曹操は、皇帝の命令に従って大臣にならないことの目的は正義の旗を高く掲げることであり、「才能を求める命令」の公布と能力主義の提唱はエリートチームを構築することであることに非常に早い段階で気づきました。実際、袁紹も曹操も人を雇う必要がありました。では、人を雇う方法の違いは何でしょうか。曹操の才能はどこにあるのでしょうか。
この質問は非常に重要です。 「三国志。『武帝記』の最高の一節は次のように述べています。太祖は戦略を立てて策略を練り、ユーネイを鞭打ち、シェンとシャンの呪文を採用し、ハンとバイの巧妙な戦略を採用し、公式の教材を採用しました。それぞれのツール、偽善と計算により、古い悪を考えず、最終的に習得できますインペリアルマシンとHongcheng業界を克服しますが、その明確な戦略は最高です。彼は並外れた人物、世界を超えた傑出した人物と言えます。この一節は、曹操に対する陳寿の総合評価である。袁紹を討ったことが曹操の人生最大の成功であり、曹操が成功できたのは戦略と人を雇うことに長けていたからであることは、このコメントから見ても難しくありません。人を採用する方法は、曹操の成功方法の核心内容であることがわかります。
いわゆる人を採用する方法は、実際には 2 つの問題です。1 つは誰を使用するか、もう 1 つはそれらをどのように使用するかです。曹操と袁紹がまったく異なる2つのスタイルを示したのは、この2つの問題です。
誰を最初に使用するかについて話しましょう。
袁紹には個人的な魅力があり、才能と人気の重要性を理解していることを確認する必要があります。 「三国志。袁紹の伝記のペイ・ソンジのメモには、袁紹が若い頃、首都で英雄と友達になったという「英雄」が引用されています. 彼はしばしばパーティーを開催し、裕福な屋敷でサロンを開催しました. 多くの社会的賢者と友達になりました.そして有名人。この問題はかつて当局に不満を引き起こし、この子供袁紹は死んだ兵士を育てるために呼ばれるべきではないと言って、彼は何をしたかったのですか！彼の叔父の袁凱も彼を叱り、袁家を滅ぼしたいと言った！袁紹才は少し自制し、何進将軍の指揮下にあった。
当時、法廷の一部の人々は、袁紹が前秦時代の簋街王子のスタイルを模倣し、英雄と友達になり、信者を育て、小さな派閥を形成していることを発見したことがわかります。袁紹自身、戦国四大公と密かに公約していたのではないでしょうか。賈誼の『秦の往来』によれば、当時、斉には孟昌、趙には平原、楚には春神、魏には信陵がいた。これらの 4 人の君主は、賢明で忠実で、寛大で愛情深く、高潔で敬意を表する学者を尊重しているため、世界中で有名であり、誰もが彼らに反応します。この景色はとても魅力的です。袁紹は生まれつき気高く、才能があり、ハンサムな青年でした。
残念なことに、袁紹は表面的に少ししか学んだことがなく、本質を学ばなかった。お金を使うことを恐れない（貴重で肥沃な土地を愛さない）ことはおそらく学識があり、賢明で忠実で、寛大で愛情があり、徳のある学者を尊重し、学者を尊重することはそうではありません。彼が友達を作る原則はただ一つ、その国で有名でない限り、会ってはならないということです。これは一種の偏見であり、一種の見せびらかしや見せびらかしでもあります。袁紹がこれを行ったのは、袁氏が誰とも会うのは簡単ではないことをみんなに伝えるためです（ゲストと浮気することはありません）。これは見世物じゃないの？さらに重要なことは、袁紹が有名人の知性を本当に利用したかったからではなく、自分自身を宣伝する目的で有名人と友達になったことです。袁紹は常に大げさで、自分より頭のいい人はいないと思っているので、表に出ることができる限り、才能を真剣に獲得する必要はありません。これは見せかけです。このため、彼は伍長のように振る舞うことができますが、骨の髄まで強情です。これが彼が人を集めることはできるが、人を使うことはできない根本的な理由です。Xun Yuの判断は正しいです.Shaoは名声を得るために彼の世俗的なリソースに頼って冷静に賢いふりをしたので、好奇心旺盛で好奇心旺盛な少数の学者はほとんど彼に戻ります.袁紹は一族の人気を頼りに、善良で伍長のふりをして偽名をつけたので、偽名の人は皆彼のものでした。
