チャプター14 セクション13

Xiaoyu は基本的に、特に彼女が瞑想しているとき、彼女は女神のような厳粛な表情、純粋で魅力的、そしてオーラを持った女の子です。彼女。もちろん、この種の抑圧は長続きしません. 私が読み続けると、すべての厳粛さ、すべての純粋さ、魅力、オーラは、私にとってより魅力的な状態に変換され、冒涜したいオブジェクトになります. . もはや美女だけじゃない、冒涜したいのは女神。美の女神を滅ぼすとは、何と愉快なことでしょう！シャオ・チーの場合、私が彼女のイデオロギーの領域に侵入したとき、私の励ましの下で、彼女も話したり笑ったり、半押ししたりしました。しかし、彼女の基本的な厳粛な表情は、私との親しみと親密さがすべて即座にゼロにリセットされたかのように、時々点滅しました.もう一度ゼロから刺激を受けなければなりません。女神の気持ちに加えて、シャオティンは三位一体の印象を与えてくれました.3つは真実、善、そして美です。彼女は真実、善、美の具現化のようなものです。何が本当善とは何ですか？美しさとは？結晶化しようとすると、それは風とは何かを尋ねるようなものです。風は見ることもつかむこともできず、感じるだけであり、真善美も同様に抽象的にしか考えられないが、小雉が現れると抽象的ではなくなるが、真っ赤な血の具現化であり、あなたはそれを感じます。小さなレンゲは風です。

彼女の三位一体をシャオ・チーに称賛した後、私は続けてこう言いました。 私たちは通常、真実、善、美について話すのが好きですが、大雑把に言えば、それは実際には科学哲学の問題であり、善は倫理、経済学、社会学の問題であり、美は美学と芸術の問題です。人の人生において、すべての現象に直面して、選択するか選択しないかは必然であり、選択することと選択しないことの違いは、一般的に言えば、美の範囲に属するイメージの側面に属します。非イメージの側面であり、真善の範囲に属します。美の世界では、美と醜の視点が重視されますが、真善の世界では、真偽善悪の視点が重視されます。美しさと醜さについては、自分の人生の美しい部分だけを見ることができ、醜い部分には目をつぶることができると私はいつも信じています. 真実と虚偽については、虚偽を保持し、真実を維持する必要があります.善悪は善を助長し、悪を抑圧するべきであり、真善の領域で美の視点を取り入れ、虚偽と悪に目をつぶると、道徳的過ちを犯します。 .ですから、世の中の真善の領域での虚偽や悪に対しては、向き合い、掘り、掘り、見つけ出し、打ち倒さなければならないという真剣さの下で、目で見たものは逃れられません。しかし、あなたが美しさに満足しているとき、それは自分で説明できる一種の逃避と見なすことができます. 結局、人々は真実、虚偽、善悪に毎時間注意を払うことができません。胃潰瘍。しかし、美の領域に入るとすぐに、女性と芸術に直面します。恐ろしいのは、真実と善を追求する中で、女性は美と調和して生きることができないように見えることです.真実や優しさ、美しさを愛で追い求める女性もいますが、そういう人は欲張りすぎると思います。真実や優しさに関する問題を追求するのに、女性はふさわしくないと思います。選択方法は一度だけ行う必要があります。真実、善、美が同時に利用できない場合、女性は 3 分の 1 を選択する必要があります. マザー・テレサを除いて、世界中のすべての女性は、おそらく本当の女性や良い女性ではなく、良い女性になることを望んでいると思います.きれいな女性。女は偽の女、悪い女、美しい女のどちらかを好む。つまり、女性の性質は美的です. 女性は本当に真実を求めるのに適していません, 善を非難するのに適していません. 女性はしばしば感情を証拠として使用します. そのような人はどのようにして真実を求めることができますか?女性はしばしば悪人を善人と見なしますが、そのような人はどうして善人を責めることができますか?したがって、女性が真理を追求するとき、真理はますます遠ざかり、女性が善を選択して頑固になると、善と悪を選択すればするほど、彼女は近づいていきます。女性は美しさだけを追い求め、美しさだけでなく真心や優しさを求め、天の為に行動し親戚を滅ぼそうとすると、大変な過ちを犯してしまいます。ですから、男性と女性の間のすべての関係は美しい関係であると私は信じています. これは愛の場合であるべきであり、これは別れの場合であるべきであり、これは結婚の場合であるべきであり、これは離婚の場合であるべきである. .男と女の間には、美しさ以外に何もないし、あってはならない。他のものが入るとすぐにカバーがめちゃくちゃになります。

