悟り、悟り、洞察、誓い
突然、考えが浮かびました. キャロラインはそれを言いませんでした: なぜ彼女は私たちがさよならを言う時が来る前にそれを言ったのですか?
危篤の父から手紙をもらってブラジルから台湾への帰国を決意したとき、私もアロイーザに別れを告げるかどうかを何度も考えたのを覚えています。その時、私の唯一の考えは、私が去らなければならなかったので、彼女が離婚の心配をして彼女の将来の幸せに影響を与えないように、きれいに去ったほうがいいだろうということだけでした.
なぜキャロラインはそう思わなかったのですか？仲良くしているこの期間、彼女は非常に強く、心の奥底の痛みを隠してきました。しかし、彼女は私を信じて、私が彼女のために負担を分かち合うことを許してくれました. この種の友情と委託は、通常の友情とどのように比較できますか?彼女は私のことを理解しているからとどまることはできないのです。私は私の真実を求めます、彼女は彼女のスリルを求めます。このまったく異なる 2 つの人生観は、どのようにして妥協できるのでしょうか。将来トラブルを起こすよりは、思い切って別れたほうがいいですよね。
他の女の子について話しましょう！妹が私と結婚の話をしたことがあります.松山空港で彼女が涙を流したときのことを思い出すと,私は風と月をキャッチするために世界の果てに行ったのではありませんか?そして菩薩、私は自分の意見を主張しただけで彼女を恋しく思いました、私は彼女のことを考えましたか？ナターシャ、アロイーザ、それぞれの素敵な女の子、私にチャンスをくれなかったのは誰?目標に固執して簡単に手放したからといって、これまでのところ私は一人なので、誰のせいですか？
子供を愛さない親はいませんが、それぞれの人生の背景に基づいて、愛する方法は大きく異なります。母の肺病はすでに第三段階にあり、私に感染させないように、母は私から距離を置かなければなりませんでした。彼の父はプロの兵士であり、彼の教育は国を守り、土地を守ることだけを目的としていました.国が窮地に立たされたとき、彼はプロの兵士の責任を心から背負った。その後、環境の変化により、彼は国民の公務員になり、奉仕の対象はすべて同胞でなければなりません。どうすれば自分の立場に立って、彼が普通の父親のように私だけに時間とエネルギーを費やしてくれることを願うことができるでしょうか?
もし私が行儀がよく分別のある子供だったら、可哀想な母親を気遣い、彼女の最期を安らかに過ごさせるべきだった。私は家族の中で唯一の男性として、父のことをよく知り、家事の手伝いをし、宿題をきちんとこなし、重要な仕事に集中できるように努めなければなりません。しかし、その真逆で、いたずらをするだけでなく、親に迷惑をかけたり、頭を悩ませたりします。今でも恥知らずに責めています！
学校の先生を責めることはできませんが、政府が台湾に移ったとき、何もすることがありませんでした。このような状況下では、突然の軍人や民間人の子供たちの流入に対応するために学校を拡大し、クラスを増やすことができ、すべてのレベルで学校の通常の運営を維持できることは非常にまれです。学生であることの唯一の目的は学ぶことであり、しばらくの間、教師の意図しない間違いのために、私は最後までわざと抵抗し、宿題を無視します。この頑固で乱暴な性格は正に直すべきだとしたら、他に誰が責められるのだろう？
それに、正規の学校教育では、せいぜい本や先生から教わった知識しか学べません。この種の才能は溢れていて、一人多かれ少なかれ、この世界に何の違いもありません。考えるのが好きなので、正式な研究を受け入れる機会があり、いくつかの特別な出会いがあるため、既存の巣から飛び出して自由に探索することができます.
社会から離れたら、環境に適応する努力をしなければなりません. 誰もがお金を稼ぎたいと思っています.私が本当に人生の原則を追求することを目指しているなら、今日の世界の激流の中で、私は自分の幸せについて考えるべきではありません.
チャイナ・マレーシア・カンパニーに関しては、当時としては絶好の機会でした。ビジネスへの投資は必然的に利益と損失につながります。はい、私は紹介者ですが、彼らに嘘をついたわけではありません。もし私が本当に責任を負いたいのなら、それは決して自己憐憫ではなく、残りの人生を逃れるのに十分です. 私はこれらすべての経験を総括し、明確に世界に伝えて、他の人が責任を負わないようにする必要があります.同じ過ちを繰り返す。
要するに、人のために尽くせば、先人たちの軌跡をたどり、世間に認められた権威に学べば、社会的承認を得やすいのは当然です。縛られたくないし、別の道を見つけようと思えば、10倍、100倍の努力をしなければならず、成功する可能性さえ不確かです。これは自分の選択であり、全力を尽くすしかありません！
すべての不満と不満は、自分自身の興味と自己主観に基づいています。5本の指でさえ、長さや機能が異なるのに、どうして世の中に公平性があるのでしょうか?
人々は平和と繁栄の時代に生まれたのか、それとも戦争と混沌の時代に生まれたのか?裕福な家庭に生まれるか、貧しい家庭に生まれるか?美しいか醜い？生まれつき頭がいいのか、それとも鈍いのか？両者には大きな違いと影響があります。誰もが生き残りたい、幸せに暮らしたいと思っています。チャンスがあり、能力が高い人は、成功する可能性が高くなります。条件が不十分な他の人々は、生存競争の下で、日和見的に法律を破り、規律を破らなければなりません。それが彼らの生存方法です。
政府は人間の集合体であり、個人の公平性を追求するのではなく、社会全体の安全と繁栄を維持することを目的としています。人口が多く、事務が煩雑なため、政府はどうすればすべてをカバーし、すべての人を満足させることができるでしょうか?しかも、公務員も私たちと同じ人間であり、感情や欲求もあり、能力差もあります。私が見たすべての不正や過ちについて、どうすれば政府を責めることができますか?
