（ランバレ、1916年7月）
★野蛮人とイエスの宗教
乾季です。毎晩、上流からの暖かいそよ風を楽しみながら、川床の大きな砂州を歩きました。最近、病院は以前よりずっと静かです。多くの部族が大規模な漁業に出かけました。釣りが終わると病人がやってくる！そこで、余暇を使って、伝道活動から得たアイデアをいくつか書きました。
私はこのミッションで 3 年以上を過ごしました。この期間に得た経験についてどう思いますか？原始の森の人々はキリスト教のどの部分を理解していますか?どれくらいわかりますか？ヨーロッパでは、キリスト教徒は野蛮人にあまりにも高度な理論を話すことがよくあります。以前、この質問も私を悩ませました。今、私は自分の経験で否定的な答えを得ています。
まず一番言いたいのは、自然は想像以上に思慮深いということです。たとえ読み書きができなくても、彼らの思慮深い経験は私たちの想像を超えています。病院で、私は昔の原住民が語った人生の問題に深く感動しました。自分自身、他者、そして世界との永遠の関係について森の男に話してください。白人と森の男の教育の違いは存在しません。白人男性が私に言った：黒人は私たちよりも深みがあります。彼らは新聞を読まなかったからです。このパラドックスには多かれ少なかれ真実があります。
したがって、宗教の基本的な見方を受け入れるためには、人は生まれつきの優れた才能を持っていなければなりません。キリスト教の歴史的意義は確かに原住民とは何の関係もありません。彼らは完全に非歴史的な世界観に住んでいるからです。彼らは、イエスと私たちの間の年月を想像することはできません。また、神の世界計画に従って救援物資を準備する方法を理解することは容易ではありません。代わりに、基本的な安堵感があります。彼らにとってキリスト教とは、不安の闇を照らす光であり、自らが身を捧げてきた自然の精霊でも祖先の精霊でもフェティッシュな力でもなく、人を怖がらせる力でもなかった。世界の情勢については、神の勅令の助けを借りてのみ、彼らを保証することができます。
待望の詩篇には、野蛮人にとってのキリスト教の意味を十分に表現しているスタンザがあります. 私は伝道中や礼拝に出席するとき、いつもそれを考えずにはいられません.
よく知られているように、フォレスターの宗教には、使命を超えて到達することへの希望も恐れもありません。自然は死を恐れません。彼らは死を自然なことと考えています。裁きの恐怖に関して言えば、中世のキリスト教の形態は、すでに述べたように、倫理的な形態と同じように無知ではありません。彼らにとって、キリスト教は、人生、世界、神の国、そしてイエスによって明らかにされた神の恵みに関する道徳的見解の宗教です。
自然人の心には倫理的合理主義があります。彼らは善の概念と宗教的反応に対する自然な受容性を持っています.ルソーなどの啓蒙主義者は、自然を理想化しました。しかし、それらの人々の直感では、自然は優しく、理想を形作ることができ、それでもどこか現実的です。
黒人の祖先が伝えてきた迷信や、受け継がれてきた善悪の概念を詳細に記録したので、黒人の思想世界を説明したいと思います。黒人はこれらのアイデアに取りつかれているのではなく、愛着を持っています。その性質上、間違いなく、良い直観は熟考や漠然とした予感から生まれます。彼らがイエスの宗教の深遠な倫理的概念を理解した後、その中には常に言葉を使わずに存在していた人々が話し、常に束縛されていた人々が解放され、オグルビーの黒人と長く暮らすほど、それはより明白になります。
原住民はイエスの安堵を二重の解放と捉えた経験を持っており、原住民は不安に満ちた世界観を捨てて不安のない世界観へ、非倫理的な世界観を捨てて倫理的な世界観へと向かった。世界観。
教会だったはずの学校の小屋で原住民に山上の主の教えとたとえ話を説明していたときや、使徒パウロが私たちの新生について語ったとき、圧倒的な力や力を感じませんでした。イエスの考えの土台。
★ブラッククリスチャン
黒人がクリスチャンになった後、真に別人になるにはどれだけの信仰が必要ですか。バプテスマの際、彼らはすべての迷信を放棄することを誓いましたが、実際には、迷信は私生活と社会生活をしっかりと結びつけていたため、簡単には破ることができませんでした。大小を問わず、あらゆる種類の迷信があふれています。しかし、私は彼らの慣習を直ちに決定的に解放するか誇張することに賛成です。習慣の背後にあるものを彼らに理解させるために、あらゆる手段を使用することが重要です。何もないし、悪魔もいない。
赤ちゃんが病院で生まれた場合は？次に、一見怖い母子の体と顔に白く塗る必要があります。この習慣は、ほとんどすべての文明化されていない人々に見られます。出産の際、母子を脅したり、だまして危険にさらしたりする鬼です。私はこの慣習を心から批判するつもりはありません。分娩が終わっても終わっていなくても、私は言います：白を着ることを忘れないでください！神や悪魔、フェティッシュを攻撃する機会がある場合、激しく攻撃するよりも、親密で微妙な皮肉を使用する方が効果的です.端的に言えば、私たちヨーロッパ人は、異教の概念からは理解できない多くの慣習を今でも持っているのではないでしょうか?
