懐の友、アイデア、テクノロジー、運命
ゼロから1にするのは簡単ではありませんが、すべては自分次第なので問題ありません。ファンデーションがあれば、1 から 2 に簡単に移行できるはずだと思っていましたが、それは間違っていたことがわかりました。
成長の過程で、体に十分な栄養がある限り、心配する必要はありません。知識に関しては、環境と自助努力さえあれば、多かれ少なかれ、落ち着く程度に学ぶことができます。しかし、叡智の成長は難しく、まず自分の心を理解し、自分の本質を見るという素晴らしさを得る機会が必要であるだけでなく、根気強く継続的に追求する必要があります。
常人の問題点は、自己規律が難しく、外見しか知らず、他人に要求するよりも厳しいことです。私は逆に、自己規律は本能の一部となっており、他人の自制心の欠如をしばしば無視しています。他の人の問題を見るたびに、彼らには機会がなく、啓発する人がいないといつも思います。正しい考えを持った今、私は良い環境を作り、コミュニケーションチャネルを提供しなければなりません. 合理的な分析を通じて、解決できないものはこの世にありません.
しかし、霊怡の人々のグループの中で、シェン・ホンリアンは唯一の成功例です。常人ではあるが、才能は悪くなく、学力もしっかりしている。彼女は厳格な新竹女子高校から国立台湾大学の中国文学科に進学し、すでに学業の頂点に立っています。しかし、私の基準では、彼女は中程度の知性しかないと見なすことができ、初期の頃は彼女に大きな期待を寄せていませんでした.
その後、私は次第に彼女の非凡な特徴を発見しました。床を掃除することを含め、いかなる作業についても、私たちは決してルールに従いません。彼女はまた、人生において非常に原則的であり、一度決定を下すと、彼女はそれに固執します.私が本当に感謝しているのは、彼女が忠実で、率直で、赤線聶陰のスタイルを持っていることです。このため、私たちは志を同じくし、共通の声を持っています。
まじめに仕事をすることは、物事を行うための基本的な条件に過ぎず、私にとっては非常に役に立ちますが、そのような人はどこにでもいます。原則に固執することは利点ではなく、人々が異なるイデオロギーを持っている場合、両者の固執は状況を悪化させるだけです。多分それは好きな人を引き付けるのと同じです！今日の物質主義の王朝では、誰もが自分のためであり、利己的な欲望がはびこっていることをよく嘆きます。利益の傾向、人々はすべてを極端に使用し、政治と法律は長い間私的なツールに還元されてきました.学界とイデオロギー界は私的利益をさらに尊重し、さまざまな美しく繊細で微妙な理論を導入しました.自分を忘れないように！
人間界は自意識と我儘が戦う戦場であり、精神と物質の永遠の対決ともいえる。はい、すべての戦いで、人間の利己主義が優勢です。しかし、すべての戦いの参加者は、風でほこりになりました。人間の無私無欲な精神だけが、あらゆる暗い隅々で今も輝いています。
これこそが文化の本質ではないでしょうか。人が成長する環境は、人間性の相互作用の下で、形作られた軌跡を導き出します。利己的な人間の体は一つ一つ腐敗し、一つ一つ過去に埋もれていく。誰もが切望する公益だけを達成することは常に困難でした。その結果、期待はアイデアに昇華し、アイデアは永遠に世の中に循環します。
もちろん、利己心のない正しい人はたくさんいますが、利己的ではないからこそ、まとまりがなく、利己的でもなく、まとまりがなければ、何の力もありません。そうは言っても、力は本質的に唯物論的であり、機能するにはエネルギーの中心が必要です!したがって、権力を崇拝する者は利己主義を中心に回らなければならず、正義を主張する者は何も求めず、常に遠心力の周辺に散らばっています.
シェン・ホンリアンの実の父親は、彼女が3歳のときに病気で亡くなり、母親は2人の娘と一緒に大変な生活を送っていました。彼女が8歳の時、母親は誰かの紹介で沈少義さんと出会いました。彼は父親のいない二人の少女をかわいそうに思ったので、彼女の母親と結婚し、二人の子供を自分の子供のように扱いました。
江蘇省南通市出身のシェン・シャオイ氏は、本土から台湾に来て以来、警察に勤務しています。彼は社交的でも党派的でも貪欲でもなかったので、彼の立場はますます疎遠になり、最終的には桃園県陽美郷で草の根の警官として数十年働きました。
家庭環境は人の心の原動力であり、貪欲でない父のもとでは、経済的に豊かになることは不可能です。そのような状況下では、人々の心は両極端に発展する可能性が最も高い.1つは、利己的な考えが優勢になり、その結果、利益に注意を払い、過去に欠けていたものを補うために努力しなければならない.もう1つの可能性は、子供たちが両親への敬意と愛情を行動の基準に変えることです.
学習環境も人に大きな影響を与え、教育の過程で沈紅聯に大きな影響を与えた二人の先生がいます。一人は楊梅中学校の徐靖和先生で、中国文化に造詣が深く、鋭い指導力を持ち、彼女の励ましの下、沈紅聯文学の基礎を築いた。もう一人は、新竹女子高校の教師であるリン・カイゼンで、歴史を教えるとき、リンは常に、本には書かれていない因果関係を客観的かつ深く学生に伝えようとします。
シェン・ホンリアンは、授業の後に先生に人生の方向性と意味についてよく尋ねます。その微妙な結果は、ついに彼女を人生の真実を追求する道へと導きます。
シェン・ホンリアンは中国文学を学び、中国文化の正統な継承者です。家柄も伝統も、もしかしたら不可解な根源が、今の時代に欠ける男気の血を流しているのだ！
Da Zhou が私の研究活動を支援しないと決めたとき、私は職場の唯一の 2 人の同僚、Shen Honglian と別の女性の同僚 Ma Yude に、給料を支払う余裕がないことを伝え、別の仕事を探すように頼みました。
目に涙をためて、マ・ユデは黙って立ち去った。シェン・ホンリアンは椅子にしっかりと座り、未完成の作品に取り組み続けました。その時、彼女はこの問題を終わらせたいだけだと思ったので無視しました。
翌日私がオフィスに着いたとき、彼女はすでにここにいて、まだ働いていました。私は非常に驚きました：それをする必要はありません、この種の仕事は短期間で完了することはできません、ありがとう、行きましょう！
あなたは私に行くように言いますか？これはあなた自身のビジネスだと思いますか？これも私の責任です！
彼女の言葉に、私はすぐに感心した。
でも、給料払えない！私は言うつもりでした、これは私のビジネスです。でもすぐに、そんなことは言えない、こんな仕事は私事として受け取れない！
あなたが給料なしで生活できるなら、私もできます！
しかし、まだいくらか貯金がある私とは異なり、あなたは妹の勉強を手伝わなければなりません。長女で、家族には弟と妹が2人いる。大学での数年間、彼女はパートタイムの個別指導に頼って自分を支えていました。
心配しないで、昨日家庭教師を見つけました！
それでも、私はいつも彼女が試練を乗り切ることができるかどうか疑問に思っていました.私の目標は非常に明確で、中国の研究は段階的な研究であり、思考が究極です。彼女はどこまで行ける？歴史上、優れた女性の作家、芸術家、さらには軍事戦略家や政治家さえも存在しましたが、女性の思想家は一人もいませんでした!