「高慢と偏見」なんて長い！あなたは雄弁な男性優越主義者だと人々は言わなければなりません。 あなたもそう思いますか？ そう思わざるを得ないようですが、そうでなければ、どのような哲学科を勉強すればよいのでしょうか。真実と善を求められないなら。 哲学科には美学の科目もあり、美を追求することに特化できます。冗談です。 本当のようです。Xiaofeng は穏やかに同意しました。 実際、なぜ美学のクラスを受講する必要があるのですか?美しいことをすることは、美学の授業を受けるよりも悪いことです。鏡の前で自分自身を高く評価するゾラの作品の女性のように、あなたは一日中鏡を見たほうがいいと思います。あなたのナルシシズムを忘れてください。あなたは自分自身の美しさです。

美学について話すとき、汚い言葉を話すべきではありません。シャオヤンが思い出した。 時には汚い言葉も一種の美しさであることを忘れないでください.まあ、クソについては話さないで、美学から遠く離れて使用しましょう。スペイン系アメリカ人の哲学者サンタヤナを覚えていますか?彼は美学の権威であり、大学で 23 年間教鞭をとってきましたが、アカデミーの伝統を嫌っていました.50 歳のとき、ある日の授業中に、教室の窓から鳥が飛び出しました.サンタヤナ突然何かに気づいた. 文を言った: 私は陽春との約束を持っています.米国を離れたばかりです。その後、30年間ヨーロッパを放浪し、89歳でローマで死去。なんと美しい！

本当に美しいですね、こういう話で、美学とは何ですか？彼の××美学をファック！シャオ・チーはまた、汚い言葉を話すことを学びました。彼女は話し、笑った。 はい、彼の××美学をファックしてください！私たちは厳格な美学ではなく、生きた美学を求めています!私は大喜びし、こぶしを上げて抗議しました。 覚えている、とXieは思った。シーバスを食べて帰るという話があり、サンタヤナの話とよく似ているようです。 ああ、あなたは晋王朝の張漢の話に言及しています.張漢は外の高官でした.ある日、秋の風が彼の顔に吹いたとき、彼は故郷のとまり木のことを考えました.あなたが行くなら名誉と富を見つけるために何千マイルも離れた場所で、あなたはすぐにそれをやめるでしょう.この老人は陽春との約束ではなく、秋風との約束です。とまり木との約束があるとも言えますが、とまり木は反対しなければなりません。私を食べるためにあなたと約束する理由はありません。

シャオヤンは笑って、とても幸せでした。秋風に縁があれば美しく、止まり木に縁があればピアノを燃やし鶴を炊く。今、私には美学の法則があります。つまり、美しくなりたいのなら、欲張りすぎてはいけません。 はい、拍手します。完全オリジナル。このようにしてのみ、私たちは自由で楽になることができます。人々は自由で気楽に生き、自由で気楽に逃げなければなりません。さらに、脱ぎ放題！ 分遣隊の範囲を拡大することはできません。先ほど、美の世界に入ると女性と芸術に出会うとおっしゃいましたね。あなたは長い間女性に意地悪をしてきました. あなたは女性に真実、善、美の3分の1しか与えませんでした. アートはどうですか?

アートは現実逃避の領域であり、基本的に美の領域です。しかし、明朝の偉大な芸術家であるドン・チーチャンのように、困難な時期に、彼の兄弟は何も気にせず、芸術だけで、これはあまりにも無情です。しかし、偉大な芸術家は困難な時代を堂々と生き残り、暴政に遭遇しても自分の世界で楽しむことができ、暴政は彼を自由に歩き回らせ、放っておいてくれます。これは斉白石からピカソまで同じです。彼らが扱っているのは美の問題であり、真実と善の問題ではないからです。もちろん、美しさの問題と真実と善の問題を組み合わせた、より壮大なものもあります。「難民」を描いた中国の画家や「処刑」を描いた西洋の荀家のように、彼らの作品にはすでに風景、花、鳥、人物が含まれており、一般の画家を恥ずかしくさせる深い輪郭を持っています。 .

時々、シャオ・チーは言った。美しさを感情や人間関係に適用することは、アートに適用するよりも面白くて哲学的だと感じることがよくあります。 おっしゃる通り、情緒や人間関係における美しさの使い方は、奇妙さや下品さにおいて優位性を発揮できるかどうかにかかっていると思います。奇妙さは、通常の感情を超越した現れであり、一般的な感情自体が必ずしも受け入れられない場合もありますが、奇妙な感情はさらに望ましいものです。つまり、下品な感情自体が必ずしも悪いとは限らない場合もありますが、下品な感情が下品な感情なしで来る方が良いでしょう。世界の多くのことは、終わったように見えますが、実際には終わりがありません。詩的に言えば、前者は山あり川あり迷いもなく抜け道もなく、別の村は柳が暗く花が明るい。したがって、賢者と賢者は人生を見ると、浮き沈みをあまり気にすることができず、馬を失う人です。このような得失の哲学は、漢代の賈誡によって深く説明され、彼は「不幸は祝福から来て、祝福は不幸から来ます」と言いました。