魯迅は、孫武政権における江東華の代表的人物として、最高峰といえる最高司令官であった。しかし、彼の人生の旅がピークに達したとき、彼は孫権によって強制的に殺されました。同時に、王子と魯王の間の論争に関与した他の人々も再び昇進しました。では、この事件の背後には、深い政治的背景や政治的理由があるのでしょうか?この背景と理由は、曹操、劉備、孫権の建国への道とどのような関係があるのでしょうか。
前回、魯迅の死について話しました。魯迅はどんな人？ツイヤンかシュンユーか？私はそのように見えますが、私はそうではありません。魯迅も荀寅と同様に心配と怒りで死んだ（荀彬は心配で死に、魯迅は怒りで死んだ）。しかし、荀彬は理想のために死に、曹操とは大きな政治的相違があり、魯迅はそれについて話すことができませんでした。予備の設立の問題について、孫権は漠然とした態度でそれを誤って処理し、別の孫巴を設立したいことを明確にしませんでした。孫巴が最終的に死に至ったという事実は、おそらく彼の王子になりたいという願望がやや自己満足であることを示しています.したがって、魯迅は不可解に亡くなりました。これはまたCui Yanのようです。しかし、崔妾の死後、曹操は「三国志。「Cui Yan Biography」は、Yanが亡くなったと述べています。魯迅は死を与えられたのではなく、崔燕とは違って腹を立てていた。
実際、Cui Yanの死は非常に不可解です。『殺人事件の真相』では色々と推測してしまい、いつも何かが足りないと感じていました。その後、樊淑志さんの『国史総括』を読んで、ふと気づきました。范氏は崔允の死を孔栄と允衡の死と分類した。今は正しいです。魯迅の問題は実はここにある。前回、魯迅の死後、南魯派の闘争に巻き込まれた人々、たとえば、2番目の王子であるZhuge Ke、2番目のLu DaiであるBu Zhi、および3番目であるQuan Congは、彼らは処罰されなかっただけで、全員が昇進しました。理由は何ですか？政治的背景や家族背景が異なるからです。履歴書を確認すると、布志は江東に避難し、呂岱は混乱を避けるために南に逃げたことがわかりました。どちらも亡命した北の学者でした。諸葛恪は亡命した北部の学者の子孫であり、彼の父諸葛恪は江東の混乱を避けています。クアンコンは江東出身（呉県銭塘出身）でしたが、孫策が呉に到着するとすぐに、彼のチームを率いて最初に避難し（最初に軍隊を立ち上げて従属させました）、彼はドラゴンの大臣と見なされました、やや淮子の将軍のようです。皇太子党の五人目で、クアイジの長官であるテン・インもいて、彼は昇進していませんが、元気です。孫権が死にかけているとき、彼は顧明大臣も務めました。理由も簡単で、諸葛恪と同じく北方亡命学者の末裔である。さらに、特別な文字、Yi があります。陸王孫巴の師匠であるが、赤武五年（西暦242年）には早くも孫巴の処遇を下げることを提唱し、北京から出て行かせたが何も起こらなかった。もちろん大丈夫です。彼は宜北海のインリン出身で、漢王朝の終わりに江東の混乱を避け、亡命中の北士でもありました！
それどころか、南魯事件で処罰されたのはすべて江東省出身であることがわかります。投獄されて処刑された王子太夫ウーカンは、ウージュンのウーチェン出身でした。解任され追放された太昌古譚は、呉県呉県で生まれました。実際、谷譚は多くのバックグラウンドを持っており、谷永の孫であり、魯迅の甥です。それは彼の不運に値した。しかし、Gu Tanは王子党の3番目の人物であり、（孫権に手紙を書くために）非常に高くジャンプしたので、彼はそれに値するに値しました。弟の谷成も谷譚と一緒に追放されたので、彼が関与している可能性があります。
問題を明確にし、一目でわかるように、リストを作成することもできます。
王子:
江東と呉県の 4 つの主要な家族の 1 つである呉県の出身である魯迅は、怒りで死ぬことを余儀なくされました。
諸葛恪は、琅雅の揚都出身で、北方学者に追放された後、昇進しました。
江東省の四大家系の一つである呉県の出身である古譚は、魯迅の甥であり、罷免され追放された。
