権利と義務は、政治学の基本問題であり、人生哲学の重要問題です。J・J・ルサンが社会契約論を提唱し、フランス革命で人権宣言（Declaration des droits de Iohomme et du citoyen）が出されて以来、人権論は欧米に浸透してきました。19 世紀のあらゆる種類の基本法は彼の影響を大きく受けており、一般の人々の思考も彼によって深く刺激されてきました。19 世紀の終わりから、この理論は中国でもしばらくの間人気がありました。ルソーがかつて言ったことを思い出します。しかし、人権は自然に与えられたものではなく、人間の努力と社会文明の産物であることを私たちは知っているので、この理論も当時と後世で多くの人々から批判され、批判されました。私の権利、あなたの責任 (私の権利とあなたの義務) この文章は、世界中にいるわがままな人々の心理を描いたものになっています。実際、この独創的な考え方は、庶民の責任を否定したり、当時のヨーロッパ人やアメリカ人の責任の概念を覆したりしませんでした。フランス革命の時、イギリスとフランスはトラフルガーで戦い、イギリス海軍はナポレオンの艦隊を全滅させました。勝利したイギリスの将軍ネルソン（ネルソン）が負傷して死にかけていたとき、彼はイギリスの人々にも強く勧めました：イギリスは誰もが彼の義務を果たすことができることを望んでいます！ (「イングランドは、すべての人が自分の義務を果たすことを期待している」) この言葉は、19 世紀の国全体の発展に影響を与え、誰もが権利について話すときに責任を考えさせる、英国国家の神聖なモットーになりました。これは特殊なケースです。実際、なぜ責任の概念はイギリスだけでなく他の国にもあるのでしょうか?また、権利の教義によってどのように隠蔽されてきたのでしょうか?
権利と責任の性質、および権利と責任の関係を理解するには、まず人生の目的を理解する必要があります。何の仕事？人生全体の目的は、自己実現（自己実現）を求めることだとよく言います。自己実現とは？自己実現とは、自己の完成、つまり、完全さと輝きを達成するために、自分自身を完全に発展させ、豊かにすることです。人間には身体感覚などが備わっていることがわかりました。人が自分自身を実現したい場合は、まず身体と感覚を完全に発達させて、身体が最も健全に発達するようにする必要があります。これは素材開発の賜物です。しかし、物質的な贈り物に加えて、人は感情や感情の贈り物を持っています。人間の相互の愛情もこの賜物に基づいています。才能のさらなるレベルは心であり、それは理性です。アリストテレスは言った：人間は動物です（「人間は動物です」）。この文は人間を軽視しているようです。しかし、彼は次のように続けました。人間は精神と合理的な活動を備えているため、さまざまなアイデアや理想を持ち、それらのアイデアや理想の実現のためにすべてを犠牲にすることがよくあります。これらはすべて、自己実現の重要な側面です。
もちろん、自己実現には、身体と感覚の健全な発達、感情と感情の十分な育成、精神性と合理性の高貴な活動が必要ですが、これらすべてが大きな社会で実現されなければなりません。いわゆる大きな社会は、大きな自己全体です。自己実現とは、自分のためであること、他者を排除すること、他者を侵害することを意味するものではありません。もしそうなら、自己実現は決して不可能です。人生において、より大きな自己の助けに頼りすぎている。たとえば、大学に通う学生は、自分が大学で勉強できるのは、すべて自分の努力によるものだと考えるべきではありません。教室に座って講義に出席できるのは、他の人の作品の多くを楽しんでいるからです。言うまでもなく、あなたの本や紙などはすべて他人から提供されますが、あなたが座る椅子だけでも、椅子を作る大工、斧やのこぎりを作る鍛冶屋、木材を運ぶ商人や労働者、そして植木業者がいます。シャノン。座って聞くためのこれらの椅子を作成するには、多くの専門家の努力が必要です。別の例として、服は仕立て屋が裁断して縫う必要がありますが、縫製には布が必要で、布に関しては織工が必要で、布は織られ、糸に関しては私たちが労働者; 糸は綿からうまく紡がれるので、綿を栽培する綿農家がいないわけにはいきません。