最近、「第2回歴史地理教育委員会参考資料第1号」を読み、8月27日の革命教育に関する総長の訓戒に感銘を受けました。もっと話すことは言うまでもなく、本当に理解し、本当に宣伝する必要があるだけです。
大統領の訓戒は次のように述べています。この才能については、簡単に言えば、まず本物の中国人になるように訓練する必要があります。これは非常に苦痛な教訓です。真の中国人になるための最低条件は、中国を心から愛することだけだと思います。これは空虚な愛ではなく、中華民族の伝統的な精神と文化を理解する必要があります。たとえば、息子が両親を愛しているなら、まず両親を知る必要があります。これが歴史地理教育の最大の課題です。
二十四の歴史はどこから始まるのか?国の歴史は広大で、過去の人々は長い間痛みを感じてきました。さらに、私たちの革命の時代、再評価が叫ばれる中で、国の歴史の伝統は簡単には把握できないと感じています。しかし、改善が新しいほど、古い知識が必要になります。過去と現在を明確に区別することはできません。したがって、その国の歴史が難解であると感じるとき、私たちはその国の歴史を扱う必要性をますます感じます。
私は隣人の演説や著書をよく聞き、注意深く読んでいますが、改革の現実を主張する人々のほとんどは、歴史問題に関係しています。これは、古い理解がなければ新しい改善はできないことを完全に証明しています。彼らが関与する歴史問題のほとんどすべてが空虚で表面的であるか、ばかげていることさえあるのは残念です.これは事実です。私たちの時代は、歴史的知識が非常に必要とされる時代であり、残念なことに、歴史的知識が非常に不足しています。
説明のためにいくつかの例を挙げましょう。秦王朝から2000年の中国の政治体制は、独裁的で暗い政治体制であると人々が言うのをよく耳にします。これは明らかに歴史の物語ですが、決して歴史の真実ではありません。秦王朝から2000年、中国は統一君主制の政府としか言えませんが、決して独裁君主制とは言えません。一般的に言えば、政府組織と権力の分配に関して、明太祖による首相の廃止後の明と清王朝の最後の600年間だけが独裁君主制に近いように見えますが、それらは決して暗いものではありません。人材の選抜、官吏の昇進・昇進、処罰の判断、徴税には、依然として伝統的かつ客観的な規定があり、天皇の私的な意思に簡単に左右されることはありません。そのような政治体制が絶対君主制であるとどのように主張できるでしょうか。
清朝末期の人々は、18世紀のモンテスキューらの政治理論に精通しており、国家制度は君主制と民主制に、政府制度は独裁制と立憲制に分かれていたと考えていました。中国には君主はいますが、議会も憲法もないため、絶対君主制と見なされます。礼儀部の科挙試験や官僚の解釈と選出など、中国の政治体制が政府組織の基礎を築き、議会を必要とせず、政治的力はそれ自身の糧を持っています。例えば、有名な唐代の六法は、宋の時代から一般的に守られてきましたが、非常に緻密で完全な権力の分配により、政府全体の行政機関が互いに従うことができるため、その必要はありません。憲法と権力にはそれ自体の限界があります。明代以前は首相が行政指導者であり、王室の敵となった。天皇の勅令は、首相の副署がなければ効力を生じない。フランスとアメリカにおける大統領制と内閣の類似点と相違点のように、君主制の力は互いに補完し合うこともあります。
今、私たちは、中国が2000年にわたって独裁的で暗い政権であったことを固く主張し、それを完全に打倒し、正さなければなりません。政治は、より重要な社会事業の 1 つにすぎません。すべての政治理論が変われば、他の社会事業に影響を与える理論もそれに応じて変化しなければなりません。人は全分野を動員し、人生論全体、精神教育、さらには文化的伝統全体を揺るがします。お聞きしたいのですが、伝統的な中国の政治とその背後にある理論が完全に覆された場合、昨日の死など、以前のすべての出来事は非常に楽しいものになるでしょうが、将来のすべての出来事はどこから来るのでしょうか?そのため、革命の初期には、イギリスのシステムとアメリカのシステムの間で議論がありました。前回のヨーロッパ戦争後の新たな変化により、ソ連の共産主義政治とドイツとイタリアの独裁政権の擁護と活動が国内にありました。ある国の政治理論とその傾向が国全体にどのように関係しているかを尋ねるだけで、他の国の外国人にすべての焦点を当てることは非常に驚くべきことであり、恐ろしいことです.
