元司馬遷、後の鄭和。去勢された司馬遷の停滞は「史記」の執筆に転化したと言え、鄭和はその停滞を皇帝の命じた航海に捧げたのかもしれません！沈黙の中で、彼は私たちにこれを話しているようです。
[顔王朱帝に捧げられた若き宦官]
15 世紀初頭の鄭和の西方への航海は、まさに人類の偉業でした。
実際、彼の西への航海は明王朝の永楽帝によって命じられ、明帝国は財政的支援を提供しました。しかし、最高司令官の鄭和の評判は少しも低下していません。鄭和以外に適任者がいなかったので、西への7回の航海を指揮したのは鄭和でした。毎回2万人以上の人員がゆるを指揮できるという事実から判断すると、鄭和の才能は並外れていると言えます。
とはいえ、これだけの功績を残した鄭和は、正当な評価を受けていないと感じています。彼は無力な宦官です。これは鄭和の評価を少し下げたようだ。しかし、宦官になるのは若さの問題であり、彼は何の罪も犯しませんでした。宦官だからといって人の評価を下げるのは偏見に他なりません。
現代的に言えば、鄭和は少数派に生まれた。つまり、彼らは漢民族ではなく、元代のいわゆる世木民族でした。たとえば、モンゴル人や漢人以外のさまざまな人種の人々は、一般的にセム族と呼ばれます。彼は主に西洋系ですが、彼がウイグル人、イラン人、またはアラブ人であるかどうかは不明です。
少数のモンゴル人で中国を統治していた元朝は、圧倒的多数の漢族を支配するためにさまざまな方法を試みました。全員が漢族であったが、もともと晋国と旧南宋領に属していた北方民族を漢族と南方民族（夷狄と軽蔑的に呼ぶ）に分け、漢族を南方民族の上に置き、多数派を分裂させた。 .そして、モンゴル人以外の非漢民族をセム族と呼び、漢民族の上に位置する。そのため、セム族は準優勢階級とみなされ、モンゴル人の親密なパートナーとなった。ちなみに、イタリアのマルコ・ポーロもセム族に分類されていました。
セム出身の鄭和の出自は、祖先が千兵を率いてチンギス・ハーンの西征に参加し、咸陽の王に任ぜられたということで、代々雲南省に住んでいた。明太祖朱元璋は元政権を追放し、西暦1368年に新しい王朝を樹立しましたが、初期の雲南省は領土に含まれていませんでした。中華人民共和国の建国から 15 年後、南部を征服した将軍、フー・ヨウデ率いる軍隊が雲南省を鎮圧しました。
鄭和は西国に出発する前に、明軍が滅亡した洪武十五年（西暦1382年）に亡くなった亡き父の墓碑銘を礼務大臣の李志剛に依頼した。雲南を征服。親モンゴル階級であり、雲南省で特権を持っていた彼の父は、十字軍で亡くなった可能性があります。当時、12 歳の Zheng He は去勢されたように見えましたが、それはおそらく彼が特権的な Semu 族の息子であったという理由によるものでした。明王朝に入って宦官になった鄭和は、もちろん、このことを父の碑文に書きませんでした。鄭和がどのようにして宦官になったのかはまったく不明です。おそらく、セムレンの良家の子供たちの中で、明軍は思春期前の若者を宦官として使っていたのでしょう！鄭和の兄馬文明は去勢されなかった。
鄭和の 12 番目の義理の孫の墓も発見されており、彼の遠い祖先はサイ ディエン チー シャン シー ディンであることがわかっています。『袁史』には、この人物はかつて中書平璋の官吏（総理）として雲南省に派遣され、6年間在職し、そこで亡くなったという伝説がある。在職中、孔子廟や明崙堂を建立し、経典や史料を購入し、校庭（学資を維持するための畑）を整備し、特に教育に力を注いだ。彼が亡くなったとき、記録によると、庶民は泣き叫び、Jiaozhi（ベトナム）の使節は遠吠えして野生を揺さぶった.良い統治が行われたようです.フビライ・カーンは、雲南省の役人に規則を変更しないよう命じた。
鄭和は、この男の五男である馬蘇虎の子孫であると言われています。もちろん鄭和も馬姓だったが、永楽帝が鄭和に改姓するよう命じたという。父の碑文には鄭姓を授かったとある。ただし、この姓も使用されているようで、江寧（南京）の彼の住居の近くは麻布街と呼ばれ、地元の年代記に見られます。
