李延治の廃止に疑問が多かったように、馬帝の死も謎に包まれている。馬帝の行方については、『三国志』に 3 つの異なる記録があり、諸葛亮が涙を流して馬帝を斬首したことについても歴史上さまざまな意見があります。では、なぜ諸葛亮は馬帝に断固として対処し、何度も何度も涙を流したのでしょうか。国民に感謝するための彼の虐殺の背後には、厳格な軍事規律と法執行に加えて、一般に知られていない口に出せない秘密がありますか?
前回は李厳の廃止について話しましたが、今回は馬帝の死について話しました。
馬帝の話は中国ではよく知られています。ロマンスには「涙で媽祖を殺す」があり、京劇には、失われた街のパビリオン、空城の戦略、馬蘇を殺すなどがあります。抜粋。小説も戯曲も芸術的観点から見て素晴らしい。しかし、歴史の真実を語ることは非常に面倒です。ジエティンの敗北後も、マディは生きているのか死んでいるのかわからなかった。本「三国志」では、マディは伝記ではないことを知っています。マーディの結末は他人の伝記でしか見られないが、「三国志」の関連記録には異なる意見がある。 「諸葛亮の伝記」は、諸葛亮が漢中に戻った後、群衆に感謝するために蘇を殺したと言った。 「王平の伝記」はまた、梁首相が馬地を罰したと述べた。これによると馬帝は諸葛亮に殺された。 『馬良伝』によれば、梁金には何の支えもなかったので、撤退して漢中に戻った。スーは何かのために刑務所に行き、リャンはそれのために涙を流しました。これによると、マディは刑務所に送られ、刑務所で死亡した。 『襄朗伝』の記述はさらに異なり、道は蘇が逃げたが、蘭はそれを知って行動することを拒否し、梁は彼を憎み、解雇され成都に戻った。この声明によると、Ma Di は実際に逃げ出し、親友の Xiang Lang を巻き込んだことさえありました。同じ人物 (Chen Shou) と同じ本 (「三国志」) には 3 つのバージョンがあります。歴史を支配することの難しさは、ここに見て取れます。
それで、マスーはどうしたの？逃げるか、殺すか、刑務所で死ぬか？
殺したと言ってもいいと思います。『諸葛亮伝』の記録は間違いではなく、他の三人の伝記も統一できるからです。実際、大衆に感謝するためのいわゆる殺戮は、必ずしも誠実さの証拠ではなく、死刑宣告、処刑場への誘拐、公開展示のための斬首になる可能性もあります。このように、説明は簡単です。たとえば、諸葛亮が馬帝に死刑を宣告した（国民に感謝するために蘇を殺した）、ニュースを聞いて馬帝が逃げた（蘇が逃げた）、逮捕されて大きな刑務所に入れられた、と考える人もいます。そして彼がそれを実行する前に死亡した）。しかし、その可能性は高くないと思います。「三国志」によると。ペイ・ソンジの『馬梁伝記』の注釈は「襄陽智」を引用しており、馬帝は死ぬ前に諸葛亮に手紙を書き、公爵は馬帝を自分の息子として扱い、馬蘇は明公を父として尊敬していると説明している。したがって、水をコントロールできなかったゴンをシュンが処理したように、ミンゴンにマディを処理するように依頼してください（私はユを若返らせるためにグンを犠牲にするだけでよいでしょう）、私たちの父と息子の深い愛情に応えてください（友情が命は失われない）。そうすれば、私、馬蘇が死んでも悔いは残りません（蘇が死んでも黄土を憎むことはありません）。マーディの態度がそうであるなら、逮捕された後、どうやって逃げることができたのでしょうか?
