チャプター6 5.悲観的ではない

ある友人から最後に警告された手紙を受け取りました。最後にもう 1 つ注意しなければならないことがあります。それは、あなたの作文にある悲観的な雰囲気を他人に感染させないことです。これは一種の不道徳だからです。たとえば、生きたくない、他人に知られたくないという思いがあります。この一節を読んだ人なら誰でも感動すると思います.2、3回読んで、この友人に一言で答えなければなりませんでした. 悲観主義とは？6年前に聞きました。夏休みに北平の静かな郊外にある清華園に哲学者を訪ねたのですが、この紳士は辞書のようにすべての名詞に解説を加えてくれました。たとえば、記事の中で、この紳士はかつて米国のほとんどの人の哲学について語った. 彼は言った. 哲学は理由を語る偏見です. ほとんどのアメリカ人の偏見は、競争は人生の正常な状態であるということです.ほとんどの人は、行動を生命、変化を進歩、物事の完成を成功と見なすことは避けられず、思考は車と同じ、つまり後ろから来るものです。これらのいくつかの文はすべて名詞の説明ですが、アメリカ人のすべての考えを明らかにしています.日本占領後、この哲学者はまだ清華大学にいて、彼の自白はまだ名詞の説明であり、彼は言った：マルクス・レーニン主義は真実であり、大学の哲学部はマルクス・レーニン主義の宣伝者を訓練している.名詞を説明するこの方法は、時々唖然とします。

6年前、私は彼を訪ねた.彼の説明に従うなら、私が悲観主義と呼んでいるものは、ある価値形態のセットが消えてしまい、保存できないと感じるということであるに違いありません。注意深くチェックしましたが、ありませんでした。 ビジネスウーマンの無知と裏庭で歌う現象については、悲観的ではなくただ悲しいだけです。お世辞やお世辞の現象については、私はただ不快に感じるだけで、悲観しているわけではありません。 一連の価値観があり、この一連の価値観が知識であると信じています. 知恵は知識を求めることから得られ、これらの何千もの問題を解決できると信じています. 知識への信念と知識の追求は自然に悲観を生み出さない。

しかし、20世紀の初め以来、すべての人間が自分たちの無知と自分たちの状況の当惑にますます気づいているため、当惑感があります. 19 世紀以前、ヨーロッパの科学者が友人に手紙を書いたことがあります: ニュートンは幸運にもすべての定理を発見しました. これは一種の盲目的な楽​​観主義であり、自然は人間によって征服されたと考えています.五四時代の中国人は皆、この種の考え方に影響を受けていた.例えば、哲学に関して言えば、フー・シジ氏は19世紀の純粋な楽観主義者であり、ジモ氏は最初に文学的概念は健康であると主張した.科学では、サ・ベンドン氏もその好例であり、彼はかつてモーターが終わったと感じ、下に発展するものは何もないと感じました。

これらの 3 つの例を引用して、前世紀の楽観主義者には歴史的背景があったことを示します。20世紀に入って状況は徐々に変化し、世界では前例のない2度の戦争が起こり、また前例のない知識革命が起こり、これまで解明されてきた知識の海は再び泥だらけになりました。残念ながら、中国にいる私たちはまだ7日間洞窟にいて、この世界の数千年についてあまり知りません。 全世界の現状を理解できれば、知的に悲観的になることはなくても、感情的に悲しいトーンを奏でることは必然的になくなります。彩り豊かな宜春園を歩く人々は、2月に道路を飛び交う鳥や花の新年の歌を歌い、西風が輝く長安市へ歩くと、自然に秋風を歌います。濰河が吹き、落ち葉が長安を埋め尽くす。私がいわゆる悲観論を持っているなら、おそらくここです。

プリンストン大学で原子物理学を専攻し、ハーバード大学で記号論理学を専攻している同級生は、すでに世界的な学者であり、時代の最前線にいます。生きたくないという考えすら考えられないのではないかと心配しています。もちろん、それは道徳的なことですが、この種の自己侵食はあまりにも非衛生的です。それでも立ち上がって、これらの会葬者の強力なチームに参加してください. 私は宗教的な巡礼の気分でここに来ました.私の幻想では、目がくらむような夜明けがありましたが、道はでこぼこで、足が痛いと叫ぶしかありませんでした.これらの声、懐の友はあまり誤解されないかもしれません。 1944 年 3 月 9 日、フィラデルフィア