シャオ・ヘが英雄なら、張良も英雄だ。陳平はかつて劉邦に変な学者だと言いましたが、張良の奇妙さは明らかに陳平よりも高いです。奇石知奇は、まず奇妙、異様、奇異、奇蹟、並外れたという意味があります。張良の行為は強い伝説と謎に包まれており、張良の所在は突然現れたり消えたりし、孔子が当時老子を描写した言葉の龍のようです。張良は生涯を通じて絶え間ない冒険を経験し、常に騎士、隠者、仙人に対処する機会がありました。この特徴は、漢王朝初期の有力者の中でも珍しいものです。
Qishi は放棄と発音が同じで、この 2 つは意味的に関連しているようです。Qishiのほとんどは世界外の専門家であるか、生まれていなくても、世界に生まれた精神で世界でキャリアを積んでいます。したがって、張梁志奇は一種の独立した、型にはまらない、独立した、外をさまよっている、怠惰な雲と野生の鶴を持っています。張良の気質は、王の教師であるだけでなく、確かに広場の外の学者の風味を持っています。張良の行動の背景には、しばしば超世俗的な世界があります。これにより、彼は劉邦配下の他の兵士やスパイとは大きく異なっているように見えます。
ユダヤ人の古い話があります。キツネがぶどう園にやって来て、周囲の壁に小さな穴しかないことに気づき、一生懸命入ろうとしましたが、通り抜けることができませんでした。そこでキツネは方法を考え、3日間断食したところ、次第に体がやせ細り、やっと無事に洞穴に入り、ぶどう畑で食べたり飲んだりできるようになりました。しかし、穴から出ようとすると、どうしても出られないことがわかりました。庭で食べたり飲んだりして、すでに体重が増えていたことがわかりました。そのため、さらに3日間絶食し、洞窟から出る前に再び痩せました.彼が去ろうとした時、キツネは頭を振り向いてぶどう畑を見つめ、言いました。ぶどう園、なんとすばらしいぶどう園でしょう！あなたのぶどうはとても大きくてとても甘いので、あなたについて良いことを言うに値します.しかし、あなたは私に何をくれましたか？入り方と出方だけ。
実際、私たち一人一人がこのキツネのようであり、ぶどう園は私たちの世界のようなものです。人を評価または評価するには、彼がどのように出入りするか、つまり、人生の舞台での彼の外見と退出を観察するのが最善です。
そのため、古来の中国では、始発良し結末良し、三歳は年老いて見える、若年は見栄えがよくない、祭りが遅れるとは限らない、年が明けてから結論を出す、などのことわざがありました。小説は、キャラクターを作成する際に、独自のキャラクターを徐々に形成するプロセスに焦点を当てています。
人生の本質のほとんどは、入り方と出方、入り方と出方の過程と方法にある。
これは特に張良で顕著です。キツネの張良は、華麗な生活と驚くべき才能を持っており、この間、劉邦に何度も助言し、大きな成果を上げ、皇帝の優れた教師になりました。これらの功績はもちろん特筆に値するが、根本的に言えば、張良のぶどう畑での饗宴のライフステージが、シャオ・ヘー、カオ・シェンなどと大差ないことは驚くべきことではない。
張良志は、特に出入りのプロセスだけでなく、彼の前進と後退の方法でも驚くべきものです。秦皇帝暗殺の話と黄石の著書は、張良が劉邦を助ける前に起こり、張良の出現を表すことができます;上山四好の話は、張良が張良の出口を表すことができる劉邦を与えた後に起こりました.