これは袁紹です：ショーを行い、演劇で演技し、名声と名声を獲得し、正面を飾り、満足しています。
曹操は真逆。彼のポリシーは、事実に基づいて真実を追求し、才能だけを宣伝し、パターンに固執せず、来る人を決して拒否しないことです。この前提の下で、曹操は5つの関係を適切に処理しました。
1つ目は、名前と現実です。曹操の方針は、名前は名前に値し、現実はより重要です。
曹操は才能の重要性をよく知っており、自分の重みもよく知っています。彼は、1 つのフェンスには 3 つの杭があり、1 つのヒーローには 3 つのギャングがあることを知っています。彼はまた、自分の経歴、資格、地位、および強さが他の人ほど良くないことも知っています.彼は大家族の袁紹ではなく、既成の基礎を持った孫権ではありません。彼は劉備ほど上手ではなく、誇示するために名刺を持っています。彼の政治資本は最も少ないため、彼を助けてサポートするには、特に高位の家族の協力を得るために彼を呼び出すために、多くの才能が必要です。たとえそれが好意であっても、助け、共謀し、共感できることが最善です。才能のある人が必要であり、有名な人が必要であり、偽名を持っている人も必要です。曹操は、見栄えを良くするためだけに、それらが有用であることさえ要求しませんでした.彼らが公然と私に反対しない限り、私は彼らに心から私を支持するよう求めません。そのため、曹操が皇帝を迎えて徐県に遷都した後、孔栄らをはじめとする多くの才能を募集した。もちろん、これらの人々は曹操を助けるために来たわけではありません。彼らが言ったのは、国と皇帝に仕えるということでした。しかし、曹操の独占の場合、皇帝に仕えることと曹操に仕えることの違いはどれくらいですか？少なくとも曹操側も才能に溢れているようだ。
しかし、曹操がもっと尊敬するのは、真の才能と真の学問を備えた人々です。曹操は、庶民的な感覚と実用的な精神を備えた男です。彼の有名な言葉があります: 本当の災害のために名声を求めるな.彼は名声を気にしません。彼は将軍の地位を袁紹に譲りましたが、これは彼の名声の欠如の表れです。彼は有名人を崇拝していません。早くも関東連合軍時代から、偽名の意味を体験していた。確かに、有名人について迷信に惑わされないでください。有名人と有能な人々は2つの概念です.有名人は必ずしも本当のスキルを持っているわけではありません。彼らはしばしば名声の下にありますが、それに応えるのは難しい.特に東漢末期の衰退期の世界では、二枚舌を自慢して語る人はまだまだ少ないのではないでしょうか？彼らに曹操はだまされない！
曹操は結婚の問題にもこのような態度をとっていました. 彼の2番目の妻である扁は、擁護者の家族で生まれました.当時、これは謙虚であるだけでなく、謙虚でした。しかし、ビアン夫人は貧しい家に生まれましたが、性格はとても良く、控えめです。 「三国志。『側室の伝記』によると、曹丕が王子になった後、周りの人々は冗談を言って、扁夫人に彼を治療するように頼みました。ビアン夫人は、子供に悪いことを教えなかったことに満足していると言いました。ペイ・ソンジの解説は、「魏の書」を引用して、曹操は押収された宝物の中から1つまたは2つの宝石を選ぶように彼女に頼み、彼女は常に中型のものを選んだ.曹操は彼女に理由を尋ねた、マダム・ビアンは言った、最高のものを選ぶことは貪欲であり、最悪のものを選ぶことは偽善であるので、真ん中を選んでください.これは真実であり、曹操もそれを高く評価しています。実際、曹操が丁夫人と離婚した後、おそらくプラグマティズムのために、正しい家族の世俗的な概念に関係なく、彼は扁を妻にしました。確かに、辺安家は質素な出自でありながら、ルックスも道徳も優れているのに、なぜ彼女は別の有名な家族と結婚したのでしょうか。
