蘇州！2 番目の地名が同じようなさわやかな響きを持ち、同じ美しい連想を呼び起こすことができると誰が想像できるでしょうか。ただし、遠く離れた異国にあるベニスの街や南ヨーロッパのフェイ レン チュイは別として、そうでなければ金陵を思い出す必要があります。そして六王朝時代の広陵 まるで？もちろん杭州ではありませんが、蘇州と杭州はしばしば一緒に言及されますが、杭州がいくらか美しいとしても、残念ながら風景に奪われており、さらに残念なことに、それも問題です.雷峰塔について聞いたことがありません.武術の種類は強者を打ち砕くように教えられ、西湖の水もとても大きくなるように教えられました. 会議の電灯は乾きましたか?いいえ、杭州ではありません;杭州となると、舌の先に少し錆びを感じずにはいられません。ですから、私たちが大胆に発言し、自信を持って始めることができる唯一の蘇州があります。例えば、楽器の中では盛小で、カーリングのような後味を持つものもあります。青ヒノキに比べると、さわやかな香りのするものもあります。ここでは、他の場所とは異なり、人々と土地は比較的価値があり、互いに補完し合い、漢山寺の鐘と呉農の優しい言葉は魅力的であり、虎丘の朽ちた草と玄妙観の煙草は魅力的です。
しかし、蘇州は私がここに来たのはこれが2回目だと恥ずかしく思います. 初めてここに来たときは、急いで一晩だけ過ごしました.今回だけは簡単ではありません。陳淑さんのおもてなしがなければ。賢い陳書さん、彼女は詩人の弱さを知っています.彼女の手紙は、あなたが再び来なければ、天平山の景双のカエデの葉が枯れるだろうと軽く言っただけです.私はここに来るためにここに忍び込まなければなりませんでした.この半年間、週に2回上海と南京を行き来していたのですが、毎週、行き場のないことの憂鬱を感じなければなりません。また蘇州に来てくれてありがとう。しかし、チェンさんの手紙は天平山の双峰についてだけでなく、彼女が下に書いたのは、過去半か月間の私の心配についてでした：彼女は私に蘇州の女子学生と話をするように頼んだのです！どうすれば悲しくならないの？もちろん、同級生の皆さんに会えるかどうかは心配ではありません。私が心配しているのは、私が今、ステージに立って一人で話していることです。冷たいベンチに座って毎日ナンセンスなことを言うことに慣れている私たち、いわゆる教授が最も厄介なのは、実を言うと、私たち自身の無力な立場です. の）。
しゃべって、一歩踏み出して、さりげなくしゃべって、これ以上恥ずかしいことは考えられない！話したい場合は、何を言うかを指定する必要はありません。好きなことを言うことができます。その日、チェン氏は電話で言いました。ハイビスカスやヒバリに美しい朝日をあげると、とても美しい言葉をかけてくれます。軽率な褒め言葉を言っても、あなたの言葉が本当に上手だと言っても怒ることはありません。恥ずかしいですが、残念ながら私は芙蓉ではありません。私たちの村には、杭州の人々が話すよりも、蘇州の人々が口論しているのを聞くほうがよいということわざがあります。残念ながら、私の故郷は浙江省にあり、杭州に近く、蘇州からは遠いです。好きなことを話してください、好きなことを言うことができます、確かに、私はチェン氏に続いて私の故郷について話しました.
