は何ですか？
自然条件下では、人生の目標は人間自身が決めることはできず、人間は環境の変化を記録するだけです。環境と人は相互に作用し、環境が変わらなければ、人は生き残るための機械にすぎません。環境に変化があったときだけ、その変化の大きさが刺激の強さを決定し、刺激と動機があれば人は目的を持つようになります。人生の目的は、各人の人生の認識に依存し、認識がなければ目的はあり得ません。
そうは言っても、人生に目的がないのは普通です！
大多数の人にとって、生き残ること以外に目的はありません。
では、人生の目的をどのように決定しますか？
では、人生における問題は何だと思いますか？問題がなければ、わざわざ決める必要はありません。
何が悪いのかわからない。
あなたのわがままがとても深刻だと言いませんでしたか？
それは人生の問題ですか？
もちろん、わがままに満足しているなら、そうではありません。そうでなければ、もちろんです！
この時、私たちはすでに台東に引っ越していて、謝振蒙は台北と台東の間を週に1回電車で2年間途切れることなく行き来していました。
私は、老子の「道教経」について話し始めました。その最初の章は、欲望を持っているかどうかの問題についてです。私は欲望と利己心の関係について10時間以上語り、それを『金剛経』の自己同一性と欲望と繰り返し比較した。
Xie Zhenmeng は半年以上正式な仕事に就いておらず、Cangjie の入力方法をどこでも無料で教えています。一方で、私には彼に補助金を出すための余分な資金がありませんが、他方では、彼がこれをどれだけ続けられるかを見守っています。偶然にもこの頃、彼の腎臓結石が悪化し始め、治療費も加わり、彼はわずかな貯金をすべて使い果たしました。
NECのバイ・フイファンと謝振夢は仲が良く、復職を強く勧めたが、謝振夢は教えることに固執した。私は彼に言いました：生存がなければ、人生はありません。仕事がなければ、あなたはどのように生きますか？
朱さん、私が商品を売っていたとき、お金を稼ぐこと以外は何をしているのかわかりませんでした。今、私は自分が間違いを犯したことを知っています.間違いは、私の意図の欠如と、それを理解するための努力をしたくないことにあります.今では、中国のコンピューターが中国人のルーツであることを理解しています。他の人が過去に私と同じ間違いを犯しているのを見てきました。私は彼らを助けるべきです。人生の問題は簡単に解決できます. 昔は, お金がたくさんあったとき, お金が足りないといつも感じていました. 今, お金はほとんどありませんが, 生きていくのに十分なお金があります.問題ありません。
人はどうしてこんなに劇的に変わることができるのでしょうか。Guorongでは、誰もが彼を憎み、彼から距離を置こうとした時期がありました.しかし今、彼ははるばる台北から来て、台東市から都蘭まではまだ車で 40 分かかります。彼の電話が来るたびに、誰もが喜んで駅まで彼を迎えに行きます。
これは、文化を教材として使用するという私の主張の結果です。人間は長い経験を経て、人間と社会が一体であることに徐々に気づきました。人は自分自身を見ることができないため、他人の行動を自分の参考と改善のための鏡と見なし、これらの貴重な経験は文化です。
シェン・デチャンは別の例で、シェン・ホンリアンの弟です。私たちが霊益会社を設立したとき、沈紅蓮は彼を台北に連れて行き、彼をよく訓練しました。
シェン・デチャンは子供の頃から末っ子で頭がよく頭が良く、小学3年生の頃から電子機器に魅了されてきました。シェン・ホンリアンは継父にとても感謝し、弟に教えることで恩返しをしたいと思っていました。ただ、ゼロワンの黎明期ということもあり、仕事はとても忙しかったです。当時、彼女の心と道徳はまだ成熟しておらず、シェン・デチャンの教育に注意を向けることができませんでした。特に台北の学校の雰囲気は腐敗しており、喧嘩や恐喝が日々絶えない。最後の手段として、シェン・ホンリアンは弟を家に帰すしかありませんでした。
今回台湾に戻ったとき、シェン・デチャンはすでに第五工業大学を卒業していました。楊梅町で自動車販売と電子部品販売の仕事を見つけ、大金を稼いだ。彼は一人で楽しんで、さまざまな電化製品を購入し、しばしば家に閉じこもっていました。
意外なことに、社会の染料槽は、人生を完全に理解していない人々を標的にしています。彼の生活はあまりにものんびりしていて、頭が先を行くことが多く、自信過剰で知らず知らずのうちに麻薬中毒になっていました。彼の二番目の義理のYou Chunzhiは熱心で気さくで、彼を更生させようとあらゆる手段を尽くしましたが、彼はいつも策略によって敗北しました。
シェン・ホンリアンは、自分の責任を果たせなかったと考えて、この事件に深い罪悪感を覚えました。私たちが台湾に戻った後、シェン・ホンリアンは彼に私たちと一緒に住んで監督するように頼んだが、彼は拒否した。新しい店に引っ越した後、私たちは自分たちの世界を持っていて、彼に再び電話をかけました.ひと目で彼が深いクセを溜め込んでいることが分かり、今まで目覚める事が出来なかった極限状態だった。
シェン・ホンリアンも、他に方法がないことを知っていましたが、あきらめたくなかったので、彼女を説得するために最善を尽くしました。シェン・デチャンはいつも言っていました：あなたたち、なんて大騒ぎだ！見て。
ヒッピーの頃にマリファナを吸っていた私は、人生の旅路に迷い込む悲しみを見てきました。シェン・デチャンの問題は彼らとはかなり異なりますが、私は最善を尽くすことができるかもしれません. 私は彼に近づいて言った.
