チャプター66 ★見えないもの

自分を王妃だと思い込んでいるあの社交界のクズ、ゲ・ランバイに渡すように、私のコンシェルジュに送った手紙が開いています。 完全に開いており、密閉されたことはありません。封筒の折り目は、保護用の接着剤が付いた白い紙で覆われたままです。封筒は古い靴のように開いていて、ネジ留めで綴じられた原稿の山が見えました。 わざわざ封印してみませんか？メッセンジャーとポーターの誠実さに対する信頼ではなく、差出人が封筒の内容が彼らの興味を引くものではないことを確信していた. 私は神に誓って、私がこのようなことをしたのはこれが初めてであり、すべての要因（睡眠不足、夏の雨、バロマなど）を考慮したいと思っています.

封筒の中の原稿を丁寧に取り出した。 ピジョンブルーホワイト。Joss, "On the Absolute Potential of God", 修士論文, 家庭教師ソルボン︱パリ第 1 大学マリエン教授. 表紙には切り取られたカードがありました： 親愛なる鳩青白。ジョス、 添付は私のレビューです。特別なミッションを送っていただきありがとうございます。 明日、サバーで会いましょう。 マリオン 題名だけ見ても、この論文が中世の哲学思想を論じた修士論文であり、14世紀の神学論理学者でありフランシスコ修道士でもあったオカンの思想を論じた修士論文であることが分かります。スーヴルといえば、パリ13区にあるドミニコ修道会が運営する宗教科学と哲学の図書館です。この図書館には中世の多くの文書が含まれており、15 巻のラテン語のオルカンの作品がすべて含まれていることを保証します。どうすればわかりますか？それは私が数年前にそこにいたからです。なぜ？理由はありません。パリの地図で一般公開されそうな図書館を見つけたので、情報を求めて行ってみました。私は図書館の廊下を迂回しましたが、その廊下はかなり少数で、敬虔な古い学者や大げさな大学院生でいっぱいでした。

不屈の精神と自己否定の精神を持ち、自分のエネルギーのほとんどを何も見つけず、無意味で無意味なアイデアをまとめることに費やす人がいることは、常に私を悩ませてきました。私はギリシャの聖人の著作を研究している博士課程の学生と話していて、なぜこれほど多くの若者が命を無駄にすることができるのか自問自答しました。実際、アウグスティヌスの祈りの意味を研究することは、霊長類が最も関心を持っていること、つまり性別、領土、階級の地位について注意深く考えれば、無意味に思えるでしょう。もちろん、それは人間が衝動の範囲に属さない意味を切望しているからだと主張する人もいるかもしれません。しかし、私が言いたいのは、これは一方では真実であり（そうでなければ、文学は何の役に立つのだろうか？）、他方では真実ではないということです。なぜなら、意味自体も衝動であり、それは衝動であるとさえ言えるからです。最も効果的な方法、つまり目標を達成するための理解の使用であるため、最も実行されたものです。叡智の悟りの下、動物性から逃れた人間は、自らの存在理由を見つけようとします。しかし、意味と美の探求は、人間の傲慢な性質のしるしではなく、下品で実際的な目的を達成するための研ぎ澄まされた武器です.武器自体が研究の対象になるとき、私たちを残りの動物から区別するこの独特の人間の思考の働きの直接的な結果は、同時に、私たちが自分の武器によって生き残るために努力することを可能にする心の働きです。根拠のない複雑な理論、役に立たないアイデア、機能のない美しさなど、多くの可能性があります。墜落事故と同じように、大脳皮質の機微が生み出す不確定な結論であり、多くのエネルギーを無駄に消費する無意味な異常行動でもあります。

[注] アウグスティヌス (Augustin d'Hippone, 354︱430) は、アフリカのカルタゴの司教で、ヨーロッパの宗教思想に大きな影響を与えた哲学者・言語学者でした。 追求が上記のようにばかげていなくても、それは動物的性質の必要性に変わりはありません。たとえば、文学には実用的な機能があります。文学の使命は、すべての芸術形式と同様に、私たち人間を人生の義務の遂行に耐えられるようにすることです.人間のように熟考と再帰的思考によって運命を形作る生き物にとって、その行動から得た知識は、人を完全に目覚めさせることができるという特徴を持っています。そして、これはたまらないです。私たちは、自分の考えで世界を形作った神ではなく、生き残るための武器を持った生き物であることを知っているので、この洞察に耐え、残酷で永遠の生物学的運命から私たちを解放する何かが必要です.