しかし、チェンさんは私を強制的に来るように主張し、私をばかにさせ、手紙を書くだけでは不十分だったので、彼は私を招待するために上海に来ました。私は来ることを拒否することはできません。しかし、蘇州さん、女子学生、また何と言いますか？その日、私はチェンさんの電話を切って、躊躇し始めました。忙しすぎないでください。上海では自由になれないと言って自分を慰めました。南京に行く午後にそれについて考えることができます。その日の車の中で、鎮江の西、特に七霞山の周りで雪に覆われた葉を見ることができたのは幸運でした。その朝は霧がかっていましたが、雪は常に良いものです. 地面の凹凸や醜さを覆い、心に涼しい領域を開きます. 山は銀山になり、木々はヒスイの木になり、窓が突き刺さっている. 寒くて、骨が凍るほど静かで、生き物は一人も見えず、鳥はどこかに隠れていて、雪の結晶は空中で回転していました.七霞地区の大きな石獅子は、草むらに堂々と座り、口を空に向けて開いている不思議なもので、雪の中でより白く、より強く、よりエネルギッシュに見えます。近くにはパゴダ、建築彫刻があり、それらはすべて一流の芸術であり、六王朝のロマンスとレジャーを最も彷彿とさせます。当時、政治には統一されたキャリアリストはなく、川の南と川の北はそれぞれの家族を形成し、漢と胡もあり、それぞれが独自の文化を築いていました。龍門は言うまでもなく、雲崗は言うまでもなく、草原にあるこの大きな石のライオンである七霞の遺物だけでも、当時の穏やかな生活、壮大さ、ハンサムな感情を思い起こさせるのに十分です。
現代で私たちが感じるのは、窮屈で急いでいることだけです。私たちは本当に忙しいです、みんな忙しいです。忙しいのにうんざり、忙しいのにうんざり。でも忙しいって何？あなたはなぜ忙しいのですか？1000年後、私たちの子孫は、私たちの国がさらに1000年生きて、私たちの時代を振り返ると、私たちの急いでいることを理解できますか?彼らを誇りに思い、尊く、保護に値するものにし、私たちの存在を証しし、私たちの価値を知り、牧草地に堂々と座っている巨人のように、彼らの崇拝の記憶に彼らを永遠に住まわせるために、私たちは彼らに何を遺したのでしょうか?石獅子？私たちの詩人や文学者が貢献した偉大な詩や記事は何ですか?私たちの建物や彫刻はもちろんのこと、100年、15年と生きていて、それでも見ごたえのあるものはあるでしょうか。私たちの画家たちは、宇宙の不思議をどのように描写していますか?私たちの国の魂の謎を説明しているミュージシャンは?しかしこの時、私が見た川辺の雪国は、北のチディ川から数千キロも離れた被災地に変貌し、黄色い砂の空と黄色い大地の間には、陰鬱な風だけが吹き荒れていた。雲、無人の村、あちらこちら、枝に枯れ葉のない木。また、何千万人もの人々が死んでいて、死んでいて死んでいないのを見ることができ、言葉では言い表せないほどの苦しみで創造主の地球に永遠の恥を残しています.彼らは鈍い瞳の中で、心臓はまだ鼓動しているのに、感じる能力さえも失っており、生死の叫びは乾いた喉の中ですでに死んでいることをはっきりと言いました。いのち、いのち、さらには単純なサバイバルまでが絶対的な絶望に達し、未来は砂漠のような広大な空虚と絶滅に他ならず、春のように、笑顔のように、美しさのようにそれらを待ち、それらを誘惑します。私はまた、地域と人々の生活が絡み合って連続する戦争に巻き込まれているのも見ています. また、守られた魔法の巣窟に座っている少数の悪魔が、誰も理解していない深遠な教義のために互いに戦っているのも見ています. 次のシーンの設定と筋書きは次のとおりです.彼らの強欲、毒、野心、強大な精神を示すために、彼らは国家全体の運命を必死の賭けとして保持しています。また、この時代の退屈と毒ガスが空中で妨げられないのを見て、犠牲になったのは春の花のような無数の若者でした.この憧れのすべては、目的地、砂漠のような広大な無と絶滅、境界に関係なく決して光を見ない死を指しています.
