陳恒哲さんからの手紙:
Zhimo: 北京に来て以来、一言も助けてくれなかったことを恥ずかしく思います。ショーペンハウアーの『女性について』、張晨亮氏のソ連・ロシア論争、あなたと孟和氏の自殺についての議論を読みましたが、言葉が通じません。これら 3 つのトピックはすべて議論に値するものではないでしょうか。しかし、ソヴィエト・ロシアと女性論の二つの話題は大きすぎて、私に話させようとしているが、それでも我慢しなければならない。では、あなたと付録の読者のために、自殺に関する古い作品をコピーさせてください。あなたと私は、袁世凱が皇帝になりたくて西湖の葛虹井に身を投げたために、Shuyongの兄弟であるRen Jipengが亡くなったことを覚えておく必要があります.この詩は私の意見であり、その意味は今日まで変わっていません。自殺したいという願望は必ずしも自殺行為とは限らないため、私の焦点は自殺したいという願望にあることに注意してください。例えば、もしあなたがそのような願望を持たずにこの行動を実行した場合、結果は必然的に銭木寨の冗談のようになります; もしあなたがこの願望を持っていても、しばらくこの行動を取らなければ、結果は自分の死を殺すことができなくなります.少なくとも、死を恐れることはできません。あなたとMeng He氏はこれについてどう思いますか?原詩が添えられています。恒哲金白
レンツィは冷笑的で自殺願望があったと聞きました。
任子が死ななかったら、彼は今日この人生で誰に属していたでしょうか?
劉陽譚子はかつてこう言いました。
私の死者は何度も生き残っており、この人生は再び私のものであってはなりません.
私が自己アイデンティティを持っているわけではありません。
ああ！自殺することはうらやましいことではありませんが、自殺願望を暗唱することは可能です。
たとえば、誰もが子供のように願いを持てるなら、どうして世界は脅迫者から守られるのでしょうか?
◇
チェンさんがここで自殺したいという願望の意味がよくわかりません。田舎の嫁が姑をののしり、川に飛び込んで死にたいと思ったが、これは自殺願望か？事業は倒産し、財産は恥知らずで、人々は毒を飲んで自殺したがったが、これは自殺願望ですか？ガンジス川でワニに餌をやるために全裸になるインド人がいる; オセロ) が間違ってデズデモナを殺してしまう, ルミオが自殺する, ジョリア (ジュリエット) が棺桶から目覚めた後に自殺.義理の娘がジュウリヤに川に飛び込んで毒を飲んでいる、すべてが本当です。しかし、その違いはどれほど大きいか: 花嫁が田舎で亡くなったとき、私たちはせいぜい彼女が哀れに亡くなったと感じるか、どこかで何かがおかしいと聞いたとき、私たちは同情を感じるだけでなく、怒りも感じます: 呒、エチケットは取られました別の人生！でも、シェイクスピアのジュリアの自殺や、ゲーテの小説のウェルテルの自殺を見ると、感動します（感動するために生まれてきたわけじゃない人は、そんなこと考えられないし、世の中にはこんなに幸せな人がたくさんいるのに！）。私たちの理性は言うまでもなく、私たちの表面的な感情ではなく、隠しやすい私たちの魂のほんの一部です.このような状況では、純粋な理性のすべての原則と判断は完全に効力を失います。ちょうど山のふもとの小人木が山の頂上の白い雲に決して到達できないのと同じです。ジュリアは気が狂っているかもしれません。もしジュリヤが棺桶から目を覚まし、ルミオが彼女のそばで毒殺されているのを見たら、彼女が起きて家に帰り、両親に彼女の配偶者を選ばせたら、あなたは同意しますか?こんな素敵な女の子が無駄に亡くなったことを（あなたの想像では）知っていますが、社会の損失は残念です！別の例としては、ウェルテルは愚かで、本当に愚かかもしれないが、もしウェルテルがメンゲ氏の理想的で合理的な恋人であるなら、ゲルトが彼をそのような情熱的な恋人として書いたのではなく、彼の熱意の論理に縛られて彼は死ななければならない.シャーロットが本当に彼を愛しているという証拠を手に入れたら（一度キスをする）、彼は夫に正式に離婚するように頼むか、シャーロットを彼と一緒に駆け落ちさせて、地上で彼らの愛を実現するようにするべきだとあなたは約束します同意しませんか？もちろん、解決策は解決策ですが、ウェルテルはもはやウェルテルではありません. ゲルトの小さな本がより合理的な結末を持っていた場合、当時のヨーロッパでセンセーションを巻き起こすことはなかっただろうし、文学にしっかりと残ることは決してないだろう.この時、人々の記憶に。