彼はイスラム教徒でしたが、彼の遠い先祖は教育に熱心で、儒教の学校を設立し、もちろん四書と五経も学びました。碑文に記されているように、父の姓は馬氏、彼の名は土師、祖父の姓も土師でした。父と息子が同じ名前なのは奇妙に思えますが、ハはメッカの巡礼者に与えられた称号です。鄭和の父と祖父の両方がメッカへの巡礼をしたことがわかります。間違いなく、彼らは敬虔なイスラム教徒の家族ですが、メッカに巡礼する経済的能力も持っています.また、鄭和は子供の頃から、父や祖父が中央アジアの草原やアラビアの砂漠を旅したときの話を聞いたことがあるかもしれません。
明の歴史学者である武漢（元北京市副市長で、オペラ『海瑞罷免』のせいで文化大革命派に迫害されて死んだ）は、鄭和の去勢と永楽帝の身内になることについて次のように推測している。サーバント：
明代初期に各地に派遣された将軍たちは、若い捕虜を去勢して便利屋として仕える風習があったようです。意気揚々と南京に戻った将軍たちは、戦利品を皇帝と王室に捧げました。捕虜も一種のトロフィーです。去勢された男の子はおそらくこのように犠牲にされました。王室に捧げる、美しく頭の良い少年がいるに違いない。ハンサムな少年鄭和は、帰国した将軍によって皇帝の四男である朱帝（太祖朱元璋）に捧げられました。
したがって、鄭和は当時北京にいたヤンの王である朱帝に仕えました。その後、朱帝は甥の建文帝と4年間戦い、ついに王位を獲得しました。歴史上荊南事件として知られるこの戦いで、鄭和は朱帝の部下として参戦し、武功を挙げたという。武功の内容については史書に具体的な記録はないが、鄭和二十九歳から三十二歳の全盛期のことである。
朱帝が即位し、永楽と名づけた。彼は明成祖ですが、ほとんどの場合、彼は永楽帝と呼ばれています。宦官は皇帝に仕える人々、つまり皇帝の最も近い使用人です。荊南事件における鄭和の軍事的功績が歴史書に具体的に記録されていないという事実から判断すると、彼は極秘任務を遂行した可能性がある。鄭和は永楽帝によって、宦官の最高位である宦官に昇進した。
【9フィートの長さ、美しい眉毛、虎のように歩く】
鄭和の西への最初の航海は、永楽 3 年 (AD 1405) の 6 月でした。これは驚くべきことと言わざるを得ません。
27,800 人以上の将兵を乗せた 62 隻の巨大な船があると言われています。
この巨大な船は、長さ 150 メートル、幅 62 メートルで、専門家の計算によると、現在の 8,000 トンの船に相当します。90年後にダ・ガマが喜望峰を一周し、インド航路を発見したとすると、当時の旗艦は120トン相当しかなく、本当に信じられないほどの巨大船です。実際、『明史』に記された船の大きさは誇張されているという説が強い。しかし、1957年に南京郊外で発掘された巨大な船の舵から判断すると、この疑いは消えました。
この期間の永楽三年は注目に値する。死闘の末、建文四年（西暦1402年）の6月に4年間の荊南変化が終わり、翌年には元が永楽に改められました。4 年間の激戦の末、わずか 3 年間で 62 隻の大型船と 28,700 人を超える将兵が動員されました。明太祖の治世の30年間、投獄や粛清が疑われる大事件があったものの、法廷と上流階級を揺るがすだけで、庶民は安心して満足して生活し、働くことができました。
老年期には、人々のことを心配することは有益です。
『明代史』は太祖の晩年における運河、灌漑、防災などの主要事業への献身を称賛し、それらを短期間で完成させた。庶民には十分な休息と余力があり、太祖は浪費を嫌い、シンプルさを主張しているため、国庫を豊かにすることができます。永楽の西への航海は太祖の遺産を犠牲にしたと言う人もいるので、短期間で準備できるのは当然です。
国庫がいっぱいになったので、経済的にも航海の準備が楽になるかもしれません。しかし、これほど大規模な艦隊を指揮し、航海を完遂することは決して容易なことではありません。
永楽帝は航海の指揮を鄭和に譲りました。彼は非常に自信を持っているはずです。鄭和は幼い頃から彼のそばにいて、鄭和の成長を見守ってきました。また、荊南事件の際には鄭和も多大な貢献をした。
