チャプター110 偽りの賢い、本当に愚かな

1950 年代初頭、私は短期間、中高年に共通の問題に悩まされていました。私は、科学がどのように人間の好奇心を満足させることができるか、どのように新しい世界観を提供できるかなど、あらゆる場所で科学の哲学について講義を行いました。そして、人間に多くの機会と力を与えます。しかし問題は、当時放たれたばかりの原子爆弾を見て、人類がこれほどの力を持っていることは良いことなのか悪いことなのか、誰もが考えるべきだということです。また、科学と宗教の関係についても考えています。この頃、平等の道徳に関するセミナーに出席するためにニューヨークに招待されました。 彼らはすでにロングアイランドで高齢者向けのセミナーを開催していましたが、今年は若い人たちを集めて、他のセミナーでまとめた論文について話し合うことにしました。

私が出発する前に、彼らはあなたが読みたいと思うかもしれない本のリストをあなたに送りました; 他の人に勧めたい本があれば、私たちに送ってください. 図書館でそれらを集めて他の人が読むことができるようにします.それも。 この本のリストを受け取った後、最初のページからスキャンしました。そこにリストされている本はどれも読んでいません。私はこのゼミにまったくふさわしくないと少し間違っています。2 ページ目に進みましたが、まだ 1 ページも読んでいません。書籍リスト全体を読んだ後、記載されている書籍をまったく読んでいないことに気付きました。私はある種のばかで文盲に違いないようです！Thomas Jefferson の "On Freedom" (自由について) など、多くの優れた本が掲載されています。はい、私はそこでいくつかの作家の本を読みました.1つはヴェルナー・ハイゼンベルクによって書かれ、シュレディンガーとアインシュタインもありますが、アインシュタインは「私の老年」（私の晩年）を書き、薛丁宇は「人生とは何か」を書きました（何is Life) で、これまで読んできた作品とは異なります。だから、私は少し頭がおかしいと感じています。私は本当にそのパーティーに参加するべきではありません。

たぶん、私は素直にそばに座って、もっと聞いて、話すのを減らすでしょう. 私が最初の導入会議に駆けつけたところ、誰かが立ち上がって、話し合うべき問題が 2 つあると言いました。最初のものは、道徳、平等と何が関係しているのかが少し不明確ですが、何が問題なのか理解できません。 2 つ目の問題は、私たちの方法を使用して、さまざまな分野の人々もコミュニケーションと対話ができることを証明したいということです。彼らは、国際的な弁護士、歴史家、イエズス会の司祭、ラビ、科学者（私です）などを連れてきました。 すぐに、私の論理的思考は次のように推論し始めました: 2 番目の質問は無視できます。つまり、対話がなければ、話せるかどうかを議論するために、話せるかどうかを証明する必要はありません。より重要な質問は最初の質問ですが、私はその質問を理解していません。

私は手を挙げて尋ねようとしていました: 問題をもう少し明確に定義していただけませんか. .