新しい人生観を確立することは、新しい人生哲学を確立することです。それは人生の意味の観察であり、人生の価値についての議論であり、人生の含意を深く掘り下げ、遠く離れた人生のパノラマをカバーする必要があります。私たちの人生の意味は何ですか？生きていることの価値とは？どうすれば意味と価値のある人生を送ることができるでしょうか。私たちの未来は何ですか？これらの絶え間ない類似の問題は、今日考えなければ明日も考えられないかもしれません; 月に一度考えなければ、年に一度考えられないかもしれません; 風が吹いているとき風が吹いて月が欠けているとき、清明はお辞儀をしているときにそれを考えるかもしれません。考えても納得のいく答えが得られない場合は、人生の大きな危機に直面しています。絶対に考えない人がいるとすれば、本当に人生を無駄にし、人生を無駄にした愚か者であるに値します。考え、知恵を使って答えを求めることで、彼は人生の哲学の範囲に足を踏み入れました。栄養の前に食事があるように、私たちにはまず生命があり、次に生命の哲学があります。しかし、私たちは人生と切り離すことのできないこれらの質問を探求し、答えるのに役立つ人生哲学を持っているのですから、それらを研究してみませんか?さらに、この種の議論と答えは、多くの賢者の頭脳と心を通過し、彼らの知恵の結晶であり、それを研究してみませんか?
羊飼いの少年！哲学はありますか？これは古くから西洋で流布されてきた問題です。はい, 羊飼いの少年は哲学を持っていませんでした, そして彼は彼の人生哲学を持っている可能性が高いです. ウィリアム・ジェームズの広い心を受け入れるなら, 哲学は人生に対する態度であると信じています.しかし、ポジティブな態度、偏った態度、健全な態度、不健康な態度があり、理性と経験の試練に耐えられる人もいれば、理性と経験の試練に耐えられない人もいます。ここでは、人生の喜びと悲しみだけでなく、人生の価値と無価値もここで分けられます。したがって、人生哲学の研究は無視できません。田舎の年老いた農夫は、先祖の遺産、長老たちの有名な言葉の 1 つまたは 2 つの文を探し出し、理解することができます。これは彼の人生の合理的な要件です。さらに言えば、かなりの知識と理性を身につけ、人生の意味を知りたいと熱望している人々、特に若い人々でしょうか。
現代では、人生の哲学はより重要な意味と使命を持っています。この時代には、古い道徳基準が揺らいでおり、新しい道徳基準がまだ確立されていないため、平均的な若者は躊躇し、混乱し、しばしば立場を失い、退屈と苦痛の深淵に陥ります。これは中国の場合であり、西洋でも同じです。西洋諸国はかつて人々に心の安らぎを与え、良好な社会秩序を維持するために宗教に依存していましたが、現在、古い宗教的信念は揺らいでおり、新しい信仰センターはまだ確立されていません.ウォルター・リップマンのモラルへの序文を読めば、中国人も外国人も同じように感じていることがわかるでしょう。したがって、この時代には、新しい人生哲学を確立するために、人生の価値尺度を再評価することがさらに必要であり、そうでなければ、私たちは長い間うつ病や苦痛に苦しみ、日々感情が萎縮してしまいます.その日、私たちの意志はますます退廃的になり、私たちの生活は自然にますます憂鬱になります。その結果、若者の精神の第一段階は揺らいでおり、第二段階は追求であり、第三段階は幻滅である。知的責任を負う人々は、人々の生活のためにこの種の仕事を傍観し、見守ることができますか？
新しい人生哲学を確立するためには、彼と古い人生哲学との間に少なくとも3つの態度の違いがあることをまず理解しなければなりません。この異なる態度によってのみ、人生の価値の新しいスケールを再評価することができます。