私はまだ文化の衰退を懐かしく思っていますか?文化、文化は、この恐ろしい憧れの前に、被災者の悲痛な叫びのように、長い間喉の渇きを余儀なくされ、もはや音を立てることができません。だけどこの静かな叫び声は私の周りに奇妙なこだまを引き起こした 泣き声のように 笑い声のように フクロウのように 幽霊のように
しかし、その音の源は、私の隣を旅している太った男の雄大なあくびでした。あくびの音に重なる夢のような憧れが消え、また窓の外に雪が見え、車輪の音が聞こえた。下関駅に着きました。
途中の複雑な気持ちを蘇州での会話の材料にできませんか? 下関から街に入ったとき、私はそれについて考えていました。美しい蘇州の無邪気な女子学生は、グロテスクではないにしても、そのようなばかげた考えに耐えることができますか?私が文学を教えているせいか、彼らは私から文学的な逸話や文学に関する一般的な知識を聞きたがっています。私が一番嫌いなのは、服従について話すことです。私がいくつかの詩を書いたので、彼らは詩人の話を期待しているのかもしれません。それは月と星でいっぱいで、花と新鮮な草の香りがする必要があるか、シェリーのひばりやキーツのナイチンゲールを期待しているのかもしれません。私のはフクロウの夜鳴きみたいで、うるさすぎませんか？私は気が変わったのかもしれません。私のせいかもしれません。彼らは私が話すのを待っていたのと同じように、他の人が毎月または毎週話すのを待っていました。コカ・コーラのギャグとジョークをいくつか聞きたかっただけです。または短い、平凡な励ましや指示 (あくびをしたり、居眠りをしたりするチャンスです)、または専門知識の説明 (その後、紳士は鉛筆を取り出す必要があることを示します。私は小さな本にいくつかの単語を書き留めました)最後に頭を下げて降りる時、何回小さな拍手を送ったの? あなたのような人は期待できない (彼はしたくない)誰かがあなたのところに来て、それについて話しませんでしたか、そして世界には数日ごとに誰かがいるでしょう.ねえ、はい、はい、彼は何と言いましたか?彼が何を言ったか誰にもわからない、私は一言も聞いていなかった; あなたはそれについて言及しなかった、私は彼がそれを言うのを聞いたことを忘れていた!
これは、面白いスピーカーを回る人々のグループの終わりです。彼らは本当にそれだけに値しました。かわいくて、恥ずかしくて、乾いて、乾いた、学生は、現代人の生活です。乾いた、乾いた、恥ずかしい、貧しい、学生は、現代人の考えです。名声や地位のある人を高く評価するな.彼らの困難を知っているのは年配者だけ.最近の嫌な人はよくある.
どういうわけか、女性についてナンセンスなことを言ったことを思い出しました。女性の話ではありません。私は科学を理解していませんし、女性のこの信じられない現象を分析する方法もありません。私は社会学者でもありません.愛をきれいにし、結婚や家族を改善するための既製の名詞のセットを引用しています.また私には、女性が良き妻や母親であることを非難したり、悪い妻や母親であることを報いる道徳家としての権限もありません。私には解決する能力も答える能力もありません。私が自分自身について知っているのは、自分の意識の流れだけであり、私には制御できない力です.雨や霧の向こうに遠くの山々の景色を見ているようなもので、大まかなアイデアしか認識できません。意識の片隅を照らす光がどこから来たのかわからない、それを特定するきっかけを与えてくれる、ぎこちないアイロンで刺繍をしようとするような、ぎこちない言葉で元のマイクロファイバーの印象を伝えようとするのが私の難しさです.細かい模様を描きます。したがって、今日私が調査しようとしているのは、女性の問題ではなく、女性の問題ではなく、私自身の意識の断片です。
どういうわけか私の考えは女性に向けられたと言いました。もちろん、最も明白な理由は、私が女子学校に講演に来たからだと思いました。しかし、ヒントの機会は他にもありました。ある日、本屋の玄関先に、何々さんの新刊本の広告があった。これは新しいことだと思いますが、最近は本の虫になりたがる女性がいます。過去300年間、ほとんどの女性は良い妻と高潔な母親であり、そのほとんどは詩人であり詩人ですが、有名な本の虫であるハオ・ワン・チャオユアン夫人ではありませんか？これはひとつのことで、有名な英国の小説家が書いた記事を見ました。彼女は、女性が執筆に従事するには少なくとも2つの条件が必要であると述べました.1つは、彼女が自分の部屋を持っている必要があるということです.いつでも閉じたり施錠したりできます; 2つ目は、511年間の利益があることです（華陰では6000元です）。彼女は外国の状況について話しています。もちろん、それは私たちのものとはかけ離れていますが、原則はまだ同じですか?外国人女性はもちろん私たちよりも優れていると言うかもしれません.どうやって彼らと比較できるでしょうか.彼らの環境は私たちのものよりもはるかに優れており,彼らの自由は私たちのものよりもはるかに優れています.まあ,外国人女性,まず私たちの男性を比較しましょう.外国人男性に次ぐ女性！