その時、法廷で人の顔をじろじろ見る人がいました。浙江生まれの袁公は非常に有名でしたが、永楽帝の時代に故郷に隠居し、六荘で平民を名乗っていました。息子の袁仲車が父の職を継いだ。永楽帝は鄭和を使うことに非常に自信を持っていましたが、それでも元仲車に尋ねました。占い師はすぐに答えました：任命に値します。袁仲車は『人格大成』『古現代知識』などの著書が多く、著書の中で鄭和は身長9フィート（180cm）、胴回り10cm（150cm?）、顔は小さいと記されています。四角い鼻、高貴な顔立ち、美しい眉毛、白くて長い耳、貝殻のような歯、虎のような足取り、大きな声。
宦官といえば男ではないという先入観がありますが、鄭和は偉大な夫と言えます。これは本当に宦官なのだろうか？
太祖がモンゴル政権を北に追いやった後、彼は内政に専念したが、永楽帝は目を変えて外の世界に目を向けた。彼は大きな野心を持っていて、茂北を個人的に5回征服し、鄭和に西への遠征の任務を任せました（広州の西は西と呼ばれます）。
いくら鄭和が優れていても、宦官が指揮官を務めることはできないと懐疑的に思う人もいるかもしれません。しかし永楽帝は、鄭和が宦官だから任命されたと言うことができた。
以前の王朝における宦官の衰退の歴史的事実を考慮して、太祖は宮殿に100人を超える宦官がいるべきではないことを決定し、宦官が公然と公の地位に就くことを禁止し、その階級を超えてはならないことを規定した. 4番目のランク。同時に宮廷の門に鉄板が立てられ、廷臣（宦官）の政務への干渉を禁じ、先鋒を断ち切るという文言を刻み、宦官を徹底的に弾圧しようとした。 .
皇帝の孫で即位した建文帝は、祖父の遺志を厳格に守り、宦官の禁令には非常に厳しかったと言われています。したがって、荊南事件の際、建文帝周辺の宦官のほとんどは燕王（後の永楽帝）に逃亡し、秘密を漏らした。ヤンの王の軍隊の鄭和は、建文帝の周りの宦官に取り組んでいた可能性があります。
父の泰祖とは異なり、永楽帝は宦官を非常に丁寧に扱った。敵の宦官の内的支援を頼りに王位を奪った。父の怪しい性格は受け継いでいるが、狙われたのは文官・軍官僚。もちろん、宦官には相続人がいません。家族のサポートが不足しているため、彼らが皇帝に忠誠を尽くすことが期待されています。
西への航海の司令官が平凡な官僚を任命した場合、この人物は航海の成功によって権力を獲得しすぎた可能性があります。前述の占い師の袁仲徳はかつて永楽帝に、軍の役人を使って外国から宝物を入手する（つまり、西に行く）のが最善ではないと言いました。永楽帝は軍関係者だけでなく、公務員も危険だと考えていました。宦官は家族を持たず、宮殿に住んでいますが、普通の官僚は宮廷生活に加えて家庭生活を送っています。皇帝が見えない場所がある。対照的に、宦官の生涯は皇帝の前で完全に明らかにされ、一目瞭然でした。皇帝にとって、彼らは心強いものでした。
永楽帝が即位した年、李興という男をシャムに派遣した。内政に気を配り、外界に消極的だった大津とは異なり、使節を送る行為は外界への積極的な宣言とみなすことができる。このLi Xingも宦官です。彼は雄弁な人かもしれません。
永楽帝は外交官として討論が得意な人を選び、指揮を執り、冷静で勇敢で寛容な人を遠征軍の指揮官に選びました。おそらく、鄭和はイスラム教徒と見なされていたために昇進したのでしょう。西洋には多くのイスラム教徒がおり、世界帝国の元王朝の大義を受け継いだ明王朝の指導者たちは、これについて非常に明確にする必要があります。
永楽帝の御厚意はあるものの、宦官はやはり宦官。彼らは学者官僚の軽蔑的な目で見られます。彼の功績に比べれば、鄭和の評価は高くないはずだ。 「明代の歴史。『鄭和の伝記』には、彼が航海した国の名前とそこで何が起こったのかが記載されているだけで、彼についてのコメントはありません。しかし、7回の航海を無事に終えた実績からのみ、彼の能力と性格が非常に優れていることが理解できるはずです.