虚偽の見た目に惑わされて彼女の人生を台無しにしないように、私は自分の考えを紹介し、私の闘争の方向性を説明し始めました.同時に、私は自制の重要性を特に強調しています。利己的な考えを取り除き、物質的な欲望に終止符を打たなければなりません。
彼女は理解力が悪くなく、彼女の行動は私の基準と非常に一致しています.しかし、私の意見では、彼女は常にいくつかの些細な理由で感情のコントロールを何度も失います.
私は女性について十分な知識がないことを認めますし、時間をかけて女性を深く研究する必要があるとは思っていませんでした.端的に言えば、女性の特性は、生来の生理機能と後天的な生命の影響により、必然的な認識と行動を持っています。しかし、環境は刻々と変化しており、現在では性別や体格の違いだけでなく、環境に合わせて男女の状態を変えていかなければなりません。
たとえば、女性は、社会的ニーズによって与えられた人間関係や家族により注意を払います。体力が最優先される環境で、女性は依存し、愛と家族は依存の結果です。別の見方をすれば、生存の保証が完全に女性に依存する社会があれば、恋愛や家族は確実に男性の専売特許となるでしょう。
これは非常に現実的な問題であり、男女の平等は求めて戦うだけでは変えられないので、女性が男性の世話から独立できることを証明できれば、自然と男女は平等になります。これを達成するには、まず思考が平等でなければなりません。なぜなら、思考だけが環境を作り出し、変えることができるからです!
彼女が感情のコントロールを失うたびに、私は傍観するだけです。彼女が壊れそうになっているかどうかを確認して、次に何をすべきかを決めてください。
予想外だったのは、彼女の並外れた回復力でした。彼女が感情的になれば、彼女は何も言わず、ただ仕事に行きます。それは、荒れ狂う波の中に立つ発電所のようなもので、すべての内なる葛藤をエネルギーに変えます。
それでも許すことはできず、彼女の過ちを一つ一つ数えていった。我慢できないなら、若いうちに早く離れたほうがいい。さもなければ、私はチャンスをつかみ、彼女の思想的訓練を強化します!
最後だと思うたびに、彼女は何事もなかったかのように通り過ぎていきました。また、怒る頻度も徐々に減り、怒る時間も徐々に短くなっていきました。この20年間で、彼女は人生に憧れを抱く普通の女の子から、天と人への洞察力と思いやりを持って他の人を助けるように成長し、ついに私の不可欠な右腕になりました.
たとえば、私が蒼街入力法を発明したことは誰もが知っていますが、私が蒼街入力法に命を吹き込んだだけであることを知っている人はほとんどいません。何年もの間、彼女は私に権利について話したことも、名声を求めたこともありませんでした。彼女は黙々とノンストップで終わらない仕事の中に埋もれていました！
男と女は20年間昼も夜も一緒にいて、愛の火花がないと言いたいのなら、それは欺瞞的な神話に違いありません。しかし、悟りを開いたふりをして世俗に身を捧げる私にとって、恋から抜け出せなければ、この半生の修行は流水となる。さらに、シェン・ホンリアンも悟りを開いた人であり、感情を力に変えて中国文化に専念することができない場合、いわゆる悟りは人間の精神と思想にとって大きな皮肉ですか？
また、最大の試練に直面したときもあったことを認めなければなりません。当時、私は自分の結婚に非常に失望し、自分自身とどう向き合うべきかを繰り返し自問しました。道徳が合理的な選択だとは思いませんし、愛が究極の道だとは思いません。しかし、スムーズに自然に行きたいと思っても、まず自然の定義を明確にする必要があります。
文明社会において、夫婦、父子の関係は、本来、人の血を継ぐための戦略であった。今日の社会の発展に伴い、人口の増加は人類文明の絶滅の原因となっています. 私は悟りを開いた人だと主張しています. 悟りを開いた人とは何ですか?
家庭は私が目指す方向ではない. 結婚は許されざる過ちだ. もし選択肢があれば、もちろん私は結婚を断念するだろう.シェン・ホンリアンは私の唯一の志を同じくするパートナーであり、未来を探求する上で不可欠なアシスタントです.私たちは共に戦わなければなりません.しかし、私の研究対象は倫理や道徳を重んじる中国文化なので、独善は許しません！
道徳と倫理の矛盾、時代の認識との矛盾、願望と理想と現実の矛盾があなたの目の前にむき出しになっています。いつの時代にも従うべき前例はなく、既製の理論的根拠もありません。唯一頼れるのは自分が長年鍛えてきた合理性であり、その合理性の中に明確な道筋を見つけなければなりません。
人生は無力であり、人間の理性は経験の限界から逃れることはできません。しかし、人生は創造主によって注意深く整えられており、すべてに利益と損失があります。この相反する 2 つの概念の違いは、利己主義の度合いである両者の境界線にあります。
私利私欲を優先し、個人の好き嫌いを否定し、世の中の賛否両論を無視し、根本から分析した。この永遠の命の矛盾は、人々の生物学的ニーズから来ていると思います。人間は一種の動物であり、創造主は人間の快楽のためではなく、人間に繁殖を促すために人間に性的欲求を与えました。集団生活の中で、人間は動物にはない合理性を持っていることに気づきます。合理性は一種の内省的認識であり、現象を通じて起源への洞察を得ることができ、必ずしも過去のパターンに従うとは限りません。
合理的な認識の下では、人は本能を無視すると感覚が痛ましい代償を払うことになることを理解しています。さらに、完全に本能に従えば、人間も獣も違いはありません。初期の社会の人々の未発達な知恵のために、ディンナイを和解させるために、賢者は特別にさまざまな制度や法律を設計しましたが、それは便宜的な手段に過ぎませんでした。
今日、人間の知恵はまだ始まったばかりですが、知識は山のように蓄積されています。特に物質文明の繁栄により、人々はさまざまなエネルギー源を使用して生存の問題を解決する方法をすでに知っています。人々は生命の機能も理解しており、性的欲求と人種の継続との間に絶対的な関係はありません。新しい時代の好都合な手段は、感覚の刺激を追求し、利己的な欲望の満足に耽ることです。
その結果、動物の性質は真新しい王冠を身に着けていますが、捕食者と狩られる者の間で力の格差が拡大しています.これは創造主の本来の意図ではありません。人間の理性が尽きない限り、合理的な反省の下で、得と損の間で、暗闇の中で神秘を体験することができます!