孫首相の三民原則だけが、将来の中国の新しい政治を過去の歴史の古い伝統と統合するよう努めています。彼の見解がまだ普通の中国人に理解されていないのは残念だ。中国のほとんどの人は、秦王朝以来の中国の2000年の政治は、独裁的で暗いだけだといまだに言っています。彼らは歴史に基づいているように見えますが、実際には歴史を知りません。わからないなら好きじゃないけど早く変わりたい。
別の例を見てみましょう。また、中国は 2000 年もの間、外界に対して閉鎖的であり、外国人との接触がなかったために、文化的な傲慢さと根深い拒絶の態度を発達させたと人々が言うのをよく耳にします。これはもう一つの歴史的声明ですが、それがまだ歴史の真実ではないことは残念です。前秦時代に関係なく、東漢の初めから魏、晋、南北朝を経て隋唐に至る秦の時代について話しましょう。およそ600年以上前です。中国がインド仏教文化と接触した時期とも言えます。 .インドは中国の最西端と言えます。隋・唐から宋・元にかけての約600年間は、中国がアラブのイスラム文化に触れ、吸収した時期とも言えます。アラブ。ペルシャは中国の最西端と言えます。秦王朝から漢王朝までの 13400 年間、中国の北西陸路と南西海路の西向きの交通は一度も遮断されませんでした。なぜ中国人はドアを閉めているのですか？今日、仏教は中国国民によって信仰されており、イスラム教は中国で自由に広がることができます。漢民族、満州族、蒙古族、回族、チベット族は、中華民国以来、5つの民族グループとして総称されてきました。中国文化がインド仏教の影響を吸収していることはよく知られています。しかし、唐の時代以降、中国文明は東洋のアラブ・イスラム教の影響を受けており、学者による詳細な分析が必要ですが、なぜ中国人は傲慢なのか?
六朝、隋、唐の時代、中国の著名な僧侶が法を求めて西へ旅した熱意と、唐以降の中国のペルシャとダシの実業家に対する率直で寛容な態度が、広州のたった 1 つの港で、唐末期には20万人のダシ・ペルシャ商人が存在し、当時、ダシ・ペルシャ商人の足跡は中国全土に広がっていました。それ以降は、中国人が自国の文化を誇り、外界に対して深く閉ざされているという上記のコメントが完全に根拠のないものであることを証明するのに十分です.これらの言葉は、歴史的な真実ではなく、現代の西洋の僧侶やビジネスマンの噂にすぎません。
西洋の中世におけるイエスのキリスト教は、政治社会における多くの日常的な事柄をすでに処理してきました。海通以来、キリスト教徒の司祭たちはさらに変貌を遂げ、帝国主義資本主義の継承者になりかけている。彼らは、南アフリカと北アメリカからの経験と態度を中国にもたらしました。彼らは教えを広めるために中国に来ただけでなく、しばしば中国の内政に干渉し、中国で内乱を引き起こしました。それは、宗教的真理に触発された古代インドの著名な僧侶の精神とは明らかに異なります。そして、アヘンの強制販売など、西側のビジネスマンの利益を追求する政策は、中国人にとってさらに嫌悪感を与えます。アヘン戦争前後の近世中西間の交通史、継続的な教学計画や継続的な土地占拠と賠償補償などの功罪は、その功罪を知る者が公正に判断することができる。世界の人類文化の歴史を研究することに興味があり、明確な視点を持っています。
中国の歴史上、東西の引き継ぎには少なくとも 3 つの段階がありました. 第 1 段階は近西部での中国とインドの接触、第 2 段階は極西での中国とヨーロッパの接触、第 3 段階は中国とヨーロッパの接触でした。さらに西に連絡します。最初の 2 つの期間はそれぞれ 600 年から 700 年の長い期間を経験し、外国の文化に対する中華民族の一般的な態度とその影響が見られました。現在の中国とヨーロッパの交流は、明代の終わりからわずか300年に過ぎず、西側はその過剰な力で私たちを抑圧していますが、外国の文化を真摯に受け入れ、吸収しようとする熱意は以前と同じです。前の 2 つの期間の成果を推測すると、さらに 300 年後には、中華民族は確実にヨーロッパ文化の吸収と統合をさらに西に完了することができます。
しかし、外からの栄養を吸収するためには、まず食欲をなくしてはいけません。現代の中国人はまた、リン・ウェンジョンを頑固で混乱していると笑い、チーシャンとイリブを美しく一般的であると称賛しました。これは、外国人の立場に立って、外国人を代表して発言することに等しい。中国人自身は中国のことを知らないので、中国を愛していません。中国を知らず、中国を愛していない人は、どうして本当の中国人だと見なすことができますか。実は彼は本物の中国人ですが、理論的には中国人と見なされることはありません。