でも、くじけず、外国人女性の悩みを聞きに来てください。アン女王の時代、それは清王朝の乾隆年間であり、有能な貴族の女性 (平民は言うまでもありません) は、仕方なくいくつかの詩を書き、それを蛾の引き出しに積み上げました。それは、彼らが堂々とした偉大な男性に彼らの作品を見せたとしても、彼らは歯をむき出しにすることはありません。男性は女性の野党（反対派）である、とウィンチルシー夫人は述べた.手遅れになる前に、勇気を振り絞って見せびらかす女性は誰でも苦しむに値する、それを学ぶのはあなたの役割です!ペンを手に取る女性は、男性の嘲笑に耐えられる泥棒のようなものです。英国の啓蒙を見ないでください。そのほとんどは、「婦人科」を書いた張世寨です。それどころか、張氏は厳格な道教の顔をしているため、女性のペンとインクに公然と反対する方が簡単です。彼らの教皇、彼らのジョン・ゲイ、彼らは文学的で才能のある女性をブルーソックスと呼び、家事を怠り、かゆみがあるときに落書きするのが好きだと言いました。 別の才能ある女性であるニューキャッスルのマーガレットも、女性はコウモリやフクロウのように生き、動物のように働き、虫のように死ぬと怒って言いました. 男性の態度は言うまでもなく、女性自身の謙虚さも受け入れられます. エレガントな学者のドロシー・オズバーンは、才能のある公爵夫人について書いたときに怒った. 彼女は、貧しい女性は少し偏見があるに違いないと言いました. 彼女は本を書くために愚かなことは何もしませんでした, ましてや詩. 、 半月寝ないとそこまでたどり着けない。オズバーン自身は、彼の本が数千年後も貴重な文学作品として読まれるとは予想していませんでした。
最近では、100 年前にイギリスに女性小説家がいて、シェイクスピアからそう遠くないジェーン オースティンはあなたよりも良い環境にあったと評論家が言っていました。実際、彼女は現代の女性よりもさらに悪いです。その上、彼女には開閉できる家がなく、固定された年収もありません。彼女は外出することはなく、学識のある人にも会わず、本も限られた家に住み、決して静かではない公共の居間で毎日手紙を書いているふりをしている.彼女の記念碑的な作品。フローレンス・ナイチンゲールによれば、女性には30分という時間がありません。その上、ブロント姉妹の生活は快適ではありません。田舎の牧師の家で生まれ、成長し、死ぬ。せいぜい、彼らはバルコニーに立って野生の景色を眺め、霧の空にあらゆる種類の世界を想像し、無色で波のない生活では経験できない経験を想像しています。彼らの傑出した才能、活発な熱意、超越的な想像力が彼らに執筆を強いたことがなければ、彼らはウーファンの家で亡くなった 3 人の普通の田舎娘に過ぎなかったでしょう。互いに何をするために、彼らは何を得ましたか？
結局のところ、私たちの状況は彼らの状況よりも優れています。清朝の偉大な文人、王玉陽、袁子彩、畢丘帆、陳碧城は、女性文学の提唱に最も貢献した人物です。彼らの間接的および直接的な女性弟子たちの貢献がなかったら、清朝の女性文学について何を言うことができたでしょうか?当時、彼らが女性の詩と学問にこれほどまでに贅沢をしていなかったら、私たちの文芸関係者である同義氏は、自分のアイデンティティーをここまで馬鹿げたものにしたことで自分自身を怒鳴ることもなかったでしょう。彼は婦人科で次のように述べています。
最近は浪漫を装って学者や女性を誘惑する恥知らずな文人がおり、その多くはタレントや美女を俳優・女優の演じるドラマで利用して人を騙している。長江の南にある有名な家族の私室は、ほとんどが誘惑され、詩を求め、原稿を彫刻し、評判を誇示し、男性と女性の疑いがなく、自分の女性をほとんど忘れています。そんな私室、女学を勉強しないと本当の才能なんて出ないのに、悪人に弄ばれ、風習になって、心は世に出て、とても悩んでいます。
◇
チャンさんが今日まで生きていて、女性が学校に通い、男性と一緒に学校に通い、役所で働き、男性と一緒に店で働き、男性と一緒に働き、この党に参加し、同性愛者であるのを見るなら、彼はそうではありません。彼の老人を恥じている！
ですから、女性の権利が最も発達している国である英国では、女性の解放は、それがどのような側面であっても、まだ最近のことであることを覚えておく必要があります.女子教育は 100 年も経っていません。女性の財産権は 50 年間法的に保証されています。女性の政治的権利が確立されてから 10 年も経っていません。しかし、この100年の女性たちの努力と功績は驚異的と言わざるを得ません。100 年前の人類の文化は、完全に男性の結果であると言えます.女性の貢献が非常に限られているか、せいぜい間接的であっても、もちろん、女性には多くの奇妙な才能があります.歴史、特に文学では多くの有名な女性がいます.そしてアート。ギリシャの砂の山車は今でも奇跡です。中世のヒュパティア、エロイーズは比類のないものです。イギリスのエリザベス、唐の武則天、彼らの才能は大胆で、頭を下げない男は誰ですか？18 世紀のフランスのサロンの女性たちは、非常に多くの天才や傑作の看護師でした。中国では、曹操の漢書、蘇若蘭の回文、徐淑、蔡文姫、左九の修辞、呉明照の不滅の王子の石碑、李若蘭と余玄姫の詩、李清昭の詩、朱書真の言葉、明文だけを覚えておく必要があります。ジウサオの中で代々輝く天才ではないのは誰?