最初に認識すべきことは、人生の新しい哲学はすべき (すべき) ではなく、できない (できない) であるということです。人生の古い哲学は、すべての道徳的基準は生来のカテゴリーであり、人生はそれらにのみ詰め込まれるべきであるとしばしば信じていました.新しい生命哲学は生来のカテゴリーの理論を保持せず、これは事実の必要性、経験の結晶化、および思考後の判断であるとのみ考えています。すべきかどうかという問題は比較的空虚であり、成功するかどうかという問題はより関連性があります。文法の法則を例にとると、本来、文字が先にあり、次に文法があり、文法は文字からのみ派生します。文法の法則は、人々にそれに従うことを強制するものではありませんが、従わなければ、自分の意味を表現したり、人々に理解してもらうことはできません。あなた自身は言葉を使って表現の目的を表現していますが、あなた自身はこれに負けています。したがって、これは容認できず、望ましくなく、いわゆる容認できないものです。
第二に、人生の新しい哲学は、権威や伝統だけに依存するのではなく、理性を使って現代の要件や生活条件を検討します。権威も伝統も無視できるものではありませんが、すべてを盲目的に受け入れる必要はありません。彼が現代生活の願望と目標、そして生き残るための動機に沿っているかどうかを確認するには、理由と経験に基づいて彼を調べなければなりません。これは古いものを消すのではなく、古いものを再検討して説明することです。古いものは歴史であり、歴史は皆の生命意識の中に隠されている、消し去ることはできないばかりでなく、消したくてもなくすことはできないが、人生の流れは進んでおり、それぞれの時代の段階がある特徴。過去を投げ捨て、それを新しい人生の一部として活動的な過去にすることによってのみ、それは現在の存在の要求を満たし、改善することができます.
別の層があり、新しい生命哲学は、善悪の理論はおろか、自然を見る科学についても語っていません。彼は人生全体とその性格と態度の発達を提唱し、知識から人生の謎を探り、経験と習慣から理想的な人生を育みます。生来の原始的な悪を否定し、直観に頼らず善悪を判断せず、菩提樹であり、鏡台のような心であることが何を意味するのかを知りません。彼は自分の行動基準を瞑想的な空想に基づいていませんし、衝動的な欲求に基づいていません。人と自然の関係、国と人類の歴史と文化から人間と自然の関係を探り出し、個人が持つべき性格や態度を明らかにしたい。彼は、個人的な高貴な生活の現実から、社会生活全体と人間の幸福を促進したいと考えています。そう思えば、失敗することはありません。
新しい人生観は、まさにこの3つの姿勢に基づいて人生の価値観を再構築し、新しい人生観を確立するものです。彼は古い価値観をすべて否定するわけではなく、必要な変更や修正を加えることもあります。古い価値を再評価した後、彼はそれを新しい価値基準リストにまとめ、より有意義で、より豊かで、より充実した実現を達成します。これは真価のターン ケース (die Umwertung aller Werte) です。
私たちは、より豊かで充実した生活を実現するだけでなく、生活を改善したいと考えています。平凡な人生は生きるに値しない。私たちの人生を非常に高貴で荘厳で雄大なものにするだけでなく、私たちの人生を私たちの人生で導き、彼らの人生を非常に高貴で壮大なものにするために、私たちは自分の活力を私たちの理想に向かって動かさなければなりません。したがって、私たちは新しい人生哲学に基づいて、3つの新しい人生観を確立しなければなりません。
宇宙はダイナミックで連続的であり、宇宙の人々は自然に動いて連続的です。ギリシャの哲学者ヘラクレトスは、「同じ川に 2 度立つことはできない。孔子は川で言った：死者は夫のようなもので、昼夜を問わずあきらめない.彼らは皆これを説明しています。さらに、現代の物理学者は、空の惑星が動いているだけでなく、原子の内部でも、すべての電子が原子核の周りを常に回転していると言っています!伝統的な中国の人生哲学では、人々の鮮やかな側面に制限が多すぎます。特に、宋代の儒教は静けさと尊敬の教義を強調し、活発な人を動けなくしました。