それと同じように、衣服になるまでには多くの人の手を経なければなりません。したがって、自己を離れて、自己を実現することは不可能です。無人島を彷徨ったロビンソン・ロビンソンも幸運にも散弾銃などを携行していなければ、何も持たずに無人島で死んでいたでしょう。したがって、自己実現は、自己全体に頼って実現する必要があります。自己の成長に関しては、どこまで行けるかは自己の成長の程度に依存し、一方で自己に没頭する自己の強さに依存します。そして自分のためにできる。大きな自己は無数の自己から成り立っており、自己の力が大きければ大きいほど、自己の実現も大きくなり、自己の実現が大きければ大きいほど、自然な自己の実現も大きくなります。自己は決して自分自身をあきらめてはならず、より大きな自己を使用して自分の才能を伸ばし、完全な状態に到達しなければならないことがわかります.ギリシャの哲学で一般的に使用される言葉があり、英語では「卓越性」と訳されています; G. Lowes Dickinson の著書「Greek View of Life」によると、この言葉の英訳は、ギリシャが何をするのにも十分ではありません。意味。中国語で適切な翻訳を得ることはさらに困難です。彼の意味は、身体的、感情的、または知的な人生のすべての部分が調和して完全に発展することができるということです.自我は、その義務を果たすために、この状態に到達しようと努力しなければなりません。しかし、これは、より大きな自己に専念し、最善を尽くす場合にのみ可能です。よく使われる外交文書では、国を代表する人や国を担当する人を表す「閣下」と呼ばれることが多く、これはギリシャ語の意味に由来します。この敬虔な称号には、国の代表者または国の責任者という2つの意味が込められていると考えることもできます. （必ずしもそうではありませんが）; それだけ大きな責任と大きな力を持ち、自己を完全な状態にまで完全に成長させることができる人であるとも言えます。彼がそのような功績を残せるかどうかは別問題だが、これが人々の彼に対する扱い方である。彼はみんなのために最善を尽くす機会が最も多いので、彼自身にも最も多くの機会があります。せっかくチャンスをつかめば、自分の立場を悔やむだけでなく、自分自身をがっかりさせてしまうことになります。また、自己実現のためにリラックスする気もありません. たとえば、法律では、1 人 1 日 8 時間働くことが義務付けられています. .貢献して業績を上げた人は、文句を言わずに 1 日 10 時間、12 時間、さらには 16 時間も働きます。かつての聖者たちは昼夜を問わず座ってその日を待っていましたが、これはその一例です。人々は彼が重い責任を負っていると思っていますが、彼はより多くの自己実現の機会を楽しんでいます。サービスは単なる義務ではなく、権利です。これは政治に携わる人々だけに当てはまることではなく、社会貢献を使命とするすべての人に当てはまることです。
ここで、権利と責任の暫定的な区別についてお話ししましょう。権利とは？権利とは一種の楽しみ、一種の満足（満足）と言えます。責任とは？責任とは、他者の権利を認めることであると言えます。英語で「義務とは、他人に負うべきものを認識することである」です。しかし、これらの 2 つの意味は完全に説明する必要があります。
第一に、自分自身の満足、または個人の生活の満足が正しいとなると、ごまかすのは簡単です。たとえば、ギャンブルが好きでトランプで満足する人もいます。人間の存在は、このような満足のためだけにあるのでしょうか?そして、人間の楽しみは物質的な欲求の楽しみだけですか？ですから、幸福の量を主張する人がいます。しかし、幸福は質ではなく量に焦点を当てることができますか?国の誰もがギャンブルをしている場合、政府は法律を使ってギャンブルを保護し、すべての人のギャンブルの幸福を満足させますか?ある国の人々がアヘンを吸うのを好む場合、政府は彼らの満足のために喫煙を保護する法律を制定しますか?量の満足だけを求め、多数の満足が最も正当で最大の満足であると考えるなら、何も言うことはありません。しかし、人間の満足は量的なものだけでなく、階層的で質的なものでもあります。