2つ目は美徳と才能です。曹操の方針は、能力と政治的誠実さの両方を持ち、才能だけが昇進することです。
曹操はそのような常識と実用主義を持っているので、彼が才能を選択するとき、彼は袁紹のように国内で知名度が低く、お互いに会うことができない、または一部の人々が主張するように正直である必要があると主張するようになることはありません。それを使用します。彼が必要としているのは、彼が世界を支配するのを本当に助けることができる人たちです.このため、曹操は建安十五年（西暦210年）、建安十九年（西暦214年）、建安二十二年（西暦214年）の三度、求職令を発布した。 217). 実力主義の人材政策を明確に提唱する。曹操は、今は世界が不確かで、才能が緊急に必要とされる時期（これも才能が緊急に求められる時期）であると述べたので、能力と能力についてのみ話すことができ、うるさいことはできませんまたはうるさい。あらゆる面で非の打ちどころのない道徳的性格と完璧さが要求されなければならない場合、斉の桓公はどのようにして覇権を達成できるでしょうか?高帝はどのようにして偉大な漢を作ることができたのでしょうか?そのため、たとえ悪評（侮辱の名）や他人から嘲笑される言動（冗談）、不親切や親孝行であっても、才能があれば国を治め、兵を雇う手腕があれば、絶対に使います ただ使ってください（使わなきゃいけない）。
曹操の「求才令」は、中国の歴史における大きな出来事です。彼は帝国の雇用制度を変更した（漢王朝の科挙制度は歴史の段階から撤退し、後の世代は魏と金の時代に推薦制を採用し、隋と唐の時代に科挙制度に変更した） ）、そして長い間議論されてきた主要な理論的問題、つまり美徳と才能. 関係.理想的な状態はもちろん、能力と政治的誠実さの両方です。しかし、美徳と才能を組み合わせることができない場合、どちらが熊の手でどちらが魚でしょうか?伝統的なアプローチは、少なくとも才能よりも美徳を優先するために、才能よりも美徳を求めることですが、曹操は明らかに能力主義の考えを提唱しています.いわゆる実力主義とは、才能さえあれば美徳を問う必要がなく、不親切でも親孝行でも構わないという意味です。もちろん、これは少し衝撃的で誤解を招く可能性があるため、少し説明が必要です。
実際、曹操はこれを言ったとき、徳を望んでいませんでした。実際、曹操自身は非常に道徳的です。彼はまた、真に道徳的な人々に大きな敬意を払っています。例えば、崔妾は清楚で品格があり、曹操は尊敬し、毛潔は誠実で正直者で、曹操は尊敬する。曹操はよく、崔允は万人の手本であり、時代の模範となるだろうと人々に語った。彼はまた、Cui YanやMao Jieのような役人が選ばれた場合、誰もが自己規律を持ち、私は何もすることがなくなるだろうと言いました.
しかし、曹操は間違いなく道徳主義者ではありません（彼は建安8年に道徳主義を批判する命令を出しました）。彼は、道徳が才能を選択するための唯一の基準であるとは信じていません。最初の基準でさえありません。なぜ？道徳を唯一の基準、第一の基準とすれば、三つの問題が生じる。1つは美徳ですが、才能はありません。選抜された方々の質は問題ありませんが、何をやってもダメで何も出来ないのが残念です。2つ目は、完全な責任を求めることです。道徳的性格の欠陥や問題のために、一部の才能のある、または特別な才能さえも選択できません。3つ目は欺瞞です。たとえば、選ばれるために政治的なショーや道徳的なショーを行った結果、道徳が不道徳になった. これは東漢末期のケースでした.