しかし、Ma Di が逮捕された後、逃亡する可能性は低く、だからと言って逃亡しないわけではありません。彼も逮捕される前に逃げるかもしれないからです。考えてみてください、Ma Di はいつこの手紙を書きましたか? 「Xiangyang Ji」は、刑務所に送られ、死刑を宣告された後、死にかけていると言いました。以前は、敗戦した将軍として、本能的に逃げることは不可能ではありませんでした。この観点からすると、マディは通りのパビリオンを失った後、一度逃げた（スーが逃げた）が、後に捕らえられるか、降伏した.マーディは自分の犯罪が償還できないことを知っていたので、首相に手紙を書き、ゴンを殺してユを若返らせる意欲を表明した.諸葛亮はまた、国の人々に感謝するために法律に従って馬地に死刑を宣告しました（国民に感謝するために蘇を殺します）。しかし、Ma Di は有罪判決を受ける前に刑務所で亡くなりました。
この推測は、前のステートメントよりも合理的である可能性があり、まあまあです。もちろん、まだいくつかの関連性が失われており、たとえば、馬地が逮捕されたのか、降伏したのか、それを証明する証拠はありません。彼の逃亡が死刑宣告の前だったのか後だったのかについても判断できません。しかし、いずれにせよ、諸葛亮が死刑命令を出したことはおそらく常に真実でしょう。これも状況証拠です。上記の「襄陽紀」によると、馬帝が亡くなった後、姜万は漢中に行き、諸葛亮に、世界はまだ安定しておらず、人を雇う時が来たと語った。現時点では、そのような優れた才能を殺すのは残念です（世界はまだ不確実ですが、賢者を突くことを躊躇しません）。蒋灣の言葉を聞いた後、諸葛亮は涙を流しながら殺されなければならなかった理由を説明した。諸葛亮が馬蘇を殺していなければ、この説明は不要だろう。このことからわかるのは、馬蘇が処刑場で死んだか牢獄で死んだかにかかわらず、彼は諸葛亮によって死刑を宣告されたということです。王平の伝記」はまた、梁首相が馬蘇を罰したと述べた。したがって、角に行き過ぎない限り、馬蘇を涙で斬首するという議論は完全に有効です。
では、2 つの質問があります。まず、馬蘇を殺すべきか？第二に、諸葛亮は殺したいですか？
殺すかどうかについて話しましょう。この問題は当時議論され、その後さまざまな意見がありました。たとえば、ジャン・ワンは自分が殺されるべきではないと信じていました。東晋王朝の歴史家Xi Zouchiは長い演説を発表し、諸葛亮がこのために曹魏を打ち負かすことができなかったとさえ信じていました（諸葛亮が同時に国を引き継ぐことができないのは適切ではありません）。 .Xi Zongchiは、Shu Hanは元々弱く（遠隔側）、才能は乏しい（国に行く才能はほとんどなかった）と言いましたが、実際に彼らはヒーローを殺しました！このような人を使って大きな目的を達成するのは難しすぎませんか (成功することは難しくありません)。したがって、Xi Zongchiは、諸葛亮がMa Diに対処することになると、彼が賢明であるとは言い難い（賢者に匹敵することはほとんどない）と述べた.
蒋萬は諸葛亮の親友であり、習作は歴史上初めて曹操の地位を奪い、蜀漢を正統な人物として擁護した人物であり、諸葛亮に対して何の偏見も持っていないが、皆馬蘇を殺してはならないと批判している。 . これは考える価値があります。実際、戦時中、将軍は簡単に殺されることはありません。勝敗は軍事戦略家にとって共通の問題であり、才能は勝利のための魔法の武器だからです.戦いに負けたら殺すべきだ 殺すべき人は何人いる？しかも、味方の才能ある人を殺せば敵側の勝率が上がる。これが実際に、蒋灣と習卓池が諸葛亮を批判したかった理由です。たとえば、ジャン・ワンはチューが大臣を殺したと言い、文公はそれを喜んで知った。蒋灣と習作知が同じことを言い、楚と晋が埔城で戦った話は、習公二十八年に『春秋』と『左伝』に記録されている。物語の登場人物デチェンは、ジユとも呼ばれ、当時のチュー軍の最高司令官でした。この戦いで楚国は敗れた。敗戦後、楚の成王は使節を遣わし、大臣たちに閣下が領地に戻ることを伝えましたが、父や村の仲間がどうなるかわかりません（医者が入ったらどうなるでしょうか？シェンとシー・ジラオ）？この意味は、杜瑛の「季傑」にあるように、年長者の見方です。デチェンは自殺せざるを得なかった。しかし、デチェンは自殺したが、彼はチェン王に強制されたので、「春と秋」はチューが医者のデチェンを殺したと言った。今、敵は喜んでいますが（金侯はそれを聞いて喜んでいます）、チュー州は習宗旗が言ったように、敗北を悪化させました（大敗北）。蒋灣と習作知がこの話をしたとき、その意味は非常に明白で、楚の成王が大臣を殺し、金侯が大喜びし、諸葛亮が馬帝を殺したのに、曹魏は拍手を送ったのではないか？