自分は満足したと思ってギャンブルをして脳出血で死んでも構わないと思っている人もいますが、自分の理想のために喜んで死に、平和に暮らしたくない人もいます。したがって、自己満足は量で測定することはできません。私たち人間が普通の動物と違うのは、物質的な賜物だけでなく、感情や理性を持っているからに他なりません。私たちの感情のおかげで、私たちは仲間の市民が人間であると感じ、思いやりのために喜んで働き、死ぬ.理性のために、私たちは理性のために喜んで犠牲を払い、義のために命を犠牲にする偉業を持っています。たとえば、少食で仕事が多い諸葛亮は、自分の命が長くないことを知りませんが、それでも旗山を出て、職務に専念し、責任を果たしたいと考えています。 . これは、人間の感情と理性的な発達の最高レベルの表現です。したがって、さらに進んで次のように言えます。
人間の最高の楽しみと満足は、量だけでなく質でもあります。物質的なものだけでなく、精神的なものでもあります。
2つ目は、責任とは他人の権利を認めることである、つまり、自分自身の責任は他人に対するものであるということです。例えば、国に忠誠を尽くすことは国に忠誠を尽くすことであり、親族に孝行することは目上の者に忠誠を尽くすことであり、友に忠誠を尽くすことは友に忠誠を尽くすことである。他人に対して多くの責任を果たさなければならない人は、自分を馬鹿だと思いませんか？しかし、責任はそれほど単純ではありません。他人に対する責任を果たすことは、自分の権利を高めることであるということを知っておく必要があります。他人に対する完全な責任を果たすことによってのみ、責任を果たす過程で最高かつ最大の満足を得ることができます。より多くの責任を負うほど、より多くの進歩が得られ、より多くの責任を負うほど、より多くの精神的な楽しみが得られます.ためらうことなく他の人に喜んで奉仕する偉大な人々の前の例は、最良の証拠です.したがって、さらに進んで次のように言えます。
最高の道徳意識の観点からは、責任は正しいものであり、責任を果たすプロセスを通じてのみ、権利の完全な実現を達成することができます。
権利と責任に関する法規定のほとんどは否定的であり、肯定的ではなく、作成するのではなく防止します。法律の規定は、グループ自身の権利の規定にすぎないため、人々が互いに侵害しないように、すべての人の権利と責任が互いに侵害されないようにします。2つのお椀を重ねたような感じで触りやすく、真ん中に脱脂綿を敷いて割れないようにしています。別の層があります。法律の規定は、権力者が権力を乱用し、人々の権利を侵害するのを防ぐことを目的としていることがよくあります。したがって、法律は、権力者または公的機関に付与される機能と権限は、権力の乱用の対象とならなければならないと規定しています。歴史は、政府や権力者が人々の抵抗を喚起するために権力を乱用する傾向があり、結果が同じであることを私たちに教えているからです.この予防には十分な理由があります。ただし、ルールは慎重に検討する必要があります。個人の権利が守られなければ、個人は能力を発揮できず、責任を果たすことができません。同時に、政府権力の制限に関する規制が厳しすぎて柔軟性に欠ける場合、政府は簡単に無能な政府に変わります。大規模な国内の混乱や外国の戦争が発生した場合、無能な政府は現在の危機に対処するために政治力を行使することはできません.その結果、国民と政府が一緒に死ねば、人権はどうしようもない。要するに法律の規定が必要であり、法律は人と私との間の調整（アジャストメント）のようなものです。しかし、法律に頼って権利を創造し発展させるのは間違っているでしょう。例えば、放送機器を発明した者には、5年から10年の特許権が与えられると法律で定められているが、この期間中に私的に模倣した場合、発明者の特許権を侵害したことになり、法により罰せられるべきである。法。この規制は、放送機を発明した者の権利を保護するものに他ならず、その拡大はせいぜい将来の発明者を励ますだけであるが、法律自体は決して放送機を発明することはできない。どんな発明も、研究者が研究責任を果たした結果です。この責任を果たさなければ発明は成立せず、発明がなければ発明特許権は存在しません。