曹操、劉備、諸葛亮にも孫権と貴族・名士の対立があった。魏、蜀、呉の三国はすべて非貴族の出身者によって設立されたからです。彼らはまた、紳士階級や地主階級の体制を確立するつもりもありませんでした。これは、彼らの国造りへの道が平坦ではないことを決定し、彼らの体制が最終的に滅びることも決定します。では、彼らの道の類似点と相違点は何でしょうか。また、魏、蜀、呉の 3 氏族はなぜ晋に属していたのでしょうか。
前回、孫権と貴族や有名人との対立について話しました。これは、実際に曹操、劉備、諸葛亮が遭遇する一般的な問題です。曹操による扁令、孔融、崔嬌、楊修の殺害、劉備の張瑜殺害、諸葛亮の彭毅殺害、莱民の廃絶、遼離の廃絶は、いずれもこの争いの表れである。では、なぜ曹操、孫権、劉備、諸葛亮は、貴族や有名人と対立し、対立するのでしょうか。
この問題を明らかにするには、まずジェントリーとは何かを明確にする必要があります。
ジェントリーとは、代々官吏を務めてきた家系のこと。家族が何世代にもわたって役人になるにはどうすればよいでしょうか。当時、公務員になるのは簡単ではなかったからです。范文蘭氏の『中国総史』によると、漢王朝では、正式なルートを通じて公務員になりたい場合、3つの条件を満たさなければなりません。第一に学者であること、第二に儒教の経典に精通していること、第三に親孝行であること。親孝行は、徳の要件である親孝行です。儒教の古典に習熟していることは明経とも呼ばれ、才能の要件です。学者でなければならない、それはステータス要件です。周王朝では、学者はもともと貴族の最下位でした。漢王朝では、彼らは最高レベルの民間人になりました。民間人には、学者、農民、実業家、実業家の 4 種類があります。学者は学者であり人民であり、農民は農民であり、労働者は労働者であり人民であり、商人は商人であり人民である。農民は農業で働き、労働者は仕事をし、商人は商売をし、学者は勉強します。学者は読書を職業としていますが、それは実際には精神的な仕事に従事しています。つまり、学者は精神労働者、つまり労働者です。頑張る人は他人を治め、頑張る人は他人を治める。したがって、学者、農民、実業家、学者は最高の地位にあり、商人は最低の地位にあり、役人になる権利さえありません。
このように、当時はこの3つの基準を満たすことができる人が少なかったことは誰もが理解しています。とりわけ、儒教の古典に習熟することは非常に困難です。なぜなら、すべての人が本を持っていて、それらを読む余裕があるわけではないからです。本を読むだけで何もすることが求められない場合は、さらに困難になります。したがって、本を持っていて、読む余裕があり、よく勉強でき、他の職業（農業、工業、商業）を持っていない学者だけが役人になることができます。官吏になるには勉強が必要であり、勉強することは官吏になることであり、本を読むことと官吏になることは一つのことであり、職業となっている。学業と公務員を職業とする家系をジェントリーと呼びます。代々勉強して役人になれば、貴族の氏族と呼ばれる。しかし、キャリアとして勉強する人はほとんどが代々の役人です。したがって、紳士は家族です。
このことから、いわゆるジェントリーとは代々官僚として学び、仕えることにより、文民階級とは区別され、生み出された特別な階級であることがわかる。彼らの特殊性は、官職の独占、世論の支配、権力化の 3 つの側面に表れています。紳士が公職を独占できるのはなぜですか。人に学問の資格があれば、当然、その子孫は学問の資格があり、公務員になる資格もあるからです。学者が増えたとしても、祖父母や父が役人だった人ほど他の学者と競争しやすい。このように、4代の元家と3人の父親のように、役人である人々は代々役人であり、高官でさえあるという現象が発生します。その結果、官職の数が数家に独占されたり、一部の官職が独占されたりすることがある。これが第一の理由です。
第二に、ある人が公務員になると、他の人を推薦する権利があり、他の人を公務員に推薦することができます。誰をお勧めしますか？二種類の人。1 つは実家の出身で、もう 1 つは身分の低い学者の出身です。このような人は、公務員になる機会が少なく、一度推薦されると感謝の気持ちを持って恩返しをする傾向があり、推薦者とは政治的なつながりがあり、推薦者とは感情的な父子関係を持っているため、非血の関係になっています。親戚の家族。官位が高い人ほど推薦力が強く、在職期間が長い人ほど推薦力を発揮する機会が多く、これらの弟子や古い役人は、他の人を役人に推薦することもできます。とはいえ、ある家門の元弟子ですから、推薦権を行使する際には、もちろんその家門の目を見て、ある一定の順位をあげて報奨金を出さなければなりません。そのため、門下生や元官吏が多いほど、推薦力が強くなります。久しぶりに官僚の力を独占。