では、能力と政治的誠実さの両方を主張するだけでは十分ではないのでしょうか?崔允と毛潔、能力と政治的誠実さの両方を持っているのではないですか？もちろん、能力と政治的誠実さを兼ね備えていることは良いことですが、それは理想的な状態です。平和な時代、世界は秩序だったし、特別な要求もあまりなかった. 当然、ゆっくりとそれを追求し、1つを見つける.しかし、これは非常時であり、曹操がしなければならないことは非常識であるため、安定して手順を踏むことはできません。曹操が建安八年（西暦203年）に発した「功功勲章」の言葉によると、治安を治めて徳を守り、何かあれば功徳を授けることである。
実際、美徳と才能は常に両立するとは限らず、名前と実体が一致しないこともあります。性格のある人が有能であるとは限らず（有能な人が必ずしも前に進むことができるとは限らない）、有能な人が必ずしも善人であるとは限らない（進取的な人が行動できない場合がある）.同時に、バックグラウンドが良い人が必ずしもレベルが高いとは限らず、レベルが高い人がバックグラウンドが良いとは限りません。曹操は言った、イー・インとフー・ユエは奴隷ではありませんか？シャオ・ヘとカオ・シェンは郡の治安判事ではありませんか？陳平は悪名高いですか？韓信は嘲笑されていませんか？関忠は言うまでもなく、立場的には敵であり、行動的には悪役です。しかし、Shang Tang、Wu Ding、Qi Huan、および高帝はそれらを再利用し、勝利と成功を達成するためにそれらに依存しました.これは問題を説明していませんか？
さらに、東漢以来のいわゆる道徳と能力の組み合わせは、実際には美徳を意味しますが、たとえそれが美徳のふりをしていても、才能ではありません.曹操が人材を募集していた時も、有能でも徳がなければ県にふさわしくないと主張する人もいました。これは修正する必要があります。過剰修正は過剰修正する必要がありますが、正しさを過剰修正することはできないため、能力と政治的整合性の組み合わせについて話すことはもはや不可能であり、耳をつんざくような方法で能力主義を提唱する必要があります。
3つ目は、誠実さと貪欲さです。曹操の方針は、誠実な役人を再利用し、ささいな汚職を避けないことです。
実力主義だけがやるべきことなので、折衷的です。能力と政治的誠実さを兼ね備えているのは良いことですが、ちょっとした病気があっても大丈夫です。 『魏路』には、曹操に小利を貪る鼎佩という男がいて、その力を使って自分の痩せた牛を太った牛と交換し、その結果、解雇されたという話が記録されています。曹操は彼を見たとき、わざと「文侯、あなたの公印はどこですか？」と尋ねました。ディンペイも笑顔で言った：「それを取って大きなパンケーキを食べなさい」。曹操は笑って振り返り、部下たちに言った、「毛潔は私に丁ペイを罰するように何度も頼んだ。丁ペイはネズミを捕まえて物を盗む猫のようで、飼うとまだ役に立つ」と。この件が本当なら、中国最古の猫説といえます。
四つ目は、降伏と反逆です。曹操の方針は、降伏を募って反乱を受け入れ、過去を手放すことです。
起源に関係なく折衷的。敵陣営の人間でさえ、自分の為に手に入れようとした。張遼は元は呂布軍の将軍、張郃は元は袁紹軍の将軍、徐晃は元は陽鋒軍の将軍、楽進と禹は彼の下にいた5人の将軍のうち3人が敵陣営から来た。ジンは一人で下から昇進した。ことわざにあるように、禁を解いて編隊を進め、張遼と徐晃を捕虜にして、全員功労を命じ、名将として挙げた（『三国武帝』）。 Ji" Pei Songzhi の注釈は "Wei Shu" を引用しています)。その後、陳寿はこれらの5人の将軍のために共同伝記を書き、彼らを当時の最高の将軍と呼んでおり、5人の息子が最初でした。