確かにそうですが、人間のより広い、より大きな動きに関して、女性は何を誇りに思うことができますか？女性のシェイクスピアと女性の司馬遷はいますか?女性のニュートンと女性のベゲンはいますか.女性のプラトンと女性のダンテがいましたか?狭い意味での文学や芸術に関して言えば、女性のパフォーマンスは男性に匹敵するというのは本当ではないでしょうか?男性が傲慢で、女性が落胆していると非難しますか?
オースティンは、イギリスやヨーロッパ全体でさえ、女性には家族を持つ作家は一人もいないと言うことができました.エリザベートからフランス革命まで、女性の作品は小さな詩と物語にすぎません。中国に関する限り、銭丹夫人の最近の「清の少女の芸術と文学」によると、300年近くの間、清王朝には2,312人もの女性作家がいますが、この数は胡石に基づいています.氏の統計によると、歴史や算数、医術などの文献研究など、学習に関する作品は全体の1%に過ぎず、重要な貢献をしたとは言えず、残りの99%は文学である。詩のように、そしてそれらは素晴らしいです要点は、これらの詩の巻のタイトルは、Feng Hua Xue Yueの優雅さを除いて、女性が本を書く特権を持っていることに自信がないかのように、謙虚に謝罪するという意味を持っているということです.公然と、彼らはこれが彼らの公式のキャリアではないことを宣言しなければなりません. 余暇はまったく何もありません. 刺繍ではなく、クアンであり、赤ではなく、針であり、脂肪ではなく、織物であるため. （Chen Yuanyuanの職業は特別で、彼女の言葉のコレクションは「Wu Yu Ci」と呼ばれています）、またはそれは燃える残り火、未燃、未燃、および未定のセットであるか、または悲嘆に暮れる一流の悲しい言葉遣いです。涙の原稿。 （Qiu Jinのトーンが違うのを除いて）これは事実です、男性の自己美と女性の息切れを責めますか？
しかし, 文化史において女性が男性よりはるかに劣っているという事実については, さまざまな説明があります. これは自然な傾向です. もちろん, 男性はこれを使って女性が男性ほど能力がないことを証明することはできません.男性の抑圧。女性の行動の遅さに疑問を持ち、なぜフェミニスト理論がメアリー・ウルフトン・クロフォードが具体的な声明を出すまで待たなかったのかを知りたい人は、人権の理論自体がそれほど遠くない時期に誕生したことを覚えておいてください.人間の思考力は不思議で、150年ほど前のギリシャやヨーロッパの黄金時代、ヨーロッパの中世や中国の明朝など、短期間で多くのことを発見することもあります。 .動いていない時はまるで冬のようで、まるで生命が戻ってこないかのように、すべてが静まり返っていますが、動いている時は春の雷のような衝撃で、瞬く間に元気で素晴らしい春。ヨーロッパでは、アリストテレスからルソー、さらにはショーペンハウアーに至るまで、男性と女性の間の不平等が自然であり、絶対に価値がなく、研究することが不可能であることを認めない思想家は一人もいない; 私たちをアヒルと呼ぶのと同じように、私たちを才能のある女性と呼ぶのは礼儀正しい.長い花羽を持つ金色のキジで、百年前のヨーロッパでは青い靴下と呼ばれていたので、揶揄されるのはやむを得ない。しかし、ジョン・ミラーの女性に関する純粋で包括的な論文が発表されて以来、理論上、すべての女性は男性よりも劣っているか、女性は男性と平等な機会を享受できず、文化社会の存続と発展に共同責任を負っている.実際、前世紀の女性の自己改善の努力は、女性が同じ機会を持っている限り、いかなる点においても男性に劣ることがないことを明確に証明しており、人類の未来は大きな新しい希望を切り開いています。つまり、それ以降の文化の発展は男女共通の事業であり、以前のような男女別の活動ではなくなりました。