もちろん、通りのパビリオンを失い、主要なイベントに参加できなかった場合、馬蘇は罰せられるべきですが、それは彼が斬首されなければならないという意味ではありません.たとえば、彼らは降格または罰せられて軍隊に仕え、犯罪を実行し、功績のある行為を行うよう命じられることもあります。これは、敗戦した将軍を罰する従来の方法でもあります。この意味で、馬蘇は殺されなかったか、殺されなかった。
馬蘇は彼を殺す必要はなく、諸葛亮も彼を殺したくなかった.陳二東氏の「ゴシップ三国志」は、諸葛亮が涙を流した理由を4つにまとめました。諸葛亮が馬帝を気の毒に思うのはなぜですか？3つの理由もあります。まず、マディは親友です。第二に、マディは才能です。第三に、マディには名声があります。『三国志』によると。馬梁伝記」では、馬蘇は馬梁の弟です。馬梁と馬蘇の5人の兄弟がいて、全員が才能のある（そして有名な）人で、最も傑出したのは馬梁です。当時の民俗諺は、「馬の武昌、白い眉が一番」と言っていました。白梅は馬梁です。残念ながら、夷陵の戦いで馬良は戦死した。したがって、彼の弟であるマディは殉教者として数えられなければなりません。馬良と諸葛亮の関係は良好で、お互いを兄弟と呼ぶほど仲が良い。Pei Songzhi は、この 2 人が義理の兄弟か親戚であるとさえ考えていました。馬良が亡くなった後、諸葛亮も弟の馬蘇を大事にしました。馬帝が亡くなる前に、彼は諸葛亮に手紙を書き、世間は蘇を自分の息子とみなし、蘇は明公を父とみなしている、と説明した。このステートメントは、年齢と年功の点で適切ではありません。馬良は諸葛亮を兄と呼んでいたため、馬帝は諸葛亮よりわずか7歳年下でした。しかし、中国では昔から「兄は父、姉は母」という言葉があり、劉備も劉備と関羽は父と息子のようだと言いました。諸葛亮は馬帝にとって父方の兄のような存在であることが分かります。
そのため、諸葛亮が馬帝を再利用するのは縁故だと考える人もいます。マディは確かに才能があるので、これは実際には間違っています。『三国志』によると。馬良の伝記、馬蘇は並外れた才能を持ち、軍事戦略について話し合うのが得意で、首相の諸葛亮は非常に異なっているため、すべての紹介と議論は昼夜を問わず続きます。皆さん、考えてみてください、諸葛亮は公務で忙しいのに、どうやって口笛を吹いて山について話し、龍門の配列を設定する時間を持つことができますか?もちろん、マディの見解には多くのメリットがあるため、彼はマディと一晩中話しました。実際、諸葛亮は馬帝の提案を採用した。『三国志』によると。『馬良伝』では、沛松志の注釈に「襄陽経」が引用されており、建興三年（西暦225年）、諸葛亮が南中を征服し、馬帝は彼を数十里見送った。別れるとき、諸葛亮は馬蘇に言った、私たち二人は数年前から計画を立てていましたが（私たちは何年も共謀してきましたが）、今日はもっと良い提案が必要だと思います（今日の方が有益です）。馬帝は有名な十六字政策を提唱しました。心を攻撃するのが上で、都市を攻撃するのが下であり、心で戦うのが上であり、兵士と戦うのが下です。諸葛亮は彼の戦略を受け入れ、それから7回後に孟獲を捕らえました。
もちろん、Ma Di の提案がなければ、諸葛亮も同じことをすると思います。でもマディは彼と一緒に一つの場所を思いつくことができます、それは主人公が同じものを見ているということではありませんか?マディは才能があることがわかります。彼は才能があるからこそ、名声もある。『襄陽記』によると、馬帝が亡くなった時、10万人が彼のために涙を流した（当時、10万人が彼のために泣いた）。馬帝の死を悔やんでいるのは諸葛亮だけではなく、馬帝を実際に殺すことはできないこともわかります。