実際、戦争で勝利するたびに、曹操は捕虜の中から才能を見つけて採用しなければなりませんでした。呂布も最初は留まりたかったが、劉備の思いとどまらせて断念した。『三国志』によると。呂布伝と後漢書。『呂布伝』では、当時、白門の階下で、呂布は囚人でありながらも元気いっぱいでした。彼は喜んで曹操に言った、まあ、過去は終わり、世界は安定しています！曹操が尋ねた、どういう意味ですか？呂布は言った、呂布は明公の親友じゃないの？今、呂布はあなたに降伏します！呂布が騎兵を率い、明公が歩兵を率いたとしても、世の中に問題が生じるでしょうか？それから彼は振り返り、劉備に言った。曹操は微笑みながら「虎を縛れ、もっときつくしなさい」と言った。すぐに注文できます。劉備は横から冷ややかに言った、明公は呂布が丁元と董卓に仕える方法を見なかったのですか？曹操はすぐに目を覚ました。恩知らずで気まぐれで、これは大きな損失なので、呂布を殺さなければなりませんでした。
多くの顧問も敵から来ました。袁紹の陣営から徐佑が合流すると、袁紹は裸足で出迎えた。Kuai YueとLiu Congは一緒に降伏し、彼は荊州を手に入れたのではなく、Kuay Yueを手に入れてよかったと言いました。陳琳は袁紹のために行動喚起を起草し、曹操の三世代の先祖を叱責し、捕らえられた後も四空毛継九に任命された。しかし、最も感動的なのは王秀の話です。王秀は袁譚出身。袁譚が殺された後、王秀は涙ながらに曹操に行き、曹操に袁譚の遺体を回収することを許可するように頼んだ。曹操は故意に同意を拒否した。王修は、「袁の慈悲を受けて、譚の体を拘束できれば、憎むことなく殺されるだろう」と語った。その結果、曹操は彼の義を気にかけ、それに耳を傾け、袁譚が埋葬された後、王秀も曹操の重要な顧問になり、「三国志」も彼の伝記を立てました。
もちろん、敵陣営の全員が曹操に降伏するわけではありません。壬生は曹操がとても欲しがっていた人物でした。 「三国志。武智帝」と「三国志。『袁紹伝』『献帝伝』の沛松治の解説によると、寿寿が捕らえられた後、曹操は何度も彼に降伏を説得し、彼を好意的に扱った。しかし、寿寿は家族が袁紹の代わりにいたため降伏を拒否し、代わりに袁紹の家族を返還しようとした.曹操は彼を殺すしかなかった。曹操が望んでいることでもあるトライアルアンドマッチもあります。 「三国志。袁紹の伝記『佩松之解説』に『聖人史』が引用され、鄴城の戦いで裁判官が捕らえられたとの記述があるが、曹操は袁紹に、一人で城を包囲しているのに、なぜそんなに多くの矢を放ったのかと尋ねた。裁判官は、憎しみが少なすぎると言いました。曹操は、袁家と息子に一歩でも忠誠を尽くさなければならないと言いました！曹操がこれを言ったとき、彼がトライアルマッチのために物事をスムーズにしようとしていたことは明らかであり、彼はそれをやりたいと思っていました.しかし、試練試合は降伏する気はなく（『三国志.袁少将』は声が勇壮で、最後に辞任はなかったと述べている）、敵がまた横で泣いていたので、曹操は仕方がなかった。しかし、彼を殺すために。
5番目は大小です。曹操のポリシーは、細かいことは気にせず、大きなものをつかみ、小さなものを手放すことです。
実のところ、ささいな汚職を避けるためではなく、誠実な役人を使うことが重要であるかどうか、降伏と反乱を募らせること、そして以前の疑いを手放すことが重要であるかどうかにかかわらず、これらはスキルではなく寛容であり、それは人々を採用する方法であり、それらを採用する技術。考えてみてください、チャン・シュージの深い憎しみと大きな憎しみで、彼はそれを聞くとすぐに握手をして歓声を上げ、正式な階級に昇進しました;徐友の貪欲と傲慢さで、彼がそれを聞くとすぐに、彼はできませんでした裸足で彼に会いに行くしかない; チェン・リンの悪質な攻撃で、それは愛のためだけだった彼の才能、彼はそれを気にせず、静かにそれを解放した; ビ・チェンの裏切りは、彼の親孝行のためだけに、実際に過去を手放し、以前と同じように彼を信頼しました。これらすべてが、曹操の英雄的でハンサムな心を紙の上で生き生きとさせます。