鄭和が率いる西への7回の航海の発着時間は次のとおりです。
永楽3年（1405年）に初めて出国し、永楽5年に帰国した。
2 番目の永楽は 5 年で出発し、7 年で中国に戻りました。
三度目は永楽七年に出国し、永楽九年に帰国した。
4 回目の航海は永楽 11 年に始まり、永楽 13 年には鄭和の主力チームが中国に戻り、アフリカ東岸からアラビア半島のアデンまで航海したチームは 14 年に中国に戻りました。永楽。
5回目は永楽15年、ホームチームは永楽17年に中国に戻り、アフリカを迂回したチームは永楽18年に中国に戻った。
6回目は永楽19年（西暦1421年）に始まり、主陣は20年に中国に戻り、副陣は21年に中国に戻った。
7人目は宣徳5年（西暦1430年）に出発し、宣徳8年に中国に戻った。
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鄭和が 6 回目の帰国を果たし、7 回目の帰国から 8 年が経ちました。6 回目までは、連続して航海しました。しかし、永楽帝の死後、後継の洪熙帝も間もなく死去し、玄徳帝が即位した。この 2 つの時間の間の長い間隔は、この異常な状況によるものに違いありません。
【ガリステレが驚愕の裏話を明かす】
航海の目的は何ですか？西洋の宝船の名前からも分かりますが、主な目的は宝を運ぶことです。武装商船の大集団との交易とみなすことができる。そうすることで、明王朝の国家的威信を実証し、すべての国に明を宗主国として認めさせることができます。なぜなら、明王朝にとって、取引はさまざまな国からの貢物と明から他の国への贈り物にすぎないからです。貿易を行うためには、明王朝の宗主国を認めなければなりません。
また、荊南事件で失敗した建文帝の遺骨が見つからなかったため、逃亡したと言う人もいれば、捜索すべきだと考える人もいました。しかし、永楽帝は、建文帝がまだ生きているかどうかを心配するべきではありませんでした。
また、中央アジアで立ち上がったティムールが東征を計画していることから、西アジア諸国と同盟を結び、西アジア諸国に抵抗するために背後を脅かすことが西征の目的であると考える人もいます。しかし、ティムールは最初の航海の年である西暦 1405 年 (永楽 3 年) に亡くなり、明王朝に脅威を与えることはありませんでした。
取引は依然として主な目的です。貿易には当然文化交流が伴います。鄭和自身は、皇帝の命を受けて艦隊を指揮しているだけだと思っているかもしれませんが、彼の功績は本当に大きいと認めざるを得ません。
宝船ですが、中国の宝物を積んでいます。主に絹、陶器、麝香、樟脳など。持ち帰った宝物は、コショウ、琥珀色、真珠、宝石、サンゴなどでした。また、ライオン、キリン、ヒョウ、シマウマ、ダチョウ、シマ（アラビアの馬）なども戻ってきました。
鄭和の航海の主な目的は、東南アジアの平和と秩序を維持し、保護することであるという論文を読みました（徐玉湖「明正和の研究」）。取引の前提が明王朝の宗主国を承認することである場合、取引は平和と秩序の維持にすぎません。
7回の航海中、明代の艦隊も何度か武力行使を行ったが、公式戦はセイロン王と戦う3回目の航海のはずである。鄭和は宮殿を奇襲し、王を捕らえた。戦争の原因は、セイロンの王が明王朝の列聖を受け入れることを拒否したことでした。つまり、明王朝の宗主国を認めていない。その時、鄭和は抜本的な対策を講じた。
セイロンの王も中つ国に連れ戻され、すぐに解放されました。鄭和は西への最初の航海中に、パレムバンで海賊行為を行っていた陳ズイを攻撃して捕らえました。陳祖儀は明代に斬首された。赦されれば赦され、処罰されれば処罰されるが、明確な判断はもちろん鄭和の報告と意見に基づいている。