第三に、私があなたを推薦する人、あなたが私を推薦する人、つまり、推薦する権利を持っている人はお互いに推薦することができます。このような返礼は官僚社会の暗黙のルールでもあり、誰もがよく知っていることであり、しばしば交渉せずに暗黙のうちに実行することができます。結局、推薦する権利と役人になる権利は、大小の紳士の間で分割されました。
では、なぜ紳士は世論をコントロールできるのでしょうか。彼らはもともと勉強のために役人になり、役人だったので紳士になったからです. もちろん、彼らは最も学識があり、文化的です.したがって、イデオロギー、文化、学界のリーダーとして、紳士が有名人や学生である多くの文化人を団結させることは難しくありませんでした。Tai の学生は Taixue (National Cadre Academy) の学生であり、今日の用語では予備の幹部です。有名人は社会で有名な人々であり、今日の言葉で言えば、彼らは社会の賢者です.有名人は必ずしも高貴な家族の出身ではなく、一部の有名人には別のアイデンティティもあります.たとえば、Dou Wuは親戚であり有名人であり、Liu Biaoは一族であり有名人です.一般的に、有名人はジェントリーに依存し、ジェントリーはジェントリーに大きく依存し、帝国の学生は彼らの支持者になります.前回、いわゆる有名人とは、現代のオピニオン リーダーまたは著名人であると述べました。これらの人々が最もやりたいことは、意見を述べたり、人々を賞賛したり批判したり、時事問題について話し合ったりすることです。このような意見は当時、清義と呼ばれていました。Qing Yi は大きな影響力を持っており、非常に致命的でもあります。人は清義に褒められれば百倍の価値があり、軽蔑されれば悪臭を放つ。清義の力は非常に大きく、清義を作った有名な学者は紳士に味方し、反響としてタイの学生がいました。もちろん、紳士は世論を支配しました。
ジェントリーが公務員になる力を身につければ、官僚としてのキャリアをコントロールし、発言権を手に入れれば、世論をコントロールした。この2つの条件があれば、強力になることは難しくありません。東漢はもともと有力者（主に南陽）が樹立した政権だったので、有力者になっても不思議ではない。この王朝の支配者は、外国の親戚、宦官、大企業家など、常に強力でした。彼らはまた、大地主でもありました。学者は生まれながらにして中小の大地主であり、もともと有力者ではなかった。しかし、学者が貴族になった後は事情が違った。たまたまの役人から代々の役人に変わったからです。公務員であるということは、高い地位と名声を意味します。公務員であることは、大きな力と利益をもたらします。有名で利益を上げている彼らの家族は、独自の政治的資源と利点を利用して、中小規模の地主から大地主まで成長し続け、世界を支配する大物になることができます。このような大きな苗字を持つ豪族を貴族家、名家とも称し、名家とも称し、貴族家、貴族家、名家、有力家とも呼ばれる。貴族とは代々の官吏を意味し、衣服は詩や書物の家宝である。詩人や書家の相続人は当然威信があるので、名家、名家とも呼ばれる。代々官吏であり、当然権力を持っているため、有力氏族、貴族の氏族とも呼ばれる。権力も名声もない庶民の家庭を貧民、庶民、冷酷家庭ともいう。
明らかに、紳士は非常に特別な階級です。彼らは貴族（皇帝の親戚）でも平民（一般市民）でもありません。文民階級に属しているが、庶民よりも高貴であり、世襲的な役職ではないが、公職を独占できる。性格的には半世襲の準貴族、地位的には貴族に近い上級平民。彼らは有名人と最も近い関係にあり、つながりだけでなく違いもあります。違いは、ジェントリーは人々のグループであり、セレブリティは個人であり、ジェントリーは役人でなければならないが、セレブリティは必ずしもそうではない.しかし、ほとんどの場合、有名人や紳士の階級的地位、道徳的概念、政治的理想は一貫しています.したがって、貴族はしばしば有名人の舞台裏のボスとして行動し、有名人はしばしば貴族の代弁者として行動します.