顔希寨は、本物の孔子が主宰する儀式、音楽、弓術、検閲、書道、数学の教育と、宋儒教、イー・グアンボ、タン・ジンジンの教育を、衝撃的でまったく反対の絵として説明しました。宋の頃、桓業の旧居は姚、孔子、禹、燕の三、四人を生み、後の南都も姚、孔、六、七人を三、四人産んだ。ゆう、やん。しかし、過去には何十人もの賢者と賢者がいて、困っている人を助ける功績が見られず、下級にふさわしい才能が見られず、2人の皇帝を使ってビアンジンとユウに金を与えました。 !その後、数十人の賢者と賢者がいて、困っている人を助ける功績が見られず、下層階級に価値のある才能が見られず、若い皇帝と一緒に両手で海を払い、玉印と元！多くの賢者と賢者の世界では、これは事実ですか？ああ！ （Yan Xizhai Cunxueが性理論の理論を編集しました。）これらの言葉は本当に練習の本質です！今日では、特に考えさせられることがあります。実際、宋王朝の儒教の理論のいくつかには、インド哲学の要素が浸透しており、孔子とモリクシングの主な目的に長い間反していました。
私たちはダイナミックな人生観を促進したいと考えていますが、同時に、運動には意識的な運動と無意識的な運動の2つの異なるタイプの運動があることを十分に認識しなければなりません.意識的な動きは能動的で自動的です。無意識の動きは機械的な動きであり、受動的で盲目的な動きです。自然界の多くの移動現象は後者に属し、例えば太陽の周りを公転し、その軌道を何千年も追う惑星などがあります。いくつかの動物の行動、なぜですか？蛾が炎に飛び込み、ダチョウが砂を掘っているのを見たことはありませんか?実際、一部の人々の行動は免れませんでした。例えば、衝動というのは、たいてい何らかの刺激によって、神経や血液循環系に何らかの反応や変化が起きて、考える時間がなくて、急になんらかの素早い行動が出るじゃないですか」これは生理的な機械的な動きですか？そのような動きは無意識であるだけでなく、本質的に無意味です。幸いなことに、人間の行動は決してこのようなものではなく、このコーナーでは全体的な状況を説明することはできません。人間は意識があり、インスピレーションを受け、知的であるため、思考の自由と選択の自由があり、判断に基づいてダイナミクスを方向付けることができます。人生は生きる価値があり、物事は努力する価値があり、歴史は作る価値があります。 (詳細な理論については、次の 2 つの章を参照してください: 悲観主義と楽観主義および運命とメカニズムの鎖のロックを解除します。) 生命と歴史を機械の歯車と見なす人々は、想像上の公式に従って、自分は動くことができないと考えていますが、それは自分を卑下するだけでなく、人間を誹謗中傷する行為でもあります。
2つ目は人生に対する創造的な見方です. 私たちは動く必要があります, そして私たちの動きは機械的ではありません, 意識的です, つまり、意識によって指示することができます. そして、私たちは創造的なキャリアに行くために私たちの動機を使用する必要があります.私たちは自分の力だけで創造するのではなく、自然の力を動員して征服することによって、私たち自身の力を使って創造します。私たちは人類に奉仕するために無制限の電気を駆動する必要があるだけでなく、近い将来、宇宙の無限の原子エネルギーを解放し、人類の幸福のための新しい時代を切り開く規制された力になることができると思います.存在。それは創造的知性にかかっています。今日の人間の存在は、過去の王朝の賢者によって作成された知性の蓄積です。創造的知性を発達させることができなければ、私たちは自分自身の人生を気の毒に思うだけでなく、賢者の遺産を気の毒に思います.保守的な成功？保全とは、消費、衰退、停滞、腐敗、破壊です。たとえば、前の世代の文化的創造物は素晴らしく、傑出したものでした。もしあなたがそれらを吸収して想像せず、それらを創造するために懸命に働かず、しかし古いものを特別に保管しなければ、古いものだけでなく、新しい人生の一部になることもできません. ）だけでなく、新しい素晴らしい文化作品も決して出てこないでしょう。しかも、偉大なる創造は常に先人の創造、前時代の創造、有限の創造であり、個人の創造、現代の創造、無限の創造ではありません。過去を継続するだけでなく、開放したい！