その上、政府や政権が直立できるかどうかは、完全に人々の認知レベルにかかっています。人々のレベルは、イデオロギーと文化に基づいています。今日、何百年にもわたる屈辱と権力の喪失の後、我が国は自尊心を失い、無条件降伏しました. 役人に誠実さと能力の両方があり、政治情勢がきれいできれいであることをどのように期待できますか?
最終的に文句を言えるのは神様だけです。なぜ不平を言う必要があるのですか？私は天国の誇りですか？この世界は私のために作られていますか？私はこの世界の中心であるべきですか？あなたは他人の痛みや苦しみを受けるに値しないのですか？
人間の自己は、時代や社会のさまざまな因果循環の中で必然的に生み出される、一人の個人の認知中枢です。人はそれぞれ直面する環境が異なるため、認知概念も異なり、反応や行動も異なります。みんなの反応や行動が、時代全体や社会の変化の原因と結果となり、そのサイクルは続いていきます。影響が正の場合は正のカルマが得られ、そうでない場合は負の悪循環になります。人はこのような認識を持つことができる限り、既存の因果関係から飛び出し、時代や社会の方向性を変えたいという無類の欲求を持つべきです。
私が出会った人々は私によくしてくれました。感謝しなければなりません。たとえば、私が胃潰瘍になったとき、ルチアと彼女の妹が私の世話をしてくれました。彼らは私とは関係ありませんが、私を気遣ってくれて、助けてくれます。また、台北駅で体調を崩した時、手を差し伸べてくれたのも心優しい方だったのではないでしょうか?看護師でさえ私の臭い服を洗ってくれました！それに、中学時代の教官が入隊を許してくれなかったから、入隊したら国策に反するのも当然だ！なぜ彼はまだ私を止めようとしているのですか？警官はどこにいますか。なぜ彼は私を取り戻すために話を作り上げるのに時間を無駄にするのですか?これらはすべて、世界の豊かな愛を表しているのではありませんか?
私！私！なぜ不平を言う必要があるのですか？何について不平を言うべきですか？両親が私を生み、天地が私を育て、様々な機会が私の心を育み、私の認識を豊かにしてくれました。
私が苦しんでいる痛みや苦痛は、この環境によって形成された原因と結果の一部です. なぜ私はこの悪循環を取り除くことができないのですか?世界にはいまだに多くの無力な貧しい人々がいて、彼らの苦しみは私の何千倍もあるかもしれませんが、彼らは機会がなく、責任が絡み合っているため、もがくことができません。誰もが自分のことだけを気にかけ、不満や恨みを抱いていたら、世界はどれほどひどいものになるでしょうか?
私はクリストファーを忘れましたか？その偉大な魂は、あらゆる種類の肉体的および精神的圧力の下で奮闘していますが、それでも背が高く、人間の輝きで輝いています!
私という人間？実際にみんなとみんなを責める！何のために？キャロラインがさよならを言わなかったから？すみません？いのちの真理を追求する人であると主張する資格はありますか。私の現在のパフォーマンスで、私は何に値するでしょうか?
自分の得失のことしか考えていないのに、なぜ自分に嘘をつく必要があるでしょうか。世界中どこにでもある名声と富を単純かつ正当に追求しないのはなぜですか?もし私が本当に人間の真実を追い求めているのなら、なぜ私は自分自身を宇宙の中心に置かなければならないのですか?自分の小さな輪から飛び出さない？私だけですべての人間を代表することはできますか?
厳密に言えば、人生の真実を追求していない人がいるでしょうか?ただ人は脆すぎて、困難や打撃に遭遇すると、いつでも尻込みするか、進路を変えて別の道を探します。また、目先の利益に気を配りすぎて、真実が自分の希望と一致しないことに気付くと、失望し、怒り、謙虚に受け入れようとしない人もいます。
真実とは？真実こそが、あらゆる個人、境界、時間、空間を超え、すべてを覆う唯一の真実であるべきだ! どうすれば自分の取るに足らない感情に閉じこもって、空への洞察を得ようとすることができるだろうか?真理はもともと宇宙に存在し、始まりも終わりも限界もなく、すべての現象は真理であり、あらゆる種類の概念もまた真理の一部です。
真相を追うふりをして、山河を旅し、四方を捜索したが、真相がそばにあることを知らなかった。限りある人生で果てしない外の世界を追い求めるのは妄想に他ならない。
私はもともと真理体の一部だったのですが、心に小さなエゴがあったため、このエゴが体から離れてマトリックスを離れたので、孤独で、躊躇し、無力で、無知でした！誰もがこの自我の壁を打ち破り、自分の感情を全人類と全宇宙に広げ、人間を自分自身と見なすことができる限り.それで、私は真実と一つではありませんか？
すべての疑問には明確な答えがあり、それは人々の心に長く存在しています。自分が間違っていることを認めたくなかったので、真実が見えないほど責任を遠ざけ、常に自分を正当化する理由を探していました。
この機会に、私は自分の感性を完全に放棄し、理性的に自問自答しました。耳をつんざくような雲の層を突き抜けて、過去が一つ一つ私の心を横切りました。
間違っていたのは私であることが判明しました！
一瞬で奇跡が起きた！
至福の火花が突然胸から飛び出し、果てしない果てしない力が無限に湧き上がり、全身が言葉にできないほど心地よかったです。あらゆる神経が電流に満ち、震え痙攣し、身体の感覚が宇宙と一体化し、その微妙な感覚が私の魂を強く揺さぶります。
全身と心はこのように盛り上がり、盛り上がり、極度の快楽に盛り上がり、空一面の燃えるような木々と銀色の花のようでした。一瞬、どこから来たのかわからない、どこへ向かっているのかわからない、比類のない黄金色の光が私の体を照らしました。思考が止まる 時が止まる 永遠の宇宙だけがそばにある
途方もない圧力の下で、高い堤防が決壊すると、激流が何千マイルも流れます。そのような宇宙の運動エネルギーは、強大で力強く、地形や特徴に反応して乱流となり、瞬時に消えていきます。流れる水は海に戻り、海は流れる水を包み込み、水と海、海と水の区別がつかなくなります。
黄金の光が輝く場所には、明るいが眩しくはない無限、極端な明快さ、最高の空虚があります。すべてが無のように見えますが、唯一の不変は心の中の感覚であり、それは絶えず空虚に広がっています.