宗教と倫理の反対側を変えることは、確かに完全ではありません。しかし、黒人キリスト教徒を公正に判断できるようにするためには、心の倫理と市民の倫理を区別しなければなりません。前者に関しては、黒人キリスト教徒はしばしば大きな行動を起こしてきました。黒人はキリスト教徒であるという理由で復讐する権利を放棄し、自分の義務である血の復讐さえも放棄しました。この問題の重要性は何ですか？黒人の中で暮らしたことのある人だけが知っています。私の知る限り、野蛮人はヨーロッパ人よりもはるかに優れています。もう一度キリスト教を信じると、驚くほど高貴な人格を養うことができます。原住民に近づいて恥ずかしくなったのは私だけではないと思います。
習慣的な嘘や窃盗を禁止することは、信頼できること、つまり、とりわけ愛の宗教を実践することであると思われます。別の言い方をすれば、自分の宗教を改宗させた先住民は、名誉ある人ではなく、倫理的な人です。この点に関しては、いくら説明しても無駄です。私たちは、黒人のキリスト教徒が誘惑されないようにできるだけ努めるべきです。
しかし、ネイティブのクリスチャンは、どこにいても倫理的な性格を持つ人々になっています。私が毎日一緒にいた人の一人は、ここの男子校の黒人教師であるオーウェン・ポールでした。彼は私が今まで知った中で最高の男の一人だと思います。アウンバオは歌という意味です。
★若いクリスチャン
ビジネスマンや役人が黒人キリスト教徒を残酷に批判することが多いのはなぜですか?アフリカ行きの船に乗っていた2人の乗客が、原則としてキリスト教徒は使用人として雇われるべきではないと言っているのを聞きました。実際、解放で起こった悪いことはキリスト教によるものです。今日、ほとんどの若いクリスチャンはミッションスクールを卒業しています。彼らは、学校教育のために黒人に起こった危機を打破するためにあらゆる手段を使用します.彼らは自分たちがあらゆる階級の労働者よりも優れていると考えています。彼らは普通の黒人のように扱われるのが好きではありません。私も何人かの使用人でこのような経験をしました。その中には、Engmo の最高学年である Atang Bogenqiu という若者がいます。オフの時間を使って私と一緒に働きましょう。最初の数日、ベランダで皿洗いをしていた時も、開いた教科書をそばに置いていた。私の妻は言った：なんて素晴らしい子供でしょう！一生懸命な子です。横の開いた教科書が彼の勉強への熱意を示していないことに気付いたのは後になってからであり、同時にいわゆるデモンストレーションも理解しました。15歳の彼は、彼が上品に見えるようにするために仕事をしたことをはっきりと示しています.サーヴァントより上だと思われたい人です。結局、私は彼の傲慢さに本当に耐えられなかったので、彼を無礼に追い払った.