ちょうど私が天と人の戦いをしていたとき、不思議なことが起こりました. それは、教師に弟子入りし、台湾の武当学校の校長になったLian Guangquanでした.彼の推薦で、私も武当宗に入会しました。マスターは私にどのようなカンフーを学びたいかと尋ねました. 私は子供の頃に北京でいくつかの奇妙なものを見たことを思い出しました. 神秘的な真実を探求するために, 5つの幽霊を運ぶ方法を学ぶことにしました.
先生は言った：私が教えたくないのではなく、誰も学びたがらないということです.五霊を運ぶ方法を学ぶには前提条件があるため、学者は神々の前で誓いを立て、神々の制限を自発的に受け入れる必要があり、その代償は非常に高い。
喜んで受け入れます。自発的に地獄に行くので、考える必要はありません。他に何がありますか？
価格はいくらか知っていますか？1つは生涯貧困、もう1つは身体障害、3つ目は子供や孫がいないことです。もちろん、それはそれらの 1 つまたはすべてである可能性があります。
何人かの年長の兄弟は私にそれを学ばないように忠告しました. 趙蘭平は体から出る方法を学んでいたので、私は彼にそれを選ぶように教えました.彼は私がすごいと思っているのに、なぜ私は 5 つの幽霊を運ぶ方法を学ぶのですか?あなたは泥棒になりたいですか？
実際、私の考えは非常に現実的であり、主観の限界により、体外離脱が本当に可能かどうかに関係なく、その信憑性を証明する方法はありません。五体の亡霊の移動は客観的な現象であり、空間を占有する物体が精神的な意志によって運ばれる限り、それらがわずかに動くだけでも、それは科学の完全な革命になるでしょう！
師匠、昔から思っていたのですが、五霊の運び方を学べる以上、生死、名誉不名誉など関係ありません。
しかし習得には時間がかかり、習得期間中は肉を食べたり、女性に近づいたりしてはいけません。先生もいくつかの例を挙げて、難しさを繰り返し強調しました。
私はそれらを一つ一つ練習し、5つのゴーストを運ぶ方法を学ぶことはできませんでしたが、私の誓いは果たされました.体に障害があることを除けば、人生の半分は貧乏だったので、亡くなった息子や孫は偽物として取り替えることを約束します！
実際、私の収穫は大きすぎて見積もることができません。別の種類の処理である可能性があります。この演習の過程で、私は性的強迫観念を首尾よく却下しました.セックスの問題はなくなり、精神的な祭壇は空っぽになり、肉体は本物の道教の場所になりました。日に日にわがままが弱まり、すべてが透明に見えて真実にたどり着く。
古代と現代の中国と海外の修煉者が性生活を避けなければならないのも不思議ではありません.これは人生の真実ではありませんか？創造のデザインでは、一人一人が特別な機能を持っています。ほとんどの人は際限なく生きており、それが社会的基盤を提供しているだけです。社会は無力であり、種の進化の古い習慣を受け継いでおり、それは人間の内省と反省の材料です.反省することができれば、人間は創造の本然の真理を認識することができます。真実を知るためには、まず感覚の虚偽を見分けなければならず、生殖の奴隷制から解放された者だけがそれを手に入れることができます。
私の人生の出会いにおけるこの種の謎は、すべて偶然ではないかもしれません。私は子供の頃から母から神仏の概念を教わり、中学生の頃は桓柱楼珠のおとぎ話の世界に夢中でした。成長に関して言えば、私が見たさまざまな社会的状況のどれも真似する価値はありません.そのため、一から手探りするしか方法がなく、手に入れたことがなくても失うものは何もありません。この新しい時代には、たまたまどこにでも活力があり、巣に落ちる必要はなく、自由に世界に入ることができます。
世の中の得失に関係なく、性的なトラブルはありません。純粋な精神の世界では、沈紅聯と私はより誠実に協力することができ、20年間常にお互いをゲストとして扱ってきました。
彼女の私への助けは比類のないものです. 私は幅広い性格と幅広い興味を持っています. 例えば, 宇宙のすべてと世界の概念はほとんど包括的であり、それを容認する理由はありません.しかし、人は時間や空間に限りがあり、得があれば損をするので、細かいことは無視して錯覚しがちです。シェン・ホンリアンは今の私とは正反対で、真剣であることを学び、地道に物事を行い、透明になるまで諦めませんでした。私はいつも彼女を試金石、かわいそうな女の子として使っています。彼女は東と西を学ぶために私についてきてとても忙しいです。
彼女は最初はコーディングを手伝ってくれただけで、後にデータ構造に特化しました。私がアメリカで最も人手不足だったとき、彼女は再び図書館プログラムを書き始めました。私が自然言語を担当していたとき、彼女はセマンティクスと認識のコア部分を担当していました。彼女は私のすべての本とエッセイを整理して校正し、修辞的に検証します (私はしばしばそれを当然のことと考えています)。知恵を教えるとき、彼女は資料の記録と整理を担当しています。 （私の講義だけでも何百ものテープがあります。）
仕事だけでなく、日常生活も担当してくれるので、安心して生活を満喫できます。この場合、私は涼山に行くことを余儀なくされており、空のために正義を行わなければ、職務怠慢になります.
ゼロワンが創業したとき、私の考えはまだ成熟していませんでした。熱意だけを頼りに、誰もが人類文明の危機を目の当たりにするべきだと思います。彼らがそれを見る限り、彼らは間違いなく大きな使命を持ってこの大義に専念するでしょう。
会社が設立されて間もない頃、私は従業員に、中国製コンピューターの開発の方向性と、社会の迅速な成功と近視眼的な熱意によって引き起こされる取り返しのつかない文化的損害について説明したことがあります。私の同僚は実際には無関心であることがわかりました. 国立台湾大学の中国学部から来たある女性の同僚は、彼女の顔に不満の顔さえ持っていました.私はとても驚いたので、彼女に尋ねました。
あなたはボスです、あなたは好きなように言うことができます、私が同意するかどうかはどうでもいいですか？
この言葉は私に何日も自問自答をさせました. 彼女の言葉は理由がないわけではありません. 私の理想は私の個人的な経験の反響です.文化は複雑なトピックであり、文化に対する他の人々の理解は、私と同じではないかもしれません。彼女は中国語を勉強していますが、中国語の分野も非常に広いです。それに、彼女がここに来る目的は、仕事をして生き残ることだけです。スローガンを言って、他の人が私に同意してくれることを期待するにはどうすればよいですか?