司馬遷の「史記」の中で、張良の初登場は光り輝いています。
張良は復讐者として登場。張良は韓国人で、張家の5代目は漢と出逢っており、張良は韓国に対して深い愛情を持っていたと考えられます。父は若くして亡くなりましたが、張良は貴族の息子として幼少期と青年期をとても幸せに過ごしました。張良が20歳くらいの頃、秦国が韓国を滅ぼし、国の滅亡と家族の滅亡という運命が突然訪れた。それ以来、張良は心の中で憎しみに満ちた地獄に住んでいるように見え、韓国に復讐し、国を再建することを決意した.当時、張良の家には300人の使用人がいましたが、張良は彼らを完全に無視し、弟が亡くなったとき、張良には彼を適切に葬る心がありませんでした。
ヤン・ダンは学者を育てるのが得意で、強い勝利の恩返しを目指しています。何百人もの善人を召喚し、年末にジン・チンを手に入れましょう。張良は家を出て世界中をさまよい、数万金に相当する家族の財産をすべて奪い、至る所で彼のジン・ケを探しました。彼はかつて淮陽の礼儀を学び、東で蒼海卿に会い、ついに強い男を見つけたと言われています。張良はこの強い男のために、重さ120ジンの大きな鉄の椎骨を鋳造しました。秦の始皇帝二十九年、張良とヘラクレスは博浪沙に潜伏し、秦の始皇帝に向けて120ジンの鉄球を投げつけた。残念ながら、距離が原因で、コーンは補助車両を逃しました。
晩年、張良は自分の人生を要約し、秦王朝を暗殺したという彼の行為は世界を揺るがすのに十分であると信じていました。明代の男、陳仁熙は拍手喝采しました：卵巣は1つの椎骨であり、宇宙は色でいっぱいです！張良は当時若かったが、彼の精神は本当に並外れていた。秦の始皇帝の暗殺において、彼の船を壊そうとする決意と意志、そして前進する勇気と勇気はすでに驚くべきものであり、彼がヒットを逃した後、静かに後退して逃げることができたのはさらに奇跡的です。
張良の秦の暗殺は、景可の秦の暗殺ほど有名ではありません。ジンケの秦王暗殺は、歴史家や詩人によって何度も賞賛され、現在では女性や子供たちによく知られ、人々の心に深く根ざしています。そして、張良はジン・ケに劣らず、さらに悪い。実際、ジンケの秦王朝の暗殺であろうと、張良の秦王朝の暗殺であろうと、結果は失敗であり、違いはなく、違いは彼らの行動の方法とスタイルであり、この方法とスタイルは価値があります比較の。
まず、意識的か無意識的か。荊軻による秦欽の暗殺は、自発的で意識的な復讐行為ではありませんでした。ジン・ケの特徴は、死を認め、命を危険にさらす勇気、優れた武術、そして大酒に過ぎません。ハン・シンが項羽の8つの言葉、女性の慈悲、庶民の勇気を評価したことは、ジン・ケにそのまま使用できます。閻泰子丹のささやかな好意に買われたために、ジン・ケは紳士は腹心として死ぬべきだという固い信念を持ち続け、喜んで道具と大砲の餌食になり、このように人生を捧げました。張良は荊軻とは異なり、手足が発達し、頭が単純で、体を動かすことしかできず、頭を動かすことはできません。張良には目的があった.彼は秦を暗殺したのは個人的な不満からではなく,漢に報復するためであった.この動機は景可の個人的な返済よりも高いレベルから始まった.義理の憤り,彼は急いで旅をした.張良は家族を滅ぼすための措置を講じた.富を築き、暗殺者を見つけ、鉄の千枚通しを鋳造し、巧妙な戦略を考案し、狙撃兵の攻撃を行い、川や湖から撤退します。
第二に、それは奇数か正か。表面では、荊軻は剣を持って延京から出てきて、直接秦の始皇帝に行き、正面から戦った。張良は卵で石を打つことを好まず、直接の対決を故意に避け、荒野に隠れて機会を待ち、突然の攻撃を行った.英雄でもありません.実際、荊軻の正義の使い方は、普通の人々の思考であり、まっすぐ進み、一歩一歩、後退せずに前進し、行ったり来たりしており、その結果は愚かで無意味な死であり、アリほどではありません; 張Liang の奇妙さの使用は、Laozi の原則である Quan Quan の知恵に沿っており、行動する前に決定を下し、成功した後に後退します。彼のやり方は明らかにはるかにスマートです。もちろん、張良の秦暗殺の試みは失敗で、成功せずに引退しなければなりませんでしたが、成功せずに戻ったとしても、同じ努力で無駄に命を落とすよりも意味があるのではないでしょうか。