上記の 2 つのケースでは、1 つは過去に中国のすべてが間違っていたと中国人に感じさせ、もう 1 つは中国人に自分の側だけでなく、あえて外国人を批判しないようにさせました。この誤解がいかに重要か。それらはすべて歴史的な物語のように見えますが、決して歴史の真実ではありません.偶然にも、中国人が本拠を置く重心は、非中国人によって移行され、依存されています。これにより、中国人は決して自立できなくなります。
ここで、地理に関するより明白な例を挙げてください。中国の歴史における遼河流域の遠大な関係は、秦と漢王朝のずっと前に発生しました。明の時代まで、剣州維德は吉林の長白山の外にある小さな部族にすぎませんでした。遼河の両岸は明代の領土でした。満州清王朝が税関に入った後、三脚が確立された後、漢人は山海関を離れることを許可されず、税関の外は彼の隠れ家と見なされました。しかし、当時、遼・済・黒は関東三州と呼ばれただけで、満州と呼ばれることはありませんでした。日本人はさらに一歩進んで、清王朝の関東地方の3つの州を満州と呼び、しばしばそれらをまとめて満州と満州と呼んだ.中国人はその意味を知らず、関東東満州の三州を呼んだ。傀儡満州国が建国されるまで、真相を知らなかった世界の人々は、満州人が祖国満州で自らの国としての地位を確立したと考えていました。これは、中国人をいじめるために中国の歴史を歪曲したとして、外国人が中国を誤って非難する一例です。
一時的なプロパガンダに使用するために歴史を歪曲したくありません。しかし、空虚で、表面的で、不条理でさえある、現在人気のあるすべての歴史的物語を明確にする必要があります。私たちは、私たち中国人に中国の本当の歴史を知らせ、彼らが本当の知識から本当の感情を抱くことができるように努めるべきです。このようにしてのみ、真の中国人と見なすことができます。この責任は当然、歴史と地理の教育者に課せられます。
中国の伝統文化の価値について言えば、これは自明の理です。中国文化は世界で最も長く、最も広範に及ぶ文化であり、5000年にわたって拡大を続けてきたという歴史的事実は、中国文化の優れた価値を証明するのに十分です。過去 100 年間、中国は残念ながら病気の時期に突入しました。これは、どの国の文化公演においても避けられない後退です。残念なことに、中国の歴史における挫折の時期は、ヨーロッパ人やアメリカ人の全盛期と同じです。愛国心と国への関心を呼び起こした国内の一般知識人は、西側勢力の攻撃性にショックを受け、必然的に疑いを抱き、軽蔑さえし、次第に自分たちの伝統文化を呪いました。したがって、あらゆる種類の空虚で、表面的で、さらにはばかげた国家史の概念が野火のように広がり、人々の心に深く根付くようになりました。しかし、この現象はまだ一時的な病気であり、中国の伝統文化の基盤を揺るがすものではありません。今回の抗日戦争の精神の発露を見ているだけでも、それは明らかだ。もし我が国の深い伝統文化がなかったら、この4億5000万人を団結させ、この強力な盗賊に必死の抵抗をするために、どのような力を使うでしょうか?
文化がなければ歴史はなく、歴史がなければ国家はなく、国家がなければ力はなく、力がなければ存在はないことを知ってください。いわゆる国家存続のための闘争は、実際には一種の文化的闘争です。いわゆる国力は、実は一種の文化力です。国のことをむやみに語っても、その国の生活の根幹である文化を知らなければ、肌は生き残れず、髪もつきません。現在の抵抗戦争は、私たちの国民文化の可能性が依然として強いことの表れです。この世代の知識人には、民族文化を軽視し、捨て去る者もいるが、依然として全国の一般大衆は、伝統文化の大激流に浸っているので、むしろそれを守るために、むしろ窮地に立たされている。 .
このような観点から、今日の歴史地理教育のより重要な責務は、国史知識の普及と普及だけでなく、国史知識の向上と深化である。言い換えれば、それは国と国家を愛する方法をまだ知っている人々を宣伝することではなく、前世紀の知識人界における国家史の一般的な空虚で表面的でばかげた概念を修正することです.さらに重要なことは、全国の人々が今も受け継いでいる伝統文化に新たな理解と発展をもたらすことです。この革命と建国の時代、そして全世界が大混乱に陥っているこの時代に、私たちが国の伝統文化を深く研究し、より高度に宣伝しなければ、それは依然として空虚で表面的なものであり、ばかげてただ求めているだけです.反論するために歴史を利用する 人々は一時的に一種の愛国的なプロパガンダを作りますが、それでも役に立ちません。
そういえば、歴史地理教育界の責任の重さはなおさらだ。ですから、全国の歴史地理教育関係者は、この重い責任をしっかりと担っていくべきです。歴史と地理教育を提唱する行政長官と、この問題に関心を持つ愛国学者は、私たちに絶え間ない励ましと支援を与え、さらには寛容と期待を与えてくれることを望んでいます。
中華民国 30 年 11 月、教育雑誌、第 31 巻、第 11 号