したがって、私の意見では、自殺は、その行為の結果が身体の生命の停止にすぎないとしても、決して一般化することはできません.自殺の動機と性質はあまりにも異なり、完全に無知なものもあれば、部分的に不明確なものもあれば、純粋に感情的なものもあれば、殉教、殉教、殉教、そして殉教もあります。絶対に軽蔑する人もいれば、同情する人もいれば、悲しませる人もいれば、崇拝する人もいます。自殺の家族や社会に関係するものもあれば、人間の永続的なインスピレーションを形成するものもあります。死は羽より軽く、泰山より重い、この一文がそれを要約している。
しかし、自殺をどのような基準で判断すべきかについては議論していません。タオ・メンゲ氏は、自殺が基準として社会に影響を与えることができるかどうかを主張しているようです（受動的自殺はもちろん純粋な臆病であり、それは問題ではありません）.陳恒哲さんは、自殺の誓いや決意が本人の人格を高める効果があると主張しているようです。タオさんへの私の答えは、社会はまったく影響を与えることができないということです.しかも死後、タオさんの言葉は正しい。チェンさんの誓いも完全に真実ではありません。自殺したいと思っても実行できなかった人は、自殺を考えたことのない人よりも、死を恐れず、大胆になるとおっしゃいましたか？私はそれについて確信が持てないと言いました。私自身だけでも、この時代の若者の少なくとも10人に9.5人は、自殺について考えただけでなく、実際に自殺する準備をしたことが2回以上あると思います。もはや臆病な青年ではありません。いいえ、この誓いだけでは不十分だと思います。誓いを立てる理由を考えなければなりません。そうでなければ、この国には死にたくない嫁がほとんどいない. これも誓いですが、その価値は何ですか？一方、ユリアとウェルテルは死ぬつもりはなく、どちらも真剣に生きたいと思っていたが、彼らの置かれた状況と独自の思考ロジックにより、最終的には命を断念せざるを得なくなったので、執着することはなかった。 、 私たち傍観者が感じるのは一種の純粋に精神的な興奮であり、道徳についても話すことができますが、ここでは誓約をするかどうかは言えません。恋をしている男性の心の論理は最も単純です: 私は口説くために生きてきました, そして今、私は誰かに私の人生の大きな欲求を見つけました, しかし、いくつかの克服できない抵抗のために、私が生きている間はそれを実現することはできません. . . 私は、生きるのに苦労しているので、平和を求めて死の領域に行く方が良いです. 私は自殺します.彼は特定の時間と状況で死ななければならなかったので死にました。同様に、あなたの生涯の願いが天皇への忠誠や愛国心などである場合、思考から抜け出す方法を見つけることができないとき、あなたは最も否定的または肯定的な方向に行き着くでしょう.
ここで、少し批判的なニュースがあると思います。つまり、自殺は意識的でなければならないだけでなく、自殺が彼の心の中で必要な状態に達しなければならず、その場合、この自殺は私たちの同情的な考慮に値する.意識的な意味は、自殺の動機の相対的な純粋さ、つまり、自殺によって人生以上のものを望んでいるという点を自殺が達成したかどうかです。梁居川氏の自殺に同情するのは、彼の死後の作品から、彼の自殺は意識的なものであっただけでなく、彼の思考においても避けられない状態に達したからです。また、シニカルタイプの自殺も意図的タイプの自殺も理由が見えず、言い訳で動機を隠蔽する受動的自殺にしか見えないのが残念です。正直なところ、生は死よりもはるかに困難であり、亡命しやすい行動に簡単に報いることはできません.この点については、Meng He氏に完全に同意します.
（1925年10月24日「朝刊別冊」初号、「落葉」収録）