第三に、それは無名か有名か。Zhang Liang と Jing Ke は、生と死に対する態度も大きく異なります。タオ・ユアンミンが「ジン・ケへの頌歌」で言ったように、ジン・ケは自分が二度と戻らないことを知っており、後世の名前を持っています。そもそもジン・ケがもっと高い目標を持っていなかったのも不思議ではないので、今は大きな賭けに出たほうがいいです：チン・チンの暗殺に成功するかどうかに関係なく、臭い肌をあきらめる限り、 私はすでに親友に返済しており、将来の世代で圧倒的な評判を獲得することについては、それが私の余分なお金です.確かに、荊軻の死は、タオ・ユアンミンが言ったように、彼がいなくなっても、まだ何千年も愛されていると言うように、元気で、刺激的で、同情的であると言えます。しかし、ジン・ケの死は、未来の世代に美的可能性を提供することを除けば、まったく価値がありません。張良にはより高い目標と長期的な計画があり、彼がやりたかったことは、秦を滅ぼして漢を復活させることでした。世俗的な評価と後世の評判については、張良はもはや考慮したくない。したがって、張良は自殺したことはなく、知られていませんでした。世俗的な名声にとらわれず、自らの死を上手に処理する、これが古代道士の提唱した生き方です。
要するに、張良の生活態度と行動様式は、暗殺者の秦ですでに明らかにされています。
再び暗殺されたとき、秦の始皇帝は激怒し、世界を探し求め、張良は急いで泥棒を探し、張良は名前を隠して河南から江蘇に逃げ、下邳という場所に隠れた。Zhang Liang は、このコレクションを丸 10 年間隠していました。この10年間、張良は2つのことを行いました.1つは、殺人の叔父と友達になり、彼を受け入れることでした.この意図的でないことは、張良が後に紅門宴会事件で劉邦の命を救った.張良は奇妙な本を読み、研究した.偶然手に入れた「太公武術」。
張良はどのようにして「太公兵法」という本を手に入れたのですか？
ある日、張良徳が散歩に出て、橋に着くと、ざらざらした上着を着た老人が近づいてきた。彼が張良の前に着くと、老人は不注意なふりをして橋の下に靴を落とし、張良を見て言いました。張良は一瞬驚いたが、激怒した。この老人はとても失礼だ！殴りつけそうになった時も、相手が年老いているのを見て、しぶしぶ怒りを飲み込み、橋まで靴を取りに行った。しかし、老人は再び足を上げて言った、「靴を履くのを待ってください！」張良は私があなたのためにすべての靴を拾うと思ったので、仏を西に送るために最善を尽くすことに決めたので、彼はひざまずいて老人が靴を履くのを待ちました。老人は足を伸ばして靴を拾い上げて履き、笑って立ち去った。張良は彼が立ち去るのを見て、この老人は少し信じられない、彼は普通の人ではないに違いないと思った。
そんなことを考えていると、おじいさんがまた戻ってきて、張良に「あなたは悪くない、子供たちに教えることができます！」と言いました。5日後の朝早くここに来て、私に会ってください。驚いて喜んだ張良は、急いでうやうやしくひざまずき、「約束します」と言いました。5日後、張良は約束の場所に行きましたが、老人はすでに最初に到着し、叱られ、先輩とデートしました。Zhang Liang は、5 日後に早く来るように求められました。さらに5日後、張良は雄鶏の鳴き声を聞いてすぐに駆けつけましたが、老人はすでに早くそこにいて、彼を見ると、また遅れたことを叱りました！どうしたの！それから老人は彼に5日後に戻ってくるように頼んだ.