江東と武君の四大家の一つである武県無県の朱居は、知武十三年に左遷され、死去した。
北海の居県の出身であるテン・インは、北石に追放された後も元気でした。
ウージュンのウーチェン出身のウー・カンは、刑務所で死刑を宣告された。
亡命中の北海のインリン出身のイーです。何も起こりませんでした。
魯の王党：
布志;臨淮と淮陰の出身で、亡命した北方の学者が昇進した。
海嶺、広陵、追放された北石の出身である魯岱が昇進した。
呉県銭塘の出身であるクアン・コンは、淮思総派閥に属し、昇進した。
それはかなり明白です。この場合、孫権は、皇太子と魯王に対する彼の態度に応じて、完全に線を引いていないか、線を引いていませんでした。実際、孫権が孫和を追放し、死後孫巴を授けたのは赤武十三年（西暦250年）の8月でした。魯迅が処刑されたのは知武八年（西暦245年）の2月でした。2つの事件は5年離れており、孫権が魯迅を強制的に殺害したとき、彼は南魯党の闘争の問題を完全に解決するという考えをまだ持っていなかったことがわかります。王室党は、国を分割し始めたばかりでした。したがって、南路での党闘争は魯迅の処罰の主な理由ではなく、孫権が線を引く基準でもありませんでした。
では、孫権が線引きする基準は何ですか？もちろん派閥。王子の中で、罰を受けたのはすべて江東出身で、他の人は元気で、諸葛恪は昇進しました。意味は非常に明確で、他の者（淮氏の将軍または追放された北部の学者）は、保護区の確立のための戦いに関与しています。実際のところ、魯迅の事件に関わった人はすべて江東出身で、すべて魯迅と関係があり、たとえば、顧譚は魯迅の甥であり、ウー・カンは魯迅に情報を提供した。もう一人の重要な人物である朱居は、呉県の 4 つの主要な家族に属していた王子でしたが、5 年半後まで修正されませんでした。したがって、魯迅が王子を保護したことは、彼が処罰された表面的な理由にすぎないと思います。江東の貴族であることは、彼が処罰された理由の一部に過ぎませんでした。最終的な分析では、孫権はまだ彼を罰したかった.
では、なぜ孫権偉は魯迅を罰したのでしょうか。
馬志傑さんの「三国志」では、四つの理由を語っています。まず、魯迅は江東省の貴族であり、その中で最も権力を持っています。魯家の子供と義理の家族は呉の高官であり、重要な地位にある。第二に、魯迅は武昌を守っており、彼の評判は非常に高かった。皇太子孫鄧から呉国の有力な役人まで、彼らは皆魯迅と親しくなりました。この二つが孫権を恐れさせた。したがって、3番目の理由があります。つまり、孫権は後継者が魯迅を制御できないことを恐れていたため、生前に彼を殺さなければなりませんでした。第四に、魯迅は孫策の義理の息子であり、孫権は孫策の子供たちがあまりにも強力になることを望んでいませんでした.このことから、魯迅が間違っていることがわかります。第一に、彼は紳士であってはならない;第二に、彼が紳士であっても、彼は紳士の中で最大であってはならない.第三に、彼が紳士であっても、孫権の役人であってはならない.最大限に行われました。この四品で死に値するのは、ましてや予備軍成立の戦いに巻き込まれるのは、求愛死ではないか。ほら、他人の家事なのに、何をいじってるの？
しかし、魯迅は学者なのでそうは思いません。男性の特徴とは？あなたの責任として世界を取りなさい。誰の世界？学者の目には、それは皇帝と学者の両方に属しています。天皇は天下統一の象徴であり、学者は世界平和の柱です。国の柱として、学者は天皇が世界を統治するのを助けるだけでなく、天皇が留保を設定する問題に対処するのを助ける必要があります.王子の命が国の礎だから。王子が安定しなければ国の根幹が揺らいでしまう。王子を守るのは国の学者の責任です。したがって、魯迅は孫権の家事ではなく、蘇州の国事だと考えた。彼は自分のことを干渉しているとは考えていませんが、忠実だと考えています。しかし、魯迅の情熱的な血は真正面から冷水を浴びせられ、風、刃物、霜、剣によって冷酷にされ、怒りで死にそうになったのも不思議ではありません。