植民地時代の学校のほとんどは、ほとんど宣教学校でした。政府が学校を建設することはめったにないからです。それは宣教師協会によってのみ設立されます。解放によって引き起こされる狂気は、主に宗教学校で生まれた人々の間で発生します。しばらくすると、キリスト教の責任になります。このような状況下で、多くの白人は宣教協会の親切を完全に忘れてしまいました。私と一緒に蒸気船に乗っていた時、その宣教師は大きな商業会社の社長から批判されました。私は彼に尋ねました：黒人の秘書、あなたが雇った事務員。誰が正確にそれを栽培したのですか？オグウェイ渓谷で読み書きができて信頼できる黒人は誰だと思いますか?担当者は黙っていなければなりませんでした。
★ミッションでの生活と仕事
では、説教はどのような方法で行われるのでしょうか。伝道部の仕事は何ですか？宣教師はどのように働きますか。
ヨーロッパの人々は、ミッションハウスを原生林にある牧師の家として想像することができます.ただし、それは宣教師よりも大きく複雑です。牧師が監督する住居であるだけでなく、学校の本部でもあり、経済企業であり市場でもあります。
正式な宣教には、ディレクターと宣教師、伝道旅行の宣教師、男子校の教師と宣教師、女子校の女性教師、職人の宣教師が 1 人または 2 人、医師が 1 人必要です。専任宣教師でもなければ、ビジネスの不完全な宣教師でもないので、実績報告を提出しないのは人とお金の無駄遣いになります。
例を見てみましょう！当時、ダラッカにフォードというアメリカ人宣教師がいましたが、彼は優れた伝道者でした。しかし、このミッションには宣教師は一人もいませんでした。フォード夫妻とその子供たちが住んでいた家は、打ち込まれた杭の上に建てられ、床に穴が開いていました。そのため、この穴から蚊が侵入しました。家族が熱を出すのを恐れて、どうしても床を直さなければならなかった。だからフォードは自分でやった。彼が床を直すのに約 2 か月かかった.この間、近所には宣教師がいなかった。職人なら3週間で完成。また、一時的な修理作業も行うことができます。これは、数え切れないほどの人員不足のミッションの貧困と不便の一例です。
熱帯地方では、温暖な気候で男性ができることはせいぜい半分の仕事だけです。ある仕事から別の仕事に行くことはしばしばエネルギーを使い果たし、短い休息の後、潜在的な機動性を使い果たしながら、力だけが回復します.そのため、厳密な事業区分を行う必要があります。あなたが誰であろうと、他の仕事をする能力がなければなりません。職人がどのように働き、農業を行い、病人を治療するかを宣教師が知らなければ、伝道は運が悪かったでしょう。
本来、福音を広めるために来た宣教師は、宣教の運営とは何の関係もないはずです。彼は毎日近くの部族と遠くの部族に出入りしなければならないので、彼は自由でなければなりません。しかも、決まった日に帰らなければならない習慣に縛られるわけにはいかない。道を離れた原住民が福音を聞きたければ、そこに行かなければなりません。この場合、時間はかかりません。2 日、3 日、または 1 週間でも適切に割り当てる必要があります。旅が終わったらまた休む。原生林の川での2週間の旅行は疲れます。
伝道旅行の頻度が低すぎたり、性急すぎたりするのは、すべての宣教の不幸です。不利な点はすべて人員不足や理不尽な分担が原因であり、その結果、福音を広める宣教師も伝道者の働きを導かなければなりません。伝道ディレクターは同時に移動しなければなりません。
ミッションチーフの任務は、いくつかの部族と共にミッションでの礼拝を主宰することです。同時に、宣教師学校と農場を監督してください。本来、ディレクターは一日たりとも伝道所を離れるべきではありません。誰が監督に会いたいと思っても、彼は会わなければなりません。最も退屈な仕事は、市場を開発することです。お金では、ミッションスクール、労働者、操舵手、そして私たち自身のために食べ物を買うことはできません.先住民は、私たちが良い製品を持っていることを知っているとき、ジャガイモ、バナナ、および干物を時間通りに持ってきません.したがって、ミッションハウスにはショップが必要です。毎週火曜日または 3 日間、原住民は果物や魚を塩、油、釘、釣り具、タバコ、のこぎり、ナイフ、斧、布と交換するために持ってきます。