一
歴史は複雑な人事の出来事の記録であり、特に中国の歴史は長く、包括的で、詳細である. いわゆる17の歴史はどのように始まったのか, 今日について話すことは言うまでもない.最近の人は歴史のシステムについて話すのが得意ですが、そのシステムを見つけるのは簡単ではありません.近年、国の歴史について話すシステムを学んだ人は、双方向に行くことができます.一つは、秦王朝以来の専制政治の進化です。歴史上、天皇独裁という言葉を使わないものはありません。秦の始皇帝は儒教を葬るために本を燃やし、漢の武帝は五経を称賛し、独裁的なすべての学派を否定した。隋・唐時代の科挙、明代の定型文でさえ独裁に都合が良いとされており、それ以外の率も同様である。
これらの発言は、清朝末期の革命的改革の潮流の下で発せられたものですが、当時の党員による宣伝に過ぎませんでした。じっくり押さえれば歴史的事実はありません。清王朝が打倒され、独裁政権が打倒されたとき、このような歴史観はとっくの昔に引退していたはずです。しかし、誤謬は絶え間なく広がっています。この世代の見解によれば、秦王朝以来の中国の2000年の政治的伝統は完全に不合理であると言っているに等しい.中華民国が成立したのはつい最近のことで、その光は突然現れ、かなりの進展があったと言われています。そして、そのような進歩は明らかに西洋の模倣であり、中国は西洋化に向かっているだけではありません。私が近代中国人の改革観と呼んでいるこの視点は、実は一種の外国人崇拝の姿である。
または、最近の西欧唯物史観の理論に従って、第2の新しい歴史観を作成します。歴史の統治は社会的形態を体とし、階級闘争を魂とする。論じられているのは、秦代以降の中国の社会形成の段階差である。中国はまだ封建社会の段階にあると言えば、商業資本社会の段階に入っていないことは間違いない。彼は中国の歴史を完全に理解していると主張していますが、誤解するしかありません。彼らの意見によれば、歴史におけるあらゆる種類の行為は、要するに、上流階級による経済的搾取の手段であり、下層階級のプロレタリアの人々による一種の抵抗であり、互いに衰退し、流れています。もしそうなら、それは彼らの政治的動向のツールとステートメントにすぎませんが、国家史の実際の真実にも適していません.
中国の過去の歴史の重要性は何ですか?中国の過去の文化の価値は何ですか？過去のすべてを消し去り、他人を模倣する以外に、中国の未来は何ですか？これは、歴史の中で誠実な人々によってまだ行われていません。
歴史に関する限り、システムは簡単ではありません。しかし、歴史は断片的な出来事の積み重ねでしかなく、他に求める体系などない、というのは特に間違っている。つまり、この国の歴史はまだ少しずつ整理されている途中であり、制度についてはまだ何も言えない。今日の緊急の課題は、新しい資料の収集と古い資料の研究に専念する必要があり、理論的なシステムについては、一時的に保留することができます。これも応相談です。歴史の範囲が広すぎると、まず研究目標を立てて議論の基準にしないと、歴史資料が雑誌の山になり、検索が多すぎて、システムではありません。これは、古典を支配する清の儒教のようなもので、最初は解釈が明確で、意味が明確であると言われ、理論は間違っていません。極端に言えば、聖書学の初等学校はより明るく、古典の研究はより暗い。「寿文」と「恵耶」に堪能な方なら孟毅の意味が理解できます。
今日の歴史が最も重要であると言われており、ジュエはまず一般的な歴史から始めるべきです.今日の中国には、時代のニーズに適した一般的な歴史はありませんが、一般的な歴史を研究して歴史を支配することは別の問題です。この 2 つの事項は関連していますが、最初の事項がなくても 2 番目の事項が存在する可能性があります。