紳士の政治的理想は何ですか？もちろん、それはこの階級が支配する政治権力を確立することです。少なくとも、この政権では支配的な立場にある必要があります。これは必然的に曹操、孫権、劉備、諸葛亮との対立につながります。三国志の領主は誰もジェントリーではなく、ジェントリーを支配階級にするつもりはなかったからです。しかし、魏、蜀、呉の状況は異なり、それらについて個別に話し、紳士階級がどのように彼らと戦い、最終的にどのように統一したかを見ることができます.
最初に曹魏について話しましょう。
曹魏の国家建設への道は、私が非平和的進化と呼んでいるものです。なぜこのように言うのですか？曹魏の世界は実際に力ずくで倒されたので、平和な進化ではありませんでした.しかし、この政権の正当性は、退位と、魏公の称号である魏の称号である魏と魏の王の追加を含む、漢王朝の献帝による一連の列聖に由来します。平和な進化。名前を付ける方法はないので、非平和的進化、または非宮殿クーデターと呼ばなければなりません。
曹操グループはこの道を選びましたが、彼らは事前に計画していましたか?私はそうは思わない。曹操の道は一歩一歩ゆっくりと探求されました。彼の野心も少しずつ大きくなりました。少なくとも、関東連合軍が設立されたとき、彼は政治的権力を確立するという考えを持っていなかったと確信できます. 「三国志。「ウー・ディ・ジ」はいかがですか？初平元年春の元月、袁術、袁州の穆漢福、孔尼、玉州の知事、劉岱、允州の知事、王光、ハノイの知事、袁紹、渤海の知事、張陳留州のミャオ州知事、ドンジュン州のチャオ・マオ州知事、サンヤン州の州知事である袁義、金杯の首相であるバオ・シンは、それぞれ数万人の軍隊を同時に召集し、シャオを同盟のリーダーとして推薦した。とタイズ・シンフェンウー将軍。これは、関東連合軍のグループ会社が曹操の株を持っていないことを非常に明確にしています。彼は上司でも株主でもありませんが、ただの馬の少年です。
曹操が思いついたのはいつ？官渡の戦いの後、赤壁の戦いの前にすべきだと思います。政治権力の上部構造を家にたとえ、新しい政治権力の確立を家を建てることに例えるなら、現時点で中央平原に新しい家を建てることができる開発者と建築家は曹操だけです。家族。彼は皇帝を歓迎し、それは土地を取得するようなものであり、袁紹を破ったのは資金を取得するようなものでした。すでにこの分野の能力を持っている人が、この2つの条件を獲得した後、やりたくないというのは奇妙なことです！建安 13 年 (AD 208) の 6 月、曹操は長らく廃止されていた首相制度を復活させ、自らを首相に任命しました。
では、曹操の新居の設計図はありますか？いいえ。理想はあっても設計図がないのが曹操の特徴。彼の理想は非ジェントリー体制を確立することです。チェン・インケ氏の記事「崔浩とコウ・チエンジ」によると、この政権は律法学者漢家の曹魏政権と呼ばれています。曹操の言動を見てみると、彼は運命を信じず、法の支配を執行し、合併を抑制し、規則の外で人々を雇い、倹約を主張し、名声を求めていません。紳士向け？特に彼の能力主義は、貴族の先祖代々の墓を掘っているだけです！このように雇用制度が本当に改革されたとしても、やはり紳士は公務員になる権利を独占できるのでしょうか。曹操と彼の息子でさえ文学が好きで、それは紳士にはふさわしくありません。ジェントリーは、些細なスキルのレトリックではなく、自己啓発と国を統治する経典を重視していたからです。