ファイヤーワインはありません。説教部長の朝は、こうして無駄に過ごした。また、適切な時期にヨーロッパに送付されたレポートを修正し、操舵手と労働者の報酬を正しく計算して支払い、研究所で農場を監督する必要があります。監督、何時に休む必要がありますか？必要な商品を適切なタイミングで購入していなかったら、彼は何という損失を被ったことでしょう。屋根はありませんが、リフィアの木の乾燥しわが寄った葉がなければどうなるでしょうか?建てる必要はありますが、角材も板も無く、タイルを作る適正な時期を逃してしまうとどうなるのでしょうか？または、保管された干物を適切に再燻製することを怠った学生は、ある朝、干物が虫に感染して腐敗していることに気付くでしょう.宣教師は合理的な低価格で運営されるべきですか?それとも、彼らは不当に高い価格で運営されていますか?監督はどのような方法を採用すべきですか？
例を見てみましょう！私たちのミッションの1つで、農業にあまり詳しくないディレクターが来て、数年間コーヒーの木を適切に剪定していませんでした.そのため、コーヒーの木は非常に背が高くなり、実を結ぶことができなくなります。はしごがないと収穫できません。ここで、地面に近い部分を切り取る必要があります。伐採された木は、実を結ぶ何年も前に、再び発芽します。
さらに、ディレクターは、発生した強盗を頻繁に調査する必要があります。したがって、彼は彼の探偵スキルを表示する別の機会を与えられなければなりませんでした.黒人の裁判が必要です。現時点では、焦ってはならず、何時間もの退屈な議論に耳を傾ける必要があります。そうでなければ、公正な裁判官とはみなされません。他のミッションからのカヌーが到着した場合、操舵手のための宿泊施設を提供する必要があります。蒸気船の汽笛が聞こえたら、カヌーの駐車場に郵便物と商品の入った箱を取りに行かなければなりません。
ただし、市場の入り口で十分な食料を購入できない場合は、カヌーで遠くの部族に必要なアイテムを取りに行かなければなりません。このため、多くの仕事が放棄されているのではないでしょうか。たぶん、カヌーは空っぽで戻ってくるでしょう。だから私はどこにでも行かなければなりませんでした。
退屈は説教に来る人にとって最も恐ろしいことです！朝夕の礼拝や日曜日の伝道がなかったら、伝道部長は自分が宣教師であることを本当に忘れているかもしれません。しかし、この日常の活動において、キリスト教徒の親切と寛容を示さない限り、人に最大の影響を与えることはできません。彼の無言の教えのせいで、伝道部は精神の欠落した場所でした。
★学校
ここでは、学生は両親と一緒に住んでいますが、距離が離れているため通学は不可能です。ランバレの伝道所の管轄下にある部族は少なくとも 200 キロ離れているため、学生は伝道所に住む必要があります。親は10月に子供を連れてきて、大漁が始まる7月に子供を連れて帰ります。代わりに、ミッション ハウスは学生に宿泊施設と食事を提供し、学生は性別に関係なく、ミッション ハウスで働かなければなりません。
生徒たちの日常生活は次のとおりです。午前7時から午前9時まで、雑草や茂みを刈り取ります。原生林からの侵略から任務を守る任務は、主に生徒たちによって維持されている。土台のこちら側の草刈りが終われば、この時期に生い茂った青々とした植生を反対側から刈り取るだけです。9時から10時が休憩時間です。生徒たちは大きな屋根の下で黒人スタイルでバナナを調理します。ストーブ用の穴と鍋にはバナナが5、6本ぶら下がっていました。食事の後、クラスは10時から12時まで始まります。12時から1時までの休憩時間は、おおむね水浴びや釣りに使われます。午後の授業が 2 時間、場合によっては 4 時間の後に、さらに 1 時間半の労働時間があります。彼らはこの時期にカカオの木を植えるのを手伝います。男の子はまた、職人の司祭からレンガを作ること、建材を運ぶこと、土木作業をすることを学ぶことがよくあります.仕事の後、翌日の食料を調達します。6時以降は夜勤あり。それから夕食を作ります。蚊帳のある木製のベッドで寝て、9時に就寝します。日曜日の午後にカヤックに行きます。女子生徒は、女教師のカヌーの操舵手にもなりました。乾季には砂州でゲームを楽しめます。