今回は真夜中前に張良が橋に来て待っていた。しばらくするとおじいさんも来て笑顔で「若い人はこうあるべき！」と言いました。それから彼は竹の伝票を取り出して張梁に渡し、この本に精通していれば王の教師になれると言った。10年後、あなたは皇帝を補佐するために生まれます。13年後、あなたはジベイで私に会います。古城山のふもとにある黄色い石は私です。そう言うと、老人は振り向いて立ち去り、張良は二度と彼に会わなかった。
張良が本が「大公の兵法」であることが判明したことに気付いたのは夜明けまででした。張良はとても好奇心旺盛で、昼夜を問わず本を研究していました。
黄石が本を与える物語は、奇妙な人、奇妙なもの、奇妙な本でいっぱいで、徹底的な冒険と言えます。この冒険には、精査に値する 2 つの側面があります。1 つは神秘的な老人黄石であり、もう 1 つは奇妙な本「太公の兵法」です。
張良が会った黄石翁は、曹真が崔公と会ったのとは比べ物にならない。ガイゴンがどんなに素晴らしいとはいえ、彼は結局人ですが、黄石は人ではありません。いわゆる黄石は実際には黄色い石ですが、この石は怪物になり、人間の形に変わると、後世で黄石功と呼ばれる謎の老人になります。
13年後、張良は劉邦を追って集北を通り、古城山のふもとにある黄色い石を見たので、厳粛にそれを礼拝に招待しました。張良が亡くなった後、彼は黄石と一緒に埋葬されたので、将来の世代が毎年張良を崇拝するとき、彼らも黄石を崇拝します。
『史記』の司馬遷。「六侯家」は黄石に関する噂を記録し、次のようにコメントしています。Liuhouが年老いた父親が本を渡すのを見たのも奇妙です。Gaozuから貧困を逃れた人は数え切れないほどいますが、Liuhouは素晴らしいスキルを持っていることが多く、それは不自然と言えますか?もの、つまり霊的なもの、幽霊。司馬遷のこの一節の意味は、賢者はこの世に幽霊や神は存在しないと信じているが、まだ霊がいるかもしれないと信じている. しかし、霊があったとしても、劉侯張良が見た老人は彼に不思議な本 奇跡じゃない? パイル?偉大な祖先である劉邦は、人生で何度もトラブルに見舞われ、張良の巧妙な戦略に頼って、絶望的な状況から身を守り、危険から身を守ることがよくありましたが、これはすべて人間の力によって引き起こされたのでしょうか?
Sima Qian の意味を推測するのは難しくありません。この冒険では、黄世公自身が実在するかどうかは重要ではなく、追求する必要もありません。Liu Bang 信じられないかもしれませんが、それが問題の核心です。これが、劉邦と張良だけが吉北の古城山のふもとにある黄色い石を見た理由です。
では、「The Art of War」はどうなったのでしょうか。
「太公兵法」の状況には 3 つの可能性があります。太公という名前で張良自身が本を書いた可能性がありますが、これは古代では一般的なことであり、張良が誤って太公の名の下に書かれた偽の本を入手した可能性もあります。大公の名前、または 1 つの可能性は、世界に「大公の兵法」という本が一度もなかったということです。盤古は『漢書』に書いた。Yiwenzhi に掲載されている軍書のカタログには「太公兵法」はありませんが、道士の Zheliu のカタログには「太公」があります。盤古は、『太功』は現代の周王朝の太功の名を冠した偽書である可能性があると考えていますが、実際には軍事書ではありません。儒教、基本を堅持し、純粋無垢で統治できる。したがって、いわゆる「タイゴンの兵法」は実際には王と南の芸術であり、黄世公がこの本に精通している人は王の教師になることができると述べた理由です。
「太公兵法」の実情とは関係なく、張良は災害を避けるために下邳で隠遁生活を送っていた10年間、実際に道教を学んだ。10年間の懸命な研究と思考により、彼の思考は劇的に変化し、徐々に成熟し、王の教師になることを決意した「太公兵法」という一連の戦術を形成しました。