ここで 3 番目の質問が生じます。この場合、なぜ諸葛亮は依然として馬蘇を殺したかったのでしょうか。
先に述べたように、蒋灣は諸葛亮にこの質問について尋ねました。諸葛亮の答えは？諸葛亮は涙を流しながら、孫悟空が世界で無敵である理由は、彼の厳格な法執行のおかげだと言いました。今、世界はバラバラになり（四方の海が分断され）、戦争はいつ終わるかわからないまま終わります（軍事交流が始まります）。法律や規制を守れないのに、どうやって敵を倒すことができるでしょうか。 （法律が取り消された場合、泥棒を殴っても何の役に立つのですか）？
明らかに、この声明によると、諸葛亮は法律に従って蜀を支配するために、馬蘇を涙で斬首しました。蜀の治世は法によって治められるべきものであるから、法の支配の原則は、法を破って庶民と同じ罪を犯す王子によって守られなければならない.法執行機関は山のようなものであり、人のために法を廃止してはならず、偏見のために法を曲げてはなりません。この点で、諸葛亮は時代を超えてロールモデルと呼ぶことができます。漢中に撤退した後、彼はジエティンの喪失の責任を真剣に追求しました。『三国志』の『王平伝』『趙雲伝』によると、馬帝を投獄して処刑したほか、張休将軍、李勝将軍を殺害し、黄西兵将軍の権力を掌握し、趙雲を鎮東将軍から鎮君将軍に降格させた。唯一無許可で昇進したのは王平家白だけで、入隊して五部を統率し（青強1万人からなる精鋭部隊を指揮）、大隊将校（諸葛亮の陣営を担当）を務め、そして、ファイティングバンディット将軍（以前のパイ将軍）、フェンティンホウのランクに進みました。諸葛亮自身も罰せられた。『三国志』によると。『諸葛亮伝』によると、朝廷は彼の三位降格の求めに応じて右将軍に降格することを決定し、その地位は明治時代に前将軍に昇進した李厳よりもわずかに低いものであった。建興四年（西暦226年）。
この一連の処分は、当時の政府や国民に衝撃を与えたことは間違いありません。ここには、諸葛亮の卓越性が数多く見られます。
1つ目は、自分に厳しくすることです。諸葛亮は馬蘇らを罰する一方で、劉禅にも罰を求める手紙を書いた。この有名な「Jieting Self Deprecation」では、諸葛亮が敗北の責任をほとんど負っています。諸葛亮は、凡庸な才能を持つ大臣が、残念ながら引き受けるべきではない重い責任を負うことになったと述べ（大臣は才能が弱く、盗みは証拠ではありません）、彼は個人的に権限を行使し、三軍を指揮しました（しかし、彼は規則や規則を厳密に指示することはできませんでした. 法令 (法律を規定することはできません) も、用心深く慎重になることもできませんでした (何かが起こったときの恐怖), Jieting の将軍はジグは命令に従わず（ジエティンが命令に背いたとしても）、ジグの警備員は警告を聞きません（ジグは損失を警告しません）。理由は全て大臣の採用ミス（責任は全て大臣の無能任用）にある。牧師は人をぼんやりと見て（人をはっきりと知らない）、物事に遭遇すると混乱します（物事がどれほど暗いか）。「春秋」の義（「春秋」は指揮官の責任）によれば、戦いに敗れた後は大臣が全責任を負う（大臣の役割は責任を負うこと）。したがって、私は大臣に過ちを正すよう促すために（監督して非難するために）、自分を三等級に降格することを要求します。
これは本当に畏敬の念を起こさせます！先に述べたように、曹操が成功したのは、時にはぎこちなく認めることもあったが、自分の過ちを直視して認めることができたからである。でも、向き合えるのはいいことです。諸葛亮はさらに注目に値し、他人の責任（マディのジエティンの失敗、趙雲のジグーの失敗など）を自分で引き受けました。諸葛亮の三級への自虐は、曹操の散髪役の頭と同じだと言う人もいますが、それらはすべて見せかけです。法執行機関は山のようにあるので、曹操は斬首されるべきであり、諸葛亮は右将軍に降格されたものの、依然として首相として行動し（首相の事務を行い）、多くの権力を持っていました（社長は以前と同じ）。これは実際には歴史と政治の無知です。古代中国の政治は儒教によって導かれました。儒教は方法論の観点から何について語っていますか? ; 講義、権利。