身も心も全て取り除かれ、肉体は人間界に留まりましたが、わがままは消えました。穏やかで、喜びに満ち、寛容に満ち、すべてを理解しており、善悪はなく、善悪もありません。宇宙で起こるべきことは、その成功を見て幸せであり、すでに存在しているものはその理由を知って幸せです。私はこれらの原因と結果の一部にすぎません。私はランダムに進みます。状況に満足しています。さらに、他には何がありますか?
どれくらい経ったかはわかりませんが、その気持ちを永遠に心に留めておくには、決して忘れないほど長い時間でした.
目が覚めたとき、私は毛穴のてっぺんにひざまずいていて、翡翠のベルトのような太い白い鼻水が2本、鼻孔から垂れ下がっていて、長さは約半フィートでした.
私の心は平和と幸福に満ちており、私の顔の笑顔は外に出ずにはいられません。その瞬間、私は確かに宇宙の体に戻ったのだと理解しました、そして、そのような至福の感覚は絶対に世界のものではありませんでした.それが本当なら、私はこの調和のとれた平和を永遠に維持できるはずだということを証明する必要があります。そうでなければ、時間が経ち、私の考え方は再び変わりました。だから今まで得たものは一時の幻想に過ぎない。
私が得たのが幻想である場合、その価値は限られており、私は自分の楽しみのためにそれを保持することができます.もしそれが本当なら、それは私が一生懸命追い求めてきた真実ではないでしょうか?それを手に入れた今、私にはそれを他の人々と分かち合う責任があり、個人的な解放のためのツールとしてのみ使用されるべきではありません.
マリファナを吸った後の単なる幻覚でしょうか？私は今完全に澄んでおり、麻痺効果は残っていませんが、昨夜喫煙したことは否定できません.
一般的に、マリファナは 4 時間以上効きません。昨夜 7 時から 1 回だけタバコを吸っただけで、少なくとも 8 時間は経過しています。ですから、感情は少なくともマリファナによって直接引き起こされた幻覚ではありません.
マリファナを吸っている間にプロファイリングを行い、すべてを文書化しました。その時、聴覚神経は特に混合音波に対して特に敏感になることがわかりました。これは、電子周波数分割器のように、特定のグループの音を個別に分離することができます.視覚にも多少の影響があり、光と色に対する感受性は強いですが、それほど重要ではありません。さらに、皮膚、味覚、嗅覚などの他の感受性が大幅に弱まります。
しかし、マリファナの影響を最も強く受けるのは制御であり、思考するとき、脳中枢は脳神経の現在のパルスを制御し、潜在的なレベルを使用して関連する経験と概念を結び付ける必要があります。マリファナの燃焼によって生成されるガスには、肺胞に浸透し、血液に浸透し、脳に入ることができる化学物質があります.これが脳神経の白体の伝導性を高め、電位を制御できなくなり、さまざまな予測不可能な幻想を生み出します。
一般的に、意志が強くない人や不快な経験に深く悩まされている人は、大麻の幻想に簡単に夢中になることができます.本当の理由は、この現実と幻想からの分離の感覚にあり、その間、斬新な変化の中で、しばらくの間自分を忘れることができます.しかし、麻酔が切れた後、彼らが直面する平凡で無力な現実はさらに耐え難いものになります。それがぐるぐると回って、次第に麻薬に溺れて抜け出せなくなっていく。
私はマリファナをあまり吸ったことがなく、依存症も発症していません。今の状況でマリファナを吸っていなければ、キャロラインに別れを告げるチャンスを逃すことはなかった。逃げたいなら、瞑想するというより効果的な方法もあります。瞑想するとき、呼吸がうまく調整されていれば、天界にいるような感覚も得ることができます。私はよく瞑想するので、どのような状況でどのような感情を持っているかを明確に区別できます。
どう見てもマリファナとは何の関係もありません。思考の過程で、すべての詳細が非常に明確になり、私の人生で最も合理的な時間と言えます。感覚に関して言えば、すべては心臓から来ており、外界から完全に隔離されており、感覚器官の影響をまったく受けていません。
最大の違いは、麻酔後に理性を失い、言葉では言い表せないほどの至福を生み出すことは不可能だということです。至福の状態は、それを実際に体験した人だけが理解できます. 人が水を飲むと、自分が暖かいかどうかがわかります. 他に何を証明しなければなりませんか?