したがって、権利を享受するためには、権利を創造する唯一の方法は、自分の責任を果たすこと、つまり、自分のさまざまな才能を最大限に発揮し、自分の責任を果たさなければなりません。これが私たちのエンタイトルメントに対するポジティブな考え方です。もう一つ説明しなければならない点があります.以前の法律は個人の権利の保護にのみ焦点を当てていました.したがって,多くの国の法律はこの点に注意を払うために最善を尽くしています.また,多くの国の法律は個人の財産権を保護することを規定しています.神聖で不可侵です。しかし、個人の権利が発達しすぎると、社会的不平等や不安が生じるため、近年、各国の法律は、個人の権利の発達だけでなく、個人の権利を制限することにも焦点を当て、権利に対する態度を変えてきました。 rights. 国家安全保障に適合する権利、特に財産権。現代の国の憲法に関しては、人々が兵役または労働奉仕を行うべきであると規定されていることが多く、すべての資料は、事実の要件にも基づいている一般動員中に法律に従って徴用することができます。
また、権利が確立されたとしても、それを保守的な態度で維持してはならず、継続的な創造によってのみ永続的に維持することができます。確かに、権利は創造しなければ生まれませんが、一度創造されれば、法律で定められた後、永久に保存できるさまざまな権利のリストでは決してありません。より多くの権利が保存されるほど、権利の範囲は狭くなることを知っておく必要があります。これは不変の原則です。たとえば、家族の先祖が財産を残した場合、法律によれば、それは誰かに属しているはずであり、その人はこれらの財産の別のリストを作成して、それらが自分のものであることを示しました。それ？誰かが自分の財産を流用した場合、当然、裁判所に訴えることができますが、裁判所に行くには時間と費用がかかるため、財産の一部が失われます。誰も侵入しなくても、それを維持する方法しか知らなかったので、オオバコの皮をむくように、オオバコの芯をむくと、オオバコはなくなりました。したがって、洞察力のある人は価値を再評価し、新しい価値を継続的に創造しなければなりません。これは、新しいものを作成する権利でもあります。世界中の何人の英雄や哲学者が、これらの新しい価値を創造するために頭を悩ませ、手足を提供してきたことでしょう。したがって、彼らも最高の権利を享受し、常人には得られない満足を得ます。したがって、ある人が放送機器を発明する権利を保護したい場合、まず放送機器を発明しなければなりません。さらに、彼は常にラジオの改善に努めなければならず、さもなければ誰かがより新しい発明を行い、彼の昔ながらのものは間違いなく無視されます. たとえ法的保護があったとしても、何の役に立ちますか?したがって、常に新しい価値を創造し、新しい責任を果たすことによってのみ、自己実現への唯一の方法であり、自分自身の権利の唯一の保証です。より多くの責任が果たされ、より多くの新しい価値が生み出されれば、権利の範囲が拡大され、他の人は彼の権利を確実に認識し、喜んで享受させてくれるでしょう。
この観点から、権利と責任は実際には相対的なものです。責任を果たさないと、権利を正しく享受できません。個人と同じように、国家も同じです。たとえば、第一次世界大戦が終わったとき、戦争中に責任を果たした国だけが国際会議で発言する権利を持っていました。ベルギーは国土をすべて失いましたが、戦争中にドイツ軍が中立地帯を通過することを拒否し、ドイツ軍が連合国を攻撃する試みを迅速に達成することを妨げました.パリ講和会議で大国と戦ったことは輝かしいものであり、すべての主要国が彼を尊敬し、後援している.当時、中国も戦争参加国だったのに、なぜこれを正さなかったのか。中国は名目上戦争に参加したが、実際には参加したが戦わず、戦争に参加するという真の責任を果たさなかったので、権利を享受する権利があるのだろうか。これは北陽武将政権時代の過ちでした。第二次世界大戦と会議の後の将来、状況は大きく異なるはずです。これは、中国が世界で最初に反侵略の旗を掲げたからです。この点で、私たちは国際的な先見の明を示しただけでなく、私たちの無限の肉と血で、民主主義国家のために日本の果てしない炎を抑えました。