魯迅は素朴すぎる。彼は、孫武政権が江東になり、江東の紳士も孫武華であり、孫武政権と江東の紳士が1つの家族に合併し、1つの家族になったと考えました。孫権の江東転身が最後の手段であることをどのように知ったのでしょうか。孫権は江東の紳士を利用しただけで、決して彼らを信用しませんでした。彼は、上記の理由により、孫権が実際にずっと前に彼を罰したいと思っていたことさえ知りませんでしたが、彼にはチャンスがありませんでした。今回はまさに攻めのチャンス。
孫権はあるものを使って別のものを罰しますか?ミーティング。張文の場合です。Zhang Wen に起こったことは、人々が暖かい生活と寒い生活の意味を理解するための最良の方法です。張文は呉県の四大家（顧、魯、朱、張）の張家に生まれた江東省の有名な学者です。彼自身のクオリティも非常に高く、「三国志.「張文の伝記」によると、彼は誠実さをあまり実践しておらず、見事な外観を持っていました。田玉清氏の文献調査によると、張文は 32 歳のときに官吏になったが、当時、彼を推薦した人は多かったのではないかと思うが、孫権の注目を集めた。と比べて。Da Si Nong (農業大臣) Liu Ji は、それは Suinan 将軍と Qian Tang Hou Quancong と比較できると述べました。太昌（主席大臣、儀式と犠牲を担当）ですが、Gu Yongは、Zhang Wenは今日の世界で比類のない人物であると述べました（今日の世界には誰もいません）。そこで孫権は張文を召喚した。召喚されたとき、張文は文才があり、彼の答えは流暢で、見物人は横に身を乗り出して首を伸ばして聞き入っており、孫権も彼を畏敬の念を持って尊敬していました。召喚が終わった後、張昭は張文の手を取り、老人が夫に敬意を表したので、夫は老人の意味を理解するべきだと言いました！Zhang Zhaoが何を意味したのか正確にはわかりません。しかし、彼はチャン・ウェンを別の方法で扱います、それは確かです.張文の正式なキャリアが盛大にスタートし、デビューしたと言えます。そのため、蘇州政権に入るとすぐに、彼は着実に上昇し、急上昇し、2、3年で急速に昇進しました。
しかし、張文が蜀から戻った後、状況は一変した。孫権は理由もなく彼を憎み始め、ついに問題を見つけて大きな刑務所に送られ、その後、この郡でクーリーとして働くように送られ、6年後に病気で亡くなりました。2人の弟も廃止されました。三姉妹も巻き込まれ、悲惨な運命をたどった。
では、張文はどのような場合に処罰されたのでしょうか。
ケースは複雑で複雑ですが、シンプルでシンプルです。簡単に言えば、三局を視察して騒ぎを起こしたのは季燕という役人だった。三つの部門とは、五感中郎総局、左中郎総局、右中郎総局です。3 つの部門の幹部は、Lang と呼ばれ、Lang Guan とも呼ばれ、Lang Zhong、Zhong Lang、および Shi Lang が含まれます。これらの人々は通常、皇帝に従い、警備員として奉仕し、訓練と訓練を行い、機会があれば解放して役人として奉仕します。したがって、Tian Yuqing氏の言葉によると、いわゆる3つの部門は、実際には呉州の役人の形成および予備機関です。今日の言葉で言えば、3つの部門のLangguanは3番目の階層です。当時、ジヤンの立場は、曹上樹、つまり役人の選出と任命を担当する役人を選ぶことでした。彼は、3 つの部門の役人が善悪が入り混じっており、多くの人がつながりや裏口から入ってきたことを発見したので、大々的に是正しました。その結果、彼は権力と権力を怒らせ、自殺したと偽って告発され、張文は困っていました。張文が関わった理由は？3つの理由があります。まず、張文文と季燕は呉県の出身です。第二に、ジヤンはチャン・ウェンによって推薦されました。第三に、Zhang Wen と Ji Yan は同じ見解を持っており、密接な関係がありました (数回の引き継ぎとまばらな手紙、ヒアリングと照会の間の交換)。季燕が死を余儀なくされたとき、張文も不運でした（つまり、罪文）。『三国志』によると。「張文伝」、たぶんそうです。