経典は遵守しなければならず、権利は柔軟です。言い換えれば、ポリシーは原則的かつ柔軟でなければなりません。したがって、『春秋実録』の義は、総司令官は敗戦後に罰せられるべきであると定めているだけでなく、罰は尊重されないということわざもあります。指揮官が処罰されなければ、誰もが無責任になる可能性がありますが、指揮官が本当に裁判にかけられれば、敵にとって大きな恩恵となるからです。したがって、コーチがミスを犯した場合、彼は罰せられる必要がありますが、十分であるか、停止する必要があります。このため、曹操は自殺できず、髪を差し替えることしかできず、諸葛亮は三等に降格することしかできず、同時に首相を務めていたため、総統は以前と同じでした。 .事実、曹操は刀で髪を切って土地を買い取ったが、これは自らを処罰するに等しいものであり、諸葛亮は右将軍に降格され、軽い刑罰ではなかった。これはショーとは言えません。
2つ目は、あえて間違いを認めることです。諸葛孔明の「Jieting Self-deprecating Book」は、今日の言葉で言えば自己批判です。中国人は自己批判を書くのが好きで、自己批判を書くのが得意で、皇帝でさえ自分の勅令に罪を犯しています。しかし深く反省する人は少なく、不誠実な発言をする人が多い。諸葛亮の「傑亭の自虐的なシュウ」には誇張がなく、事実から真実を求めることがすべてです。彼の内省では、次の点が注目に値する：第一に、彼は全責任を負った（責任は大臣にある）、第二に、彼は問題の核心を指摘した（任命は不適切だった）、第三に、彼は説明責任を確立した.システム（「春と秋」）、そして4つ目は是正措置を講じることです。この点はエッセイでは言及されていませんでしたが、それは行われました。街廷の失敗の後、諸葛亮は直接前線に出て指揮を執らなければならず、無能な任命、不服従、不服従がなくなることはありません。ここが諸葛亮のすごいところです。実際、人が間違いを犯さないということは不可能であり、諸葛亮も例外ではありません。珍しいのは、彼が自分の過ちに向き合い、それを補うことができるということです。古代人は言った：もしあなたが自分の過ちを知っていて、それを正すことができるなら、それについて何も良いことはありません.諸葛亮は経験を総括し、第一次街廷の戦いから教訓を学ぶことができました。これは大きな利益と言えます。
3つ目は、明確な報酬と罰です。馬帝は大街楼を失った直接の責任者で処刑されたが、趙雲は集谷に敗れたものの、軍が弱く敵が強かったため、確かに群衆を集めてそこに固執することができた。敗北し、降格する;ドラムは自分自身を保持し、張郃の攻撃をブロックし、彼は大きな報酬を得ました.それはなんと呼ばれていますか？これは、法に従って蜀を治め、法執行機関は山のようなものです。
しかし、諸葛亮は正しいことをしたのに、なぜ彼は泣いたのでしょうか?
これは蜀の法理では説明できない。法に従って国を統治するためには、山のように法を執行しなければならないことは誰もが知っています。諸葛孔明はこの真実を理解できません。もちろん、親戚を正当に殺すことは、痛みがないという意味ではありません。曹操は陳宮を殺したとき涙を流さなければならなかったが、諸葛亮が馬帝を殺したときに涙を流さなかったのはどうしてだろうか？問題は、Ma Diが本当に死ぬに値するのであれば、一度泣いても大丈夫であり、彼がそれについて言及するとすぐに泣かないということです.また、諸葛亮が二度目に涙を流したのは、蒋灣と対峙していた時だった。議論された問題は、才能と法制度のどちらがより重要かということです。Jiang Wan は才能がより重要であると考えており、Kong Ming は法制度がより重要であると考えています。もしそうなら、なぜあなたは涙を流しながらそれを言うのですか?その中に何かが隠されているに違いないと思います。