張良の考え方には主に 2 つの変化があります: 張良は若い頃は武道家であり、彼は騎士道の男であり、儀式を学びました; 張良は後に、秦王朝を暗殺する方法が無駄な試みであることに気付きました。血と勇気を誇示し、帰国という目標を根本的に達成することができなかった. 騎士道のレベルは戦争のレベルに、行動のレベルから思考のレベルに引き上げられました.彼の思考の最終的な結果は、世界を掌握して統治するには原則を遵守しなければならないということであり、この原則は道教が提唱する純粋さと謙虚さです。しかし、原則を守るという原則を実現するためには、まず儒教の慈悲、正義、礼儀を放棄しなければなりません。この意味で、黄石が本を授与したという話は、張良の成熟した思考を示す伝説にすぎません。
張良が劉邦と初めて会ったのは下邳で、佛公は太公の兵法であると言われているが、これは劉邦との10年間の交流で形成された考えの結果であると語った。張良は長年、人々とのコミュニケーションに努めてきましたが、誰も彼を理解することができませんでした。そして、この劉邦は非常に博識で、張良とのコミュニケーションの際には、聞いてすぐに理解することができ、一例から推測するのが常套手段である。そのため、張良は劉邦を親友として挙げずにはいられなかったので、彼は決して行かなかった. その後、張良は朝鮮の回復に結果がないことを見て、劉邦を心から支援するようになった.張良はその時ため息をつきました：「ペイゴンはほとんど天からの贈り物です！」彼は劉邦を天才だと思った。劉邦が天才だと言えるのはなぜですか？劉邦は儒学者を軽蔑し、文学を勉強せず、読書は役に立たないという理論を長い間保持してきた.劉翔は決して読まないと言われている.劉邦剛は張良に会ったとき、まだ文盲だったのかもしれない.本能と理解に達した!そのため、今の張皓は、昔はやせすぎていつも詩を書くのに苦労していた杜甫のようで、唐代の天保三年に詩を書くために生まれてきた李白に初めて会った。 、洛陽で彼はすぐに彼を賞賛し、自発的にルートを変更して東に向かい、白イェ詩で李白の詩を無敵であると賞賛しました。
確かに、杜甫と李白が同じ階級の詩人であるように、張良と劉邦も同じタイプの詩人です。張良は世界の天才であり、劉邦は空の天才と言え、知性と性格が似ており、初期の経験と歴史の舞台に現れた方法も似ています。
張良は貴族の息子で、劉邦は庶民で、背景は大きく異なるようですが、運命は似ています。『史記』によると、張良は幼い頃に父を亡くしている。『劉侯家』に記録された時間計算によると、張良は死後の子供であり、父親なしで生まれ、劉邦は非嫡出子であり、実際には父親がいない. フロイトの用語では、彼らは常人に比べて自制心のない性格 大胆無謀 父も王もなく生まれつき反抗的 皇帝を打ち倒す勇気を持つ彼らは、大きな野心を持ち、心に世界を持ち、家族を気にかけないような人々です。張良の当初の目標は、秦と漢を暗殺する暗殺者を探すことであり、劉邦の当初の理想は、信陵卿のような高潔な伍長であり、世界で強力な人物になることでした.張良は仇を討つために家族を捨て、弟が亡くなったとき葬式の世話もせず、劉邦は母親を家から連れ出して反抗し、最後には放っておいた。彼女は荒野で死ぬので、彼は野生で死ぬ必要がありました。空の棺を使って母親の魂を召喚するのは赤いヘビだと言われています。張良は丸十年下邳に隠遁し、勉学に励み、王の師となりたいと思い、劉邦は都に幽閉し、泗水で亭主として誠実に働いた。沛県で丸15年、マンとダン・シャンゼの間に必死に潜んでいて、将来を計画した結果、男はこうあるべきだという結論に達しました。張良は秦始皇を暗殺する行為を行い、劉邦は秦の弟子を甘やかす行為を行い、一般的に言えば、彼らは大胆に行動し、誇りを持って行動します。張良は黄石で本を贈る冒険をし、劉邦は南東の天子斉と赤帝の息子が白蛇を斬首したという伝説を持っており、同じように神秘的で奇妙です。彼らは孤独になるのを嫌がり、動く機会を待ち、静かに観察し、状況に応じて、陳勝と呉光の蜂起の機会を利用して、亡命したい.