知っている！彼の冷たい声は、自分のことを気にするように言っていました！
実際、マリファナを吸っても何の問題もありませんし、白い粉を吸っても問題ありません。
これを聞いたとき、彼は混乱し、同意を表明するか、抵抗し続けるか分からなかった。彼は落ち着いていて、無関心でいることを好み、建設された要塞に閉じ込められました。彼は口をきかないので、私は喜んで注意深く観察し、彼の弱点を研究します。
彼は気にしないふりをして目を動かし、部屋を見回した.彼は何を気にしますか？これは戦争だ、相手を知らなければ勝てない！
若者の抵抗は無意識であり、正しい判断力がないからこそ、根気強く続ける必要があります。彼らが何を主張しているのかについては、彼ら自身が知りません。したがって、彼らと話し合うとき、最初に対立する立場を彼らに見つけさせてはなりません。それは、両者の関係を凍結させ、最終的にお互いを敵に回すだけです。
見せびらかしたり、見せびらかしたり、宝物をプレゼントしたりするのが好きな生徒が学校にいますか?
はい。彼はためらいましたが、同意せずにはいられませんでした。
彼らについてどう思いますか
嫌い、私は彼らを気にしません。
怒っているクラスメートに見られたらどうしますか？
やっつけろ！
なぜ？
私も嫌悪感！彼は私が馬鹿だと思っているに違いない、とさりげなく言った。
ほとんどの人が喫煙を白い粉の薬物中毒と呼ぶ理由を知っていますか?
全く分かりません。彼は警戒していて、私を見てくれました。
人生は退屈なので、白い粉のようなものを吸うのはとても面白いと思います。面白いからついたばこを吸いたくなる、この現象を依存症といいます。人を中毒にするものはすべて毒と呼ばれます！
ああ！彼は不安げに身もだえし、頭を下げた。明らかに、彼は中毒になることの意味を知っています。
あなたは知っていますか？戦いは中毒性です！公務員はやみつきになる！
ああ？彼は少し興味を持った。
したがって、役人も有毒であり、州の役人だけが火をつけることが許可されており、人々はランプを点灯することを許可されていません！それが私の言いたいことです。
おお。
依存症の人は社会から追放されますよね！
知る。彼は指で遊んだ。
なぜ除外されるのでしょうか？
全く分かりません。
吸入した後、人々は満足して楽しんでいるのが簡単だからです.
はい。
満足することは良いことですよね？
何も思いつきません。
はい、良いことです。満足している人々は決して問題を引き起こしません。彼は頭を上げ、こっそりと驚いて私を調査しました。私はそれを見ないふりをして、立ち止まったとき、私はこう言いました：この社会には不満を持っている人が多すぎます。生と死、名誉と不名誉。役人は管理者であり、彼らは大きな毒です。しかし、この世界では、大きい方が小さい方を支配し、大きい方が小さい方をいじめます。
それは効果的です、彼はこれらの言葉を聞くことができます、彼らが喜んで受け入れる理由を受け入れないのは誰ですか？
満足している人々はよくこう言います: 私たちはほんの少しの白い粉を要求するだけです, 私はいたずらでもいたずらでもなく, 素直に家に隠れます.
不満を持っている人は言う: それはあなたの体を破壊します。
満足している人は言う：それは私の体だ、私には私の権利がある！
不満を持つ人は、「これは民主的で自由な社会だ。私たちは国民によって選ばれるので、誰がどのような権利を持っているかは私たちが決めるべきだ」と言う。同意しない場合は、メンバーを選出して法律を改正してください。
満足している人はこう言います：私は世界と喧嘩していません、私はドアを離れません、そして私は2番目のドアを取りません、それでいいですか？
不満を持っている人は、「いいえ、仕事に出るべきです。そうしないと、この社会は遅れをとってしまいます。」
満足した男は言う：進歩は何のためにあるのか？遅れて何が悪い？
満足していない人は、「進歩は幸福のためであり、遅れは苦痛になる」と言う。
満足した人は言った：でも、もし私がタバコを吸わないなら、私は苦しむでしょう！
不満を持っている人は言う：まさか！私たちはあなたに薬を飲ませることはできません！
満足した人々は言う: これは自由な社会ではないか?痛みを自由に選択できないのはなぜですか？
不満を持っている人は、「あなたは私の有権者です。私だけを選ぶことができます!
満足した人は言った：それではどうすればいいですか？むしろ苦しみたい！
不満のある人は言う：それなら、私のところに来てください、そうすれば私はあなたの痛みを和らげます！
私が話し終えた後も、彼はまだ話を聞きたがっていた.
全く分かりません。
この場所は非常に近く、刑務所と呼ばれています。薬物を服用しているのが見つかったら、刑務所に行くことを常に知っています!あなたは行きたいんですか？私は、彼をさらに説得するために、雰囲気を作るためだけにこれを言いました.