宣教師が伝道旅行に出かけたり、他の目的でカヌーが必要になったとき、男子学生は船頭として奉仕する義務があり、1週間以上伝道を欠席することがよくありました.これが男子校の苦悩の原因です。宣教師が優れたモーターボートを手に入れるのはいつですか。
★宣教師、洗礼、カトリック、プロテスタント
宣教師は基本的な教育を学ぶべきですか?もちろんそうすべきです。精神生活と精神的関心が発達すればするほど、アフリカでの生活に耐えることができます。さもなければ、いわゆる黒ずみという危険な状況に陥ります。いわゆるブラックネスとは、洞察力の喪失と精神的な回復力の欠如であり、黒人とほぼ同じ頑固で些細な態度を示しています。基礎的な神学教育は、不完全な神学教育よりも優れています。
神学を勉強したことがない人でも、状況によっては良い宣教師になることができます。ディレクターのフェリックスの個人的な経験がそれを証明しています。
元々は農業技術者で、オグウェイ川流域に伝道の栽培指導に来ていた。しかし、彼は素晴らしい説教者、伝道者であることが証明されました。時が経つにつれて、彼は農民であるだけでなく、宣教師にもなりました。
私は、原則として大人だけが洗礼を受ける、ここで行われている洗礼にまったく賛成していません。クリスチャンコミュニティは、性格テストを完了した人だけを受け入れるからです.これは確かに真実です。しかし、私たちはこのようにして、強く広い土台の上に教会を建てることができるでしょうか?それは、オーダーが可能な限り完璧に構成されているという事実に焦点を当てているだけではありませんか?教会の信者の数を増やすために何ができるでしょうか。これを検討する必要があると思います。キリスト教徒の両親の子供がバプテスマを受けることを許されれば、キリスト教会に属し、その影響を受けるように育てられたネイティブはすぐに成長するでしょう.子供の頃にクリスチャンの名前を持っていたにもかかわらず、その名前にふさわしくない振る舞いをした人が彼らの中に見つかった場合、彼は破門されるべきです.残りの人々は幼い頃から教団に所属し、周囲の倫理的危険にさらされながらも教団に基づいており、最終的に教団の忠実なメンバーになりました。教会を動揺させた幼児洗礼の問題は、今や宣教師の喫緊の問題となっています。オグウェイのバプテスマのバプテスマを採用することを決定した場合、ネイティブのプロテスタントとカトリックの教区長老から反対されることになります。
キリスト教の説教にとって、遭遇する最大の困難は、キリスト教会がカトリックとプロテスタントの形でここに現れることです。違いはありませんが、2 つの教会の間に競争がなければ、イエスの名による活動はどれほど素晴らしいものになるでしょう。オグウェイ渓谷では、宣教師の 2 つの派閥が公平で親密な関係を維持してきました。しかし、原住民を混乱させ、福音のメッセージに反する競争は、これによって失われてはなりません。
医師として、私はカトリック伝道所の間を頻繁に旅しました。それで、私はその場所での伝道と教育がどのように実践されているかについての良い概観を持っています.組織的には、カトリックのミッションはプロテスタントのミッションより健全だと思います。両派が追求する目標について、両者の類似点と相違点を指摘したいならば、プロテスタントの伝道は主にキリスト教徒の人格を育成することを目的としていると言えます。一方、カトリックは強い教会を確立することを目指しています。このように、プロテスタントの布教目的はカトリックよりも高い。しかし、プロテスタントはカトリックのように現実を考慮しません。教育事業を永続させるためには、キリスト教徒の家族の子孫から自然に信者を増やすようなしっかりとした教会が必要です。これは、あらゆる時代の教会史の教義でした。そして、プロテスタントの偉大さと弱さは、それがあまりにも個人的な宗教であり、教会自体を強化しないという事実にあるのではないでしょうか?
この場所で最初にこのような苦労をされたアメリカ人宣教師とフランス人宣教師を心から尊敬しています。彼らは先住民の中で先住民をキリスト教の性格を持つ人々に育てたからです。そして、これらは多かれ少なかれ、この厳しい宣教事業に反対した野蛮人や野蛮人に貢献し、イエスの教えを達成することに貢献しました。