張良と劉邦の演技スタイルも似ています。彼らは皆、IQが高く、頭脳と思考力が高く、物事を行う際に衝動的ではなく、先見の明があり、状況を評価し、方法と方法にもっと注意を払っています。張良は秦始皇帝と一人で公然と戦うことを望んでおらず、むしろこっそりと攻撃して狙撃し、隠された武器を使うことを躊躇せず、逃げるために笑い株を残すことを恐れませんでした。彼は10年間下邳に隠れ、見知らぬ老人のために靴を拾い上げ、3回の約束に忍耐強く不平を言わずに行きました。Liu Bangも同様のパフォーマンスをしました。洪門宴会では、敵は強く、私たちは弱いです. ことわざにあるように、人は剣士であり、私は魚です. 劉邦は彼の命を救うために、まず項羽をお世辞し、お世辞を言ってから、行く機会を利用しました.足の裏を汚すためにトイレへ。しかし、屈辱に耐え、屈伸することができ、几帳面さを気にせず、英雄的な精神を持たなかった劉邦は、何百年にもわたって漢族を確立しました。張良とともに、劉邦と張良は敵に対して非人道、不正、不誠実、不信感を繰り返し示してきました。宋儒者の楊貴山は、「老子の学問は最も寛容である。余暇には虚栄心で弱い人間のように見える。彼が重要な場面で話すと、張子方のように人々を躊躇させる。Zifang Rugaoguanの戦いで、彼は秦将軍と和解し、突然彼の執拗な攻撃を利用しました;ギャップの契約は、Xiang Yuに説明し、突然軍隊に戻って彼を殺しました、これは弱点です、それはひどいです！ひどい！姚関の戦いで、張良は劉邦に背を向けて劉邦を咸陽に住まわせるべきだと提案し、溝の契約で項羽は退却し、張良は劉邦に信仰を裏切るように勧めた。突然の陰謀を企て、軍隊に戻って彼を殺し、軍隊と将軍を派遣して、項羽を絶望的な状況に閉じ込める. .これらはすべて、儀式を放棄し、慈悲と正義の原則を放棄する「太公の兵法」の生きたデモンストレーションです。
要するに、張良と劉邦は自然なパートナーのペアであり、一目で意気投合するに違いありません。中国の歴史上、劉邦と張良のように仲が良く、これほど暗黙の了解の下で行動し、これほど幸福に協力した建国の君主と大臣はほとんどいません。
張良と陳平は劉邦のシンクタンクであるとよく言われますが、張良は劉邦が持ち歩くポケットではなく、劉邦に直接成長する頭であるとさえ言えます.劉邦自身は頭脳があり、考えがあり、知恵があり、劉邦の知恵は張良よりも高いかもしれませんが、彼は長年の戦いに忙しく、慎重に考える時間がありません。張良は彼に代わって考えました。これは多くの病気の謎であり、特別な将軍ではなく、しばしば戦略家であり、常に従順です。劉邦の建国の英雄の中で、張良の性格、才能、経験は劉邦に最も近い.張良は常に劉邦の心を理解することができるので、彼が考える結果は劉邦自身のものとほぼ同じである.これが根本的な理由です.劉邦が張良巌に従った理由。劉邦は軍隊を率いて秦関を突破し、咸陽に入り、巴樹に戻り、関中を占領し、三琴を立て、3人の英雄（韓信、英布、鵬越）と団結し、項羽を殺し、すべての重要なステップとすべてをつかみました世界の全プロセスのステップ. 輝かしい勝利は、張良と彼によってほとんどすべて達成されました.そのため、張良と蕭和は基本的に戦闘実績がないが、首位の蕭和は石義に8000戸しか与えず、その後2000戸を追加したのに対し、張良は劉邦に3万戸を選んでもらうという扱いだった。当時、斉国は属国の中でも重要な存在であり、その重要性は関中に次ぐものであり、後に劉邦は息子の劉飛をそこに封印したことを知っておく必要があります。