実際、諸葛亮の涙は単純なものではないと長い間信じてきた人もいます.たとえば、陳友東氏は、第一に馬蘇を嘆くため、第二に兵士を悼むため、第三に自分自身を後悔するため、第四に、故天皇を偲ぶ。馬帝を大切にする理由は前述の通りで、兵を悼むのも当然のことです。では、なぜ自分を悔やみ、先帝を偲ぶのでしょうか。「三国志」によると。「馬良の伝記」では、劉備が諸葛亮に死の前に警告したことがあります。残念なことに、諸葛亮はマディをとても尊敬していたので、劉備の言葉を心に留めていませんでした。それは大きな間違いでした。したがって、「三国志演義」は、諸葛亮と蒋灣の対話をアレンジした。Jiang Wan は、Ma Di が彼の犯罪に対して裁きを受けるに値するのに、なぜ首相は泣いたのかと尋ねました。諸葛亮は言った、私は馬帝のために泣いているのではありません（馬帝のために泣いているのではありません）が、私は自分の無知を深く嫌い、先祖の悟りを覚えています。つまり、諸葛亮は劉備の言葉を聞かなかったことを悔やんで泣いたのですが、もちろん自分自身を悔やみ、故皇帝を思い出しました。
もちろん、これはすべて理にかなっており、もう 1 つ追加できます。それは、機会を逃したことです。すみません、諸葛亮が馬帝を殺したのはいつですか？第一次北方遠征の時のことです。この戦争は最初は非常にスムーズでした。『三国志』によると。『諸葛亮伝』と『魏路』の裴松志が『諸葛亮伝』で引用したように、曹魏は諸葛亮の北伐に備えて心の準備ができていなかった。彼らの目には劉備しかなく（国で唯一の劉備はシュウです）、諸葛亮がいないからです。しかも、劉備の死後、蜀漢側からは何年にもわたって動きがなかったため（数年間の沈黙）、警戒を緩めた（やや不用意）。意外なことに、諸葛亮はあえて攻撃しただけでなく、軍隊の運営も得意で、実際に大軍を率いて旗山に軍隊を派遣しました。そのため、曹魏の政府と国民は恐れ、南安、天水、安定の3つの郡が同時に対応し、その結果、関中で地震が発生しました。これは、諸葛亮の長年の綿密な計画と準備の結果であり、さらに勝利を収める絶好の機会でもありますが、彼は馬帝によって破壊されました。
では、これらすべてが、諸葛亮が突然涙を流した理由なのですか?
いいえ。たとえば、Yan Leng 氏の「三国史史」には、他にも理由があると考えられています。理由は何ですか？Yan Leng氏は、その理由は「諸葛亮伝」の5人の登場人物が大衆に感謝していることにあると考えています。ありがとう、国民の怒りで国民の怒りを抑える意味だろう！ヤン・レン氏は、馬蘇を殺すことは軍事法であり、それは謝忠と何の関係があるのか と尋ねました。諸葛亮の媽祖の使用は大衆に反するものであることが判明しました。『三国志』によると。『馬良伝』当時、諸葛亮の記述には将軍がいなかったわけではない。たとえば、Wei Yan と Wu Yi は誰の心の中でも先駆者にふさわしい候補です (コメンテーターは皆、Yiling が先駆者だと考えています)。しかし、諸葛亮はすべての意見に抵抗し、馬帝を任命した。諸葛亮は首相兼コーチです。彼がマディを使いたいのなら、他の人はもちろん仕方がありませんでしたが、それは彼が陰でつぶやいたり、心の中で何も考えていなかったことを意味しませんでした.馬蘇が成功すれば、誰もが当然のように何も言わなくなります。馬蘇が期待に応えられず、通りのパビリオンを失い、脱走兵になったのは残念です。今、大変なことになっています。先に述べたように、劉備は彼の死の前に馬地の使用を歓迎しました。誰もが魏燕と呉儀ではなく馬帝に反対する。しかし、諸葛亮は自分の道を行くことを主張し、群衆に逆らいたいと思い、完全な敗北を喫しました.彼はそれをどのように説明できますか?全身くまなく口をくわえてはっきり話せないのが残念！
当時、街中ではかなりの議論があったに違いないと思います。ウェイ・ヤンって誰だと思いますか？初代皇帝の寵愛を受けた武夷とは？今日のおっさん。馬蘇はどんな人？初代皇帝は、利用してはならない者に警告した。魏燕と呉儀は使っていませんが、馬帝、どういう意味ですか?天皇陛下のご遺志と皆様の意見を蹂躙するこの行為を追及すべきでしょうか。もちろん、私たちはそれを追求しなければなりません。したがって、諸葛亮は馬蘇を殺したかっただけでなく、三等に降格しなければなりませんでした。つまり、諸葛亮が馬帝を殺そうとしたのは、厳格な法律と規律が理由だったのはもちろんですが、それ以上に大衆の怒りを鎮めるためだったのです。Yan Leng 氏の言葉によれば、彼は大衆の怒りから殺されなければなりませんでした。やむを得ないからといって、悲しみや憤りが自然と湧き上がり、抑えきれません。