心配と喜びは同じ家族にあり、良いことと悪いことは同じ領域にあります。つまり、すべての災害には祝福があり、すべての祝福には災害の根があり、最終的には、善と悪、善と悪はすべて巣の中にあり、それらの純粋さを保証することは本当に困難です. .したがって、賢明で熟練した人は、得失を気にせずに、災害からの祝福、または祝福からの災害を見る.賢くて達人のほかにも、このような美に富み、また賢くて達人なエステティシャンがいて、別の角度から人生を見つめることができます。彼らは、人生には良い面と悪い面だけでなく、醜い面や魅力のない面もあると信じています. 人は一生、自分自身や他人との関係をこの面にしてはいけません.人々は、この側面を発展させて無駄にするべきではありませんが、反対の側面を追求するために最善を尽くすべきです.反対側は美しい面です。美的側面の開花と結実は奇跡です。奇妙さは、普通の感情とは異なる表現方法であり、普通の人々のジェスチャー、感情、悲しみ、喜びによると、人間の本性によれば、誰もが似ており、同じことをし、同じように反応します。漢王朝の武帝の李夫人を例に挙げましょう。中国人は女性の美しさを「清国清城」と表現し、漢王朝の武帝の李夫人に初めて言われました。リー夫人は北方の美しい女性で、比類のない独立した女性であり、都市を見て、次に国を見て、比類のない美しさと美の偶像になったと説明されています。親友が致命的な病気にかかり、最終的に病院のベッドに残り、目の前で死ぬのは残念です。漢王朝の武帝は、最後に彼女に会いたいと思って走って彼女に会いに行きましたが、李夫人は拒否しました。恋人に良い思い出を残すために、やつれているという悪い印象を与える代わりに、彼女は通常の別れを拒否した.共通の感情の観点から生と死を見ると、誰もが最後に会うのは避けられないことであり、当然のことです。しかし、美学の観点からは、より美しく、より望ましい、より美しくなるのではなく、お互いに会う方が良い、会う方が良い、これは奇妙な感覚です。数年前、ある日、古い恋人から電話を受けた中年男性のテレビシリーズを見ました。この小さな町は、彼らがかつて訪れた場所でした. 結婚する今、男性と女性は昔の夢を追体験したいので、お互いに会います.思いがけず、その日が来たとき、二人はうまくいかず、会うことはありませんでした。結局、午後はよろめきましたが、それも運命の問題でした。夕方、男は昔の恋人から手紙を受け取り、彼女は彼女に会ったことはないが、午後に古い場所を一つ一つ再訪し、たくさんの美しい思い出を作った.結局、考えてみると、二人はロマンチックな夢を追体験するのではなく、当時の若い印象を常に持っていたほうがいいのではないかとふと感じました。それで、古い恋人は本を残して去りました。共通の感情の観点からすると、一度一緒に戻ったら、関係は終わっていません. お互いに会うことは避けられないことであり、自然なことです.しかし、美学の観点からは、より美しく、より望ましい、より美しくなるのではなく、お互いに会う方が良い、会う方が良い、これは奇妙な感覚です。逆説者の価値判断は比類のない独立したものであり、利益と損失の測定と評価は一般的な感情のそれとは異なります。下品な感情の基準は言葉だらけですが、変な感情の基準は言葉を捨てることです。あなたの食欲が枯渇し、感情が枯渇し、あなたが私を死ぬほど退屈させ、私があなたを死ぬまで退屈させるまで、すべての傾向に従ってください。都市の小さな人々は、男女の関係が変化したり、結婚が破綻したりすると、最も不機嫌になり、最終的にはしばしば平和が始まり、戦争が終わり、すべてが殺されます.これは一般的な基準です。対照的に、ワンダーの基準は、あきらめることができるため、はるかに高くなります。手放すことは、知恵、哲学、芸術、決意の組み合わせであり、その特徴の 1 つは、しばしば進行形を過去形に変えることです.終わったこと。あきらめるということは、迅速な決断を下すこと、早退すること、賢明な剣で愛を切り裂くこと、強い男の腕を折ること、何もしないこと、成功を収めること、厚化粧をすること、冷酷であることを意味します。一種の贈与. 彼らの長所と美徳により、彼らは共通の感情の基準に従って報われます. , 利益は高い.人類の歴史の中で、喜んで動く奇妙なラブストーリーが多すぎますが、私が最も感心するのは、タン・タイゾン・リー・シミンのラブストーリーです。唐太宗は歴史上最も並外れた英雄であり、優しくて騎士道的で、すべてが利用可能です。世界を征服するための政治闘争において、彼はもちろん人間と同じ落雷の手段を持っていますが、これらの政治的な下品さに加えて、彼には多くの奇妙な感情があり、国をカラフルにし、人類を美化しています.高麗との戦いでは物資不足で撤退を余儀なくされた。