老子は言った：功隋、体の後退、天国の道。道教の古典に精通していた張良は、この真実を知らなかったのではありませんか？そのため、劉邦の報酬に直面して、張良は謙虚さを表明し、彼の業績はすべてまぐれによるものであると主張しました。それから彼は、彼と劉邦との歴史的な最初の出会いを劉邦で思い出し、下邳から劉邦に向かい、清州に入る途中でした.張良は劉邦に会い、劉邦に付き添いました.滞在するだけで十分です.あえて3万世帯にするな。そのため、劉邦は張良に劉氏と石万湖の称号を与え、シャオ・ヘとカオ・シェンに匹敵しました。張良は晩年、成功を収めた後の引退方法にますます注意を払うようになり、法廷から距離を置き、病気を外部に公表し、密室に留まり、家で気功を練習し、道陰を学びました。彼は食べ物なしで食べることができると言われています。
その後、張良は漢王朝の歴史の執筆に影響を与える主要なイベントの決定に参加しました。その原因は劉邦の共感だった。
劉邦は女たらしで、晩年には新しいお気に入りがあり、この新しいお気に入りは有名なチー夫人でした。マダムチーは歌と踊りが得意で、歴史に記録されている数少ない漢王朝のダンサーの1人であり、実際、劉邦自身も歌と踊りが得意で、歴史に記録されたダンサーでもあります。漢王朝の12年、劉邦は英波の反乱を鎮圧し、故郷に戻り、沛県を通過しました。酔っ払った劉邦は建物をノックして歌った。それから彼は剣を抜いて踊り、数行の涙を流さずにはいられませんでした。120人のティーンエイジャーも一斉に反応し、ダンスに合わせて剣を抜いた.当時のシーン全体が非常に寛大で悲劇的であり、非常に感動的でもありました。劉邦の死後、恵帝は北公を高祖の寺院とし、劉邦の「大風の歌」は北公の犠牲音楽となった。当時、劉邦と一緒に歌ったり踊ったりした120人のティーンエイジャーも、音楽とダンスの専門職に任命され、空席が出ればすぐに埋まっていた。漢王朝では劉邦が犠牲になり、それ以来「大風の歌」が使用され、王立舞踊団の定員は120人に抑えられています。
Liu Bang は Qi 夫人に夢中だったので、次のステップは Liu Ying 王子を廃止し、Qi 夫人の息子 Zhao Wang Ruyi を置き換えることでした。すべての大臣が彼を思いとどまらせようとしましたが、役に立ちませんでした。盧皇后はパニックに陥り、どうすればいいのかわからなかった.彼女は突然、1年以上姿を消した張良のことを考え、「この男は顔がたくさんある.劉邦は彼を最も信頼していなかった.当時の彼の提案を喜んで受け入れますか？そこで魯皇后は兄の建成侯盧獅子を遣わして張良に助言を求めた。
Lu Shizhi は Zhang Liang に、あなたは皇帝の信頼できる顧問であると言いました。張良は辞退し、皇帝は何度も危機に瀕していたので、私の戦略を採用するのに十分幸運でした.世界が安定した今、状況は当然大きく異なります。その上、天皇は皇太子を優先して交代させたいと考えています。このようなことに対して、百張良が前に出ることができる効果は何ですか？陸士志は何度も張良にアイデアを出してほしいと懇願した。張良は、この種のことを言わざるを得ませんでした。残念ながら、私の3インチの舌では効果的ではありません。そうは思いませんが、皇帝がずっと募集したいと思っていたのに、採用できなかった人が 4 人いることは知っています。これらの4人のマスターは、皇帝が常に学者を見下していると聞いたので、今では非常に年をとっています。然而皇上依然非常敬重他們。如果請太子寫一封言辭謙恭的書信，多帶珠寶玉帛，配備舒適的車輛，派上能言善辯之人去誠懇聘請他們，他們應該會來；然後以貴賓之禮相待，讓他們經常隨太子上朝，使皇上看到他們，這對太子是很有幫助的。於是呂氏兄妹和太子當真把這四個後世稱之為商山四皓的老人請來了，把他們安頓在建成侯的府邸裏。