意味あり。実際、Ma Su の殺害は法的な問題であるだけでなく、政治的な問題でもあります。政治的な問題だからといって単純化することはできません。私の意見では、諸葛亮が馬蘇を涙で斬首した政治的目的は、単に大衆に感謝することではありません。言い換えれば、彼は前衛を選ぶときに群衆に逆らったという理由だけでマディを殺したのではありません。彼が感謝したい人々は、魏延、武毅、そして魏延と武毅を先駆者として主張する人々だけでなく、蜀漢政権のすべての権力者です。前回申し上げたように、蜀漢政権は三つの政治勢力で構成されています。第一陣は、劉備や諸葛亮に代表される荊州派で、蜀漢政権で首位を占めているので、第一勢力と言えるかもしれません。2番目のグループは東州グループで、Li YanとWu Yiが2番目の位置に座っているため、2番目の勢力と呼ばれることがあります。3 番目のグループは、彭怡（広漢出身）、杜瓊（成都出身）、喬州（朗中出身）に代表される義州グループです。劉備の死後、諸葛亮が政権を掌握し、非常に強力な大臣であり、権力を独占し、多くの人々がそれに不満を持っていました。第三勢力が不満を持っているだけでなく、第二勢力が密かに競合しており、第一勢力の一部の人々（魏燕など）にも意見があります。そのような状況下で、君主として行動する諸葛亮の唯一の正しい選択は、法の支配を実施することです.法に則って国を治め、公明正大であってこそ、三大勢力の関係が均衡し、国民の心が安定し、政権が結ばれる。したがって、法による諸葛亮の蜀の統治でさえ、法的な問題であるだけでなく、政治的な問題でもあります。
この点を説明すれば、なぜ諸葛亮が馬帝を処刑したのか、なぜ馬帝に降格したのか、なぜ馬帝に降格したのか、そしてなぜ彼が馬帝を処刑した後に激しく泣いたのかを理解することは難しくありません。手首を切る強者です！実際、馬帝は建興 6 年（西暦 228 年）に殺害されました。これは、建興 9 年（西暦 231 年）に李厳が追放されてからわずか 3 年後のことです。また、約一年前、建興五年（西暦227年）に、李厳はすでに諸葛亮に異議を申し立てており、五郡を取り壊し、八州を設立し、彼を総督とすることを要求していた。この時点で、諸葛亮はすでに李厳の問題を解決する方法を考えていたと推測できます。諸葛亮は法の支配を提唱し、実行しました。リー・ヤンのような重鎮にとって、違法な手段を使うことはできず、裁判にかけることしかできません。これには、法執行機関が公正である必要があります。このため、諸葛亮はすでに2人の重要な人物を処分しました。一人は荊州グループの廖里、もう一人は東州グループのライ・ミン。二人の派閥は違えど、問題は同じ、つまり、人事配置に不満を持ち、内紛を引き起こし、安定と結束を揺るがす。その結果、廖李は罷免され、頼民は罷免された。これはまさに法執行における諸葛亮の公正さのパフォーマンスです。
馬帝に何かが起こったそのような状況下で、諸葛亮がどんな問題に直面し、どんなプレッシャーにさらされていたか想像するのは難しくありません！彼は、馬蘇が真剣かつ迅速に対処できなければ、国の人々に説明することも、法律に従って国を統治し続けることもできないことを非常に明確にしています.馬蘇が諸葛亮の男であることは誰もが知っているからです。馬蘇を手放すと、魏燕と呉儀だけでなく、廖里と頼民も受け取りを拒否し、李燕らはさらに不謹慎になる。為了顧全大局，諸葛亮只能拔出刀來，一刀砍向馬謖，戮謖謝眾；一刀砍向自己，自貶三等。馬謖也深明大義，主動請求諸葛亮將自己正法以謝國人。這就不但是自斷臂膀，而且是自傷心靈了。這是何等悲壯的行為，又是何等讓人心痛的事情。我們恨不得與武侯同哭！
由此可見，諸葛亮的揮淚斬馬謖，直接原因是馬謖丟失街亭，根本原因則是蜀漢政權的內部鬥爭。由於諸葛亮以身作則，公開、公正、公平地依法治國，在他生前，蜀國總算是大體太平。然而，樹欲靜而風不止。建興十二年（西元二三四年）八月，諸葛亮病故於北伐軍中。他的喪事都還沒來得及辦，同屬於荊州集團的魏延和楊儀就刀兵相見，展開了你死我活的鬥爭。那麼，魏延和楊儀的鬥爭又是怎麼回事？魏延這個人，難道真如《三國演義》所說，是一個反賊嗎？
請看下回：禍起蕭牆。