退却する前に、彼らは敵に都市の防衛に感謝の意を表すために贈り物をしました. この種の敵への心は、小さな鼻と小さな目の現代の政治家ができることではありません!唐太宗の奇妙な感覚、最も輝かしい感覚は、彼の友人を敵に変えるために彼の心に現れました。唐王朝の太宗皇帝は勇気と勇気を示し、成功への鍵の1つは、敵を惜しみなく友人に変え、すべての英雄の中で世界を支配することでした。天下統一後、杜如輝、魏正、方玄齢、李靖、李継、秦書宝、侯俊基など24人の功労者に感謝するため、顔立本に一人ずつ似顔絵を描いてもらい、そして、霊岩閣に吊るして、徳への敬意を表し、ゴング、革命の感情を忘れないでください。意外なことに、後にホウ・ジュンジは反抗して捕らえられ、法律に従って斬首されなければならず、唐太宗は友人が敵になったこの古い同志に非常に苦痛を感じました。彼は泣いた、そして彼は泣いてホウ・ジュンジに言った：あなたは反逆した、そして私はあなたを殺さなければならないが、あなたは私の古い同志であり、私はあなたがいなくて寂しい. 私は再び霊岩パビリオンに行き、あなたの顔の肖像画を見ます.恋をする方法を教えて？あなたが死んだら、私はあなたの領主になります。私は霊岩閣にはもう行きません！あなたのために、私は二度とリンヤンパビリオンに行きません！こういう心は、鼻が小さくて目が小さい現代の政治家には絶対にできないことです！小さな鼻と小さな目を持つ現代の政治家は、Lingyan Pavilionを手放すのをためらっています！どうしてそれがあなたのためではないでしょうか？鼻が小さくて目が小さい現代の政治家は本当に下品で面白くない. 友達になっても面白くないだけでなく、敵になっても面白くない. 敵になるには十分ではない.彼らは今日、あなたと親密な戦友であり、誠実にあなたを扱い、明日は百科事典や政府の出版物からあなたを掘り出し、バケツ一杯の黒いペンキを使ってあなたの革命的成果をすべて消し去り、あなたを次のように分類するでしょう。敵と我が軋轢. 裏切り者になり、裏切り者になり、大嘘つきになり、革命隊列から離脱した敵になれば、役に立たなくなり、その成果は言及されず、霊岩閣に肖像画がある場合は、ずっと前に引き下ろし、引き裂き、臭いと戦ってください。世界は彼らのものです！何？あなたは二十四歳ですか？ジョーク！ロール！理想主義に反抗する人々は、最終的には理想を放棄し、事実を消し去ることさえあります. その力を見ると、これは現代人の最大の下品であり、最大の反幻想の悲劇です.時代が進むにつれて、初期の人間の感動的な性質の一部が薄れ、使い果たされることを私ははっきりと知っています。しかし、私にとって、私はまだ一種の内なる叫びを助けることができず、それは私が下品な現代の現代の古代人を追い求めるようにさせます.とはいえ、薄暮は霞、霞、霞。私はがっかりしています。あなたはどうですか、Xiaoxi、がっかりしていますか？

がっかりしないように、もっと奇妙なことをしましょう。 右。何をすべきか？ 例を挙げてください。 先ほど、変な感情の基準の一つは諦められることだと言いましたが、一種の諦めとも考えられる状況がもう一つあります。たとえば、物事や関係は最後まで発展する必要がありますが、それが最後まで発展することを望まず、故意にそれが終わらないようにします.一般的な習慣は、予約なし、柔軟性なし、後味なしで 1 つのことを完了することです. 彼らはすべてに結果が必要であると考えることに慣れており、明確で明確な結果は終わりと見なすことができます.でも、こうあるべきだと思うことも多いと思うんですけど、終わっていないと急に止まったり、止まったり、終わったりすることも多くて、止まっても面白そうで悪くないですよね。

それが良いことではなく悲しいことだと感じるなら、まったくやらないほうがいいでしょう。 やるだけじゃなくて、80%～95%は絶対にやらないのは無理で、その時は目もとめずにドラゴンを描かないといけない。 少しサディスティックです。 少しあるようです。少なくともそれは悲劇的です。 龍の絵を完成させたのに失敗したり、完成間近で失敗したりするのは悲惨すぎる 80％から90％はやらない 完成させるのは残酷すぎる まあ、半分はやったほうがいい 古代人は、100 マイル歩くことは半分 90 であると言いました。これは、100 マイル歩いて 90 マイルに達することを意味します。この哲学によれば、80% から 90% から 95% は半分にすぎません。