なぜ刑務所に行くのですか？少量のヘロインを吸うと刑務所行きになるなんて知らなかった！彼の無邪気な顔を見ると、嘘をついているようには見えません。どのようにできますか？これは基本的な知識です、彼はすでにリハビリを受けていますが、薬物の使用は法律違反であることを知っていますか?ヘロイン売ったら懲役って聞いたけど！
ヘロインの販売は死刑、喫煙は懲役3年。
私はあまりタバコを吸いません。彼は少し不安でした。
無料の証言はいくらですか、それがテストされている限り、あなたは投獄されます!誰もあなたに前もって言わなかったというのは本当ですか。
覚えていませんが、やめました！彼の顔は青ざめており、彼がそれを知っていることは明らかでしたが、注意を払うことはありませんでした.私の経験によると、同じ文が異なる方法で表現されると、人々の理解はまったく異なります。この言葉が彼の心に入ったのは、この個人的な声明のおかげでした。
実際、私の当初の意図は、刑務所を 18 層の地獄のシーンとして描写することでした。映画を作るのと同じように、まず雰囲気を醸し出し、テーマを紹介し、クライマックスのエンディングへ！彼は必要ありません、彼は親切すぎて、刑務所に行くという考えさえすでに不安であり、恐怖は十分です。
彼は辞めましたか？見えない。しかし、私が彼について知っている限り、彼が恐れを知っている限り、希望はあります。
しばらくして、ついに不幸なことが起こりました。かつて、彼は実際に薬物を購入するために中毒者に同行し、警察に捕まった.彼はやめたと主張し、まだわずかに有毒な別のデトックス薬を服用していました.尿検査が陽性だったとき、彼は警察に起訴されました。
今回、彼は素直に私たちのテストを受け入れる準備ができていました。
2年以上の私の観察によると、彼は確かに辞めましたが、肉体的および精神的なダメージは短期間で回復することはできません.私たちと一緒に暮らす彼にとっての最大の困難は、彼が夜眠れず、朝起きられないことです。また、何年もの間、責任も目標もなく、何もせずさまよっている毎日でした。昼夜を問わずコンピューターの前に座って仕事をする私たちは、瞑想をしている老僧のようなもので、このような生活に順応するのは彼にとって非常に困難です。
シェン・ホンリアンが彼に与えた仕事は、彼に自分の体を理解させることだったので、彼は彼が読めるように生理学の本をたくさん買った。誰もが好奇心旺盛で、とても頭が良く、お世辞を言うのがとても上手で、成功することが多いので、怠惰で怠惰になります。神経組織がヘロインなどによって毒されると、生命全体の健康に影響を与え、さらには脳細胞に損傷を与え、知性に影響を与えると本に書かれていました。彼は怖がれば恐れるほど、注意深く観察し、観察すればするほど、日に日に関心が高まり、最終的に彼は私たちのモンゴルの医師になりました。
外部からの圧力は、人の内的な動機ほど良くありません. 彼が動けば、心配する必要はありません.生理学やコンピューターに興味を持っていたほか、原語で本を読むために英語にも力を入れていました。『金剛経』と『六祖仏壇経』を聴いた後、他人のことを気にするようになり、自分が過去に狭い世界に住んでいたことに気づきました。
彼はもはや刑務所に行くことを心配しておらず、刑務所にいる間に他の人に仏教を読んで学ぶように教えることも計画しています.人々の心理がリフレッシュされるとすぐに、彼らの精神は比較的改善されます.彼もすぐに私たちの働き方やスケジュールに慣れ、一生懸命勉強してくれました。
デュランに引っ越してから、彼とエディは親友になりました。エディはすでに彼と約束をしており、いつか彼をフランスとヨーロッパのツアーに連れて行く予定です!
私の所に来る人全員がこのような決意と忍耐力を持っているわけではなく、数日で我慢できない人もいます.他人に強制することはありません. 人生では、集まることは運命であり、分離も運命です.他人の生き方は私が決めることはできませんが、私たち自身の選択は決してずさんなものではありません。
いとこの朱興元の次男である朱鳳偉も、彼に勉強に来るように頼みました。残念ながら、いとこの義理の妹が亡くなったため、いとこは年を取り、子供たちの世話をする必要があります。Zhu Fengweiは何度も何度も考え、不安を感じ、ついに戻ってきました。彼の言うとおり、人生のチャンスを決める権利は私たちにはありません。正しい選択だけが良い一日を過ごすことができます。
ワン・チュアンホンは長い間私と一緒にいて、私が彼に求めているのは、心の安らぎ、瞑想、そして心理的レベルでの自己生成の知恵だけです.仕事や勉強の面では、より古い本を読んで視野を広げ、将来は人文科学のコンピュータシステムの開発と応用に携わりたいと思っています。
Feng Jiaqi はもともとテクノロジーのためにここに来ましたが、概念に根を下ろしました。しかし、慎重な性格で繊細な作業に向いているので、文字認識から始めて、さらにさまざまな感覚認識システムを開発してほしいと依頼しました。
Feng JiaqiとShen Honglianの妹Shen Bingyuは恋をしていて結婚しています。彼女は会計の学生で、ここでは総務を担当しているので、すべてを心配する必要があります. 暇なときは、夫の仕事を手伝うことを学びます.彼女の犠牲と献身のおかげで、私たちの小さなグループには何の心配もありません。
私たちはメディアに露出されたので、人々はしばしば北と南から現代の隠者を見に来ます.通常、誰かが東、西、観光に連れて行ってくれます。
また、一緒に勉強したいという希望の手紙を何通か受け取りました. 来る人を拒否するつもりはありませんが、来る前によく考えてください.最も重要なことは、人生の目的を持つことです。2 つ目は、5 年以内にすべての自由を失うことです。まず、床を掃除することから始めます。私の魔法の武器は本当に機能しますが、古い人がいなくなると、新しい人は来ません。
偽善しすぎじゃないかって思ったこともある不滅の天才がいるなら僕が葬ってくれるんじゃないの？
改めて考えてみると、そうではなく、天才は空から生まれるものであり、誰からも教えられるものではありません。私の条件によると、私は悟りを開いた人にしか教えることができず、せいぜい3人か5人しか教えられません。実際には、一人一人の状況に応じて適切な方向を指し示す指導に過ぎず、学校で教える資格さえありません。
天才は称賛できる栄光ではなく、天才は呪い、燃えた後の残り火です。今日の功利主義社会では、天才はさらに嘆かわしいものであり、天才を発見する人もいれば、それを捏造する人もいれば、それを利用する人もいます。誰もが目にするのは商品の天才の付加価値だけです！
どの観点から見ても、誰もが天性の才能です。人間は天の傑作であるため、人間が持つべき機能をすべて備えています。環境がそれを必要とするときはいつでも、神は適切なタイミングで適切な手段を使用して、十分に準備された人々がすべきことを行うようにします!