これは間違いなく不正です。Ji Yan は不当に扱われ、Zhang Wen はさらに不当な扱いを受けました。ジヤンは、孫権が役人を監督し、役人の管理を明確にし、不健康な慣行と闘うのを助けました。Zhang Wen は、Ji Yan と密接な関係がある場合、無罪です。しかし、孫権が張文に課した犯罪は、彼が悪質で醜いことを試みていたことであることがわかります。フォームの外観は、賈果の優しさを誇示するためであり、彼自身の状況のために、彼の裏切りの意図を示し、すべてを行うことでもあります。現代中国語に訳すと、悪質、型崩れ、個人の利益のための力、凶悪などの言葉を使うことです。
孫権はなぜあんなに冷酷なのか?魯迅のその後の事件となると、江東の貴族を憎んでいると思われがちだ。しかし、これは正しくありません。張文は確かに呉県の四大家系の一つであり、季燕も呉県の出身である。しかし、張文と紀厳の検査検証局は役人の管理を是正し、最初に気分を害したのは江東のジェントリーでした。Tian Yuqing 氏が述べたように、3 つの部門で Lang の役人を務めて Soochow 政権に入ることは、江東氏、特に呉の 4 つの姓の利益が存在する場所です。魯迅、魯茂、朱居など、張文と紀厳の行動に反対した人々も、呉県の4つの主要な家族に属していました。このことからも、張文の場合と魯迅の場合とでは性質が異なることがわかる。今回、孫権は実際に江東のジェントリーの基本的な利益を保護しました。
これはさらに奇妙です！この事件は不当な事件であり奇怪な事件でもあったようで、当時はかなりの騒動を巻き起こし、諸葛孔明も思いも寄らなかった。『三国志』によると。Zhang Wen's Biography" Pei Songzhi の注釈は「Kuiji Dianlu」を引用し、Zhuge Liang は Zhang Wen の話を聞いたが、理解できなかった。数日考えた後、突然理解したことに気づきました！張文は善悪、善悪、明暗をはっきりと区別しすぎる人物である（明濁は明快、善悪は明快すぎる）。
諸葛亮の言葉は注目に値する。確かに、人は善悪、善悪、正義感なくしてはならず、ましてや姦淫を容認することはできません。ただし、すべてに学位が必要です。澄みと濁りは澄んでいても澄みすぎず、善悪は分離しすぎずに。もちろん、大きな裏切りや悪事は許されませんし、些細な問題を真剣に受け止める必要もありません。しかし、『張文伝』の記録から判断すると、季燕と張文が官吏を正したとき、彼らの誰もが免れなかったようです。3 つの部門のほぼすべてのラング職員が格下げされ（率が高ければ格下げされ、損失の数が減少するなど）、元の位置に残った者はほとんどいなかった（そのうちの 1 人ではなく）。十）。自分だけが良い人だと感じさせてくれます。これは間違っています。水が澄んでいるときは魚がいなくなり、人々がそれを観察しているときは弟子がいないことを知らなければなりません。太いものは折れやすく、明るいものは汚れやすいです。一人でいることの結果は、不平と裏切りになるに違いありません。張文はこの真実を理解していないようです。
張文はこの真実を理解していなかったし、彼の友人である羅通将軍も理解していなかった.張文が投獄された後、羅通はテーブルで張文を擁護し、孫権が張文に課した告発を次々と却下した。Pei Songzhi は、これは実際には不利益だと考えています。Pei Songzhi は、「Zhang Wen Biography」の注釈で、Zhuangzi が次のように述べていると述べています。あまりにも有名な人は良いことではありません。張文は、孫権が彼を嫌うほど多くの名前を持っていたため、殴られました。しかし、羅通の手紙の中で、彼はまた、張文卓が戴冠したグループであり、世界の手の届かないところにいる魏業八石であると述べましたが、これは火に油を注いでいませんか？