あなたが私をマッサージしたとき、全身の半分、全身の背中をマッサージしたのも不思議ではありません. まだ体の前半分が必要です. あなたはとても頭がいいわ、ちびっ子。あなたは多くの角度から半分が何であるかを知っています.私が予備役だった頃、機会教育という軍事用語がありましたが、これは状況の機会を利用して教育を行うことを意味し、そのような教育が最も効果的です。では、私たちに教育の機会を与えませんか？ 教育する機会は？ さあ、私は手を差し出した。寝室に来て、私はあなたに言います。 シャオヤンは力なく首を横に振った。もう一つのベッドルーム！ひどい寝室！ 協力するか、強制されるか、どちらを選ぶか教えてください。私はシャオユウをベッドに座らせるように引っ張って、彼女に尋ねました。 欲しくない！彼女はまたあんなことをするだろうと知って、目に涙を浮かべて私の腕の中に落ちました。これをしないでください。 あなたは選ばなければなりません。私は彼女の肩を撫でたが、受け入れることを拒んだ。 欲しくない！私を押さないでください。彼女は頭を振った。 まあ、私はあなたに強要しません、こまに決めさせてください.私は前かがみになり、小さなテーブルから白いこまを持ち上げ、筆記用のペンを取りました。 これは 4 面のこまで、両面に協力するように書かれていますが、もう 2 つ追加してください。チャンスは 4 回あります。満足できるはずです。さあ、座って、一緒に書きましょう。 私は彼女が途中まで起き上がるのを手伝い、彼女の頭を私の胸に乗せ、彼女が扱えなかった左右の手にコマと鉛筆を置き、両手で彼女を抱きかかえて書いたり、握ったりしました。トップ。 まずは一番軽いものから始めましょうか。私は彼女の意見に頭を下げた。彼女は目に涙をためて、どうしようもなくうなずいた。私たちは一緒に書いたのではありませんでした。 こまが横向きになりました。私が彼女の手を握って書こうとしたとき、彼女は突然立ち止まり、そっと手を指さして言った：反対側、反対側に変えてください。3文字の半分が書かれたとき、彼女はその理由を付け加えました.こちらの方が幸運です. 3 面は協力して行われました。彼女は書くことに何の努力もせず、まるで私が書いたかのように、彼女の手は柔らかかったです。四面が無理やりやらせられたとき、彼女は妥協を求め、代わりにそれをせずにもう一度書くように変更しました. もちろん私は拒否しました.字を書く時は力を入れて抵抗していましたが、しっかりと抱きしめて、小さく書いてくださいと優しく頼むと、笑顔で同意してくれました。 鉛筆を戻し、ジャイロをベッドに置いた。大丈夫です、と私は言いました。 あとは運次第！ 彼女は頭を下げ、こまを両手で持ち、それを口に入れ、独り言を言いました。 私は大声で笑い、彼女を抱きしめた。彼女の髪に鼻を埋めて、彼は彼女の髪の香りを二度深呼吸した。あなたはとてもかわいいです、小さな葇、あなたはとてもかわいいので、イエス・キリスト、釈迦、そしてムハンマドはあなたを祝福し、あなたと私の願いを叶えます. 私の願いを叶えてくれました。彼女ははっきりと訂正した。あなたなしで。 私の、小さな葇があります。静止している時は、こまのそれぞれの面があなたと私の葛藤を表しているように見えますが、動いているときはどちらの面も見えません。二人きりで。私の部分はあなたの中に入り、私たちは全体としてつながっています. 私たちは4つの側面ではなく、完全なこまです. シャオシーは何も言わずに静かに彼女を抱きしめさせてくれましたが、彼女の胸が上下し、心臓の鼓動が速くなるのを感じました。しばらくして、彼女はついにこう言いました。 コマは円盤の上で回転し、非常に安定して回転し、その後減速して揺れ始めました. Xiao Qiはとても緊張していたので、急いで私の腕に頭を隠しました.こまがふらふらしてやっと止まったのですが、私の特賞が協力してくれました。 それは何ですかXiao Qiはまだ私の腕に頭を埋めて尋ねました。 自分で見てください。 彼女は起き上がり、突然 3 つの小さな文字を見て、すぐに彼女の顔が変わりました。彼女はすぐに私の腕の中に身を投げ出し、群がり、震え、泣き始めました。 私は彼女の髪を撫でて慰めました。私の意見では、イエス・キリスト、釈迦牟尼、ムハンマドは信頼できないので、私はまだ私に頼らなければなりません。泣かないで、Xiao Xie、良いニュースを教えてください。もう一度回すことを約束します。 今回は数えませんか？彼女は見上げた。 カウントしないとは言えません。やり直す前にやってみろと言っただけで、やってみることなので無視してもいいと思います。 Xiao Qi は私を見て、予期せぬ喜びが彼女の涙目で輝いていました。私は本当にあなたがとても上手だとは思っていませんでした！私をとてもよく扱ってください！あなたがどれだけ私を愛し、私を愛しているか、そして私を愛し、私を愛しているために、あなたが最もやりたいと思っている機会を進んで放棄することを知っています. 私はあなたを知ることができてとても幸せです.彼女はゆっくりと私の胸に頭をもたせ、右手の人差し指で私の左胸をそっと回しました。 