そのため、曹操は貴族からは当然抵抗され、著名人からは嘲笑された。曹操はこれに対して準備ができていませんでした。彼は紳士を怒らせることをよく知っていました。また、ほとんどの有名人が紳士に反応することも知っていました。彼の方法は、選択的に殺すことです。彼はかつて楊彪を殺そうとしたが失敗し、コン・ロンが殺した。楊家（ヤン・ビャオ）も袁家（袁紹）と同様に、5代3人の王子を擁する袁紹よりも優れた貴族の中でも一流の家族です。コン・ロンは有名人の中でトップの有名人で、孔子の20番目の孫です。曹操は楊彪を殺したかったが、あえて孔栄を殺した。これは、彼が貴族や有名人を気にかけていたことを示している（そうでなければ、彼らを殺す必要はなかった）が、気にしなかった（そうでなければ、彼は気にしなかった）あえて殺してください）。紳士の抵抗と有名人の反対は、彼の最大の困難ではありません。
曹操の困難は彼の資本です。曹操の首都は？天皇に従い、大臣にならないよう命じる。この首都で、彼は土地を取得しました。しかし、このように、彼はこの土地の古い家を取り壊して新しい家を建てることができないという現実に直面しなければなりませんでした.それどころか、彼は強制的に解体した開発者ではなく、熱心な古い家政婦のように、古い家を非常によく維持するふりをしなければなりませんでした.明らかに、曹操の家は簡単に建てることができませんでした。
幸いなことに、曹操は理想はあっても設計図がなく、やりながら探求できる人物です。曹操も立派な男で、飾りを作るのが彼のやり方です。つまり、リノベーションという手法で、少しずつ変えていき、最後に他人の家を自分の家にするということです。この方法は良いのですが、古い家屋は倒壊できないという前提があります。中が腐ってもフレームは保たないといけない。この東漢時代の古民家の骨組みは？3本の柱、1つの屋根。柱は親族、宦官、貴人、屋根は皇帝。曹操が徐に皇帝を迎えたとき、屋根は準備ができていましたが、3本の柱のうち2本が倒れました。親戚と宦官は、董卓が都に入る前にすでに殺し合っており、双方が負傷し、もはや互いに助け合うことができなかった。残りの1人（ジェントリー）が望まれなければ、家は崩壊します。
これは曹操の問題であり、紳士の問題でもある。曹操の難点は、家を取り壊せないので柱が倒れないこと、改築したいこと、はっきり言って梁を盗んで柱を取り替えたいが柱が動かないことです。紳士にとっての難点は、柱が屋根を支えるために使われていて、屋根にしか沿うことができないことです。屋根が曹操に行ったので、柱も行くべきですか？お前も行けば曹操の柱になる。行かないということは、屋根がないということです。屋根がなくなった、何のために柱が必要なの？これは本当に死ににくいです。
この点を明確に説明すれば、なぜ曹操が律法学者の漢一族の系統を踏襲したのかという問題を理解することは難しくありません。なぜ？曹操は、この人たちがいなければ装飾すらできないことをよく知っていたからです。紳士や有名人も、徐都に行っても曹操に避難したわけではないことをよく知っていました。言い換えれば、曹操、紳士、そして有名な学者はすべて同じ計画を立てています：お互いを利用して自分の目標を達成するということです。
このように、曹操と貴公子と著名人は相互利用・相互警戒の関係にある。したがって、彼の周りには他の有名人よりも多くの有名人がいて、他の人よりも多くの人が殺されています。油断も神経質も疑心暗鬼も無実の人を無差別に殺すわけにはいかないからです。たとえば、荀玉を強制的に死に至らしめ、崔燕を殺し、楊修を殺します。これらの少数のケースは不可解であることが多く、曹操は何もないところから大騒ぎしているように感じます。しかし、それらの人々が裕福な家の有名人であると考える限り、その謎を理解することは難しくありません.