明らかに、諸葛亮の見解では、張文は直立しすぎて不運だったが、佩松志の見解では、張文は派手すぎて不運だった。実際、どちらの議論も理にかなっています。正直さと宣伝は張文のような人々の共通の特徴だからです。では、張文さんのような人はどのような人なのでしょうか。
有名人。
張文は有名人ですか？はい。彼は有名人であるだけでなく、Tian Yuqing氏の記事「Jiyan Case and Related Issues」によると、彼は漢王朝の終わりからの有名人の指導者のさまざまな特徴も持っています。有名人の特徴は？つまり、有名人の基準とは？以下のようなものがあると思いました。まず、家族の背景がきれいで、できれば有名な家族からのものです。曹操のような有名人になりたくない。第二に、彼らは才能があり、詩や本を読み、経済学に満ちていることが最善です。犬、馬、音楽、美しい服など、読書があまり好きではない劉備のような人は、それができません。第三に、地位は限界であり、公務員ではない、または高位または高位の公務員ではない、またはそれをしていないのと同じことをしている.この記事はもともと有名人の基本条件でした。いわゆる名人というのは本来、知られているが公務員ではない人のことを指しているので、鄭玄は有名人とは公務員ではない人だと言いました。ただし、学者が公務員になる前に著名であり、公務員になった後も有名人の地位、有名人の概念、有名人の地位、有名人のスタイル、有名人の関係を維持できる場合は、学者として数えることができます.しかし、15 歳で郡の治安判事になり、18 歳で指導者になった孫権のように、明らかにそうではありません。
もちろん、有名人は有名人だから有名人と呼ばれます。有名な家に生まれた、異端児である、物知りである、要するに世界から引っ張られていてファンが多いなど、有名になる理由はたくさんあります。彼らが意見を表明すれば、世論に影響を与えることができます。この人たちも自分の意見を言うのが好きで、与党、野党を問わず、国民の立場で自分のアイデンティティーを持って意見を言うことを明快な議論といいます。いわゆる有名人は、現代のオピニオン リーダーまたは著名人であることがわかります。
しかし、有名人と有名人はまったく同じではありません。例えば、范文蘭氏の『中国総史』では、後漢末期の著名な学者を3つに分類している。一つ目は名声を求めて官職を求めない、いわゆる貴族派。この種の人は、一生オフィスにとどまるわけではありませんが、生涯にわたって大きな名声を得ています。政府からの呼びかけを拒否するたびに、彼らの威信が高まるからです。官僚になることを拒否すればするほど有名になり、最終的にあなたの実際の社会的地位は高官に相当します。二つ目は、言動が活発で悪を憎む者であり、正派と呼んでもいいだろう。彼らは独自の道徳基準（基本的には儒教）を持っており、それを好まない限り、容赦なく、叱ったり批判したりします. いわゆるクリーンな意見は、そのような人々によってしばしば公開されます.3 番目のカテゴリは、トレンドに対応することです。これは、ファッション スクールと呼ぶこともできます。彼らは、現状に対する独自の判断に基づいて独自の政治的態度やスタンスを選択することが多く、当局に協力する意思があるため、当局から最も人気があります。最初のタイプの有名人は協力しませんが、混乱や閉塞を引き起こしません。当局にとって最も厄介なのは、直立した有名人の2番目のタイプです。
Zhang Wen は、別の有名な Yu Fan と同様に、Upright School の有名人です。余範は、沮吉県余姚に生まれ、江東省の四大家（余・魏・顧・魯）の余家に生まれた。彼の知識に関係なく、彼の著書「Zhouyi Zhu」はかつてコン・ロンによって高く評価され、今日の人々から頻繁に引用されています。彼の大きな名声のために、朝廷と曹操の両方が彼を採用しましたが、彼はそれらをすべて拒否し、蘇州のマイナーな役人を務めただけでした.これらは有名人の基準に沿っています。したがって、正しい派閥が何であるかを知るには、Yu Fanを見るだけで済みます。