そこで私たちは、霊長類のもう一つの生存方法である芸術を発明し、私たちの種が存続できるようにしました。 真実は、シンプルで明確な方法でのみ説明できます。これは、ゲー・ランバイが中世文学を読むときに学ばなければならない教訓です。しかし、書くためだけに書いたり、奇妙な概念を思いついたりすることは、Ge Lanbai が学術研究から得た唯一の経験のようです。これは役に立たない論文の 1 つであり、投稿と私を含むリソースの無駄です。 最終版であるはずのこの原稿を閲覧した後、コメントがほとんどなく、非常にイライラしました。お嬢様の文章はとても上手ですが、それでも少し優しいです。しかし、中産階級の人々は、自分の汗と税金で、そのような無意味で大げさな研究に資金を提供するために一生懸命働いているので、本当に腹が立ちます.多くの秘書、職人、事務員、草の根公務員、タクシーの運転手、ビルのコンシェルジュなどは、家も給料もある若いフランスのエリートを働かせるために、毎日早く起きて灰色の空の下で働き、ばかげた学術研究に関する誰もが早朝に取り組んでいます。

ただし、一見すると、トピックは興味深いはずです。普遍的なオブジェクトまたは単一のオブジェクトがあります。私の知る限り、これはオカンの生涯にわたる研究テーマです。この質問は非常に紛らわしいです: それぞれのものは個別の実体ですか? もしそうなら、あるものと別のものとの類似性は単なる幻想です. それとも、単語、概念、および多くの個々のオブジェクトを一緒に一般化する能力を使用できますか? 言語効果?それとも、言語の影響だけでなく、個々のオブジェクトが実際に共通の形状を持っているのでしょうか?私たちが「テーブル」と言うとき、「テーブル」という用語を言うとき、私たちが頭の中でテーブルの概念を形成するとき、私たちは単にこのテーブルを参照しているだけなのか、それともテーブルの普遍的な本質を実際に参照しているのでしょうか。既存の個々のテーブルはすべて事実ですか?テーブルの概念は本当ですか？それとも私たちの考えですか？後者の場合、いくつかのオブジェクトが互いに非常に似ているのはなぜですか?言語は、コミュニケーションのために人為的にオブジェクトをカテゴリにグループ化していますか?それとも、すべての特殊な形状は普遍的な形状を持っていますか?

Orkan にとって、オブジェクトは特異であり、普遍的なリアリズムは誤りです。あるのは個々の事実だけであり、一般化は思考の産物にすぎません。普遍的な事実の存在を仮定すると、これは単純化です。しかし、私たちはそう確信できますか？ラファエロとフェルメールの絵の重ね合わせ線はどこですか?目で観察する限り、両者には共通のパターン、つまり美のパターンがあることがわかります。そして私は、美のパターンは事実であり、人間の精神の純粋に便宜的な尺度ではなく、理解のために組み合わされ、理解のために分類されたものでなければならないと確信しています。その理由は、分類できないものは分類できないからです。 、組み立てられないものは集められません、組み合わせられないものは組み合わせられません。テーブルが「デルフトの眺め」になることは決してありません [注]。

【注】Vue de Delft（ビュー・デ・デルフト）、フェルメールの作品。 人間の精神が他者性を生み出すことができないのと同じように、静物とマドンナと赤ちゃんを織り交ぜるつながりを生み出すことはできません。すべてのテーブルが特定の形状のエッセンスを持っているように、すべての芸術作品には芸術作品と呼べる共通点があります。もちろん、私たちはこの普遍性を直接的に経験するわけではありません.これが、多くの哲学者が本質を事実と見なすことに消極的である理由の1つです.美しさの本質ではなく、写真です。しかし、美の本質は目の前にあります。偉大なオランダの画家によるすべての絵画は、稲妻のように見える美の具現化です。これは、私たちが一枚の絵を通してしか見ることができないことを示していますが、永遠の領域、時代を超越した美のモードに入ることができます.

永遠、それは私たちが見ることができないものです。