曹操の無差別殺戮は批判されるべきだが、曹操の疑惑は理不尽ではない。実際、他のアイデアを持っている有名人はかなり多く、そのうち少なくとも3人は言及する価値があります.1つ目は、大きな屋根だけを認識し、装飾者を認識せず、コンロンなどの装飾をさせないことです。2つ目は、屋根とデコレーターを認識し、手伝ってくれることですが、彼がそのまま改装して、Xun Yuなどの所有者に返すことを願っています。3つ目は、あなたがデコレーションをするなら、私もデコレーションをするということです。表面的にはお手伝いしますが、実際には自分で行います。物事がほぼ完了したら、私が言ったように実際に家を建てる必要があることを伝えます.Chen Qunはそうです。建安二十五年正月（西暦220年）、曹操は洛陽で病死し、曹丕は魏王として即位した。陳群が彼の九等官法（九等中正制度）をタイムリーに提唱するのにそれほど時間はかかりませんでした。いわゆる九等官僚法とは、端的に言えば、貴族が公権力を独占し、身分や家柄、階級の大きさに応じて、貴族内に官職を分配することを意味する。力。曹丕は陳群の提案を受け入れ、それを実行するよう命じました。ほどなくして曹丕は中央平原の貴族の支持を得て皇帝となり、皇室（この時点では半分のみ）は正式に劉から曹操に移された。
これは曹丕の勝利であり、曹丕の失敗であり、曹丕の喜劇であり、曹丕の悲劇である。ご存知のように、曹操は非紳士政権を確立するために、自分がどれだけ苦しみ、どれだけ叱られ、何人が殺されたかを知りませんでした。家を変える。しかし、家の装飾を終えて財産権証明書を申請しようとしたとき、彼は交換したい柱が家の基礎、さらには家の主要な構造になっていることに気付きました.あなたは言った、曹蒙徳は地下を知っていた、彼は笑うべきか泣くべきか？
曹丕は陳群の提案を受け入れた。なぜなら彼は真実を理解し、范文蘭氏が言ったことだ：ジェントリーは曹操が漢の皇帝になるのを妨げたのは、漢を支持するためではなく、むしろ尊敬するためだった曹操、官位と引き換えに。しかし、曹魏は結局、非紳士的なファジア・ハン政権でした。それが性質を変えて紳士階級や地主階級になったとき、それはどのような価値と意義を持ちますか?したがって、曹丕の魏王朝はもはや曹操の魏国ではありません。曹丕が漢王朝の交代に成功した日は、曹魏が滅びようとしていた時でした。司馬一族が率いるジェントリーは、非ジェントリーによって確立された曹魏を打倒しましたが、それはジェントリー政権のもう1つの戴冠に過ぎませんでした。これが曹魏のやり方であり、その終焉の根本原因でもあります。
では、孫悟空と蜀漢はどうだろうか。
孫悟空と蜀漢はもともと建国の資格がありませんでした。孫権の父と弟は力ずくで土地を手に入れましたが、理論上はエンパイア ステート ビルディング内のアパートにすぎず、孫権自身は不動産証明書を持っていませんでした。劉備はさらに哀れで、家はおろか、部屋すら持っていないので、他人の部屋を借りることしかできません。彼らが自分の家を建てることができたのは、曹操が始めたおかげであり、曹操が彼らに良いことも悪いことも経験と教訓を与えてくれたおかげです。曹操が提供した肯定的な経験は次のとおりです。紳士はひどいものではなく、非紳士も世界を征服できます。曹操が提供した否定的な教訓は次のとおりです。紳士は非常に強力であり、抵抗することはできず、使用することしかできません。
したがって、孫権と劉備は、曹操とは異なるルートと戦略的アプローチを採用して国を建国しました。曹操が上流に向かうとすれば、孫権と劉備はその流れに乗っており、もう一方は迂回していた。その流れに乗ったのが孫権でした。これが江東化、つまりローカリゼーションです。先に述べたように、蘇州政権の主体は、もともと周瑜に代表される淮子将軍と張昭に代表される流刑兵であった。これらの人々はすべて外力であり、党員が少なく、影響力が少なく、基盤が弱いため、安心して使用できます。しかし、このため、孫権は国を建設するために彼らだけに頼ることができませんでした.淮西の将軍と追放された北部の学者だけに頼るスーチョウは、常に不安定な政権となるでしょう。