しかし、いわゆる庶民の天才とは、個人の認識を超えた一部の人々の業績を指します。彼らが無能だと誰が信じたいですか？犬や馬と比べられても構わない人、頑張りすぎ！責任を回避し、より寛容になるためには、それを達成した人を天才として扱うのが最も簡単な方法です。
さらに一歩進んで、天才は人間ではなく、天才は人間を超える能力を持っていると人々は言うでしょう。天才ができることは、私たちのような普通の人には絶対に手の届かないことです！
人間は極めて現実的であり、現実的でないと生存に適応できず、長い間環境に排除されてきました。天才と馬鹿の間には細い線があると言われてきましたが、それをより明確に言えば、成功と失敗の違いです。
誰もが成功したいですか？いいえ！誰もが望んでいるのは、成功の果実を楽しむことです!成功はあまりにも困難であり、犠牲の代償は高すぎます。天才が一生懸命働くのを待ってみませんか?彼らの成功と失敗は架空の評判にすぎませんが、成功の結果はすべての現実の人々が共有できます。
したがって、天才は一人一人が世界の祭壇に奉献されています。そして、生きている人々は皆、天才が生み出した蜂蜜を吸いながら、一方では賞賛し、他方では次の天才を楽しみにしています。
人間の世界は人間で構成されており、人間を支えているのは肉であり、肉は五感に頼って利益と害に関する情報を提供するため、人間の世界には感覚が動く余地しかありません。感覚を大切にする人は誰でも、自分自身という中心点を持っています。彼自身が宇宙の中心であり、好き嫌いは主観的な偏見であり、自分と異なる者は敵である。
共通の偏見を持つ人々のグループは、比類のない力を持ち、この力の核心を固めるために、グループを形成するときにパーティーを形成します。同じパーティが合体し、激流が無差別に現実化する！
現実の社会は、濁った不明瞭な水の溜まりのようなものであり、魚の脂とエビを丈夫に育てることに人生の意味はありません。ジャングルの残酷さと独断的な乾燥が相まって、停滞した水は徐々に枯れていきます。人々は栄養なしでは生きられず、スムーズな水の流れを期待することもできません. ほとんどの人はこの能力を持っておらず、天才に期待することしかできません.
同じ時代、同じ社会で、誰もが現実に汚染されている。大量に浮遊している栄養素が目の前にあり、既製の利点のために口を開くだけで済みます. 誰が天才であるかを他に誰が知ることができますか?ことわざにあるように、「ボレは千マイルの馬を見分けることができる。古代から現在まで無数の千マイルの馬がいたが、ボレには一頭しかいない！」
教育の観点から言えば、世の中の優秀な人を教えるよりも、学生の適性に応じて教える方がはるかに価値があります。教育の対象は人であり、人には能力があり、その能力の高低によって社会での価値が決まります。
ほとんどの人は、賢さと愚かさを使って人の能力を説明することがよくありますが、実際、この種の記述は不正確であるだけでなく、必ずしも正しいとは限りません。人は人体の構造、生活環境、学習過程などの影響を受けます。もちろん、能力は 1 つまたは 2 つの単純な概念で説明することはできません。しかし、その人がどのような能力を持っているか、その能力の性質を知ることができない場合、どのように学生を教育し訓練できるでしょうか?
人体は構造物なので構造的な強度が必要であり、人体の構造的な強度は体力です。人間の構造物と構造物との界面制御は反力である。人体にはさまざまな感覚器官があり、感覚器官はさまざまな情報を識別する能力を持っています。人はまた、記憶、連想、分析、判断を行う脳を持っています。最後に、最も重要で最も難しいのは自制心です。自制心がない人は、能力が高いほど危険な行動をとります。
思考は脳の最も重要な機能であり、脳のニューラル ネットワークにおける神経電流の動的伝導プロセスです。伝導の瞬間、脳の神経中枢は短期記憶領域でさまざまな伝導メッセージを感じることができます。それらのメッセージはすべて静的なデータであり、それらが接続されると、タイミングの力で幻想が作成されます。
人間はこの錯覚の中で生きており、そこにある記憶情報は過去と呼ばれるものです。人間は常に過去の出来事を思い出し（記憶）、現在の情報と照らし合わせています。そして、過去が呼び起こされるたびに現在とつながり、記憶の中の情報は常に混ざり合っています。この複雑な全体は、中枢神経系の伝導の下で、人々が私と呼ぶ一般的な感覚を形成します。
記憶の中の情報は感覚器官から来るので、感覚器官は識別の過程で興味の偏見を提供します。そのため、人は記憶に左右されやすく、過去の自分と現在の自分を興味の中心に結びつけます。人は利益を求め、不利益を避けようとする本能を持っており、常に自分の利益を維持しようとしますが、この現象をわがままと呼びます。
人間の能力の成長は、生き残るためのわがままから始まります。人類は長期の生存と生命の過程で、さまざまな変化の利益をより正確に理解するようになりました。記録は受け継がれ、思想や文化となる。これにより、人々は自我の利己主義から自他を押しのけ、集団の自我の壮大さを得ることができます。小さな自己は小さな自己の力を持ち、大きな自己は大きな自己の力を持っています。エゴの能力とパフォーマンスは目で見ることができ、その時だけですが、ビッグセルフの能力とパフォーマンスは時間でしか証明できません。
読者の参考のために、これらの8つの能力を次のように簡単に要約します（「知恵に関する9つのエッセイ」からの抜粋）。
1.体力：
体力とは、骨格のサポートと、筋肉と腱が機能する能力を指します。体が大きくなればなるほど、筋肉が強くなり、体力も強くなります。この能力は肉体労働に有益であり、ほとんどが遺伝と運動によって獲得されます。
2. 応答:
自律神経の情報伝達の働きであり、体をコントロールする仕組みです。通常、反応速度は体の大きさに反比例します。情報伝達の速度は神経生化学的電流伝達の速度によって決まるため、体が短いほど、組織が必要とするエネルギーは短くなります。この能力は生来のものであり、後天的な訓練による成長は限られています。
3. 識別:
弁別はすべて感覚器官の感度に依存しており、さまざまな感覚の中で聴覚の違いが最も大きい。特定の周波数の音波や特殊効果が聞こえる人もいれば、まったく聞こえない人もいます。視覚の影響はより複雑で、例えば、眼球の動き、色の受容、明暗の知覚に違いがあります。この能力も生来のものであり、トレーニングは特定の分野でのみ役立ちます。識別の感度は、音楽、芸術、および感覚器官に依存するその他の作品にとって特に重要です。
4.メモリ：
記憶は大脳皮質と神経細胞との伝導関係であり、理論的には大脳皮質の細胞が多いほど記憶力が強くなります。実際, 現代の人間の脳の細胞数は比較的限られています. 人間の記憶の質は、思考の性質と頻度に完全に依存しています. この能力は、学習と運動によって改善することができます.