「あの人には文化はないが、この人には文化がある」という言葉をよく耳にします。読み書きができるとはどういうことですか?かつて、悲しげにうめいた人もいました。台湾は文化の砂漠です。文化砂漠とは？今では自慢する人もいます。私たちは文化大国です!なんて楽しい！文化力！
久しぶりに色々聞いて、普通の人が認める文化は、応用知識、装飾技術、楽しさの認識、見せびらかすことができる社会的行動に過ぎないことを理解しました！
なんて悲しい！人々は自分の認識がどこから来ているのかわからず、自己イデオロギーの根源を理解しておらず、歴史の教訓に注意を払っていません。誰もが科学を宣伝していますが、科学が真実を求める精神であり、検証の方法であることを理解していません。わからなくてもいいのに、基本を無視して科学技術の完成品を真実だと思っている！誰もが民主主義を崇拝し、民主主義の本当の意味を知りません.国の主要な問題と人類の未来は、意見のない大多数の人々によって決定され、メディアに影響されます.
未熟な子供が表彰台に上がるとき、酔っ払った運転手が高速道路に突入するとき、物質的な欲求が人々の良心を妨げるとき、人間が認知的判断を失うとき、人生は探索する価値がありません。どの文化について話したいですか？しかし、文化について話さないのはばかげていると思いませんか?急いで内臓をつかんで補充しましょう！
文化とは、長い人生の中で世界の浮き沈みを経験した後、国家が何世代にもわたって蓄積した人間性と環境の認識であることを知らなければなりません！現代人は目の前の問題にさえ途方に暮れています。教育を受けていても、目にするものは欲望に他ならず、感じるものは欲望にほかなりません！
人間の視覚は物理的構造によって制限され、文化に対する人間の知覚は社会環境によって制限されます. 官能的な社会には官能的な文化があります!権力で遊ぶ社会には、馬を自慢したりお世辞を言ったりする主流の力があります！自由で甘やかされた社会には、全体の生存に関係なく、利己的で自分の利益だけを気にする人々がいます！
これが現実の世界であり、西洋の物質文明の支配下で、100年間の教育は、先祖を忘れる方法を人々に教えることです！生まれつきの無知から環境を受け入れる無知まで、人は徐々に主観的な無知を蓄積していきます。そして、無知から無限の幻想的な期待を積み上げてください！また、自分自身の期待を他の人に課す必要があります。
はい！どうして私は同じ無知を持ち、そのような幻想的な期待を積み上げることができるでしょうか?
それ以来、私は自分の理想を公の場で話すことはもうありませんが、一部の同僚の意識を喚起するために、実際的な行動を起こし、模範を示すようになりました。
実際、テクノロジー業界は無知なベースキャンプであり、世界人口の少なくとも 10% がテクノロジー関連の仕事に従事しています。しかし、これらの人々の中で、何人が真の知識を持っているでしょうか?1 つが 1 つを模倣し、1 つのセットが別のセットをコピーし、地球がスーパーゴミ捨て場に積み上げられることを除いて。過去数十年にわたって、1 億人近くの上級知識人のうち、世界のモラルと人間環境に積極的な貢献をしたのは何人ですか?
人々が後から認識する能力しか持っていないのも不思議ではなく、すべての認識は視覚に頼らなければなりません。人は学び、認識することができますが、それは目で見て手で触れるものに限られています。人間のすべての発明や発見は、人間が視覚と触覚の認知範囲を拡張するためのインターフェースを確立するためのものにすぎません。
私は、厳格な正統派の訓練を受けた技術者を知っていました。彼は頭が明晰で、判断力があり、仕事の能力が非常に高かったのです。私は知識ベースが不足しているため、よく人にアドバイスを求めます。私は新しいアイデアをよく思いつきますが、それを内密にするつもりはありません. オープンに議論することがよくあります. とにかく、そうするつもりはありませんし、他人に学ばれることを恐れません.
陸軍大学在学中、江総統から講演を依頼され、マイクロコンピュータと電磁波の技術を利用した無線電話の開発（現在の第二兄弟大学に相当）をテーマに講演しました。このエンジニアと知り合った後、いくつかの技術の実現可能性を検証したいと思いました。彼はそんな可能性はないと聞いていたので、私は彼の疑問を技術的な観点から一つ一つ分析し、説明しました。最後に、彼は実際にこう言いました。
その後、アメリカ人がそれを行ったことが証明されました.他の人がそれを行ったことを知ったとき、私たちはそれが実現可能であると考え、遅れをとっています.今日のテクノロジーでは、先行することと遅れることの違いは多くの場合 1 つのステップに過ぎず、このステップは知識と無知の違いです。私たちの国は、第二子のように堂々と他国に遅れをとっており、生産労働力を売って美しいドル札を稼いでいます。歴史の新時代の幕開けと呼ぶにふさわしいとすれば、伝統を誇る私たちの文化はどうだろうか。
TTVで働いていたとき、呉炳中教授によく相談したので、多くの恩恵を受けました。彼はすべてを知っていますが、彼が何を考えているかはわかりません。プラス面として、彼は完全に客観的です。しかし、別の見方をすれば、彼は生きたデータベースにすぎず、個人的でユニークなアイデアはほとんどありません。
シェン・ホンリアンも同じことを言った.私はかつて彼女に尋ねた.中国文学を勉強しているあなたは、優れた文章力と優れたスキルを持っています.