あなたはイエス・キリストより信頼できます。彼女は付け加えた。たぶん、あなたは私のイエスです。ある日、ペテロのように危機に直面したとき、私はあなたを見捨て、あなたを三度否定するかもしれません。あなたと私が将来どうなるかわからないので、私はあえて将来について考えません。またはあなたはそれについて話します。彼女はまた真剣な顔で私を見上げました。あなたと私に将来何が起こるか教えてください。 私も知りません、私は今35歳で、死んだイエスとほぼ同じ大きさです.1970年も歳を隔てて、世代を超えて落ち込んでいた二人ですが、こんなに長い月日が経った今でも、殉教者の状況は変わっていないことを知っています。人々を同じように釘付けにします。非進歩的なグループの預言者または異端者であることはめったにうまくいきません。しかし、私は彼よりもはるかに幸運で、最後の最後まで美しい女性たちとこま遊びをすることができました。さて、家の外でこれらのスポイラーについて話すのはやめましょう。家の中で遊びましょう。さあ、再スピンするチャンスがあります。始めましょう。 私が彼女にこまを渡すと、彼女はそれを振り払った。トップが止まると、答えは半分になるように見えました。 シャオ・チーはどうしようもなく首を横に振ったが、4つの答えの中では、協力したり、強制されたりするよりはましだったので、シャオ・ユアンは首を横に振ったが、彼女も不幸ではない喜びを示した. 半分は何ですかこれは説明できますヨ。 本「ジェ・レン・イー」には「ハーフ・アンド・ハーフ・ソング」という歌があり、哲学全体は半分の言葉へのオマージュです。浮遊生活の半分を見通すとき、詩人は半マイルのゆったりとした時間と半マイルの宇宙の膨張を称賛します。彼はまた、半分仏と半分不滅、半分隠れて半分明らかにされ、半分天と地に戻り、半分世界に与えられた気分を賞賛しました.未来の世代と蒼天のことを半分考え、ヤマが何を見るかを半分考えている。結局、ワインは半分いっぱいで、花は半分開いており、帆は半分開いていて、馬は半分手綱を引いているので、詩全体と哲学はすべて中道の賛美です。しかし、多くのことの半分を行うことは、実際には非常に印象的で後味に満ちています.ドンシャン僧侶はユンヤ僧侶の偉大な弟子であり、誰かが彼に「あなたはあなたの師になりたいですか？」と言いました。あなたの師であるユンヤ僧侶の言葉に同意しますか？東山は「半分はい、半分いいえ」と言いました。男はもう一度尋ねました：なぜ完全に同意しないのですか？東山は言った：もしあなたがそれをするつもりなら、あなたは先生を失望させるでしょう！したがって、学生は教師を100％肯定する必要はなく、半分ずつ、盲目的に従う必要はありません。つまり、生き方です。半言の哲学をより形而上学的な領域に使用する人もいます。ある人が金勝潭に尋ねました。Jin Shengtanは答えました：あなたが見ているのはその半分です、私は残りの半分がどこにあるのかわかりません.これはより形而上学的な議論です。トップが結果をスピンアウトし、半分完了しました。どう説明しますか? シャオ・チーは考えた。時間半減じゃないの？アクションは半分にする必要がありますか？何も思いつきません。とにかく、半分をやれば、私にとっては半分の利益になるに違いありません。ああ、彼女が立ち止まって話すのをやめたのを思い出しました。 何を覚えていますか？ 正しい説明の半分を行うことを忘れないでください。しかし しかし、何？ しかし、私は話すのが恥ずかしいです。耳元でささやくことができます。 よし、あなたは私の膝の上に座って、私の耳元で話します。私は彼女を座らせた。Xiao Xi は私の耳に寄りかかって、とても小さな声で話しました。よく聞こえなかったので、もう一度言ってもらいましたが、もう一度言ってみると、中途半端、つまり半分しか挿入されていないことがわかりました！私は聞いて笑った。 あなたの説明に従うことに同意します、と私は陰謀的に言いました。そして、私はあなたの上に座るのをお勧めします。そうすれば、あなたは上にいて、深さをコントロールできますよね？ 私にとって、すべての姿勢には独自の喜びがありますが、彼女にとって、すべての姿勢は彼女にとって臆病であり、彼女にとって最も臆病なのは、彼女が私に向かって座っている方法であることがわかりました.他の姿勢は、多くの身体的接触を伴うか、マットレスに大きく依存しているため、彼女は少し共有されているように感じますが、座っている姿勢は集中しすぎています.そのポーズが始まると、彼女は物理的な接触でバルジの暴力に焦点を合わせることを余儀なくされ、その塊、威厳、細身、硬さ、すべての男らしさの兆候がその接触点に集中し、もはや彼女を憐れんで欲しくない.