過去 100 年間、人間は依然として他の側面での虚偽、愚かさ、頑固さ、迷信を続けずにはいられませんが、これらの 100 年以上は記念すべきものです。政治において、社会において、法と道徳において、そして理論上、少なくとも女性は男性と完全に対等な地位を獲得してきました。実際、女性の職業は日々増加しています. 私たちは男性が有能で女性がそうではないというキャリアを想像するのは簡単ではありません, おそらく実際に戦場に行って戦うことを除いて.優しい女性が、どんな状況でも獰猛で殺戮的な女性に変貌することを願っています。言うまでもなく、文学や芸術では女性が長い間その地位を占めてきましたが、この100年の拡大は驚くべきものです。詩人は、ブラウニング夫人、ロセッティ嬢、メネル夫人の 3 つの名前はすでに十分に素晴らしいと言いました。小説はもちろんのこと、英米の出版業界では、量的にも質的にも女性作家が男性作家を上回る傾向があります。 私。 A． George Eliot（ジョージ・エリオット）、George Sand（ジョージ・サンド）、BrontSisters（ブロンテ・シスターズ）、最近ではマンスフィールド、ヴァージニア・ウルフなど、文学作家の歴史に華を添えた卓成佳です。サラ・ベラ、デュース、エレン・テリーなど、演技の面では、彼らはすべて人間の永遠で消えない思い出です.ダンスに関しては、女性の貢献は男性よりも明らかであり、男性のイサドラ・ダンカン（Isadora Duncan）は想像できません。音楽、絵画、彫刻、女性の成功も日々増加しており、科学と哲学は常に男性の専攻でしたが、教育の発展に伴い、女性の貢献も日々増加しています。明確にするために、マダム・キュリー（マダム・キュリー）を覚えておくだけで十分です。学習に関して、最近の女性が言及できない科目はありますか。
しかし、この状況は、最も先進的な国に関する限り、せいぜい 100 年しか経っていませんが、その成果は非常に印象的です。2000年後、ほとんどの男性はもはや女性に性的な傲慢さを示すことはないと思います.将来の女性は、シェイクスピア、ベガン、アリストテレス、ルソーを持ち、皇帝の中でエリザベスとウー・ゼティアンを、詩人の中でブラウニングとラクシャティを、オースティンとブロンドの姉妹がいたように.女性が完全に男性を凌駕する日をあえて予測することはできませんが、文化への女性の貢献は常に現在よりも無限に高くなり、男性は自分の権威が揺るがされる日を心配するでしょう. .
しかし、もちろんそれは遠い道のりです。現在の状況、特に中国では、女性の学問的キャリアの進歩に興奮と安堵を感じていますが、同時に、さまざまな阻害要因がまだ非常に活発であることも深く感じています。 .東洋では、特に女性のほとんどすべてにおいて、私たちは後れをとっています。その長い歴史と、深い習慣があり、深い習慣が解放をより難しくしているからです。言うまでもなく、中国の女性は何千年にもわたる不合理な身体的制約に最初に耐えてきたので、他者の解放は心から始まり、私たちはまず身体から解放されなければなりません。私たちの足は昨日も開いていて、胸はまだ開いています。実際、この世代の若者はもはや肉体的な拘束を感じることはできませんが、残念なことに、長期にわたる抑圧や拘束は、血液や神経組織の体に影響を与えます.つまり、足、あなたが今持っているものは非常に美しい自然な足ですが、あなたの血と繊維には、何十世代にもわたる足の結合の幽霊があることは避けられません.別の例としては、あなたの胸はすでに解放されていますが、この解放が恥ずべき不便だと感じている若い女の子がいることを私は知っています.したがって、体だけで言えば、あなたが完全に解放され、自然な髪の成長の喜びと美しさを取り戻すには、少なくとも3世代または4世代かかると思います.これは、他のことは言うまでもなく、体に関してはすでに当てはまります。