したがって、孫権は江東にのみ変換でき、江東に変換する必要があります。したがって、彼は断固として政治権力の一部と軍事権力の一部をそれぞれ顧勇と魯迅に譲り渡しました。孫権の代わりの役人であるウージュンの4つの主要な家族（Gu Lu、Zhu Zhang）の何千人もの子供たちがいます。このようにして、江東の紳士は孫武政権と結ばれ、利害の共同体を形成した。孫武政権の利益は、江東のジェントリーの利益です。自らの政治的地位と利益を守るためにさえ、江東のジェントリーは孫悟空政権を守らなければなりませんでした。これが、孫武の治世が三国の中で最悪であったが、最も長く続いた理由の 1 つです。
ただし、すべての戦略はもろ刃の剣です。江東華は孫武政権の基盤を固めたが、孫武政権の性格も変えた。前者は孫権の望みであり、後者は孫権の恐れである。これにより、孫権は心が分裂し、精神的に異常になり、頑固なスタイルになり、行動が乱れ、江東の紳士をさらに疑うようになりました。これがおそらく、前回言及されたいくつかのケースが非常に不可解だった理由です。実際、孫権が臨死の際に任命した顧明大臣、諸葛恪の将軍、会基の天寅は皆、亡命した北方の学者の子孫でした。孫権は死ぬまで江東の紳士を本当に信じていませんでした。したがって、孫権は傲慢で利己的であり、罰は厳しく、蘇州の言葉は封じられ、道徳から切り離されました。呉郭は国内で最も不安定な国になりました。その上、江東の豪族は北の豪族に勝つことができなかったので、孫悟空はついに晋で亡くなりました。
曹魏が平和に発展し、孫悟空が局地的に生きたとすれば、蜀漢は無計画だった。劉備がもともと建国の資格を持っていなかったのは当然のことです。彼は王室と氏族のアイデンティティ、左将軍と玉州ムーの称号を持っていますが、それらはすべて空の約束であり、機能しません。彼には自分の小さなグループもありますが、武士は強く、カウンセラーは弱いので（ファン・ウェンランの言葉）、彼らは違いを生むことができません。したがって、群衆が王位を争っているとき、誰も彼を競争相手とは見なしません。魯粛の蘇州バージョンの「龍中泥」は、曹操と劉表で3つの部分に分かれているとしか言いませんでした。蜀漢は本当に突然現れた政権です。
劉備が成功したのは、半分は彼自身の努力によるもので、残りの半分は彼の幸運によるものでした。幸運には2つの側面もあります。一つは、諸葛亮、龐統、法正の助力を得て、強い武士と弱い参謀が共に強い武士と参謀になったというものであり、もう一つは、同族の二人の部族である劉表と劉璋が共に弱い武士であり、参謀だったという説である。自分たち、あるいは武士や参謀たちは強かったが、それが使えず、劉備が領地を奪った。もちろん、劉備は諸葛亮、龐統、法正の助けを得ることができました。しかし、どんなに善人を渇望していても、その人に考えさせ、考えさせてくれる賢者がいるはずなので、やはり運の要素があります。劉表と劉璋の弱点は、完全に劉備の運。
このようにして蜀漢政権が樹立されたので、劉備はおそらくこの政権の本質を知らない。Tian Yuqing 氏が述べたように、彼は実際には明確な戦略的思考を持たない漂流者です。幸いなことに、劉備は頭がいい。彼は曹操を見つめ続け、その後反対のことをしました（劉備はかつて龐統に、曹操に反対するたびに物事を行うことができると言いました）。曹操は上流に向かうので、劉備はできるだけ貴族との対立を避けるために迂回した。 「三国志。『上師伝』は、劉備が蜀に入った後の人員配置を高く評価しており、董和、黄泉、李厳は劉璋の昔の部下であり、呉儀と飛官は劉璋の結婚による親戚であり、彭毅は劉備であったと述べている。劉璋に拒絶され、劉巴は私が嫌いだったが、彼らはすべて目立つ位置に配置され（すべて目立つ位置に）、彼らの才能をフルに発揮させて（彼らの能力を最大限に活用させて）、結果は高尚な理想を持つ人々は皆、功績を競うだろう。