歴史を学ぶ者は、ある時代の特別な問題に全力を尽くし、偏見をもって歴史全体を一般化するのではなく、まず一般的な状況に焦点を当て、その時代全体のあらゆる側面に注意を払うべきであると言われています.歴史全体のすべての側面が一般的に統合されると、彼が見るシステムはより現実に近くなります。彼らの見解はより真実に沿っています。そして、帰らざる流浪の魂のようにならないように、史料の収集や文献調査にもルールがあります。古代史を扱うということは、現在を理解しようとすることであり、歴史書の一般的な知識があれば、当時の出来事に貢献することができます。古文書に歴史学を埋没させたり、政治家や著名人のプロパガンダだけに使われたりすることはしばらくないだろう。
中華民国 25 年 11 月の『中央日報文史追補』の歴史読解エッセイの 1 つ
二
歴史を学ぶ者は、まず心に理論を持ち、その不利な点は、空虚な理論を事実と見なし、事実を空虚な言葉として否定することです。ほぼ毎回、人々はこの病気にかかります。史跡が多すぎたり、私の持論と無関係だったり、矛盾していたり。自分の持っている理論が歴史的事実をカバーできないことに気づいていないので、下心のために歴史的記録を疑うようになります。以前の王朝の歴史的事実に関する限り、研究はありません。あなた自身の理論を持ち、それを永遠に固執してください。歴史の管理では、事実が最初に強調されるべきであり、事実がまだ知られていないことを理解する必要があります。
昔、人々が歴史を支配していたとき、彼らはまずある側面から始めて、次に別の側面に切り替え、時間の経過とともにすべての側面をカバーしました。今日の国の歴史を支配するために、政治制度や食糧経済の観点から最初に求めることは不可能です.事実は理論を変えることができますが、理論は事実を変えるのに十分ではありません.事実と空の理論を超えて、理論はさまざまですが、事実は事実でしかありません。これはいわゆる歴史であり、何千ものスレッドがありますが、広すぎて理解できません。
事実を知ることは容易ではありません。人事や業務は数が多く複雑であり、それぞれの重要性と重要性、優先順位を簡単に区別することはできません。人生経験はほんの一部です。歴史を学ぶ者は、過去と現在のすべてを知り、時代の制約を超越することができます。したがって、まず謙虚で忍耐強く、時代の歴史に精通し、人事と事務の複雑さを深く理解する必要があります。そして、状況のさまざまな側面の相互関与と影響、およびその重大度と優先度も徐々に明らかになります。このようにして、彼らの心は次第に深遠で繊細で広大な状態に達することができます。次に、他の選択肢があることを知って、歴史の一般的なルールを使用します。そうすれば、側室は大きな間違いを犯さずにほとんど論理的になることができます。一般史をマスターできれば、何の不利益もなく専門家や庶民になれる。
中華民国 25 年 12 月 中央日刊文物歴史補遺 歴史読解第二回
三つ
人々が歴史に近づくとき、誤りに陥りやすい。秦以来、中国の歴史は停滞していると言われれば、進歩はありません。この病気は、中国の歴史を治療するために西洋人の歴史観を誤用したために引き起こされます。
例を挙げてみましょう. 2 人のスポーツマンがいて、1 人はテニスが得意で、もう 1 人はサッカーが得意です. この 2 人の記録を作成する場合、テニス選手の最終ドラフトをコピーしてスコアを書くだけです.フットボール選手のために。最近の人々は中国の歴史を支配しており、この意見はしばしば保持されています。中国の先秦時代だけが今でも輝かしいと言うなら、それは次第に狂っていくでしょう。洗って切って、地面を掃除して裸で立って、新しいシーンを設定するだけで、庶民は他の人に追いつくことができます。サッカー選手をテニス選手で批判するようなものです。