それに、女性は妻であり母親であることが当然であり、出産に関しては、男性は女性にあなたが逃げることはできないと言うことができ、あなたは私にあなたの代わりを求めることはできません！実際、すでに学業やキャリアの途上にある女性は数え切れないほどいますが、妻や母親になるためには、輝かしい業績への希望を自発的に、または不本意に犠牲にすることしかできません。もちろん、この層の障害を完全に取り除くことは不可能ですが、さまざまな発明や社会の組織やシステムが徐々に合理化されていることから判断すると、この自然の障害の不都合が最小限に抑えられる日が来ることは想像に難くありません。 . .たとえば、避妊の方法を使用すると、選択しない限り子供を産む必要がないため、女性は数十年にわたる人生の短い期間を簡単に切り開いて、人類に対する責任を果たすことができます.また、これからの家族の組織は、今とは違うものにならなければならず、不要なエネルギー消費をすべて排除する傾向にあります（米国の新しい法律による協同組合の家族のように、家事の負担は女性は男性よりも重くならず、お互いに自分のことを平等に行うことができます。それは問題ではありません。問題は、女性の心理的な母性が破られず、男性の父性とはかけ離れていることです。例を挙げましょう。最も有名なモダン ダンサー、イサドラ ダンカンは自伝の中で、初めて出産したときの心理について語っていますが、その通りだと思います。彼女が最初に妊娠したとき、彼女はどこでも不便を感じ、彼女の芸術的なダンスは彼女の人生よりも重要であり、出産の犠牲はあまりにも無意味であると感じていました.特に、陣痛中に耐え難いほどの痛みを感じていたとき（彼女の場合は難産でした）、女性にそのような恐ろしい義務を課したことを神が憎んでいたとき、彼女は危うく死にそうになりました。しかし、赤ちゃんが生まれたとき、看護師が小さな甘い香りのするものを抱きしめて授乳したとき、彼女の喜び、感謝、興奮、母性愛は、彼女は言いました。その時、彼女は人生の魔法と意味の最高の創造が絶対的に圧倒されると感じました. 彼女が人生より重要だと見なした芸術と比較して、この芸術は突然小さくて浅く、ほとんど無関心に見えました.当時、セックスの意識は、買収された芸術家の意識を完全に圧倒しました。神が勝った！これは本当の問題であり、実際の 3 ～ 2 か月の身体的不自由ではありませんでした。この根深く力強い母性は、もちろん人生の謎と美しさの重要な要素ですが、女性の個人的なキャリアの進歩を常に妨げています.
理論的には、男性と女性の機会が完全に平等であるとは非常に難しい. 生まれつき同じではない場合、何ができるでしょうか?しかし、女性において、母親の個性、母性の実現は、彼女の個人的な性格や個性の実現と矛盾してはならないからです。合理的でない、または迷信的な社会組織を除いて、女性は妻であり母親である場合、他のことを処理することはできません.男性の父権が彼の人格を妨げないように、彼女は同時に2つ以上の資格を処理することができます.就說Ｄuncan，她不能不說是一個母性特強（因為情感富強）的一個女子，但她事實上並不曾為戀愛與生育而至放棄她的藝術的追求。她一樣完成了她的藝術。此外做女子的不方便當然比男子的多，但那些都是比較不重要的。