彼女の答えは頭に釘を打ちました：何を書くべきですか？私たちが調べて読んだ記事の中で、どれが最高ではありませんでしたか?こんなにいい作品が書けないのなら、なぜ書くのですか？
これが束縛だと思います。他人の発案について知れば知るほど、その影響を取り除くのが難しくなります。もちろん、知識の習得には学習段階が必要であり、完全に独立した思考と認識を持つことは不可能です。ただ、長いテスト期間を経て一部の知識が肯定されたというだけです（時に新たな発見があり、それまでの認識を完全に否定できる人は極めて限られています）。その他は未熟で、変更される可能性があります。
コンピュータは、急速な進歩と変化の幅の広さから見ても、未熟な技術にすぎません。この業界では、誰も本当の成果と見なすことはできません。映画の名声を享受し、物質的な利益を得ることができるかもしれませんが、それは市場の激流に短期間で消えてしまいます。
私は、すでに行われており、非常にうまくいっていることはしたくありません。一方で、それは悪質な競争を避けるためであり、他方では、やるべきことが多すぎて十分な時間を割り当てることができません。私が見ているのは、中国文化が情報化時代に発展すべき方向であり、全社の人員が全力を尽くすだけでは十分ではありません。
最初のステップとして中国語のフォント ライブラリに焦点を当てることにし、フォント ライブラリが完成したら、組版システムを作成します。組版システムでは、大量の本を再版する必要があるため、コンピュータによるテキスト認識が必要です。最後に、余力があれば音声認識と意味認識を行います。当時、私はこれらしか思いつきませんでした。これらは、倉街コードの設計の最初にすでに考慮されていました。
計画が整ったら、次は長期開発のベースとなるハードウェア モデルを選択します.そのときは、コンピューターが天候よりも速く変化し、環境に大きな変化があるとは思いもしませんでした.毎年市場に出ます。この間、たまたま混乱状態でさまよっていたのですが、思考が混乱状態に戻ってしまいました。
宗教独占の時代、祭壇は神の実験室であり、人々は祭壇の前で震えながら頭を下げ、神の試練を敬虔に受け入れる。犠牲は単なる儀式ではなく、人間が血と汗で神と契約を結ぶことの象徴です。この契約の第一の試練は、人に信仰があるかどうかであり、第二の試練は、神に信仰があるかどうかです。
在封建時代，堡壘是領主的實驗室，奴隸辛勤地工作，無非為了向神一般的主子們奉獻出他們的血汗成果。而今資訊時代到了，實驗室還在，社會就是祭壇。知識成了新的神祇，人與知識之間，仍在進行著信仰與否的遊戲，且與日俱增。
在神權時代，人曾經把全部的信仰謙卑的奉獻在神的腳下。人智漸開後，才發覺人與人之間的團結及依賴，遠比神的庇佑更可靠，於是君權成為主流。當人瞭解更多，發現人性才是癥結時，認知、思想才浮上檯面。
政治學家認為君權之後是民權，我不敢苟同。民權雖是動人的口號，多數人只是投票的機器，在一些利益集團的操縱下，不得已繼續地對神祇的奉獻而已。
那麼君權的繼承者又是什麼呢？我認為是金權。君權腐化在金權之下，民權只是金權的糖衣。我們不妨客觀地想一想，有哪一個人民是被供奉在神殿之上？有哪一位人民享受到了他的信徒的獻禮？除了盲目的投票權外，還有什麼叫權？
事實的真相是在無數無盡的實驗中，人類永遠是犧牲者，永遠以自己的信仰作為換取某種契約的代價。如果一個人能在這種行為中，得到他信仰的報酬，他就成為真正的信徒。一個真正的信徒，才有可能成為教主。若人的信仰動搖了，開始懷疑犧牲的意義，他不是成了迷失的羔羊，便是變成饑餓的饞狼。
教主、信徒們集聚在主殿之上，齊聲唱著聖歌，領受神恩。在金碧輝煌的神殿之外，則是饑餐露宿的迷途羔羊，祈求著神的恩典。如果神的力量大，殿堂廣袤連綿，則在各個偏殿之間，尚有著各種神職人員共襄盛舉。
群羊的犧牲一代一代地進行著，即使神祇換了新裝，仍然要靠信仰的奉獻。失望的哀聲不是教主所聽得到的，縱使聽到了，也無法體會曠野的寒涼。因為經過了層層神職人員的手，再大的冰塊也都溶成了滾滾熱流。
神權建立在人的希望上，人只要願意相信，就可隨時進入祂的天堂。君權則建立在人的依賴上，人在願意之外，還要有些人際關係才能成為入幕之賓。金權建立在人的欲望上，人當然願意，正因為人人都相信，得利者除了有絕對的虔誠外，還要配合各種機會。正巧工業發展激發了能源的需求，能源正是難得的機會，成就了二十世紀的金權盛世。
在各個時代的權利交割中，總會有些殘留的力量，融入了新的素材，又會形成新的小環境。神權進化成為哲學、宗教，君權有的維持著專制、獨裁，有的則蛻變為企業、組織。然而不論是什麼形式，其原始的型態仍然在人間傳佈著。
是不是人生就此停留在金權世界裏？金權是否是真理？是否能永恒？如果是的，一旦成了金權永恒帝國的反叛者，其無邊的悲慘命運，不問已知！
如果不是，那麼下一個神祇呢？有沒有可能另一個新的王朝已經在時空的某處形成了呢？這種問題才是像我這種尋夢者，生生世世追究的課題。
我們再設想一下吧！有什麼比神權、君權、金權更大的力量呢？有什麼力量能取代人性中根深蒂固的欲求呢？
我認為是知識，也就是知權。君權需要知識的扶持，金權更要知識的維護，唯有的例外是初期的神權。它不追求知識，所以當知識由無生有，由有而普及人間時，神權就只得退居天國了。
由於知識的發達，事物的變化加快，金權的力量日益彰顯。有人美其名說時代在進步，只是進步也有代價，代價是催化下一個時代的到來。下一個時代之主子早已寄生在人間，只待祂的信徒們一天一天、一點一滴地建立起新的殿堂。在那個殿堂中，一切都是資料，一切都是排列組合的可能；那是個沒有七情六欲，不具生老病死的機體。人類僅是奠基的石材、裝飾的燈具，在時間空間結構下運作的一種流程。