このような金照定の体験は、環主楼主の小説で見たような気がします。もちろん、そんなことが彼に起こるとは夢にも思いませんでした。しかし、今まさにその瞬間、奇跡のように黄金の光が突然訪れ、凡人の私に前代未聞の洗礼を受けさせた。
真新しい私が誕生しましたが、この新しい私が、ゴールデン ライト ルーフは最初の一歩にすぎず、その後の試練はこれまで以上に困難で危険なものであることを真に理解するのに 10 年以上かかりました。20 年以上経ってこの自伝を書いたとき、私は宇宙の限りない思いやりの秘密を真に理解しました。
以前は、自分の識別力と問題解決能力にかなりの自信がありました。しかし、経験上、この種の自信は個人にのみ属しているようであり、教師、上司、同僚、さらには親戚や友人によっても確認されていません.私は自分自身と物事の真実を疑わずにはいられなかったので、それを証明するために、盲目的に他人に仕えました。
どうすれば自分が正しいと確信できますか?先人はかつて「勝者は王、敗者は盗賊」と言い、何千年もの間、波乱万丈の世界で自らの価値を証明するために、浮いたら成功する大海で奮闘しない者、失敗は沈む時? 波に翻弄され、運命の恩恵を待つ?
私の自信が他人の肯定の上に築かれる必要があるなら、他の人も同じであるべきではないでしょうか?真に堅固で先天的な認知基盤と、時の試練に耐えることができる法則がなければ、それはどこにでも適用できます。人々は、世界の権力、富、権力、名声によって提供される価値に基づいてのみ、自分自身と他人を欺くことができます。本当に自分に自信があり、自分が正しいと思うなら、誰もが時代を超えて執着してきた現実を否定し、邪魔されずに自分の道を歩まなければなりません。
実際、それが私の本当の問題であり、私がやっていることは、平均的な人にとってはまったく普通ではありません.私に関する限り、私が自分の信念をあきらめたら、私は何の役にも立ちません。しかし、もしあなたが辛抱したいのなら、成功が基準であるこの現実の社会で生きていくことはできません.
金光定が私に与えてくれた最大のインスピレーションは、空の存在を主観的に感じたことで、自信が強まりました。日があろうとなかろうと、精神的な状態だとしましょう。この奇跡的な状況が起こる前に、私は何事にも他者の肯定を期待しています。黄金の光を見ると、私には欲望も、要求も、住居も、無私無欲もなくなり、やるべきことをやり、安らぎを感じます。少なくとも、これは素晴らしい自由だと思います！とても自由です！
この点、『六祖仏壇経』が一番教えてくれました。六祖以降、仏陀のマントとボウルの遺産は受け継がれませんでした。これは単に論争を避けるためではなく、何よりも実践者の信念を確認するためだと思います。後継者が必要であるということは、その人が自分自身を証明することが不可能であることを意味し、修煉者の信頼の確立は権威によって確認されなければなりません.
機が熟した今、誰もが自分自身でタオを悟ることができます。私はただ真剣に追求し、合理的に考え、主観に固執せず、私利私欲のためではなく、判断を下さず、混乱せず、混乱せず、勇敢に前進する必要があります。世界の原因と結果は本質的に固定されています。エゴが脇に置かれている限り、客観的な人生において何が正しくて何が間違っているのでしょうか?善悪はありません。では、得と損は何ですか？
すべての知識は経験から得られるため、信仰は強さの源であり、行動の光です。経験は個人の主観的な認識であり、その信憑性は個人の立場や目的によっては疑問視されます。残念ながら、人は判断の過程で参照する根拠を持たなければならず、本来、世界はさまざまな偶然の交差の結果です。推定開始点がなければ、疑わしいものは何もありません。
デカルトの自信はコギトにあり、それが彼のすべての哲学的見解につながっています。キリスト・イエスはさらに率直で、上流階級に抑圧されている不可触民に直面したとき、彼は率直にこう言いました。昔の私は、このような前提の自信を受け入れることができませんでした.どんなにばかげたことでも、一度信じれば当然受け入れることができるからです.このような盲目的な服従は、人生において何を意味するのでしょうか?
20年以上、私は盲目的に信じるのを嫌がり、真実、剣と靴を追求することを主張してきました.そしてこの瞬間、私はキリスト・イエスが賢者にふさわしく、彼の考えが正しかったことをついに知りました。それがお金であれ、名声であれ、富であれ、科学であれ、幽霊であれ、神であれ、人々がそれらを真に信じることができ、揺るぎなく信じている限り、肉体的および精神的な平和を獲得し、この孤独な旅を導くことができます.
