この事件は私の心の中に何年も埋もれてしまいました。
イギリスにサマセットという男がいます。作家のサマセット・モーム (1874-1965) は、著書「The Writer's Notebook」に次のような一節を書いています。
どのようなテーマの作家であっても、その作品には彼自身の道徳が埋め込まれますが、これは歴史小説の大きな欠点でもあります。
この一節は、実は私が大学入試の時の英語の試験問題の一節で、当時は歴史小説や時代小説の方が興味があったので、この一節を深く覚えていて、原文を残すことができました。この文章。表面的には、モームの言ったことは非常に理にかなっているように見えますが、歴史上のさまざまな人物像を現代の倫理や道徳と比較すると、それらは基本的に不合理です。
でも、歴史小説や時代小説はとても面白いです。
イギリスで歴史小説といえば、何と言っても「大惨事後の英雄たち」が真っ先に思い浮かびます。立派な若手作家コナンもいます。ドイル (1859-1930) は、何年にもわたる困難な創造の末、歴史上有名な探偵シャーロックです。シャーロック・ホームズは読者の前で生き生きと表示されており、言及する必要があります。
文芸の道を歩み始めた頃は、もともと現代小説を書くつもりだったので、歴史小説や時代小説の愛好家にしか見えなかったのですが、30歳を過ぎた頃、ふと感じたのは、歴史をしっかり学ばないと生きていくのが大変で、単調すぎて35歳で歴史小説を書き始めた時、モームの言葉の重みを心に感じました。
歴史小説創作の道を歩むことを決意した今、モームの視点を逆に活かす方法を探さなければならない。
それは、その時代の道徳観や法観をそのままの形で示すことであり、歴史小説の強みとなっている。さて、モームの言ったことを使えば、そうではありませんか。
私が古代中国の歴史を語ろうとすると、まず自分自身を完全に古代人に変えなければなりません. もちろん、これを真に行うことは不可能です. 私にできることは、古代人に近づこうとすることだけです.
このような努力は単純明快で、例えば日本には村という言葉がありますが、古代中国にはそのような言葉はなく、この言葉が中国で使われるようになったのは六朝以降、またはイーと表現することです。村は日本語で使われているので、そのまま村の話でいいという人がいると、モームの揶揄されるかもしれませんし、私も否定的な態度をとっていますが、本当の歴史小説は時代を深く掘り下げていくものだと思います。理解に基づく丁寧な作成。
中国古代の歴史小説を作ろうと思ったとき、読者層が現代人なので、読みにくいと思ってしまうのではないかと考えました。
しかし、よく考えてみれば、日本の歴史小説も同じ問題に直面しているのではないだろうか?
時代小説の創作において、この矛盾を見事に解決し、昇華させていくのは司馬遼太郎氏であるはずであり、少なくとも司馬氏の時代小説の作り方はエポックメイキングであり、その功績は世界に類を見ないものであると個人的には思っている。私のような凡庸さ。彼の小説には豊かな象徴性があり、さらに驚くべきは、日本人には表現しにくいユーモアも使っていることです。日本文学史上、初期の作品で象徴主義を用いたのは短編小説の巨匠として知られる藤沢周平氏のみであり、藤沢周平のような巨匠でさえ、歴史小説や時代小説では柔軟な使用を実現できなかった。俳句の技法の様子。いわゆる作家である私がそこまで到達するのはなおさら不可能であり、先人たちが残した様々な宝物に感謝し、敬服するしかありません。しかし、シマ氏が私を慰めるために言った言葉を使うことができます：
私たちは皆三河人です！ （三河は日本の作家にとって多産な場所です）。