新的神祇就是電腦，它的生命是知識，它的機體是知識的結晶。目前還是個初生的嬰兒，但是成長的速度卻與人類知識的總和成正比。它領受著各種恩寵，在世人的祝福聲中，一步步地走上了宇宙的殿堂。當電腦完成了知識的傳承後，人類還能貢獻什麼呢？電腦能在億萬分之一秒中，把人類千萬年來辛辛苦苦累積的知識重新演繹一次！
一九七七年，我寫了《層次論》一書，書中的推論是電腦在下一個世紀將主宰人類。出版時朋友建議我把最後一章結論刪掉，他們認為這太悲觀，太武斷，可能會引起無謂的困擾。當時我的確不具有任何電腦的知識，不能憑著一點不成熟的推想，便妄然以先知的姿態胡言囈語。因此我改用樂觀的態度，含糊交待了事。
在此之前，我早就開始追究人的思想結構。由於沒有可供參考的資料，也沒有具體的理論基礎，只憑藉自己的心和大腦，作自我分析。因為自信對人的思維有了正確的認知，當然對各種可以實現的技術，感受特別敏銳。雖然我不懂電腦，但顧名思義，卻可想像出什麼是電子的大腦。即使今天它還很幼稚，以科技發展的加速度，誰知道明天又如何？
從技術的觀點來看，電腦硬體相當於人體，軟體則是人心。目前電腦的硬體已經可以模擬生物的感覺、控制、行為，軟體也能夠任意地設計。剩下的問題只是人對自己的瞭解。如果不瞭解，當然無從下手，一旦瞭解了，電腦就可以比美人的思維。
困難之處在於人類的矛盾情結，由進化的過程可知，人類並不具備在未來世界競爭的條件。就像所有在過去歲月中曾經光輝燦爛、不可一世的物種、文化、社會或人物，盛極必衰，最後都將埋葬在新時代的陰影下。作為人，與人類有著遺傳以及血緣的關係，眼看人類敗亡在即，我對自己所知的這種知識，究竟應該抱著什麼態度呢？
我衷心地反對電腦，也對科技有著深刻的疑懼，但是又知大勢所趨，人類的淘汰必將發生在這一兩代之中。在造物者的設計中，人性的動機就是求變，變向更有效率，不論感性或理性，都牢牢地被吸引到下一波的變化。
私は何をすべきか沒有答案，甚至直到今天仍然沒有。我必須承認，站在宇宙進化的立場，自從知識掌控了人的欲望，這場風暴早已腐蝕了人類社會。今天的人類宛似被覆綠色大地的蝗蟲，貪婪無度，恨不得將整個家園吃個精光。作為人類的一份子，即令我有這種能力，究竟應該抱殘守缺，或是識時務呢？
在我日思夜想，不知何去何從之際，由於意志集中，對週邊一切有關的信息都有特別敏銳的感應。此時有一件事發生了，由此我接觸到人生最玄秘的核心，從而瞭解了自然的真實。人只是原野中的一片落葉，風吹葉揚，我又能決定什麼？
不過我必須在此聲明，人生的境界不斷地變遷，三千大千世界中，一層高過一層。上善者不可拘泥於一得，要有逆水行舟的精神，否則所得不過死水一灘！
我以往所認知的宇宙是絕對理性的，包括我在巴西那一剎的得道，都能用抽象思維的方法加以解釋。可是如今理性終於受到了挑戰，有很長一段時間，我日夜陷泥於理性與虛無的矛盾中。直到我在迷信與科學交相攻擊下，把迷信整理成為理論，把科學當作工具，擴大了理性的認知範疇後，才得到了妥協。
我曾研究過《麻衣相法》、《紫微斗數》、《星平會海》、《子平四柱》、《梅花易數》以至於《周易》。當然，要想完全瞭解其中的奧妙，絕非一年半載可以竟功，至少在中文研究沒有完成之前，我不可能有時間分心旁騖。但同時我又認定文字所表達的是文化，如果不知道中華文化的內涵，怎能掌握中國文字的精要？
其實上述諸書所載都是科學技術，是以統計資料為基礎，辨識為手段，遠在統計學及辨識學成為科學之前，先發展出來的技術。
我認為《麻衣相法》是根據人類行為在長時期的習慣中，刻畫在皮膚表面的蛛絲馬跡。《星平會海》則是以天體運動的實証，影射到現實環境中，以供行事的參考。《子平四柱》是命學之大全，是以人之生辰八字為索引，以求知時間流程與個人之關係。《紫微斗數》脫胎於子平四柱，相當於一種圖解式的命學。
只有《周易》才是宇宙時、空的基本命題，因為《周易》是萬事萬物的概念分類。如果要瞭解人生的一切，必先由易開始。但是談何容易，連孔老夫子那麼高的智慧都說五十以學易，我憑什麼狂妄？
我當然記得國安堂的預言，但在深究原委之前，我是寧願存疑的。至少有一點反証令我無法接受預言的精確性，八字之排列組合共有廿六萬二千八百種變化。當前全世界人口已有五十億，平均應有一萬多人八字相同。也就是說，有一萬多人可以視為有著相同的命運。也許有人會說八字相同未必遭遇相同，果真如此，人又何從得知？（有關我對命理的研究有《易經明道錄》及《易理探微》二書，已由時報出版公司發行。）
再回想國安堂的預言似乎很正確，但詳探之卻又似是而非。他說我四十二歲會成功，什麼叫做成功？不錯，第一步是跨出去了，可是與我的目標相比，簡直差得難以想像。在一般人的眼中，地位與權利才是成功的標準，而我這樣一個小公司又算得了什麼？可是從另一個角度來看，國安堂算命先生的幾句話給予我的心理安撫，卻是不能否認的。
總之，我寧願相信命運與努力是並行不悖的。我們有絕對的自由去爭取自己的理想，只是我們需要充分瞭解到人世不是為任何一個你或我所創造的，切勿期望一切盡如所願。在某方面犧牲一點，在另一方面就會多一點收穫。
我希望有命運，卻又不願受命運的束縛，顯然我心猶在。也許造物者有意顯現命運的存在，使人類得知宇宙有真理，人生有永恒。人唯有日新又新，始能精進不止，就如《易經》上所言天行健，君子以自強不息。具有這種智慧，就會得到真正幸福的人生。但從另一個角度看，命運弄人，好不是自己的成績，壞也不是自己的錯誤，這我能苟同嗎？
我辛辛苦苦建立的信念，卻因為一本書的出現，恰如秋風掃落葉一般，剎時被掃得精光！家岳很讚賞我孜孜不倦的精神，拿了本大約是一九五一年前出版的推背圖給我。據一九一三年出版的辭源記載，該書相傳是唐朝的司天監李淳風及袁天罡二人所著，書中係以隱語的方式，預言自唐以後數千年中國政體的興衰。