私にとって、この真実を理解することは、真実を受け入れることよりもはるかに重要です.真実を受け入れることは純粋に主観的なものであるため、真実を理解することは客観的に検証されなければなりません。誰もが自分の運命を持っているというだけで、探検の過程で、さまざまな困難や障害を乗り越えなければなりません。人の意志が一貫するほどしっかりしていないと、必然的に道に迷い、貴重な人生を無駄にします。
当時、私が得ていた自信が何であるかを正確に言うことはできませんでした.しかし、自信は自信です. 現実に戻った今、少なくとも、あなたが追求している方向が間違っていないことを証明しました.この信頼の本質を理解するために、さらに数十年を費やす価値があることは間違いありません。だから、頭を高く上げて、恐れも後悔もせずに進みました。
特に現在の科学が繁栄した時代には、人間の精神と物質が大きな波を巻き起こし、世界中の何億もの衆生が、名前のない悩み、恐怖、痛みに囚われています。私は神々を招き、重大な局面で明るい領域の悟りを得て、人生への信仰を強め、悩みを取り除き、彼方の岸にたどり着くことができました.しかし、振り返ってみると、世界は依然として苦しみの海で苦しんでいます。
ネオとトニーも私の変化に気づいた.聖書を読んだ結果だと思った.違いは何ですか?彼ら、キャロライン、私が過去に苦しんできたすべてのことに感謝していますが、彼らは他に何を教えてくれるでしょうか?
出発の時間だとわかった、どこに行けばいい？全く心配していませんが、チャンスはあると信じており、心の中で強く決意しています。
まず老馬に行って、私の最近の変化をすべて伝えます. 私の親友は私を気にかけ、自然に喜んでくれます.その夜、彼の家に泊まったのですが、勉強部屋があり、本棚は台湾から持ってきた小説でいっぱいでした。めくってみましたが、どれも読めませんでした。
寝ようとしたとき、片隅に黄色い糸で綴じられた、場違いな二冊の本が目に飛び込んできた。好奇心に基づいて、一般的な本はほとんど同じサイズで、形と色が一貫しています。そして、これらの2冊の本は群集の上にあり、本の角がめくられており、明らかに同じクラスではありません!
調べてみると、この二冊は仏典で、一つは『金剛般若波羅蜜経』、もう一つは『六祖仏壇経』であることがわかりました。
私はずっと前に『金剛経』を読んだことがあり、父と母のために読誦するたびにこの経典です。ぎくしゃくした翻訳のために、あまり興味をそそられませんでした。しかし、「六祖仏壇経」が開かれた後、言葉と剣のように剣と剣が急所に当たり、心に残っていた混乱が一掃されました！
第六総主教は禅の第六総主教、つまり唐の僧侶である石慧能であり、仏陀のマントを受け継いだことから総主教と呼ばれています。
その理由は、お釈迦様が霊山法会で法を説く前に、突然花を摘んで微笑んだからです。一瞬、仏弟子全員が途方に暮れましたが、黄金の頭であるマハカッサパ尊者だけが心から微笑み、ブッダはマントとボウルを公式の教えの最初の祖先であるマハカッサパ尊者に与えました。インドで二十八代に渡って仏教が伝えられた後、達磨大師に達しました。中国で大乗仏教が栄えると信じ、海を渡って東にやってきたので、後世に東方の始祖と呼ばれました。その後、ホイケ、センカン、ダオシン、ホンレン、さらにホイネンまで、合計6世代にわたって受け継がれました。第六祖の時までに、機会が熟し、仏教が栄えたので、彼はもはやマントを与えませんでした.
仏教の修行の方法は、人それぞれの性質によって異なります. 上座部仏教は人々に経典を朗読して善行を行うよう説得することに焦点を当てていますが、大乗仏教は世界を助け、人々を助けることに焦点を当てています.仏陀のマントの後継者に関しては、彼らの領域はさらに改善されており、機会と知恵の深いルーツを持っている人は、言葉や言葉を使わずに仏教の真実をすぐに理解し、概念に完全に頼って直接考えることができます。この方法は、当時の中国社会の突破口を求めて努力していた知識人の間で非常に人気があったため、ますます多くの信者がいます。
秦漢の初期、老荘や孔子、孟子の影響で、中国の知識人の多くは自然や実務に関心を持ち、幽霊や神々などの超自然現象について語ることを避け、確立しなかった。宗教的な概念。仏教は小乗から大乗まで、漢王朝の間に中国に導入されました。これらはすべて、経典の朗読と朗読、報復や輪廻転生などの概念の教え、人々を救い世界を助けるという目標に重点を置いていました。
達磨が中国に来た後、彼は露骨で神聖でない道を発表し、功利主義の概念を拒否しました。黄老思想は中国文化の基礎であり、常に公共世界の概念を強調してきたため、老子はそれを「道教経」でより徹底的に表現しました。
すべてのことはあきらめずに行われ、存在せずに生まれ、頼らずに行い、達成するがとどまらず、夫だけがとどまらないので、行かないでください。
この自然と人間の統一の最高の状態は、人間性の究極の昇華です。学者や官僚はすぐに最高の乗り物である仏教の思想を吸収し、地元の文化に統合しました.仏教では禅であり、儒教では朱子学です.