中国の歴史と西洋の歴史の精神的な違いは、サッカー選手とテニス選手の違いよりもはるかに大きい。というか、スポーツマンとアーティストではやはり違いすぎる。十字軍、ルネッサンス、宗教改革、海外植民地探索、フランス革命、機械工業の台頭、社会主義などの近代化の歩みを踏まえた今治西洋史、中国の歴史、歴史は半分死んでいて、完全に生気のないようなものです。しかし、春秋時代や戦国時代にはまだ封建貴族や神権政治などがあり、西洋の歴史に少し似ていました。今日、中国の歴史は完全に西洋の目で扱われており、秦王朝からの長期的な停滞であるはずです。
中国の新しい歴史学の確立は、中国の歴史そのものの内的精神を発見し、その過去のプロセスと傾向を中国人の視点から理解することにあります。中華民族と中国文化の今後の取り組みと未来を垣間見ることができそうです。そうでなければ、自己犠牲の分野と他者の分野、中国の歴史学ではどうあるべきか。
中華民国25年12月『中央日報』史料読解論考
四
中国が世界で最も完全な歴史を持つ国であることはよく知られています。その特徴としては、まず歴史が長く、その継承がとどまることはありません。2.歴史的なスタイルが詳細であり、あらゆる種類の歴史的資料が含まれている必要があります。広大な地域と活発な民族集団の数を含め、世界のすべての民族集団とは比較にならない中国の豊かな歴史を形成してきました。私たちの国の文化が誇ることができるのは、その歴史だけです。私たちの国の文化の深さと偉大さを証明するには十分であり、私たちの国の未来は無限であると推測できます.
しかし、変わらないのは歴史の事実です。時代についていくのは歴史の知識です。中国に古くから伝わる歴史書は、蓄積された歴史資料の一種にすぎず、今日必要な歴史知識ではありません。いわゆる歴史的知識は、過去から学び、現在を知るのに価値があり、現代のさまざまな問題と密接な関係があり、私たちを前進させ、より明確な一歩を踏み出すことができます。この種の歴史的知識は時代の変化とともに更新され、過去の史料から切り離すことはできませんが、古い史料で根気よく検索する必要があります。
今日、中国は大きな変化の時代にあり、新しい歴史的知識の必要性は特に急務です。古代人が獲得した知識が現在のニーズに対して緊急すぎるとは思わないかもしれません。したがって、中国は最も完全な歴史を持つ国ですが、今日の中国は最も歴史的知識が不足していると同時に、過去の歴史を最も整理する必要がある時代でもあります。
現在だけでなく、新しい時代のニーズに応えるために、常に古い歴史から新しい歴史が作られています。つまり、過去において、その歴史は変わっていませんが、新しい歴史の継続的な創造を害することはありませんでした.そのほとんどの著者を引用すると、「Shangshu」はわが国の最初の歴史書であり、中国文化はまだ年代記を必要とするレベルに達していないため、本にはギャップがあります。そして、中国最古の年代記である「春秋」、特に「左伝」は年代記の進行ですが、登場人物が歴史の中心となる段階にはまだ達していません。司馬遷の『史記』が出版されたとき、それはキャラクターに焦点を当て始めました。当時、封建時代の家父長制社会の足枷が徐々に取り除かれ、登場人物の個々の活動が重要になったため、歴史作家はそれに適応するための新しいスタイルを作成する必要がありました。出会いの歴史の始まりは、晩子の「半秋」。中央統一政府が徐々に安定してからの新たな要求だ。それ以来、中国の王朝のいわゆる公式の歴史が形成されました。そして、新しい歴史を作る必要性は絶え間なく続いています。唐の杜の『通典』なども著し、これは政治書の創作であり、制度を中心とした新史である。続いて、宋の司馬光の「同建」が新たな総史として記録される。イベントの中心には、さまざまな歴史的記録、始まりと終わり、そして新しい歴史の復活もあります。Zheng Qiaoの「Tongzhi」は特に大きく、思慮深く、歴史的システムの限界ではなく、天と人々を結びつけ、未来を切り開くことを目指しています。しかし、中国の古い歴史は常に書き換えられています。しかし、今日は中国の歴史上前例のない急速な変化の時代であり、新しい歴史を作ることは特に急務です。