実際、このような寛容さと寛容さは、もともと敵陣営にあった多くの才能を曹操に心から裏切り、曹操は彼らを誠実で理解して扱った.たとえば、もともと劉表の将軍であった文平は、劉表から北方を守るために派遣されました。劉表の死後、後継者である劉琮は曹操に降伏し、文彬に降伏したが、文彬はこれを拒否した。文彬は、「私、文彬は国と郡全体を救うことはできませんが、罰を受けるだけです」と言いました。その後、曹操が南下して漢江を渡ったとき、文冰は曹操に会いに行った。曹操は冗談めかして言った、なぜあなたはそんなに遅く来たのですか？ウェンピンは言った、以前は劉景州（劉表）が国に奉仕するのを手伝うことができなかった。Liu Jingzhouが亡くなったので、Hanchuanを元気に保ち、人々を救い、弱者に対応し（Liu Congを参照）、地下にふさわしい死にたい（Liu Biaoを参照）。私がここまで落ちたのは、本当にすべての無力のせいでした。ウェンピンは悲しくて恥ずかしくて、明公に早く会いに行くにはどうすればいいですか？話した後、激しく泣いた。曹操も一緒に涙を流し（悔しい）、あなたは本当に忠実な大臣だと言いました！それから彼は文平を江夏の知事に任命した。文平は何十年にもわたってこの役職に就いてきました (しかし、称号は関内侯から頂后、香侯、侯県へと着実に上昇しています)。彼は関羽と余孫権と戦いました。これは軍事戦略家の戦場です (「三キングダム。
このことから、曹操が実際に道徳を重んじ、能力と政治的誠実さの両方を提唱していることがわかります。ウェンピンは、能力と政治的誠実さの両方を備えていると言えます。しかし、曹操は大徳、すなわち忠義と正義に注意を払い、生活様式などの些細なことは気にしません。大祭が悪くない限り、曹操は他の些細なことに目をつぶって放っておこう。 「三国志。『郭嘉伝記』によると、曹操の中心顧問である郭嘉は、別の重要な顧問である陳群から、行儀が悪い（検査をしない）と告発され、法廷で何度も告発された。何も起こらなかった場合、郭嘉は同じままでした（賈一子若）;曹操はそれを気にせず、彼の信頼は変わりませんでした、そして彼は彼を再利用しました（ますます重要です）。ただし、曹操は陳群の誠実さも高く評価しています（義群は誠実を維持でき、私も満足しています）。これは、混乱したふりをしたり、平和を作ったり、バランスを取ったりすることではなく、常人が理解できる黄金比ではなく、黄金比の本質です。いわゆる中庸とは、中を使うことができ、大をつかんで小を手放し、権威と権威を持ち、原則（ジン）と柔軟（右）の両方を備えていることを意味します。道徳は守らなければなりません。それに固執しないと、収益を打ち破り、法廷を悪党でいっぱいにすることになります。同様に、サブセクションは無関係です。一度気にすると終わりがなく、部下の誰もが不安を感じます。したがって、曹操は陳群を肯定する必要がありますが、郭嘉を追跡してはなりません。曹操はこの大まかな方向性をよく把握していた。曹操もこの大きさをよく把握していた。
どうやら曹操は総大将らしい。彼は、最高司令官として、可能な限り才能を吸収し、吸収しなければならないことを知っていました。これには、普通の人が耐えられない寛容を含む寛容が必要です。いわゆる海はすべての川に寛容であり、寛容性が高く、つまり、誰も拒絶されず、あらゆる種類の人々を吸収できることを意味します。考えてみれば、すべての川が海に戻ると、どうしても土砂が流れ落ちてしまいます。海が澄んだ水だけを受け入れ、堆積物を受け入れない場合でも、海でありえますか?
曹操は海と同じ心を持っています。彼のキャンプに多くの才能を引き付けたのは、この海の心です。いくつかの統計によると、曹操の死まで、彼の中心的な顧問、重要な顧問、およびすべてのレベルの部下の合計は102人でした.重要なのは、序盤のシュン・ユー、シュン・ユー、ジア・シュー、グオ・ジア、チェン・ユーです。賈詡も張繡を連れて行き、荀瑜と郭嘉は袁紹から逃走した。大丈夫です。当時、カウンセラーと将軍は陣営から陣営へと移動していました。今日、ホワイト カラー労働者が企業間で転職するのが一般的であるのと同じです。例えば、諸葛瑾と諸葛亮の兄弟は、それぞれ孫権と劉備に仕え、それぞれが自分の主人であり、無私無欲に後退し、兄弟関係に影響を与えませんでした。私が言いたいのは、袁紹も郭嘉も袁紹を離れた理由があり、郭賈は元を捨てて曹操に合流することについての本音を同じ県（営川）の村人である心平と郭図に語ったということです。この一節は真実を語っていると言えます。