禅は抽象的思考を重視するため、知識人の視野と概念を広げます。初期の中国社会の文化的発展は農業から転換したため、自然が提唱されました。その後、社会は日々発展し、実用的な対人関係が求められるようになり、儒教が提唱する倫理が主流となりました。中国の学者は、この人間と自然、人間と対人関係の客観的な認識にとどまり、世界を見上げて安心することができます。
仏教は心を重んじ、人間の問題は心にあると説きますので、心を澄ませて本質を見ようと努めます。このような主観的認知の存在は、中国の文化に触れたことがなく、かなり奇妙な分野です。中国人は欲望がないことだけを話しますが、欲望が心から生まれるという事実には深く入り込みません！すべては心から生まれる！このようにして、知識人は真新しい、分離された認識を獲得しました。
このような認識の最大の特徴は、宗教とイデオロギーを組み合わせて新しい文化を生み出すことです。それ以来、人間と自然、人間関係、人間の心という 3 つのカテゴリーは、中国文化の本質となっています。
第六総主教は、もともと広東省南海の木こりで、教育を受けておらず、読み書きもできませんでした。ある日、薪を売っていると、客が経典を読んでいるのを聞いて、心の中で何かに気づいたら、客にアドバイスを求めました。客人說他所讀的是《金剛經》，又說禪宗五祖弘忍大師在湖北黃梅縣的東禪寺說法，勸人常唸此經，持誦即可以成佛。
六祖聽了，便設法先把老母安頓好，再專程到黃梅參見五祖。當時五祖門下有僧俗弟子一千餘人。他一見六祖，便問：你是哪裡人？あなたは何を求めていますか？
六祖說：弟子是廣東人，遠程而來，希望成佛。
你是廣東人，廣東未經開化，你怎麼可能成佛？五祖說。
人雖然有南北之分，但佛性卻是一樣，弟子為什麼不能成佛呢？
五祖還待多說，可是身邊僧徒眾多，事務繁雜，便先叫六祖到馬廄養馬、舂米，這樣過了八個多月。
有一天，五祖召集徒眾，示諭說:人世生生死死，苦海沉淪，而你們終日只求平安幸福，等到大限一到，哪裡還有平安？現在我希望你們本著個人的智慧，不要多加考慮，儘快各寫一首偈來。若有人覺悟了，我就把佛祖的衣缽和法門傳授給他，作為第六代祖師。
當時寺中徒眾雖多，卻有一位神秀禪師，聲名遠播，當時為教授師，人人都認為衣缽非他莫屬，沒有誰敢僭越。
這是一個千古的難題，出家人求佛求法是天經地義的，但是求做第六代祖師，就有違出世的基本精神。神秀也知道以修為而言，這個偈本該他寫，但如果刻意去寫，就難逃謀求祖師寶座之嫌。如果不寫，又從何表達自己的見解和境界呢？
神秀矛盾不已，一再考慮，雖然把偈寫成，卻不敢呈給五祖。過了四天，想來想去，覺得不如把偈寫在走廊的壁上，屆時若五祖欣賞，便表示自己有此緣分。否則是自己修為不夠，只好再行努力。於是，神秀趁夜深無人時，提筆在壁上寫了一首偈。
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
其實五祖出這個題目，就是為了神秀，神秀學識人品雖是一流，但卻拋不開名障，不具備作祖的條件。如果神秀不求自我表現，把繼承衣缽的念頭放開，一切聽任自然，倒反而是實至名歸了。
第二天，五祖見了壁上偈，說：這首偈立意不錯，大家不妨常常讀誦，照著去做。
所有的門人弟子都很崇敬神秀，也都知道這首偈是他作的，滿以為神秀必然會繼承衣缽，一時皆大歡喜。
在大家傳誦中，六祖也聽到了，只覺得偈中意境不高，便到廊前親自來看。因為他不識字，便請旁邊一位來禮佛的政府官吏唸給他聽。
六祖聽完，便說：我覺得這偈應該是：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？
那位官員聽了，感覺此偈頗有意味，便也把它寫在牆上。
這事驚動了徒眾，上下騷然。五祖知道時機未至，即使是出家人，未悟大道，亦與凡人無異。蓋門人尊崇神秀，在權勢爭奪下，必將加害六祖。便說此偈不通，命人將之擦去。
第二天，五祖悄悄到舂米之處，看到六祖勤苦工作之狀，便問道：米舂好了沒有？
六祖知道五祖的深意，答道：已經舂好了，只差篩一下。
五祖沒有說話，只用禪杖在石碓上敲了三下就走了。
六祖心有靈犀，知時機已至，當夜三更時，便到五祖的禪房去。五祖正在等他，立刻為他解說《金剛經》，在說到：人心的各種狀態，莫不是因為外界刺激而產生的，只要不刻意去想，不刻意去排斥，在沒有自我的干擾下，一任自然，就是真如佛性。六祖一聽，剎時間雲破月開，恍然大悟。
任何一個修行的人，都會面臨這個問題。即心中的念頭，永遠像是潮水一般，隨起隨落。有些教派用克制的方法，強迫自己忽略心的存在，於是他的生命便成為一個戰場，無休無止地與自然的力量搏鬥。也有的利用嚴格的戒律、痛苦的刺激，或以各式各樣的儀式、誦經、社會活動等，將注意力轉移。