彼女の体に入る、そういう入り方、挿入ではなく押し込む、きついのを伸ばす、細いのを伸ばす、細いのを伸ばす、伸ばしたまま入る、突っ込む暴力は圧倒的で、 point of contact, she feels her whole body being torn apart, she expresses this tearing with a tearing sound, and tries to avoid this tearing with dodge.但當暴力的兩手從她腰部自上而下把她壓住，而集中凸起的暴力由下而上朝她挺進的時候，任何閃躲，都變成更多的可愛和誘因，反倒使她更狼狽更無奈。所幸因為暴力要享受過程，要慢慢占有眼看就屬於它的一切，在這一慢慢享受中，她有了一點喘息的空間，她知道什麼事一定在她身體內發生，她無所逃避，她必須屈從，但情急之下，她央求讓她自己做，不要強暴她。這種憐憫是可以接受的。 可是，我還是怕那種姿勢。小葇緊皺著眉說。 我要你詳細說出為什麼最怕坐姿。 最怕一個人坐在你身上那一種姿勢。什麼原因，還用說嗎？ 我知道你為什麼怕，讓我來形容給你聽。那種姿勢使你整個的上身沒有任何倚靠、任何支援，整個的垂直暴露在空氣中，感到孤立無援。更可怕的是，又全部在我的視野之下，每當看到我的眼睛，就看到眼睛在欺凌著你，為了急著躲開我的視野，你俯下身來，但我的兩臂推起了你，不許貼在我胸上，而在我推開時，更趁機蹂躪了你的一對小奶，我伸直兩臂，兩手各自撫摸了你可愛的小奶。最最可怕的，是那種姿勢使它的蹂躪更為集中在那裡，尤其我以突落突起的向上打樁式的深入，使你躲無從躲、防不勝防。除了哀求我和兩手遮住我的眼睛，你已全無能力。所以，你最怕那種姿勢，對不對？ 小葇邊聽邊搖手。話すのをやめて！講這種事，真難為情。 可是，有一點奇怪的是，那種姿勢你在上面，你的兩腿跪坐在我身上，那時候，只見你哀求，卻從不見你抽身，你只要抬起身體，自然就滑脫了。明明姿勢對你有利，你在上面，為什麼不脫離呢？ シャオヤンは赤面した。我不敢讓它滑脫出來，因為它需要我。 你也需要它吧？ 小葇溫柔的瞪我一眼。 好了，現在你有陀螺護符了，護符說只做一半，我們就照你解釋做好嗎？ 小葇點點頭，補了一句。一定要照我的解釋喲。 當一切前奏的過程過去後，小葇面臨了必須套住暴力的階段，以整個身體，從上向下，套住挺進而來的暴力，套住龐大、雄偉、粗長、堅挺的深入者，但小葇這回卻有了決定深度的全權。當她試著套住暴力的時候，我不必憑感覺，光從她變化的表情上，就測量到深度了。當她從上緩緩向下，做套住暴力的動作時，本該用眼測度，用手幫助抓定、對準的，但小葇顯然怕看那一可怕的，也顯然避免用手碰到那可怕的，所以直接由上而下，單憑感覺就朝下套去，像是盲目降落的特技表演，每一次誤觸、每一次相接，都在她臉上反應出好奇與微痛，但整體上，她仍一貫保持著尊嚴與莊嚴，像一座裸體的年輕美麗女神在凌空而降，只不過不是定點著陸，而是定點著落在可怕的上面。現在，由於做一半的新款條件，使她在套住暴力時增加了深入的測量問題。當我提醒她，提醒她根本不到一半的時候，她不得不用手輕觸、測量在外面的長度，以取信於我。可是，當她在上面律動時候，每次抽送都以一半為度，也未嘗不困擾了她，使她小心翼翼，減緩了速度。 在多次默數和欣賞以後，我終於推翻了她的解釋，在她每次向下的時候，我挺身向上，試著更深入一點、更深入一點。一開始她尚放任我，可是，當我突然像最後衝刺的選手，直接全部插入的時候，小葇尖叫起來。她急著想脫離，但是，太遲了，我的兩手用力把她的小屁股朝下壓，配合長軀直入的動作，造成了徹底的兩個一半的深入。小葇一邊尖叫，一邊向我抗議：你賴皮，陀螺講好是做一半的，你怎麼可以這樣？ 是一半啊，我笑著安慰她。不過指的不是前面一半，而是後面一半。 小葇無奈的笑起來，她俯身向下，貼在我胸前，把臉也貼住我，輕輕說：我就知道你不會守信。然後，一任我從下向上對她一次一次施暴著；她的尖叫已和緩，她用喉音配合了每一次的插入，像聲聲讚美我的解釋取代了她的，因為半半歌的哲學不適合那長長的，洞山和尚的辜負論要從頭修正，長長的是整體的哲學，講一半，就辜負了它。孔夫子說：吾道一以貫之。聖人都沒說一半、沒說半以貫之啊。 當雲過去、雨過去，一切都過去了，我拉小葇走向浴室。小葇說：等一下。她赤裸著跑過去，拿起白陀螺，拿起紅筆，把做一半那一面訂個大Ｘ字，遞給了我。我們相視一笑，攜手進了浴室。 我忽然想起，我們可以做一種遊戲。小葇忽發奇想。方法是我用手點在你身上什麼地方，你要三秒鐘內，就這塊地方說句成語、或背句詩、或說段故事給我聽。共做十次，若有一次答不出，我就罰你，怎麼罰，到時候再說。你敢不敢接受？ なぜだめですか？但我十次全都答得出，你得給我獎品才成，這樣才公平。 我看看給你什麼獎品她用右手食指尖，抵住下唇。唉，有了，我的獎品就是就是不罰你，寓獎於不罰之中，這不是很公平嗎？她睜著眼睛，狡猾的說。 這是什麼邏輯！這是你們漂亮女人的邏輯！私は抗議します。 よし、行こう！她伸過食指來。 