我們國內的新女子是在一天天可辨認的長成，從數千年來有形與無形的束縛與壓迫中漸次透出性靈與身體的美與力，像一支在籜裡中透露著的新筍。有形的阻礙，雖則多，雖則強有力，還是比較容易克除的，無形的阻礙，心理上，意識與潛意識的阻礙，倒反需要更長時間與努力方有解脫的可能。分析的說，現社會的種種都還是不適宜於我們新女子的長成的。我再說一個例，比如演戲，你認識戲的重要，知道它的力量。你也知道你有舞台表演的天賦。那為你自己，為社會，你就得上舞台演戲去不是？這時候你就逢到了阻力。積極的或許你家庭的守舊與固執。消極的或許你覓不到相當的同志與機會。這些就算都讓你過去，你現在到了另一個難關。有一個戲非你充不可，比如說，那碰巧是個壞人，那是說按人事上習慣的評判，在表現藝術上是沒有這種區分的，藝術須要你做，但你開始躊躇了。說一個實例，新近南國社演的《沙樂美》，那不是一個貞女，也不是一個節婦。有一位俞女士，她是名門世家的一位小姐，去擔任主角。她只知道她當前表現的責任。事實上她居然排除了不少的阻難而登台演那戲了。有一晚她正演到要熱慕的叫著約翰我要親你的嘴，她瞥見她的母親坐在池子裡前排瞪著怒眼望著她，她頓時萎了，原來有熱有力的音聲與詩句幾於囁嚅的勉強說過了算完事。她覺得她再也鼓不住她為藝術的一往的勇氣，在她母親怒目的一視中，藝術家的她又萎成了名門世家事事依傍著愛母的小姐藝術失敗了！習慣勝利了！
所以我說這類無形的阻礙力量有時更比有形的大。方才說的無非是現成的一個例。在今日一個女子向前走一個步都得有極大的決心和用力，要不然你非但不上前，你難說還向後退根性、習慣、環境的勢力，種種都牽掣著你，阻攔著你。但你們各個人的成就或敗於未來完全性的新女子的實現都有關係。你多用一分力，多打破一個阻礙，你就多幫助一分，多便利一分新女子的產生。簡單說，新女子與舊女子的不同是一個程度，不定是種類的不同。要做一個新女子，做一個藝術家或事業家，要充分發展你的天賦，實現你的個性，你並沒有必要不做你父母的好女兒，你丈夫的好妻子，或是你兒女的好母親這並不一定相衝突的（我說不一定因為在這發軔時期難免有各種犧牲的必要，那全在你自己判清了利弊來下決斷）。分別是在舊觀念是要求你做一個扁人，紙剪似的沒有厚度沒有血脈流通的活性，新觀念是要你做一個真的活人，有血有氣有肌肉有生命有完全性的！這有完全性要緊的一個個人。這分別是夠大的，雖則話聽來不出奇。舊觀念叫你準備做妻做母，新觀念並不不叫你準備做妻做母，但在此外先要你準備做人，做你自己。從這個觀點出發，別的事情當然都換了透視。我看古代留傳下來的女作家有一個有趣味的現象。她們多半會寫詩，就是說拿她們的心思寫成可誦的文句。按傳說說，至少一個女子的文才多半是有一種防身作用，比如現在上海有錢人穿的鐵馬甲。從《周南》的蔡人妻作的茀菅三章，《召南》申人女行露三章《衛》共姜柏舟詩，《陳風》墓門，陶嬰黃鵠歌，宋韓憑妻南山有烏句乃至羅敷女陌上桑，都是全憑編了幾句詩歌，而得倖免男性的侵凌的。還有卓文君寫了白頭吟，司馬相如即不娶姨太太，蘇若蘭製了迴文詩，扶風竇滔也就送掉他的寵妾。唐朝有幾個宮妃在紅葉上題了詩從御溝裡放流出外因而得到夫婿的。（一入深宮裡，無由得見春。題詩花葉上，寄與接流人。）此外更有多少女子作品不是慕就是怨。如是看來文學之於古代婦女多少都是於她們婚姻問題發生密切關係的。這本來是，有人或許說，就現在女子唸書的還不是都為寫情書的準備，許多人家把女孩送進學校的意思還不無非是為了抬高她在婚姻市場上的賣價？這類情形當然應得書篇似的翻閱過去，如其我們盼望新女子及早可以出世。
這態度與目標的轉變是重要的。舊女子的弄文墨多少是一種不必要的裝飾；新女子的求學問應分是一種發見個性必要的過程。舊女子的寫詩詞多少是抒寫她們私人遭際與偶爾的情感；新女子的志向應分是與男子共同繼承並且繼續生產人類全部的文化產業。舊女子的字業是承認女子無才便是德的大條件而後紅著臉做的事情，因而繡餘炊餘一流的道歉；新女子的志願是要為報復那一句促狹的造孽格言而努力給男性一個不容否認的反證。舊女子有才學的理想是李易安的早年的生涯當然不一定指她的被翻紅浪，起來慵自梳頭一類的艷思嫁一個風流跌宕一如趙明誠公子的夫婿（賴有閨房如學舍，一編橫放兩人看）過一些風流而兼風雅的日子，新女子我們當然不能不許她私下期望一個風流的有情郎（易求無價寶，難得有情郎），但我們卻同時期望她雖則身體與心腸的溫柔都給了她的郎，她的天才她的能力卻得貢獻給社會與人類。
十二月十五日
（原載一九二九年十月《新月》第二卷第八期）