三つ目は、大きな自己の人生観であり、人生を小さすぎたり、狭すぎたりしてはいけません。小さすぎたり、狭すぎたりする人生は役に立ちません。雨露のない花のつぼみのように、咲かないだけでなく、枯れてしまいます。私たちが今日あるのは、多くの方々の汗と血の賜物です。物質的なものに関する限り、私たちが食べたり、着たり、歩いたり、住んだりしているものは、農民、労働者、ビジネスマン、エンジニア、発明家によって提供されたものではありませんか?霊的食物に関する限り、その偉大で崇高な哲学的思想、美しく調和のとれた音楽と芸術、心を揺さぶる文学作品、完全で忠実な歴史的記録など、私たちの霊的生活を育むのは哲学者ではありません。私たちはより大きな社会に対してあまりにも多くの負債を負っています。それらによってのみ自我を完全に形成することができます。逆に言えば、自我を最大限に活用し、自我を拡張することによってのみ、大きな自我を実現することができます。自我のために生きることは、あまりにも退屈で、あまりにも面白くなく、あまりにも無意味です.存在の意味を理解するためには、自我は大自我と一体にならなければなりません。エゴはエゴを押し上げて押し上げるために使われなければなりません、そうでなければエゴは洪水の中の小さな泡にすぎません。これが私の人生観の本当の意味です！
人生観は空虚なものではなく、人生を通して実現されなければなりません。自分で実践しなければ、この人生観の意味を理解し、彼の気高さを維持することは絶対にできません。ですから、この三大生命観を実現するためには、次の三つの生き方に頼る必要があります。
1つ目は、活力に満ちた生きた生命の存在であり、もちろんそれは活力に依存しており、生命の発展は特に活力に依存しています.バイタリティとは生命に内在する無限の生命力であり、生命を常に上へ、外へと押し広げていく原動力です。小さな種ですが、そびえ立つ木に成長し、暖炉の火ですが、非常に高く遠くの空気中の酸素を吸収し、光り輝き、生命力に満ちています. ルームヘルススプリング. .彼は人生をノンストップで、停滞し、腐食せず、活気があり、進歩的で、開発可能にします。生命力のある生命は活力にあふれ、生命力のない生命は死にかけている。2つの人生の岐路で、あなたはどちらを選びますか?活力は、多くの場合、発揮されるほど増加しますが、指向性のある生活は、強い力を蓄積し、より意味のある人生を書くことができるように、気まぐれに発散するのを防ぎ、それを育成して保存する必要があります。
2つ目は意志の生活ですが、物質生活にハマっている人の中で、意志の生活を実践できる人はどれくらいいるでしょうか。この人生の喜びを理解できますか？スーパーマンについては話さないでください。マーベリックを待たなければなりません。極端に困難ではない人が、どうして有意義な人生を送るに値するのでしょうか?この人生は官能的でも楽しいものでもないからです。生命の拡大には障害がなく、障害は意志の試練です。意志の弱い人は困難から逃げます。意志の強い人だけが、過去を征服するために自分のバイタリティを使うことができます。痛みを経験することは正常です。苦痛の後の甘さだけが、本当の興味の甘さです。しかし、平凡な人々は理解できますか？意志の強い人は絶対に破壊を恐れず、自らを滅ぼすことができ、破壊の後には大きな創造物を生み出すことができるので、戦争は意志の試金石です。私はよく戦争について話しますが、戦争が始まる前に考えられるのは利益の重要性であり、戦後は考えられるのは意志の強さです。これが勝敗のカギ！これは、目に見える軍隊の戦争だけでなく、存在のすべての戦争にも当てはまります。凡庸、後退は失敗の連鎖であり、強い意志だけがそれらを元に戻すことができます。