這些方法都可以收到部分的效果，但得經過相當時間的修練，使之習慣成自然。然而，這不能算是修行，更不能當作追求的目的。或許對某些只為了追求內心平安的人，除此之外別無他法，但對追求人生真諦者而言，這種過程卻是沒有必要的浪費。
釋迦牟尼佛的智慧就在於祂確能洞悉人性，瞭解人生的真理。祂一生說法四十餘年，弟子們所記錄的經典有三千多部。最初由大乘說起，發現弟子們領悟不多，立刻改說小乘。緣因人的悟性、根源在在不同，所說之法也因人、因時、因地而異。佛之偉大就在於祂能以不同的方法，使人人都能在他個別的條件下，獲得解脫。
在釋迦牟尼佛的時代，人們的觀念狹隘、知識有限。而佛的思想體系之博大精深，不僅當時無人能企及，甚至在今日科學昌明之際，也無人能夠超越祂啟示的範疇。祂先利用宗教的形式，奠定了群眾的基礎，並把祂對人生真理的體驗，傳授給摩訶尊者，直到世人有了足夠的體驗後，也就是時機成熟時，自然蒂落果熟，惠及大眾。
但是包括禪宗諸位大師在內，他們雖然能夠體會佛所傳下來的人生真諦，卻未能脫離宗教的形式與範疇。當然，人類對宇宙的認知有一定的程序，必須循序漸進。在科學知識尚不完備前，自然界的諸種現象，根本無法用當時既有的概念，加以正確地說明。
因此，智者們遂把一些未知的現象，劃為禁地，只假定有一個力量超人、無所不在的主宰。人要無條件地接受、信仰、膜拜祂，這些問題就可算是暫時解決。當這些問題獲得解決了，人才可能以其微弱的智力，專心一致地處理其他的問題。
所以，不論哪一種宗教，首先必須有其不可置疑、超越現實的神話。其次必須對假定的神，獻上絕對的信念。然後是一些藉以維持信仰的儀式或規律，使人有所遵循，有所戒懼。
如果把宗教當作人類探尋真理的必然過程，則宗教的貢獻是無與倫比的。可是有些宗教抱殘守缺，自滿於既有的教條，永遠停留在某個階段。有的更形成一種社會力量，黨同伐異，謀求該團體的自我利益。只有在禪的境界裡，把對任何形式或教條，甚至對信念本身的執著，都當作是人類思想的束縛，必須徹底打破。
禪宗修習的唯一原則就是自我體認，既沒有載諸文字的經典，也沒有口口相傳的訣竅。那麼，禪究竟是什麼呢？千古以降，無數智者、賢者都曾經問過這一類的問題。而每一個大徹大悟的得道者，也都不約而同地噤口不言，因之更增添了禪的神秘性，令人似懂非懂，諱莫如深。
事實上，禪只是一種追求人生真理的方法，關鍵在於什麼是人生真理。對於一個真正瞭解的人來說，他知道語言文字完全建立在個人的主觀經驗上。除非相互溝通的兩人，有著完全相同的主觀經驗，否則那些文字語言只能提供一點參考信息，而不可能把一個人的經驗，正確無誤地轉移到另一個人的經驗中。
比如說水果之王榴槤，我吃過後才發現的確有其特色，但未必適合各人喜好。後來有朋友問我榴槤的滋味，我設法用概念去解釋。但我想盡了一切方法，用盡了所有的詞彙，把我的感受描述出來。結果有的人感到好奇，有的人則興趣索然，卻沒有一個人能得到我所預期的反應。
榴槤只是一種水果，所需要的經驗並不多，而其經驗的轉移已是如此困難。人生真理所涉及的體驗、知識、境界豈止是罄竹難書？此外，當我在解釋榴槤的滋味時，不論聽者得到什麼印象，都不至於有任何不利的負作用（事實上連這點也很難有百分之百的保証）。然而當有人辛辛苦苦地追尋人生真理時，說者若認識不夠，勉強作答，其結果可能會令聽者失望而放棄，也可能導致聽者誤入歧途。這等重大的因果，有誰敢妄作一詞？
這樣說來，人生真理是不是永遠要打著禪機、猜著啞謎、似是而非地以訛傳訛呢？當然不是，人類的知識在累進，觀念在拓展。雖然語言文字尚屬主觀，但是，現今已較千百年前通許多。只是要想得到真理之鑰，追索者需具備堅強的毅力、遇合的機緣、親身的體驗，這三者才是不二法門。
六祖得道後，五祖便傳授了衣缽，並諭示今後佛教將逐日昌盛，教祖地位之爭奪也將越演越烈。且根據達摩初祖的訓示，自六祖以後，得道者極多，沒有必要再以佛之衣缽作為印証之信物，故此衣止不傳。
神秀循序漸修的方法，人稱之為漸教，因其在中國北部有甚大的影響力，故又稱北宗。六祖回到南方傳播佛法，是為南宗，他主張明心見性，立地成佛，故又有頓教之稱。
對我而言，我的覺悟是在一剎那之間，然而這一剎那的發生，其間歷經了數十年的磨練以及不斷的努力追求。後來我看了不少禪宗公案，印証之下，無不與我心戚戚。雖然我並沒有受過正式的佛教薰陶，但我不得不承認，由於禪宗思想本是中國文化的一部分。我成長在這片肥沃的土地上，以至於在最後的認知方法上，完全與頓教不謀而合。
其實，我所認知的，是釋迦牟尼佛在《金剛經》上不斷反覆宣示的無我觀念。要談人生真理，就應該涵蓋每一個人；談宇宙真理，則應包括宇宙萬象。問題在於，人之主觀建立在自我感官之上，在主觀的屏蔽下，人的認知以自我為限，其他一無所覺。
那麼，我究竟是什麼呢？說穿了，只是一個機體與環境互動的感應中心。這個機體本是整體的一部份，如果我只顧及此一中心，感應為私，是稱小我；再若其感應與整體一致，我就稱為大我，其大與整體一致，也可稱之為無我。