将来の私たちの強い発言力は、私たちが犠牲と痛みで買ったものです.発言権を改善したいのであれば、私たちは努力を強化しなければなりません。 （上記の声明は31年に書かれたものであり、理論と事実に基づいて、それはまったく間違っていません. 意外にも、1949年9月8日、わが国は日本とのサンフランシスコ講和条約会議への出席と参加を拒否されました.これは中国に対する信頼と良心の最大の侵害であるだけでなく、人間の正義と国際道徳に対する最大の損害と侮辱であるだけでなく、当然のことながら権力政治のスキャンダルでもあります。抵抗戦争の始まりでも終わりでもなく. ちょうど今、勝利から3年が経ち、国全体が大いにリラックスし、これから良い人生は終わりがなく、彼らはただで何かを得ることができると考えています.違法な権利を含む権利を略奪し、持つべきものを何の疑いもなく放棄することは、誰もが何の躊躇もなく、このような前例のない悲惨な状況を作り出した責任! この補足を追加するとき、心は悲しみでいっぱいです! 9月の補足9, 1940.) 建設の観点から見た国家のステータスについては、同じ理由が当てはまります。国家が存続できる理由。他の国の力に頼ることはできず、自分自身で立ち上がることができなければならず、さらに重要なことに、世界の人類の文化と幸福の総量に多大な貢献をすることができなければなりません。生み出された結果もまた、心に値するものです。世界文化への私たちの過去の貢献は非常に光栄です。私たちの抵抗戦争は、初期段階でいくつかの軍事的挫折を経験しましたが、外国人は私たちを軽蔑せず、私たちの国が十分ではないとあえて言わなかっただけでなく、逆に私たちを尊重し、私たちに同情してくれました。彼らが私たちの軍事力を知る前に、私たちの文明力のインスピレーションは非常に重要でした.ジャン・バイリ氏は、過去数年間にロンドンで開催された中国の古美術品の展示会がヨーロッパ人に深い印象を残したので、今回多くの友好国が私たちに表明した態度は、前年の古物。しかし、これは私たちの世代の文化が生み出した成果ではなく、先祖が残した産業であることには変わりありません。もちろん、私たちは偉大な先祖を絶対に尊重しますが、子孫を約束するのであれば、先祖の歴史を利用して自分の欠点を隠蔽してはいけません。私たちの世代はどうですか？私たちの発明はどこにありますか？私たちの創造物はどこにありますか？私たちの貢献はどこにありますか？したがって、誰もが祖先の栄光を誇りに思うだけでなく、自己実現を達成するだけでなく、国家の偉大な自己に貢献するために、自分自身に大きな貢献をするよう努めることを願っています。他国の尊敬を集め、自国全体を確立するため、生存の基盤となる。
最後に、責任に関して、まだ 2 つの点を説明する必要があります。1 つ目は、責任の対立です。社会には人の側面が多すぎるため、責任を負う場所が多すぎて、責任の間で対立が生じることもよくあります。たとえば、人が結婚して家族を持つと、妻に対して責任があります。この種の責任は否定できないものであり、平時に責任を負うことができるほど、より良いものになります。しかし、国が危機に瀕し、国を守るために戦わなければならないとき、私たちは妻を養う責任があるので、懐かしくてしり込みし、前に進まないとは言えません。これらの責任が相反する場合、軽い責任を放棄して重い責任を負うしかありません。そうではなく、自己を実現する方法がなく、自己を開発する方法がないため、忠誠心と親孝行は両立できないと古代人は言いました。岳飛の母親と同じように、彼女は息子が家に住んで死ぬことを望んでいませんでしたが、息子に忠実に国に奉仕するように教えることが自分の責任であると考えていたので、彼女は息子が死ぬよりも国のために忠実に死ぬことを望んでいました.彼女のために。彼女は、自分自身の死よりも、彼女と彼女の息子が国の存続に責任があることに気付いたからです。国民国家が破壊された場合、彼女の個人的な死のポイントは何ですか?したがって、責任の衝突に遭遇した場合、私たちは重大度を判断し、果たすべきより大きな責任を選択することしかできません.