岳父給我的時間是一九七四年，姑不論此書的作者、出版年代，只要書中對一九七四年以後的預言能夠正確，那就足夠証明預言的真實性。
預言非常難寫，想要造假也大不易，古今中外可稱得上為預言的例子不多。而現今所流傳的多在數百年以上，我國約有八種，外國不過兩種而已。至於預言的內容多屬國家社會或者是全人類關係興亡的大事，多以時間為序。
人最缺乏的能力，就是對未來的認知。人類文明的歷程，也就是在無知的狀況下，不斷探索知識的軌跡。如若預言為真，人們就能夠得知未來的真相，沒有能力的人必然對預言盲目崇拜，有能力的人則力求在其中操縱獲利。
造物是明智的，人體正如時空的樊籠，將人的自我侷限其中，任何人最大的極限也不過能掌握那一瞬即逝的現在。人重視自我的利害，希望將之牢牢地保存在方寸之中，努力設法鞏固他的堡壘。因為堡壘僅僅屬於他個人所有，所以稱為私。
私心重的人，有堡壘尚嫌不足，又在外圍興建了深溝高壑。然而保護得越周嚴，人就越感到孤寂，只能透過有限的利害關係，以瞭解隔絕的時空真貌。於是，人惶恐了，唯一的安慰是使自己成為各個城堡的中心，終日設法抓緊不放。
如果人能透過解讀預言而打破時空的枷鎖，有私心而又有能力者，必然會動員一切力量，以供自己趨利避害。歷史告訴我們，上述現象從來沒有發生過。稍有理性的人若相信預言為真，則必須提出有力的反証，否則便是迷信。
要客觀的瞭解真相，我們有絕對的必要，先訂定幾點遊戲規則。當然，這些規則必須是出自於理性，不能有一絲一廂情願的成分。
第一：預言是人在事件發生之前，以語言或文字預示該事件發生的狀況。預言必須與事實相符，否則此預言不能成立。
第二：預言的內容不限，形式也極為自由，但原則上都是指一系列的事件，必須事先公開，以便驗証。
第三：預言的事件，在事前有無數種可能的解釋，而在事後的印証上，只能有一種完全符合真相的答案。
第四：若有任何一種預言，全部皆証明為真，其真正的意義有三：
一、宇宙的時空有一流程，其變化一絲不爽，預言即為此流程的一部分。
二、能解讀此流程的人，絕無私心，不致影響流程的運行。
三、人既能觸及宇宙時空本質，表示人可以經由某種方法，接近宇宙本體。
（這種人不具私心，啟示一條人生的光明大道，以躋身仙佛之林。至於
目標明確，以人間的榮華富貴為目的者，也不妨略窺天地間的玄機。）
推背圖的前卅十九卦預言唐朝的開國到日本敗亡，那些都是歷史，人盡皆知，我一概不加採信。由第四十卦到六十卦才是本書已經出版後，尚未經過驗証的真正的預言。我先試著推敲，果然其中玄機重重，看上去模稜兩可，難以理解。但隨著時間的發展，竟然無不絲絲如扣。（其中說明，坊間各書所載極詳，請自行研判。）
人生之機緣建立在自我的努力上，努力是沒有止境的歷程，因果全在其中。命運雖是既定的流程，然限於人智，有誰知道這流程的真相呢？有人認為既然不能知道，命運就沒有意義。有人則不管有沒有，到處求神問卜，這樣的人生果真毫無意義了。
不論如何，人應該具有一種信念，造物者絕對公平，創造了一種自由自在的生存機會。人若只知循私為己，自有得失是非，終生循環在喜怒哀樂七情六欲之中。若覺於一念之間，鑽破繭殼，上體天心，努力克己，助人濟世，總有回歸本體的一天。
命運就是因果，是宇宙的架構，非人力所能改變的，故不可能有趨避之方。有人說命不能變，運則可改，那是古人勸人行善，有種因求果之意。今人藉之騙人入彀，動輒乞運，碰巧對了一次，正中了投機者的心懷，至少也要破財買個心安。因此，江湖術士大行其道，一個願打，一個願挨，無非愚昧作祟。
對我個人來說，追求真理是唯一的目標。在前賢苦心的安排下，《推背圖》無異一線天機，啟示了宇宙既存的本來面目，明告世人在生生死死之外，尚有永恒的人生。至此以後，我再也沒有憂懼、惶惑，堅定不移地朝著真理導引的方向努力。孔夫子曾說：朝聞道，夕死可矣！我比夫子有幸多了！
內人知道我相信了命運，就經常去算命看相、求神問卜，我很不以為然。根據我前述的理論，一切得失都操之在己，還要知道什麼？所以我一再阻止她，不許她在家中談這些事。有一天，她實在忍不住了，一定要我去基隆的天顯宮，說那是菩薩顯靈，有很多不可思議的神跡，絕非一般的算命可比。
在她不斷的慫恿下，我也想驗証究竟世界上是否有所謂的菩薩。我雖然篤信佛教，接受禪的洗禮，但卻只是一種理性的歸依，還不能接受那些神話。即令以地藏王菩薩為榜樣，也只是崇拜他的願心，矢志遵奉。再說宇宙的四度空時中，有其必然的規律，我可以相信其超然的結構，卻斷然不能接受人間的神跡。
為了驗証，當然必須親身去領教一二。一九八二年三月二日，我抱著姑妄信之的態度，上午辦完公事，中午便和內人趕到基隆去。
天顯宮在基隆港口的和平島上，規模並不大，廟也還在逐步興建中，看上去並不起眼。廟中供奉的是五大帝公，以名稱來看，應該是道教。五大帝公是五位結拜的兄弟，依序為：文殊菩薩、白眉羅漢、韋陀菩薩、地藏王菩薩之右判官及華光菩薩，大家習以為常，統稱大帝公。實際上三大帝公顯靈的機會最多，至少我前後去了將近十次，每次都是三帝公開壇，沒有一次例外。
據廟祝說，大帝公的神位是在兩百年前被一位張姓的漁民由大陸請來，供奉在家。大約是七年前，大帝公顯靈，表示時機已成熟，要在和平島上建一所天顯宮，且指定張家之子為乩童，以神靈附體的方式，為人們解惑，普渡眾生。
這種小廟，沒有宣傳，沒有大場面，只是默默地為一些升斗小民做精神上以及一般性的病痛治療。原則上不收任何費用，但不拒樂捐，而一般大眾所得有限，所以這所廟一建就是七年。到目前只有一間臨時的大殿和靠山邊的一所圖書館。
我問廟祝，大帝公既然有無比的法力，為什麼要用這樣辛苦的方式建廟呢？廟祝說，大帝公希望建一所屬於貧苦大眾的廟，要大家一分一毫地興建起來。