三つ目は、意志を頼りに生命力で困難を乗り越える強者の人生である。強いというのは、強いけれど暴力的ではなく、常に自己研鑽に励む紳士の強さです。強いの反対は弱い。自分には無理だと思いながら尻尾を振って慈悲を乞う姿は弱者の象徴。強者の象徴は、命を危険にさらす能力です。彼は危険を恐れないだけでなく、喜んで危険を受け入れます。戦争は避けられないことを知っていた彼は、楽しく歌いながら戦場に向かった。彼の道徳規範は、強く、勇敢で、大胆不敵で、正直で、威厳があり、心が広く、元気です。彼が最も軽蔑するのは、弱さ、弱さ、恐れ、依存、狭さ、欺瞞、恥知らずです。彼は危険な生活を楽しんでいるので、安全を求めません。古代人は岩は安全だと言いましたが、岩は生きていません。10,000 年間生命のない生活を送る意味は何ですか?その上、安全を求めることは不可能です。安全はバランスによるものなので、生命のバランスは固定されていますか?自分が成長するから、他の人も成長する. 他人の成長と自分の成長のバランスを取ることによってのみ、あなたはより安全になることができます.もしそうなら、それは私次第です。したがって、彼は常に奴隷ではなく主人です。
上記の 3 つの生き方は、真に意味のある人生の基盤です。しかし、完璧で理想的な生活を実現するためには、これらの 3 つの生活様式を一貫して適切に調整し、使用する必要があります。これについて言えば、さらに一歩進んで、3 つの輝かしい偉大な勢力を知る必要があります。
(1) 理想 理想とは、人間が宇宙や生命に対して思い描くことができる完全な芸術的概念です。彼は特に人生の悟りです。つまり、人生の前にぶら下がっている光、人生の努力の過程を照らす光です。彼の創造物は鋭い思考と偉大な知恵によって育てられ、厳格な原則と豊富な経験によって試されてきたので、彼は幻想ではなく、ましてや幻想ではありません。人生は現実の混沌の中に閉じ込められる可能性が最も高く、それを振り払うことができないことは非常に危険です。いわゆるQuanshenは、「今日ワインを飲んだら、今日は酔っ払い、明日は心配になる」と言いました。これは、現実に沈む恐ろしい心理学です。しかし、特に恐ろしいのは、近年の若者の心理学におけるいわゆるリアリズムです。共産党は不謹慎な方法で、即座の満足を求める若者の心理的な弱さを利用し、あらゆる場所で一種のリアリズムを奨励しています。若者たちは寮での共同の幸福を無視して、木製のベッドを割ってあっという間にお湯を沸かし、実験材料の難易度が高いにもかかわらず、実験室でアルコールランプを点灯させて卵を沸騰させました。立って聞く！知識を求める道具は破壊され、入学の目的は失われ、つかの間の喜びと満足のためだけに！そんな若者たちの悪質な扇動が、とんでもない異常心理を引き起こした！このような倒錯した心理学の蔓延は、ついに一般社会にも波及し、いわゆる暴食運動を引き起こした！中華民国の三十七年と八年、特に南京と上海では、多くの人が狂ったように蓄えた食べ物を食べ、売れるものを売り、AからBへ電車に乗りました。それはできる限り。楽しんだ後は死ぬことはありませんので、ため息をついて恨みに来てください。政府を転覆させ、裏方を破壊しようとする共産党の試みは目的を達成しましたが、狂ったように飲酒を奨励された人々は鉄のカーテンの後ろでブロックされ、飢えと奴隷制の生活を送っています!社会道徳に残された残留毒については、推定するのがさらに難しい。そのような悪い結果を経験した後、私たちはまだ悟りを得ることができないのでしょうか?人間性を回復し、生活を改善したいのであれば、理想を持たなければなりません。国を作り、世界秩序をリセットしたいのなら、理想がなければなりません。理想は私たちのビジョン、つまり、私たちをワクワクさせ、それに向かって努力する目標です。理想は時代とともに伸びていき、常に最終的な理想に到達することはできませんが、だからこそ人生の継続がより意味のあるものになるのです。