商山四皓也屬於神秘人物，這四人看來屬於隱逸之流，不比作為精靈怪物的黃石那般怪誕神奇，然而商山四皓的神秘性一點兒也不比黃石遜色，正如黃石公根本無從考證，甚至乃是子虛烏有一樣，歷史學家對於所謂商山四皓的存在也多取懷疑態度，如司馬光在《通鑑考異》中曾有專論批駁。關於這商山四皓大概有三種可能：一，這四個人物確有其人，而呂后和太子也確實將他們請來了；二，這四個人物乃是江湖傳說中的著名人物，而劉邦是知道這種傳說的，因此張良獻策讓呂氏兄妹隨便找來四個老頭冒名頂替；三，這四個人物根本就不存在，只是當年張良向劉邦談論滄海君、黃石公之類人物時曾經提起過，而劉邦對這種人物記憶深刻，心嚮往之，因此張良讓呂氏兄妹隨便找來四個老頭冒名頂替。
假如是第一種情況，則不免令人起疑：就連當今皇上劉邦都延請不到的世外高人，豈能以太子的名義一請便到？退一步說，就算真的被太子請來了吧，何以不直接追隨太子身邊，而是客建成侯所？客建成侯所容易讓人推想，所謂商山四皓其實只是張良的障眼法和呂氏兄妹的花招。第二種情況和第三種情況其實沒有甚麼區別，都是張良利用劉邦迷信鬼神、敬畏奇異的心理，從中大做文章今日以商山四皓的名義打消劉邦更換太子的念頭，一如當初初見劉邦時用黃石和太公兵法的名義勸以君人南面之術。
所以不管商山四皓的實際情況如何，張良晚年在這一事件中仍然體現了他人所不及的獨到才能和前後一貫的行事風格：對劉邦的性格瞭如指掌；絕不正面衝突，逆風而上；將自己隱身於背景之中，預留退身之道。
張良果然如願。在一次劉邦舉行的宴會中，太子侍奉在側，四個老人跟隨在太子身後。劉邦突然見那四個都已八十開外、鬍鬚雪白、衣冠奇特的陌生老人，非常驚訝，於是問起他們的來歷，四人道出自己的姓名。劉邦聽了大吃一驚道，多年來我一再尋訪諸位高人，你們都避而不見，現在為何自己來追隨我的兒子呢？四個老人回答說，陛下您一向輕慢高士，動輒辱罵，臣等不願自取其辱，所以不願意來。如今聽說太子仁厚孝順、恭敬愛士，天下之人無不伸長脖子仰望著，期待為太子效死，所以臣等自願前來。劉邦說，那就有勞諸位今後輔佐太子了。那四人向劉邦敬酒祝壽之後就又彬彬有禮地告辭而去。劉邦叫過戚夫人，指著他們的背影說道，我本想更換太子的，但是有他們四人輔佐，看來現在太子羽翼已成，難以動搖他的位置了。呂雉這回真將是妳的主人了！戚夫人大哭。劉邦強顏歡笑道，給我跳楚舞，我為妳唱楚歌。劉邦便以太子的事件即興作歌道：鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼以就，橫絕四海。橫絕四海，又可奈何！雖有矰繳，尚安所施！
太子劉盈位置的安定，也就是呂后地位的安定，此後呂后臨朝稱制也是由此而來；再之後鏟除諸呂，代王入繼大統等等一系列歷史事件也都是承此而來。所以說張良在其晚年又一次影響了歷史的走向。
而現在已經到了真正要退場的時刻，張良如此回顧自己的一生：我家五世相韓，韓國滅亡之後，我不吝萬金家財替韓國向強秦報仇，令天下為之震動。如今以三寸不爛之舌為帝王之師，封萬戶，位列侯，已經做到了一個布衣所能夠做到的極致，我已經心滿意足。現在我只願拋棄人間俗事，跟隨神仙赤松子雲遊天下！他從此學道去了。
司馬遷在《史記．留侯列傳》寫張良之死，只用了後八年卒這四個字。實在是妙極！司馬遷寫得極妙，張良死得也極妙。自古艱難唯一死，死得乾淨利落尤其難上加難。一般性地理解道家功成身退的原理，並且實踐不伐其功，不矜其能的原則，其實也不太困難，除了那個功高震主、不可一世卻又傻裏傻氣的韓信，當年追隨劉邦的那班老部下全都能夠做到。說到底，這樣的功成身退不過是一種世俗的、實用的智慧，有如謙受益，滿招損之類的道德箴言。然而道家的學說與古希臘哲學家對哲學的界定相似，也是一種習死之術：道家的功成身退最深刻的一面，在於最終退出這個氣象萬千的世界、五彩繽紛的人生，這就是死亡。死亡是人生的頂點，是生命最為輝煌燦爛的瞬間，只有懂得死的人才真正地懂得生。死，有各種各樣的方式，人有各種各樣赴死的選擇。有人死得無可奈何，有人死得戀戀不捨，有人死得驚天動地，有人死得拖泥帶水。然而如此這般偃旗息鼓、無聲無息、平平淡淡、輕輕鬆鬆地離開世界，張良真可謂是難得的善於死的人。