ここでは、メモリに関係する 3 つのプロパティについてのみ考えます。議論は次のようになります。
1 つは集中力です. 思考するとき、人間の脳は適切な誘導で皮質細胞を駆動し、動機付けの電流パルスの下で電場を生成します。したがって、それはニューロンと通信し、誘導を中枢神経系に伝達します。フォーカスはモチベーションに相当し、トレーニングを通じて獲得できる電気インパルスを制御する方法です。人が集中しているときだけ、大量の電流が脳内のニューラルネットワークを伝導して記憶を形成したり、記憶された情報を伝導したりできます。
2つ目は単純さで、思考の内容が単純であることは、注意を集中させるのに役立つだけでなく、情報が単純であるため、さまざまな記憶材料が混同されるのを防ぎます。特に点灯時は情報がハッキリしていれば効率が良いです。
3つ目は組織化です。これは、多くの複雑な素材を単純さの特徴と組み合わせて、複雑さを単純さで制御する効果を達成することです。この組織化プロセスには、体系的なトレーニングと複雑で深い経験が必要です。このシステムの概念は動的データベースに相当し、インデックスが正確かつ効果的に確立され、データレベルが深く完全である場合、最小限のメモリスペースを使用してほとんどのデータ情報を保存でき、心に保存されたデータは迅速かつ効果的に検索できます。
この種の能力は自然に関連し、獲得され、知性に大きな影響を与えます.純粋な記憶は技術的ニーズにより適しており、データアクセスの機能のみを備えています.組織記憶は、材料を完全かつ正確に認識し、材料を柔軟に使用することができます（「変更の書」は、組織のデータ構造の代表です）。
5、連想力:
ひとつひとつの出来事の間には、互いに関連する共通の概念的要因がたくさんあり、要因と要因のつながりから、別の出来事、つまり連想力を考えることができます。人の経験が複雑になればなるほど、保存された情報はより絡み合い、連想力が強くなります。強力な連想力には、長所と短所の両方があります. 良い組織がなければ、あなたはしばしば無知になり、気まぐれな思考になりがちです.
この能力はすべて環境の圧力によるものであり、人は圧力を受けて逃げようとするときだけ、過去の経験から解決策を探し、徐々に連想能力を発達させます。聯想力再加上豐富的知識，便適於創造、發明等工作，能解決疑難問題，否則空泛的聯想多無實用價值。
六、分析力：
人從生到死，各種刺激紛至沓來，相關的訊息有些記住了，有些又湮滅無蹤。如果不能把所記憶的資料加以整理，就算還存於記憶的某個角落，卻也難以應用。記憶是些感受，在神經的導通下，以概念的形式儲存。人對原始的感受無法控制，卻可以利用思考的方法，分辨概念的異同，這種能力就是分析力。所謂分析就是分辨概念記憶中概念的異同，並自動解析為相關的類別。換句話說，就是分門別類，將概念組織成為系統資料。
分析能力是人具備智慧的第一步（記憶力與智慧關係不大，但卻為基本條件），透過分析人才能知道各種現象，在無窮的排列組合中，哪一些現象的本體與其功用如何，哪一些現象在何種條件下，所可能發生的原因與後果。
分析力多經由訓練及學習而來，只因今人對智力的瞭解不足，忽視了分析力的重要性，並無專門的訓練方式。數學、邏輯、物理等科目都需要分析的能力，然學者們只能根據經驗，不斷地自我練習而已。
有了分析力，再加以訓練，就可得到歸納力。那是在對事物各種關係都能掌握後，將分析的諸多因素，用象徵的概念，把各種關係以簡馭繁地納入一完整的體系之中。
《易經》是分析、歸納的總綱目，自漢朝設置易經博士以後，在清代以前，中國的讀書人無不以《易經》為最重要的學習對象。是以能培養出開闊的心胸，經世濟民的卓見與天人合一的認知。
七、判斷力：
當某一種變化發生時，這時必然有多種可能選擇的情況，這時就必須有判斷力。判斷也就是以變化的結果與既定的目標作比較，在利害雜陳的關係中，選擇最符合目的者。人之能與萬獸有別，分析力與判斷力兩者乃不可或缺的因素。
判斷決定了人的行為，人也常以判斷力之高低來評定他人的表現。從廣義來講，判斷力也可以視為從觀察經過聯想、分析，最後與目標作比較選擇的全部能力。
判斷力的正確與否是人生最為重要的指標，理論上說，判斷力強則成功率高。但是每個人有不同的目標，加上成功二字本身也很難定義，所以在此僅提供參考。有些人終其一生毫無判斷能力，僅憑本能的直覺，卻也生活如常。如果環境條件允許，固定的經驗模式可行，自然不需判斷。一旦所遭遇的環境有了變化，判斷的重要性才會被彰顯。