(2)知恵 知恵(知恵)とは、生命の視点であり、微妙な知恵であると同時に、その知恵の結晶でもあります。彼は理性と経験をカバーして理解し、そこからある真実を理解することができます。知恵と知性を厳密に区別することは困難です。知恵はしばしば知性に基づいていますが、特定の段階または特定の関係において、彼は下心を持っている可能性があります.彼の有効性は人間関係の中で発揮されることが多いため、過去の哲学者が残した知恵の玉は、人生の哲学においてしばしば大切にされています。現在の問題を例にとると、原子爆弾を作るには高度な知性が必要ですが、それをどのように使用するかには大きな知恵が必要です。二つの軍隊が戦争をしているとき、彼らは知性を駆使して勝利を収めることができますが、勝利後、戦争の成果をどのように利用してさまざまな国や国家間の関係を調整し、新しい世界秩序を確立し、長期にわたって維持することができます。長期的な平和はさらに難しく、多くの知性が必要です。人事、特に重要な歴史的決定において、知恵の要素があるかどうかは非常に重要です。なぜなら、歴史だけが多くの結果を証明できるからです。歴史における知恵の影響が同じであるなら、なぜ私生活における重要な選択に影響を及ぼさないのでしょうか?
(3) パーソナリティ パーソナリティは、個人の人生の価値を測定する基準であり、ある人を他の人と区別する特徴、つまり、ある人の人生、特に道徳的生活の連続性を維持する能力です。 .人間社会の形成は、人と人との信頼にかかっています。信頼の基本は最低限の個性の相互理解にあります。不規則で予測不可能な生命体は、小説の幽霊狐にしか見られず、人間を測定するために使用されるべきではありません.突然の変化の後、秦武中と向き合っている人は決して個性があるとは言えません。人が人間である理由は、肉だけで、体だけを認識するのですか？生理学者や化学者は 率直に言って 体全体は 水素 酸素 炭素 カルシウム などの原子だけで構成されています 数百万の単位で数えます 死後は体全体が大きく解放され 元の形に戻ります水素、酸素、炭素、カルシウムなどの原子。このように、人は男ではなく、私は私ではないので、他人の努力はおろか、男であるために何がありますか？これは歴史的唯物論の必然的な結論であり、19 世紀後半の多くの人々が物質科学の発展に幻惑された後に抱いた感情でもあります。Liang Rengong でさえ、これを最初に聞いたときはショックを受けました。ですから、今日の自分と昨日の自分に宣戦布告することをためらわない発言があります。そうすれば、人生はそれほど一方的で、残酷で、無意味ではないことがわかります。人の組み合わせは一方的なものではなく、肉体のほかに魂もあり、外見のほかに典型的な人間もあり、その生命全体が宇宙の時空システムの中で真正であり、しかし、彼の人生に残されたものは、行為が長く受け継がれ、放射効果が発生し続け、変動と蓄積が最大の影響となります。人生全体に対する人格のつながりと継続的な影響は、特に素晴らしいものです。人生の価値も彼によって測定されます。生命を維持する人格の連続性について言えば、例として忘れられない物語を挙げなければなりません. 明王朝の終わりに松山の戦いで敗北した後、ホンチェンチョウも清王朝への不屈の降伏の期間を経て、そして彼は清宮によって再利用されました. それを戦略にしましょう.その後、黄道州は安美で敗れて捕らえられ、7日間のハンガーストライキを経て生き残り、江寧に送られました。ホンとファンは村の仲間で、彼の命を救いたいと思っています。使者が来て言った：苦しまないで、私があなたを死から守ります。大衆は「成州の死は長すぎる！」と叱った。松山の敗戦で、故皇帝は苦しみの中で亡くなり、個人的に生贄を捧げました。これまでのところ、黄道州は亡くなりましたが、彼の性格はまだ明るく輝いています. ホン・チェンチョウは密かに生き残ったが、彼の貴重な人生はその時中断された.