中国の政治、社会、文化、イデオロギーの問題を扱う人々に必要な共通の知識を提供できる、今日の中国の理想的な一般史があるべきだと言われています。それだけでなく、知識レベルが相対的に水平線上にあり、各階層よりも上流階級にある中国人にとっては、一種の必要な知識でもあります。人間は知り、理解しなければならず、理解し、深い感情を抱かなければなりません。今日、国内のすべての知識人はもちろん、各界のリーダーでさえも、自国の過去の文化や歴史についてまったく無知です。わからないなら、どうやって感情を持てますか？しかし、自国と文化的伝統に対する彼の深く誠実な愛をどうして期待できるでしょうか?今日、この国のあらゆる階層の指導者は、自国や文化に対して深く誠実な愛を持っていません. 彼らがどのような危険にさらされているのか尋ねてもよろしいですか?しかし、これは、全国の人々が二十四史九節に没頭し、古史資料を暗記する精神力を阻害するものではありません。自国の歴史の知識は、自国の指導者や知識人が持つべき知識としか言えません。この種の知識の提供に関しては、今日の国内の歴史家の努力が依然として必要であり、それには新しい歴史学の作成が必要です。
いわゆる新しい歴史学の作成も、一言で説明するのは非常に困難です。要するに、これは非常に難しい仕事であり、簡潔で単純で、一貫したシステムを持ち、今日の私たちの家族の複雑で困難な問題を反映できるはずです.特に、政治家や著名人が意のままに宣伝したり擁護したりするための単なるツールではなく、独自の客観的な独立性を持たなければなりません。現在を説明し、未来を導くためには、過去の中国民族文化の真の顔と真の精神を発揮し、その文化体験の真のプロセスを明らかにする必要があります。
この種の議論に興味があるなら、過去の王朝の政治体制、登場人物の思考、社会経済など、何に注目すればよいでしょうか?国家についての新しい知識を見つけるための研究の基本的なポイントは何ですか?歴史？これも言いにくい。中国の新しい歴史家の責任は、まず、中国の歴史の過去のダイナミクス、つまり中国の民族文化精神の表現を指摘できるようにすることです。ダーザインは、連続した歴史的状態から時代を分割することができ、したがって、各時代の特徴、つまり、この時代と前の時代と次の時代の違い、つまり時代間の類似点と相違点を指摘できます。それ以降、その全体のダイナミクスを見ることができます。ある時代の特異な状態が経済にあるとすれば、この経済状態はその時代の特徴です。政治体制、または学問、イデオロギー、宗教、慣習などのいずれかで。
経済情勢は歴史問題としてはあまり重要ではありませんが、ある国の歴史が経済ではなく別の形で時々刻々と変化するのであれば、その国の歴史を司る者は当てにできません。その点に注目すると、この理由は非常に明白です。秦王朝から最近の中国に至るまで、ゴウ氏は、社会的および経済的側面から、農業経済の状況下で必要であると述べました。これを根拠に、中国文化は秦代以降ほとんど進歩していないと軽率に結論づけるのは偏見である。国の歴史を司るゴウは農業経済の研究を専門としており、中華民族はめったに進歩しないと言われています。それぞれの時代の条件が少し似ているため、その進歩の場所を見つけることは不可能です。しかし、客観的で科学的な新しい歴史家になるには、中国の歴史の変化を理解することから始めなければなりません。中国の歴史の変化は中国の歴史の精神です。最近の人々は、中国の歴史は秦王朝以来めったに変化していないと誤解していますが、実際には、それはすべて、国家の歴史の内容を深く研究しておらず、無謀な発言をしているためです。変更とは何ですか。詳しく説明します。これは問題ではありません。
中華民国 26 年 1 月、『中央日報文史補遺』の第 10 号は、当初、「現代中国における新しい歴史学の作成について」と呼ばれていました。