一開始是各自上香，在大帝公的神位前請示問題。開壇後，大帝公就會假乩童之口，一一開示。我只有一個問題，就是能不能夠堅持理念，達到預期的目的。
到了一點多鐘，小小的廟中就聚滿了人，甚至有遠自南部專程而來的。閒聊中各人談起各種靈異，令我難以置信。我不理會別人的說法，只有以自己親身的體驗去分析判斷，才能証明其虛實。
開壇時，大家都擠到壇前，除非是大帝公認為不能公開討論的問題，才會清場。那位乩童約有二十來歲，是個很平凡的青年，不像有什麼特殊能力。他先伏在案上，由廟祝燒香、禱告。不一會，乩童全身開始抖動，閉著眼睛，說起話來。
他說的是台灣話，而且是古語，一般人尚聽得懂，我卻如鴨子聽雷。不過旁邊有的是志願翻譯的義工，一點都不用擔心。按照登記的號碼，信徒走到他的身邊，說出姓名住址。最奇妙的事發生了，他居然能把問者住處的環境，一一描述出來，彷彿眼見一般。然後，他再針對問題，常常一語中的，令人心神俱驚。
這時，一般人所期待的只是一個有利於自己的答案，可能是由於天機及個人的心理因素，也可能原本就是一場騙局，大家的反應不一。有人認為靈驗無比，有人則斥為無稽，但是從來沒有人從科學的立場去追究，眼前的現象是真是假？有什麼意義？
我卻不然，我看到的是個微妙而矛盾的難題，人憑什麼條件，能猜中一個素未謀面者生活上的細節？對人而言，瞭解他人的問題已經很難，要想解決更是難上加難。就算有此可能，又怎能不影響既有的命運，又提供取捨趨避之方？
且把靈驗與否放在一邊，眼前我所見到的大帝公，其言語中頗多智慧，尤其是他慈悲的心腸，顯然不是一般泛泛之輩。假定大帝公是假，他為什麼每天來此應付各種各樣瑣碎的人物、事件，為了錢？為了名？為了興趣？
每次開壇起碼是連續五個小時，身旁的義工輪流換班，他卻一直閉著眼、身上不住地抖動，口中不停地說話。信眾中病患特多，他每每一語中的，說得病人連連點頭。最令人瞠目的是他在為人治病時，常將一大把燃燒著的香，放在舌上舔熄。
信徒的報答是自由樂捐，一天近百人，一人平均數十元，值得嗎？
我抱著懷疑的態度，多次求証的結果，大帝公對過去、未來事件的判斷，準確度高達百分之七十。即使是一個國家龐大的情報機構，擁有各種先進的設備以及高級專門人才，都不可能在剎時之間，對任何一個人作出任何正確的判斷。因此，我在仔細的分析後，不得不承認眼前所見的，就是超出人界的神。
真理往往就在我們的身邊，但卻要有智慧去分辨出來。記得在《金剛經》中須菩提問佛說：
您有這麼大的神通，為什麼不一舉將世人渡盡，讓大家都進入極樂世界呢？
佛說：
世人執著於自我，如果不自行覺悟，就算全部進入極樂世界，那極樂世界又與現在的人世有什麼分別？
這句話的道理實在明顯不過，人間既是無邊地獄也是極樂世界，端視人心而定。所有最適合人類生存的條件都在這裏，空氣、日光、流水、食物，人還需要什麼？人如果只顧自己，而排斥其他的自己，不論人在哪裏，又有什麼能讓人滿足？
人世原本就是真理的一部分，有人執著於自我，有人追求解脫。不論朝東向西，在在都屬於真理的一面。我既認清了自我，也有幸瞭解了宇宙的結構，如今又能見識到人世與宇宙結構之間的媒介，何不妨從俗，姑且信之為神吧。
不待我開口請示，大帝公對我已瞭若指掌，我的工作、責任、心願以及目前的遭遇，祂都有極為詳盡的解說。祂說，由於我的理想太高，任務艱巨，這一生都將受到財務的困擾。大帝公只叫我安心努力，一切自有妥善的安排。
從來沒有任何一個人，包括我的長輩、親戚、朋友以及公司同仁，對我有這樣深刻的瞭解。祂的話在別人聽來也許沒有什麼特殊的意義，可是對我卻是字字珠璣，每句話都正中要害。狂傲如我，一生沒有信服過一個活著的人，在那一刻，也自覺渺小如蟻。
經過幾次的印証後，我不再懷疑了，我已經找到了答案。宇宙的真相歷歷在前，每一個層次，每一組介面都有其必然的架構！人生只是永恒無盡中的一個環節，人間所見所聞，都只是偏頗不全的一小部分。僅以時間的橫斷面來看，似乎一切都是現實的，可是時間無垠地向前延伸，因因果果無不爽然。自我只存在於這個生死的環節之間，如果抱著不放，不肯面對全部的真相，今生如此，生生世世又有什麼分別？
我沒有必要把各種細節記在這裏，那些靈異的事件只是結果。只求獲得靈異的果實，便是迷信，唯有經過追求驗証後的認知，才是實信。
多年來，我只是在覺悟後，抱著無我的心情，從事著自認為有意義的工作。對於宗教，我並沒有刻意的去追求，也不覺得有追求的必要。由《推背圖》我理解到宇宙有一定的結構，由大帝公，我認識了這個結構的整體。然而，佛教只是眾多宗教之一，是不是所有的宗教都屬於這個架構呢？
我向大帝公請示，祂說五教同源。也就是說，所有的宗教都是同一的真理，只是在不同的環境下。因為人們不同的生活習慣，而有不同的形式而已。這種說法恰好與我的觀念相符，顯然宗教是介於人與宇宙本體之間的橋樑，只要人們不徘徊在橋樑之上，宗教就有其絕對的價值。
我一直嚮往著宗教生活，那種恬寧的精神層次，可以使人超凡入聖，遠離人世的騷擾。在人類歷史上，宗教曾經扮演過重要的角色，但並沒有為人間帶來真正的解脫。目前我的責任只是完成中文電腦拓荒的使命，以後呢？我應該跳出國家民族的小圈子，放眼整個世界，為所有不幸的人，所有需要解脫的心靈，探索出一條康莊大道。
我有沒有這種能力並不重要，在從事中文電腦之前，我對電腦的認識有如一張白紙。只要勇於犧牲，克服自我的惰性，天下沒有學不會的事。重要的是我既然決定走這條路，就要身體力行，要先斷絕私心，淨化性靈，以為未來作好準備。
從此以後，我雖然仍舊堅守著工作崗位，卻已然擺脫了人間的七情六欲，如同在深山修道的苦行僧一般。只是在這個時代中，我不能只顧自己的修行而忽視眼前的責任，以及未來應該面對的更艱巨的工作。