『三国志』によると。Yu Fanの伝記によると、Yu Fanは不注意で率直な性格であり（Fanの性質はまばらでまっすぐです）、彼は異端者であり（セクシュアリティは型破りです）、多くの人と仲良くすることができません。陳寿は、自分は古志光志であると言いました。このような人々は一般的に率直に話し、面と向かって互いに矛盾することを好み (攻撃的で警告的な論争)、他の人に顔を向けません。襄樊の戦いで関羽に降伏し、江陵に幽閉された。孫権が江陵を占領した後、彼は玉金を解放し、彼を礼儀正しく扱った。かつて、孫権は玉金と一緒に出かけ、2人は一緒に乗りました。しかし、ユファンは急いでユジンに怒鳴りつけ、あなたは捕虜だと言って、どうして私たちの主と歩調を合わせているのですか？彼はまた、鞭を使って彼を打ち負かしたかったのですが、孫権に止められました。その後、孫権が建物や船の役人のために大宴会を開いていたとき、玉金はそれを聞いて泣き出し、玉帆は大声で彼を奪い、あなたたちは許されるために哀れなふりをしようとしていると言った。 ? （悪を避けるために虚偽を使いたい）？その結果、孫権は非常に不幸でした（泉は失望しました）。
ユ・ファンは、おそらく正義感から、ユ・ジンをこのように扱った.東漢王朝末期の有名人は、一般的に道徳と清潔に取りつかれていたことを知っています.この種の清潔さのいくつかは真実であり、いくつかはふりをしています。しかし、それが真実であろうとなかろうと、それは示されなければなりません。ユ・ファンの場合もそうで、降伏した将軍たちを何度も軽蔑している。「余範の伝記」によると、余範は再びボートで狭い道で米芳に会いました。ミファンの部下は、ユ・ファンが邪魔にならないようにしたかったので、「将軍のボートをすぐに避けてください！」と叫びました。Mi Fang はもともと Guan Yu の部下だったことがわかっています。呂蒙が荊州を攻撃したとき、彼と傅世仁は江陵と公安の2つの都市を犠牲にし、孫権に降伏した。ユ・ファンはそのような人をどのように評価できますか？もちろん譲りません。彼らは道を譲らなかっただけでなく、ボートの上に立って彼らを叱りました。Yu Fanは、忠誠心と信仰を失ったら、王を助けるために何を使うことができると言いましたか?2 つの都市を裏切った後、恥じることなく自分を将軍と呼ぶことができますか?その結果、ミー・ファンは一言も言わずにキャビンに隠れましたが、船頭にユー・ファンにすぐに道を譲るように命じました。
玉帆は今回も大喜びし、道徳心も示しました。しかし、これが孫権を喜ばせなかったことは確かです。実際、孫権は言うまでもなく、曹操、劉備、諸葛亮でさえ、玉帆の道徳的な清潔さへの執着には興味がありませんでした。たとえば、法政は劉備に会うために劉璋から派遣されましたが、彼は劉備に益州を占領するように勧めました。伝統的な道徳では、この種の行動は徹底的に栄光を求めているのですが、なぜ諸葛亮はそれを非難せず、法政の貢献を繰り返し確認したのですか?政治家とオタクの考え方が違うことがわかります。オタクのいわゆる道徳的感覚も気に入らないかもしれません。たとえば、孫権と玉金は一緒に散歩をしましたが、これはもともと他の人が見るためのジェスチャーでした。この時、玉帆は玉金の正体について話し合ったが、孫権は喜んでくれるだろうか？
玉帆は、孫権が好きかどうかは気にせず、自分の性格に従って言ったり行動したりしました。かつて、孫権と張昭が仙人について話し合っていたとき、余範は実際に中断し、張昭を指して、孫権に彼らはすべて死んだと言いました。世界に神はいない！孫権は最初は玉帆に耐えられず（蓄積された怒りは一つではありません）、今度は彼を許しません。1つの命令で、Yu Fanは膠州（現在の広東省、広西チワン族自治区、およびベトナムの一部）に追放され、そこでYu Fanはついに亡くなりました。