不論如何，在一般情況下，判斷能決定成敗。作為一個團體的領導者或決策人士更必須具有判斷力。然而，人判斷事，事定於環境機運，人無法掌握人世間所有的正確資料，因此再高的判斷力也不可能有百分之百的準確性。故每當判斷時，只能針對已知蠡測未來，一切盡其在己罷了。
形成判斷力的要素有：
1.建立明確的目標：前面說過，判斷是以當前事態與目標相比較。人如果沒有目標，就沒有判斷的標的，也無所謂對錯、是非。目標不同，則對同一事件的判斷可能南轅北轍。我經常看到人們在一起辯論，大家都不願暴露自己的目標，然後各說各話。
判斷力的訓練首重目標的認知，當一個人完全瞭解目標的每一個細節，甚至於可以做到如同程式執行一般，判斷便成為簡單的比較動作。但是人生相當於有無窮個目標，面臨著無窮種變化，有長期有短期，也有臨時發生的。即令是一個簡單的目標，有關如何定義目標，如何定義比較參數等，對於一個沒有受過思維訓練的人而言，在在都是大問題。
2.對因果體用充分認識：判斷只是一個步驟，但是判斷的結果卻經常是一系列的得失後果。後果是一段時間流程，往往要到全部經歷完畢後，才計算得出得與失。人生苦短，怎能凡事一一經歷？何況得失影響身心至大，若能事先充分瞭解事件的因果，自然而然人的判斷力會因為對因果的預知而提高了效率。
3.面臨後果重大的抉擇：在日常生活中，面對一個蘋果和一根香蕉，雖然也算是一種選擇，但這選擇的成敗與否能導致重大的衝擊的機率很小，因此不可能調動心理上的動機，去作判斷思考及練習。判斷的過程經常是痛苦而無趣的，唯有當得失的痛苦更甚於判斷的痛苦時，人才會調動積極性去思考判斷，這種機會往往是可遇不可求的，所以我才會說天才是天成的。
八、自制力：
有人認為這就是意志力，事實上意志是因自制而產生的。以正常的觀點來看，自制可以說是違反人性。話又說回來，水性是由高往低處流，如果任其流逝，則所作的功無法供人類使用。因此，築壩將水攔截，或用之發電，或以之灌溉，才能造益人類。人性正如水性，如果不加以匯聚，不強行制約，人之一生亦將如水之流逝，產生不了有利的功率。
自制力常被人刻意忽略，人性貪逸惡勞，自制需要忍受極大的痛苦。因為害怕受苦，人便隨波逐流，若是僅求生存則無可厚非，若已有既定目標，則難免中途變節。自制力的產生是在一定的動機下，因動機產生了目標，目標的判斷使得自我身心的利害有了明確的選擇。在這個前提下，當人選擇違反自然，將生命力化為一種意志，也就不足為奇了。
然而，基於生理的本能，自制力必須經由訓練而獲得。訓練的方法只有苦行一條路，唯有吃苦多了，成為習慣，人才不怕吃苦。
由上述之八種能力看來，有些是先天的，有些是後天的，各有利於或不適於各種不同性質的事件。如果將其優點用在適當的情況下，功效自然顯著，對事後有先見之明的人而言，那就叫做天才。萬一人不自知，忽視了自己的優點，用弱點去從事不適合的事情，結果不倫不類，平白把天才化為蠢才，豈不可惜？
基於對能力的認知，我對學生不作選擇，而我的訓練則從自制力開始。在我的經驗中，人如果沒有自制力，則是天生的生存天才。所有來自先天的能力，都是上天提供人求生用的。所有其他的生物也都是生存的天才，只是上天希望改變一下進化的途徑，讓泳溺在河流中的人，有機會掙扎到彼岸去。
從另一個角度來看，人被本能主宰著，萬萬千千年來，在生命的洪流中生生死死。如果有一個人看到了岸，他大聲疾呼，不幸水流湍急，風浪太大，沒有人聽見。如果又有人掙扎著上了岸，他對水中的人說教，但河裡的人游累了，雖聽見了卻未必有氣力向岸上游。也有原不想上岸的，聽了教誨能開始思考，產生了上岸的動機，就有了選擇的目標！
我們知道水有水分子的本體，也有向下流的本性。人則有身體，也有思想的能力。水不能不往下流，人也不能不思考。此外，水性之一為水能蒸發為水汽，水蒸汽是不會向下流的。人的思想之一為探索人生的方向，人生的方向未必就是趨向死亡。
當水在蒸發時，水分子相互衝撞，激發出能量，能量大者便能上昇。當人在思考時，會感到痛苦，唯有經得住痛苦煎熬的人，才能獲得對人生方向的認知。
人對人生方向的認知，必須經過追求的過程。追求的方式不外由求知而認識，進而實踐。求知的結果，人間便衍生了大量的知識，每種知識有其適用的範圍及目的。最後，人生的方向變得複雜不堪，名、利、福、壽，酒、色、財、氣不一而足。
在這些方向中，絕大部分符合了生存的法則，但是卻與探索人生方向的原始目標有異。於是生活在這萬流匯聚的大海中，人就失去了主宰，無所適從了。如果沒有一種持續力量的吸引，人心就如同脫韁的野馬，亂衝亂闖，太多的選擇令人難以自持。人唯有在心神被佔據下，專注於思考籌劃，始得免於痛苦煩惱。