諸葛亮が国を統治することについては、さらに驚くべきことがあります。「天を愛し海を憎む」と「天に帰る無力」で、諸葛亮が権力を握った後、彼は法律に従って国を統治し、法律に従って人々を雇ったことを2回述べました。彼は地元の才能の選択と使用にも細心の注意を払い、その結果、益州の人々は彼を賞賛しました（諸葛亮が人々の道具を最大限に活用できるためでもあります）。これにも証拠があります。たとえば、蜀県の成都出身の張毅は、諸葛亮を称賛しました。『三国志』によると。「チャン・イー伝記」、チャン・イーは人々に、梁公は報酬を与えるときに疎外された人々を見逃すことはなく（報酬は遠くない）、罰の執行は親しい人々に有利にならない（罰は近くない）と人々によく言った; クレジットなし称号を得られない（無為に功徳を積むことはできない）、力があっても罰を免れない（力によって罰を免れることはできない）。これが、蜀の国で皆が自分の仕事を忘れる理由です（この善良で愚かな人が自分の体を忘れる理由です）。諸葛亮は確かに開放性、正義、公平性を達成したことがわかります。したがって、彼の政府は政府に最も似ています。彼の指導の下、蜀漢は三国の中で最高の統治国にもなりました。
では、なぜ三国の中で蜀漢が先に滅びたのでしょうか？
3つの理由もあります。第一に、諸葛亮の政治的理想と国を統治する哲学は、法に従って国を統治することです。法によれば人は従うことができず、法の支配は人の支配ではない。法の支配は、紳士階級の理想と概念に反しています。ジェントリーは、人々によって統治され、人々によって支配されることを望んでいました。人に頼るだけでなく、家の威信や家柄にも頼る、完全無法者。そのため、蜀漢は迂回しているように見えますが、実は上流に向かっていたのです。しかし、曹魏の強さで、彼は努力をあきらめなければなりませんでした;蜀漢の弱さで、彼はどのように戦うことができましたか?
第二に、蜀漢は非ジェントリー政権であるだけでなく、外国政権でもある。地元のジェントリー（Yizhou gentry）と対立しないわけにはいきません。Shu Han が Soochow のようにローカライズされていた場合、状況は異なる可能性があります。しかし、劉備も諸葛亮も、荊州集団が第一、東州集団が第二、義州集団が第三という組織路線を主張した。諸葛亮の後継者である蒋灣、飛穎、蒋維も益州出身ではなかった。それだけでなく、蜀漢政権は、巨額の軍事費を支払うために、あらゆる手段を使って益州の有力で高貴な家族から金を搾り取ろうとしました。独善的ないわゆるシュウ族の状況に対応して、彼らの抵抗を抑えるために多くの対象となる法律が策定されました.益州のジェントリーは実際には下位化され、疎外されていたことがわかります。他們政治上受排擠，經濟上受盤剝，法律上受制裁，仕途上看不到希望，與蜀漢政權不但不是同路人，反倒可能是對立面。益州士族的利益既然與蜀漢政權的利益並不一致，甚至矛盾衝突，也就不可能像江東士族那樣保家衛國，只會事不關己高高掛起，袖手旁觀，冷嘲熱諷，甚至幸災樂禍，裡應外合。這個時候，蜀漢政權的領導人再優秀，再鞠躬盡瘁，再以身作則，都是沒有用的。利益，決定了益州士族的整體取向。
第三，諸葛亮過高地估計了他政治理想的號召力。他不知道（也許真不知道，也許裝作不知道），此刻的曹魏已非當年的曹魏，興復漢室也早就成為過時的口號。因為對於士族地主階級來說，實行了九品官人法的曹魏比東漢還好，他們為什麼還要興復漢室？反倒是堅持漢代制度的蜀漢，完全沒有了吸引力。因此，益州士族不會真正支持諸葛亮的政治理想和建國方略。他們要做的事情只有一件，那就是等待曹魏來解放他們，以便實現他們的理想。我們知道，那就是蜀人治蜀加九品官人。
現在我們可以做一個小結了。魏、蜀、吳，在本質上都是非士族政權。因此，他們與士族階級都有矛盾，有衝突，有鬥爭。鬥爭的結果，是曹魏放棄，孫吳妥協，蜀漢堅持。正因為堅持，所以蜀漢先亡。正因為放棄，所以曹魏也亡。正因為妥協，所以孫吳尚能苟延殘喘，卻也不得不亡。因為只有晉，才是完全徹底的士族地主階級政權。
公元二六三年，魏滅蜀；公元二六五年，晉滅魏；公元二八○年，晉滅吳。中國歷史從此在全國範圍進入士族地主階級的時代，三國的歷史也就結束。至於我們究竟應該怎樣看待這段歷史，那將是另外一個話題。