當個人或人類成長後，有了客觀的認知，有能力分辨個體與整體的利害關係，就會選擇最有利的行為。但是，這種成長需要付出代價，若非整體發展的停頓、就是個體身心的損失。人生如此、宇宙亦然，如同一道長河，在這種利害交雜的波浪中，一起一伏邁向未來。
宇宙充塞著能，具有動態的時空結構。在這個結構中，所有的機體都受著能的支配，經過一段特定的時空座標，完成某種變化。我們且假定這種變化的終極為目標，同時再假定任何機體完成某種變化的能力為智慧。那麼，宇宙中的任何機體，在動態的時空結構中，達到其目標的能力，就是智慧。
億萬年來各種生命體生生滅滅，不過是整體能量自然變化的一種現象。人是自然的一部分，已經成功地趨利避害，形成部落、社會。若人只是為了求生存，事實已經証明生存的條件無虞匱乏。但人因為經驗的累積，在空虛中形成了一顆心，心對環境產生了比較，因比較而有喜惡，因喜惡而成為一己主觀的私。
在自私自利之下，人僅知有己，不知有人，己利不嫌其多，人害充耳不聞。這不正是人間的群相嗎？人罔顧自然界的真實，要在人生中追求一些本來不存的假象，其結果當然就是痛苦煩惱，這個道理不喻而明。宗教的魅力正在於此，人在欲望不能滿足之際，宗教的指引僅是把原是虛妄的願望，轉成對另一個世界的期待，於是私心便暫時遏止了。
由於各人的機緣，有人留連在物欲的層次，載浮載沉。有人迷戀在知識的領域，終其生盡心竭力為知識王朝奉獻。得到智慧的人不多，倒不是智慧難得，而是人停留在物欲界太久，或是知障過深，以致舉步維艱。
人生就因為人性的特色，莫不由物欲開始，逐步向上攀升。能到達知界者已屬不易，但若誤把橋樑當真知，人必將失望而回返物界。千古以降，只有少數人得以跨越人天的鴻溝，直趨宇宙的真如。
一旦人到達智慧的彼岸，人即與宇宙合而為一，軀體即使化為飛燼，人智卻得以永駐不朽。從古到今，由無到有，人只是一葉葉的輕舟，藉由語言文字，把小我的經驗累積成文化的長河。然後，一代一代，生生死死，由物界的凡軀進化到具有莫大智慧、無所不知、無所不在的宇宙生命。
人感覺到宇宙生命的存在，是為覺，待真正瞭解到其中的道理，則為悟。覺悟之後人又當如何自處呢？以宇宙的智慧而言，其動態的目標絕不是到此為止。人體仍在，感受依然，痛苦煩惱並不能避免。只是覺悟者多了一個自由的選擇，他可以把這種覺悟當作一種自我的經驗。有的人為了永遠保持那一剎的經驗，寧可棄絕人世，逃避到深山叢林中，自得其樂。也有人進而追求宗教上或思想上的支柱，在信仰或理性中達到精神的昇華，渾忘痛苦煩惱的存在。
每個悟道者有其個人的因緣，擔當著各自的角色。他們不必執著在某一演化的層次，不必為心及物所奴役，不再沉溺在人世生老病死的循環中。
老子是大智大慧者，佛也是大智大慧者。老子是由思維上著手，透過《道德經》的文字導引，闡釋了宿命的覺悟之道。佛終生說法渡眾，所稟持的是覺悟的機緣。佛因一大機緣而問世，甫生之初，一手指天，一手指地，言：天上地下，唯我獨尊。簡簡單單一句話，闡明了佛的基本精神，就是我！
很多大德把佛所說的唯我獨尊視為佛的神通廣大，這是小乘的看法，企圖以神通誘人入信。此我實乃四大和合之我，蓋人獨立於佛性之外，私念頓萌，遂自迷於天地之我。佛即為破此我執而生，是先有我始有覺，先有覺才得悟之明証。
佛實際上是宇宙本體的總稱，代表了由物及人，由人及我，由我而返歸宇宙本體的過程。我的覺悟並不僅僅代表個人，而是全體人類，更是宇宙的芸芸眾生。既然如此，這種過程必將永遠不斷地在物界、知界及智界交互發展下去。
根據《地藏王菩薩本願經》所載，釋迦牟尼成道以前，曾是一王國的國君。有另一國之王，常與之討論人生的煩苦，釋迦決定修身成佛，以渡眾生。另一國王則許下宏願：
地獄不空，誓不成佛。
此王即是地藏王菩薩，此心是佛心，此念是佛念，此願即是佛願。
釋迦牟尼是佛修為的結果，以接引眾生，而地藏王菩薩所發的誓語，是佛的本願，陪伴眾生。假如人人只想成佛而不顧地獄的苦難，此念此願與追求一己之私何異？
於是，佛的二元觀產生了。一是覺悟後，莊嚴的佛土，琉璃的寶地，佛高高在上。而在另一端，一個慈悲而卑微的佛性卻長駐人間，扮演著推動人性向上昇華的動力。我不想成佛，因在苦難中掙扎過，深知地獄的本貌。既然我僥倖有了今日之重生，必將以餘生烙下地藏王菩薩的心印，甘淪地獄，洞徹九幽。
九華山是地藏王菩薩的道場，據報導明朝時山上曾有一無瑕和尚，獨自一人，以洞穴為居，草木為食，活了一百二十歲。最後被人發現時早已坐化，肉身未腐。他遺下血經多卷，是以無比願力，自刺舌血所書。
見賢思齊，今後我決定稟持著地藏王菩薩的本願，我給自己訂下了三大目標：
一、不求名利：做自己該做的事，不計成敗，不為他人左右。
二、刻苦耐勞：人棄我取，人爭我離，苦事歸我，好事給人。
三、博學深思：繼續鑽研真理，以為他人去疑解惑。