西暦 1911 年、セイロン島 (スリランカ) のゴールで、ガイグーのスラブが石碑であることが判明し、後にコロンボの博物館に収集されました。この石碑には中国語、タミル語、ペルシア語が刻まれていますが、磨耗が激しく、漢字しか読めません。位牌に記された年は永楽七年で、内容は航海安全に感謝し、万事安泰を祈願して寺院に奉納するというものです。その時の供物や施しの一覧もあります。
タミル語とペルシャ語の認識できない部分は、中国語の翻訳であるはずです。しかし、最近はハイテクの進歩により、摩耗の激しい部分が目立つようになり、中国製とは内容が異なることがわかりました。
タミル語の碑文の内容は、中国の皇帝がヒンズー教の神ナヴァライを称賛したというものです。ヤニエルを連れてモニュメントを建てる。しかし、ペルシャ語の碑文の内容は、記念碑がアッラーの神とイスラム教の聖人のために建てられたと述べています.
石板には、仏教、ヒンズー教、イスラム教の3つの言語が刻まれています。これは感動的なことではありませんか？
鄭和自身はイスラム教徒でしたが、約 30,000 人の艦隊将校と兵士のほぼ全員が仏教徒であり、セイロンの地元住民のほとんどはヒンズー教徒でした。さらに西に行くとイスラム圏に入ります。西への航海はさまざまな宗教界を通過しなければならず、彼らの指揮下にある人々は宗教的偏見を持ってはなりません.これには寛容な性格が必要です。
中国語の碑文の冒頭は次のとおりです。明帝は宦官鄭和らを派遣しました。永楽帝の命令で、石碑に異なる宗教ごとに異なる内容を書くよう命じられたのでしょうか。私の推測によると、この種の問題は鄭和によって完全に処理されたと思います。遠征中、トップの責任者がその場で一人で判断できるため、ケリーの碑文は鄭和のアイデアと見なすことができます。また、『英雅勝蘭』によれば、インドのカリカットにも石碑を建てたというが、この石碑はまだ発見されておらず、擦り傷も残っていない。
石碑は残っていませんが、「楼東六家港天飛宮石刻石碑」が残っており、鄭和自身が書いたと伝えられています。
玄德5年、勅令はまだ各国に出されており、船頭は寺院の下に係留されていました。何度か過去を思い返してみると、神々の加護と助けのおかげだったので、ルウェン・ユシ。
これは、鄭和が西への最後の航海に出発したときに書いたものです。内容は最初の6回の航海をまとめたもので、最も信頼できる記録です。
六家港は蘇州にあり、六国埠頭として知られ、各国からの船の停泊地であり、当時は国際港でした。鄭和の航海もここから始まりました。
天后宮は、航海の女神に捧げられた道教の寺院です。航海の女神は、福建省では媽祖、広東省では天の女王として知られています。艦隊は六家港から南へ航行し、福建省の岷江河口の五虎門に停泊した。長楽県の近くに南山寺があり、鄭和が最後に航海したとき、彼はこの寺院に属する天飛宮を復元し、記念碑を建てました。南山寺の天后宮は、航海の安全を祈願し、永楽帝を演じた鄭和によって建てられました。
イスラム教徒の鄭和は、偶像崇拝のための道教寺院である天后宮を建設し、内部の神々を崇拝することに非常に積極的でした。私たちのイスラームに対する現在の見方から判断すると、それは非常に奇妙なことだと言わざるを得ません。
だけでなく。永楽帝が王位に就く前に、鄭和は宮殿で道厳僧侶から菩薩戒をすでに受けていました。そして、彼が航海の女神も崇拝しているのは奇妙ではありませんか？
延王館にいたとき、鄭和は宦官と呼ばれる奴隷であり、自由を失っていたと考えられる。彼は道厳の菩薩の誓いを意のままに拒否することはできませんでした。これはおそらく永楽帝の命令です。奴隷は主人の意向に逆らうことはできますか?