もちろん、人格は道徳の用語です。価値は道徳の用語でもあることに注意してください。哲学におけるすべての価値理論には、道徳的な意味合いがあります。彼を嫌って否定したい人もいますが、彼が滅びれば人類全体も滅び、人の命も滅びます。この世界は動物と昆虫しか生きられないのだから、人生哲学なんて必要ない！
新しい人生と新しい秩序を創造するための新しい人生観を開発するには、まず新しい雰囲気を作り出さなければなりません。社会の進化は、現在の混沌にはまっている大多数の人々によってではなく、ユニークで傑出した少数の人々によって推進されています.後者のタイプの人は、アイデアでリードするだけでなく、この種の勤勉な仕事の実践例でもリードする必要があります。これは歴史を通じてそうであり、尊敬されている孔子と莫尼は実践した聖者です。明王朝では、顔希寨と李淑姑は一般的に極端な練習を提唱しました。近代の曽国藩を例にとると、彼が清の宮廷を助けて太平天国を平定することを認めません; 人々がそれを行うことができない場所です.彼は当時の役人の管理を批判しました。彼らのほとんどは、恐怖を慎重さと見なし、怠惰を敬意と見なしていました。北京当局者の事務処理には、縮小と些細さという 2 つの一般的な欠点があります。なので、その時は外側が完全に化膿している状況でした。彼は当時の軍事について話し、鄭公子の突然の言葉を引用して、勝利は道を譲らず、敗北はお互いを救わず、軽さは秩序を作らず、貪欲はキスをしないと言った。彼は、当時の世界の人々が、兵士がいないこと、お金が足りないことを深く心配し、十分な報酬が得られないと嘆いたことを嘆きました。彼は多くの人が想像するほど誠実な人ではなく、逆に非常に賢く才能のある人ですが、自分の知性と才能を抑えることを主張し、それを一種の粘り強さに変える忠実な長老です。羅則南の湖南での講義の基礎と、彼自身の実践と召命の力に頼り、湖南の学者グループと協力して、彼は雰囲気を変え、大きな困難を克服し、満州清の寿命を延ばすことができました。何十年も。 （彼が軍の士気を変えた例は非常に注目に値する。彼は軍が敗北し、救出することができなかったと言ったではないか。彼はそれを湖南軍の家族法と見なし、数千マイルを節約した。独裁政権という古い概念の下での曽国藩は、国家生存戦争の重要な節目を前にして、新しい哲学的信念を持っていることは言うまでもありませんが、しばらくの間、実践され、求められる可能性があります。この国の？
最も暴力的な放送の時代でもあるこの偉大な時代において、新しい人生観を決定し、新しい生き方を実現することは、最も緊急かつ重要なことです。Fang Dongmei 氏は次のように述べています。彼らは人生の意味を精査し、人生の価値を決定するので、私たちは自分の足で立つことができます.ナポレオン戦争中、ドイツの哲学者フィヒテが講演を行い、ドイツ国民に宛てた演説を発表しましたが、これもこれを意味していました。今は海に浮かぶ孤独な船のようですが、暗い雲があちこちにあり、空には風と波が吹き荒れ、船体は揺れ、船に乗っている人々の服はびしょぬれになり、苦しんでいます;しっかりと舵を切り、灯台の灯りを見て、落ち着いて、勇敢に太鼓をたたき、時代の偉大な船を前進させ、ついに船は安全に航行することができます。このちょっとしたイタズラは、海の航海で予想される混乱にすぎません。