2点目は、まず個人が責任を果たし、その上で権利について話し合うべきだということです。私たちが享受する権利は、他の人がその責任を果たした結果であるため、礼儀を返す、往復する、または軽く返すことは不適切です。私はしばしば今日の若者を非難しますが、それは私が彼らに要求しているからではなく、私が彼らを最も望んでいるからです.今日では、若い人たちは、将来、国の主人になることを誇りに思っていることがよくあります.まるで、主人には彼らに従うあらゆる種類の権利があると考えているかのようです.彼らは必ずしも一生懸命勉強しているわけではありませんが、国民に要求できることは、国がそうすべきだと思って、できるだけ多く求めなければならない。実際、よく考えてみると、この国は私たちに何を与えるに値するのでしょうか?国家は債務者ではなく、個人の集合体であり、各人は個人の責任を国家に委ね、国家は責任を負い、誰もが国家に権利を委ね、国家は権利を有する。国から請求する債務はありません。また、現在国が私たちに与えることができるものは、すべて国民が国に支払っていることを理解することも重要です.たとえば、国は現在、各大学生の教育に年間平均数千元を支払っています.これは税金です.一般人の収入は 30.50 セントです。もちろん、納税義務を果たす人々のほとんどは、州でいかなる種類の教育も享受しておらず、彼らの子供でさえ、州の近代的な教育施設をすべて受けていない可能性があります。良心に基づいて、どうしてこの権利を国に求めることができるでしょうか。国がこれらの権利を私たちに与えたとしても、これらの権利を無駄にしたり、乱用したり、拡大したりすることは言うまでもなく、どうして安心できるでしょうか。国家が若者を教育すべきだと言うのは良いことですが、これは国家自身が言うことができるだけであり、教育を受けた人が自分でそれを言うのは都合が悪い.そのため、国が私たちを教育してくれたので、将来国に仕えることができると主張する人もいます。これが投資の概念であり、利益の概念です。もちろん、この若者が将来、世界から学び、素晴らしい仕事をし、国のために大きな責任を果たしてくれることを願っていますが、この希望が実現できるかどうかは、将来の事実にかかっています。権利。私たちは立ち上がって行動し、国と人々のために最善を尽くすべきです。この世界で人々に権利がないとは言いませんが、権利は責任の産物であり、自分の欲望によって要求されるものではなく、地面に座って得ることができるものは言うまでもありません.私たちが現在享受している権利は、他者の責任の結果であり、私たちが当然の権利を享受するには、当然の責任を果たさなければなりません。
要するに、大いなる自己に対する責任を果たしたときだけ、人は自分自身を実現することができます。新しい価値を創造できるからこそ、新しい権利を享受し、拡大することができます。権利の享有は責任を果たした結果に過ぎず、無責任で自分の権利に固執すれば、権利を長く保てば持つほど権利の範囲は狭くなります。したがって、私たちには、より大きな自己に専念し、人生における責任を果たし、より大きな自己を拡大するために自分自身を豊かにする真の権利しかありません。そうでなければ、人権のことばかり言って自分の責任を果たさないと、国が滅び、国が滅び、自分が滅びます！