実際、孫権は長い間、玉帆と取引したいと思っていました。孫権が呉の王になった後、彼はすべての大臣のために祝宴を開催しました。宴会が終わる前に、孫権は立ち上がって役人のためにワインを注ぎました。しかし、ユーファンは酔っ払ったふりをして地面に倒れ、ワイングラスを拾いませんでした。孫権が通り過ぎたとき、彼は起き上がってまた座った。これは、故意に孫権の顔を出さないようにするためです。孫権は激怒し、剣を抜いて玉帆を殺した。その時、人々はみな青ざめたが、大雄劉基だけが急いで孫権を抱きしめ、王が酒を飲んで有名人を殺したとしても、彼が罪を犯したとしても、誰が知っているだろうか？また、呉の国が世界の人々から慕われているのは、殿下が徳を重んじ、学者を愛されているからではないでしょうか。ユ・ファンのこのような良い評判を失うことは価値がありますか?孫権は怒って言った、曹蒙徳も孔栄を殺した！なぜ未亡人はユファンを殺せないのですか？劉基は、曹操が有名人を無差別に殺害したため、彼がたくさん叱られたと言いました！殿下は姚や舜と肩を並べたいと思いますが、曹操からどのように学べますか？孫権はしばらく考えた後、玉帆を手放し、善行を最後まで行った場合、飲酒後に殺害について話すことは数えられないと規定されています。
この場合の最も注目すべきことは、孫権が曹孟徳がまだコン・ウェンジュを殺したと言ったことです。他の人も同様のことを言っているので、これは注目に値します。この人は諸葛亮です。「ソン・シュウによると。『王維伝』で、諸葛亮がライ・ミンの問題を扱ったとき、彼はかつてライ・ミンが郡で混乱していると言いました。「耐えられない水と火」でライ・ミンの件について言及したことがあります。『三国志』によると。ライ・ミンの伝記によると、この人物は京州の名家に生まれ、父親のライヤンはかつて三宮（旧四空）にいた。私はよく本を読み、学問に堪能で、典型的な有名人です。さらに、この人物は、他の有名人と同様に、コメントする傾向があり、時事問題に干渉する傾向がありましたが、無秩序なグループの容疑で諸葛亮によって解雇されました。
このような比較は非常に興味深いものです。孫権は玉範を孔栄とみなし、諸葛亮は頼民を孔栄とみなし、曹操は孔栄を殺した。孫権と諸葛亮は玉範と頼民を殺さなかったが、殺せないとは思っていなかった。孫権の意味は非常に明確です。曹操は孔栄を殺し、私も玉範を殺しました。諸葛亮の意味も非常に明確であり、ライ・ミンの犯罪はコン・ロンの犯罪よりもはるかに大きく、彼を殺さずに罷免するのは本当に寛大である.これは何を意味するのでしょうか？3つのポイントを説明します。まず、コン・ロン、ユ・ファン、ライ・ミンは同じタイプの人々、つまり直立派の有名人です。第二に、ライ・ミンは蜀のコン・ロンであり、ユ・ファンはウーのコン・ロンです。第三に、そのような人物はどこへ行っても歓迎されず、三国の主な指導者である曹操、孫権、劉備、諸葛亮も彼らを好きではありませんが、彼らは別の寛大さと厳格さで扱われます.気に入らないのは当然のことであり、その理由については後で説明します。寛大さと厳しさが異なるのは当然であり、その理由については後述します。
今回取り上げた3つの事例をまとめてみましょう。魯迅は貴族だったので罰せられました。ユ・ファンは有名人だから罰せられた。張文は貴族であり有名人でもあったため、罰せられました。孫権と魯迅、張文、玉範の間の矛盾は、実際には彼と貴族や有名人の間の矛盾です。これは、実際に曹操、劉備、諸葛亮が遭遇する一般的な問題です。つまり、魏、蜀、呉の三大政権はいずれも貴族と対立していた。三国の主な指導者も有名人と戦わなければなりません。実際、統一された漢と唐の帝国の間には、三本足の三国時代があり、半統一された晋王朝と分割された南北王朝が続き、すべてこの矛盾に関連していました.紳士と有名人は、東漢王朝を継承し、晋王朝に続く政治勢力を代表していたからです.この政治勢力が曹操、劉備、孫権と対立したとき、政治権力を支配しなかったため、流れに逆らっていました。但是，由於他們畢竟代表著歷史發展的必然趨勢，因此曹操、劉備、孫權也是逆流而上。正是這兩種意義上的逆流而上，就決定了魏、蜀、吳有著不同的建國道路，而且最後都要同歸於晉。那麼，他們的道路又如何，歸晉的意義又何在呢？
請看下回：殊途同歸。