不行、不行，要先說清楚！我叫著，躲著。一定要說清楚你給的是什麼獎品，不然不來。 好好好，如果十次你全答出來，我讓你自行決定我該怎麼給你獎品就是了。 本物？我興奮起來。 本物。 若是你不守信呢？ 不守信你可以罰我呀！ 怎麼罰？ 跟我罰你一樣，到時候再說。 それはほぼ同じです。我自言自語。 想通了吧？好，開始！她又伸過食指來。 好，開始。我正襟危坐，看著她的食指。 她把食指朝上繞了好幾圈，嘴裡嗡嗡作響。突然間，食指自上而下，直按到我的食指上，停住了。她兩眼望著我，忍著笑。 食指大動。我輕鬆的說。 好，很快。她說。 她伸過食指，在我每個指頭上點了一下。然後，笑著望著我。 敢將十指誇針巧，不把雙眉斗畫長。苦恨年年壓針線，為他人做嫁衣裳。我背出了秦韜玉的詩。 她拍著手。好，很快。 她又把手指直指我的心。 昨夜星辰昨夜風，畫梁西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通 這是李商隱的。小葇說。 這是跟小尼姑談戀愛的大情人寫的。 他詩裡神女生涯原是夢，小姑居處本無郎，神女、小姑，都指的是小尼姑嗎？小葇問。 當然是啦！指的不是尼姑還指誰？ 他愛小尼姑嗎？ 他愛。 你愛嗎？ 我愛我慢吞吞的說著，打量著她。她臉色一沉，我又補上一句：如果你是小尼姑的話。她滿意了，笑了。突然間，她把左手掌心向下，右手指尖成九十度抵住左手掌心，做了籃球教練暫停的手勢。我要做小尼姑，你得先做老和尚，現在暫停遊戲，給你五分鐘，你立刻做首老和尚和小尼姑的詩。這裡是紙筆。她推過紙筆。你要快寫，還要寫得比李商隱好。 這個容易，我說：說寫就寫： 我不再煩惱， 我要把你怎。 我手敲木魚， 去做老和尚。 你沒有講話， 你也沒有哭， 你跟在身後， 當了小尼姑。 真好！真好，小葇看了又讀了，直拍手。寫得這麼好，要氣死李商隱了。可惜的是，你的詩不夠含蓄。 才含蓄呢。就拿這首詩來論吧，短短四十個字，就含蓄了一個重要的情境，就是女人不可理喻、只會賭氣那一面。人家都被你煩得要出家做和尚了，你還不挽救、阻止，反倒一言不發不吵不鬧，也跟著剃度了事，這不氣人嗎？真氣人呀！ 小葇大笑起來。好嘛，不做尼姑就是了。我才不要做小尼姑，小尼姑只會數念珠、小尼姑只會敲木魚、只會釋迎牟尼阿彌陀佛，並且，小尼姑沒頭髮喂，遊戲又開始了。她伸過食指來，左右撥著我的頭髮，等我答話。 你是問沒頭髮那種，還是有頭髮那種？ 沒頭髮那種怎麼說？ 禿頭禿腦。 有頭髮的呢？ 故國神遊，多情應笑我，早生華髮。 不錯，有沒有又禿又有頭髮的？ 有，那就是清朝的小辮兒。清朝做官的戴倒盆式的帽子，留著小辮兒，難看死了。民國以後，居然還有一些老怪物拖著不肯剪，你說多噁心。 這回你該被考倒了，民國以後，老怪物這種小辮兒該怎麼說？ 我說了，算不算一次？ 當然算，你已說對了四次，這是第五次。 好，你記不記得蘇東坡的《冬景》詩，末兩句是： 荷盡已無擎雨蓋， 菊殘猶有仿霜枝。 前一句正好指清朝時候的倒盆式帽子，後一句正指的是那條豬尾巴！ 哈哈，蘇東坡真有先見之明！你這一次說得真好，該算兩次。一共你對了六次了。 多謝開恩。 男人留辮子，多難看啊！ 可不是，有的中國人最沒審美觀，以男人留辮子為美、以女人纏小腳為美，還說文明，這真是王八蛋文明。中國知識分了談了一千年的為天地立心，為生民立命，可是卻聽不到小女孩纏小腳時硬把骨頭折碎、把肉壓爛的哭聲，你說王八蛋不王八蛋？ 這真不可思議！她感慨的說。 還有一種也是中國人幹的事：明朝末年張獻忠殺人，把女人小腳砍下來，堆成小山一樣高。 小葇突然用小手搗住我的嘴，快不要說了！她叫著。好嚇人啊！你別再說了！她皺著眉，搖著頭，請求著。 好、好，不說了。怎麼，你不願正視事實？我故意問她。人間有許多事實是不能正視的。她反駁。難道你不承認？ 我承認。 我在外國書報上看過一張漫畫，小葇用手指比了一個方塊。一個大富翁在家裡山珍海味的大吃大喝，抬頭一看，看到窗外一個窮人在眼巴巴的望著他，他心有不忍了，於是，你猜他怎麼著？他走到窗前，把窗簾拉了起來。於是他回到桌子旁邊，又大吃大喝起來了。這種不正視現實，有時甚至是必要的，孟子叫人君子遠庖廚，因為你看到豬牛羊是怎麼被屠宰的，你就不忍心吃它們的肉了。過度的正視現實，人就活不下去了，因為太緊張了。你說是不是？ 我笑而不答。她急了，你說呀，她搖了一下我肩膀。你說是不是，你說是呀。她俯身向前，側過頭，看我表情。 我說是。我點了頭。 是就好。既然你說是，為什麼你老是那麼犀利，那麼對現實不肯逃避？ 誰說我不肯逃避了，別忘了我都做了老和尚了。 你就便做了和尚，也是和尚中的異端，像濟公一類吧？ 聲明在先，我可是清潔的濟公，那個濟公老是髒兮兮的、臭烘烘的，真吃不消。 那沒關係，小葇握拳、伸出拇指向浴室一指。你有這麼乾淨的浴室設備，保證可洗出個乾淨的濟公。 可是，我補上一句。我要一個可愛的人為我洗，我才乾淨。 不必了，我會請來濟公替你洗。