人只有在目標的追求下，才能專注於思維，而人除了生存及生活是本能需求外，其他的目標都不是生而具有的。目標的形成有兩個不可或缺的條件，一是環境的影響，一是自我的認知，前者來自外在刺激，其條件越惡劣，對人的影響越大，求變的需要越是迫切。在和諧與安定的環境下，人們知足幸福，必然安逸惡勞，依循著生存的本能，把享受當作最終目的。另一種自我的認知則是主觀的感受，由於每個人主觀的複雜背景，沒有統一的模式可循，但無一不是基於主觀對利害的認知而定。
水就是水，水沒有環境好壞的分別，也沒有痛苦幸福的感受。水不需要改變，它也隨時隨地在變，變與不變毫無分別。其實人體也與水無異，痛苦煩惱出在人心。人體自從出生的那一剎，就注定步向死亡。人心是人體的過客，來觀察週遭的狀態，以便歸納出環境變化的法則。
這才是人類的目標，人類由個人所組成，個人代表某一時空的系列認知，此認知必然偏頗不全，可以視為成見。成見又為人類整體融合的障礙，這種矛盾交互的發展，即為變化。變化在時、空不斷的發展下，由個人的覺悟開始，再經人與人之間的溝通傳播，成見去異存同。時間久了，空間大了，逐漸累積下去，人才能認知全方位的整體利益。
在整體的大利之下，成敗與得失也與個人的認知關係不大。當人遠眺天際時，青山只是一脈陰影。待看得近了，山石樹木歷歷在目。而只有走在山道上，鳥語花香方始沁人心脾。也就是說，人只有近距離的主觀感受能力，而人類豈止是遠山？不具宏觀思維，又怎能認知？
所以，整體利益的達成與否，主觀與客觀的立場迥異。人把成敗委之於機運，機運是指環境的必然性與自我處理能力互動的結果。達到目標最佳的策略，是令主觀與客觀的立場一致，主觀是人，客觀為天，這就是傳統讀書人所強調的天人合一！
如果能將個人對萬事萬物之異，透過系統的認知，合而為統一之大同，就是主觀的一。再若能將環境的同一分析為萬異，再一一與人生之認知相結合，是客觀的一。人生存在環境的變化中，此為天，天不能沒有人的認知，故天、人必須合而為一。人生的真實目標，宇宙的真正意義，也就是天人合一！
瞭解了天人合一，人自然看得到目標，一旦走上正路，人無後顧之憂，心就安定了。只要意志堅決，勇往直前，痛苦煩惱悉皆消失。再若能夠不計成敗，盡其在我，一切順天行事，這就是道，也就是人生唯一之真道。
所以，我只教覺者，覺者就是能夠體察感官的虛幻，能嚮往天人之道，並下定決心，矢志追求人生真實者。
莊子做了一個夢，夢到自己是一隻蝴蝶，他醒過來以後，想到人生無常，生死只是須臾之間的事件。人在經驗中得知夢是虛幻的，並不存在於客觀世界中。可是對客觀真實而言，人的一生難道就不是虛幻的？蝴蝶短暫的一生又何曾真實過？
假如人可以夢到成了一隻蝴蝶，為什麼蝴蝶不會夢到變成人？所不同的是，蝴蝶的生命比人的生命短暫，所以其夢也短。而夢到做一個人，就得熬過這數十年的歲月。
莊子當然知道他的存在並不是因為蝴蝶做了個夢，只不過是用此來比喻人生而已。人喜歡用夢字來描繪人生，我國有南柯一夢的典故，有紅樓夢的文學巨著。莎士比亞也有仲夏夜之夢，甚至於以往的心理學家，也以析夢來解說人的心理狀態。
夢是什麼現象呢？現代心理學家研究的結果，認為夢是一種潛意識的活動，與人生的真實事件並沒有直接的關係。
我對夢也一直很有興趣，兒時曾惡夢頻頻，青年時期則寄情於綺夢，以調劑乏味的生活。後來，我幻想能有具造夢的機器，或者是控制夢境的方法，以便在那片僅屬於自己的天地裏，建立一個與人無涉的世外桃源。
經過多時的努力，我利用打坐及冥想，集中精神去捕捉腦海中一閃即逝的印象。久而久之，在恍惚的狀態下，眼前漸漸呈現了毫無規則的光影。這時最重要的是心情平靜，一任自然，在那零亂的光影中，去辨認似有若無的形象。只要稍微緊張或者興奮，人就會清醒過來，幻象立刻消失了。
在我的經驗中，由那些光影，聯想自然景物效果最好，一旦彷彿見到了山光水色，就隨意所之，保持心境的活潑即可。再下去至少有七成的機會，可以悠哉遊哉地跨入夢鄉虛無飄渺的重門，一旦失敗了，則必須重新來過。
用這種方法，在真正睡著前，可以做上短短的一段假夢，這時聯想力還受到控制，依稀間可以看到似真如幻的形象，漸漸地，人的意識就會被隨機的因素牽引到不知名的他方，無法控制了。
那是在大二的時候，我練習了一年多，做了些記錄，記得最長的一次假夢，由開始冥想到自動醒來，共有一個多鐘頭。夢中的內容多半在自己的支配之下，細細追憶，竟然是一個極佳的短篇小說，起承轉合無不絲絲入扣。
對於一個事事不如意的人，藉著做夢來抒發一下心理的鬱悶，的確有助於身心的平衡。我曾把這個方法教給幾位朋友，有的很有效用，有的卻意外的學會了自我催眠。
做夢時我們真的看到了形象嗎？我認為不可能，因為我們所看到的每一幅畫面，都有數以億計的光子在作用，人腦沒有這樣龐大的記憶體來貯存形象。人在夢中所看到的，正確地說，應該是人內部記憶所感到的（請注意，未經過眼睛，不具視覺辨識作用），是電流導通了大腦神經網路的某一段，連通了某些片斷的記憶。
睡覺的定義是大腦中樞神經的作用中止，人的意識就是中樞神經作用的結果，所以人在睡覺時不可能意識到在做夢。但有時作用後的電流影響尚存，醒後還能在殘餘的電荷中追憶，意識連接到記憶中的訊息而有感受。基於習慣性的認知，人的活動有九成以上受到視覺的支配，這個重新組合的感受，就是認為看到了。
睡覺時由於意識在休眠，人完全失去了判斷力，只要做過夢的人，就可以體會一個不具備判斷力的人生活的實際狀況。夢中的事件絕大部分是隨機發生的，有如電影棚的剪接室，到處都是殘餘的片段。把它們連接起來，連續放映，就會和夢境一樣。
當日有所思，且思考的強度甚高，高過生理上自動休止的程度時。這種訊息的電流會直接經過神經原，導通記憶的感受，或間接經過聯想，將若干信息提供給意識感知。
我一向以自我作為實驗對象，當然不會錯過研究自己夢境的機會。我發現醒後回憶夢中所看到的形象，經常似是而非。比如說我夢到一個朋友，但仔細再分析，我憑什麼知道夢中之人是這位朋友？最後才發現兩者毫無關係，甚至連夢中的形象都記不清楚，那麼為什麼我會認定是這位朋友呢？只有一個理由，是我先想到了那位朋友，如此而已。
有人認為夢中沒有顏色，我記得分明是有。入夜，我便專心一致地查看夢中的顏色，漸漸地，影象呈現了。我好像是一隻大鳥，飛翔在天空，俯瞰著大地。心中只有一個念頭，就是看看有沒有顏色。剎時，大地上一片各色鮮花，艷麗無比地在眼下掠過
醒過來以後，我沒有任何理由懷疑真的看到了那些萬紫千紅的花朵，那不是顏色又是什麼？可是經過我一再潛心地分析，除了確知一件事實，就是我看到了我想看的顏色之外，我並沒有看到花。這不是很矛盾嗎？顏色是花反映出來的，沒有花，顏色從哪裏來的（這就是目前科學界尚未瞭解辨識之主因）？當然我可以說因為太高了，所以看不清花的形態。既然太高了，我怎能確知那是花的顏色？
我沒有做鳥的經驗，也沒有在飛機上看到過這樣大片的花海，或許有可能在電影上看過，也可能是圖片。然而，我卻分得很清楚，花的顏色和夢中所看到的顏色有著極大的區別。若非當時我仔細的去分辨，時日一久，印象模糊了，我會發誓賭咒一口咬定我看到了有顏色的花。
就算我沒有看到花，卻不能否認看到了顏色吧！連這一點我也懷疑，正因為我想看顏色，我認為我看到了，並不表示我真是在夢中用視覺看到的。
根本的問題在於視覺訊號能不能記錄下來？如果能，我們就可以倒轉其過程，放映出來給視覺神經看。如果不能，姑不論是否在睡覺，我們又如何看到已經不存在的各種事物呢？
由夢中是否真的看到影象，可以瞭解人腦的真實結構。此又有助於瞭解人處理影像的方式、辨識事物的過程以及對自我的認知。
人要先擺脫視覺的局限，才能具有抽象思維的能力。在抽象思維下，人明確地認識到視覺的形象其實只是主觀的幻象。正如《金剛經》中佛所宣示的：
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！
在夢中能辨識一個人？人居然會信以為真！那麼人在夢中與不在夢中，又有多大的分別呢？當我認為我看到一朵玫瑰時，我憑什麼知道別人與我的感受有多少是相同的呢？既然人所看到的影像實際上只是些感受的信息，感受不盡相同，所見當然有異！（客觀上我們將視訊稱之為影像，主觀上即為感受。）
人腦的細胞雖然多，但要用來貯存天文數字般的影像，那是絕無可能的。我們對影像的認知實際上都是透過各種特徵的聯想，間接地獲得了組合的印象。而對印象所能聯想的特徵，也不會超過幾千種基本的因素。
這些基本的因素有著不同的性質，是經由各個感官分別傳送到大腦的。意識是神經網路整體的效應，能以不同的刺激訊號作為導通局部網路之索引。當這些索引與認知的網路作用時，實際上即相當於一個極其複雜的相關性資料庫。人類發展出一種策略，即以一種概略的念頭代表相關的一些感受，一般通稱為概念。
概念只負責把概略的念頭集合成為一個交集，玫瑰是一個概念，當人看到玫瑰時，他腦海中貯存的印象，是玫瑰的形狀、色彩、香氣、環境、場合等的總集合。每次看到玫瑰的時空都與前次不同，人內心的認知和感受也完全不同。雖然玫瑰這個概念依然，但是該概念所代表的交集，也因經驗的增加而有了一些變化。那麼，玫瑰與玫瑰之間，還有多少相同？
不僅是夢，人囿於主觀的成見，對願意相信的事物常視以為真，完全不顧客觀真實。話說回來，人世本來就是主觀與客觀交互組成，缺一不可，這種現象又何嘗不是客觀真理呢？所以莊子說夢，夢中正是客觀人生，誰是蝴蝶？誰又是莊子？