鄭和の性格は、間違いなく忍耐と楽観主義によって形成されました。これにより、彼は偏見から解放されます。永楽帝は、鄭和がどの国の誰とでもスムーズにコミュニケーションできると信じていたため、彼を艦隊の最高司令官に任命しました。
【並外れた人だから大義名分】
武虎門を後にした次の寄港地は、南部の国際貿易基地である泉州です。泉州には、宋元代から多くの外国人イスラム教徒が住んでおり、彼らはダシと呼ばれています。その中にはアラブ人とイラン人がいます。宋王朝の終わりと元王朝の初めに、この場所の事実上の支配者であるPu Shougengという大きな人食い人種がいました。もちろん、イスラム教の寺院も建てられました。言うまでもなく、鄭和はそこで航海の安全を祈るために礼拝を行いました。
菩薩戒を受け、道教寺院で航海の安全を祈願するイスラム教徒。鄭和はおそらく奇妙な人物と見なすことができます！エイリアンという言葉には怪物という意味があり、人に無理矢理怪物にされた。12 歳で去勢されるまで、彼は普通の 10 代の若者でした。彼は陽気で、勤勉で、見事に知的なティーンエイジャーだったに違いありません。
宦官を厳しく禁じた大津は、宦官の学問を禁じた。皇帝に滞在し、機密文書にアクセスできる宦官は読み書きができませんでした。永楽帝の時代には宦官は礼儀正しく扱われていましたが、大祖以降の禁酒令により、読み書きができる人は非常に少ないかもしれません。鄭和の祖先も学校を設立したので、12 歳になる前にたくさんの本を読んだに違いありません。永楽帝は教育を受けた宦官を必要としていました。航海のリーダーは教育に満ちていなければなりません。
鄭和の知識の範囲は、前述の碑文からのみ想像できます。ただし、これはスタッフが書いた可能性もあり、真相は不明です。
残念なことに、鄭和に関するほとんどすべての記録が消滅してしまいました。玄德8年（1433年）、鄭和は7度目の中国帰国を果たし、翌年に亡くなったと言われています。もしそうなら、死の年齢は64歳になるはずです。永楽帝の死後、明王朝は再び消極の道に戻った。太祖が 30 年間蓄えた富は、永楽帝の代でほぼ使い果たされた可能性があります。60隻以上の巨大船を建造し、3万人の将兵を動員して遠征することは財政的に不可能になった。
天順（AD 1457︱64）と成華（AD 1465︱87）の時代には、再び西に行くという話もあったようですが、彼らはすぐに断念しました。財政的な問題に加えて、遠征艦隊を指揮するのにふさわしい人がいないことも、計画のキャンセルの理由の1つです!鄭和が大規模な遠征を指揮できるのは事実です。
鄭和は亡くなったが、彼が残した記録と足跡をたどれば、航海の時代を再び始めることができるかもしれない。
成華帝の時代、ある宦官が戦争省（国防省）の倉庫に保管されていた鄭和の記録を探していました。それは名声と名声に駆り立てられている可能性があり、それが彼を鄭和の2番目になりたいと思ったのです！劉大霞という陸軍省の役人はこれを知っていたので、彼は西への航海に関連する巨大な文書を隠し、最終的にそれを燃やしました。これらの記録が保存されていれば、鄭和についてもっと知ることができるかもしれません。劉大霞は後に陸軍省の大臣になったが、軍事と政治は十悪であり、常に戦争に反対していると述べた。洪志帝はかつて不満で言った：永楽帝は個人的に何度も征服しなかったのですか？なぜ今じゃないの？劉大霞は巧妙に答えた：陛下は武術で永楽帝に劣っていませんが、ほとんどの将軍は匹敵しません。
鄭和の記録の破壊は、遠征に反対したことに加えて、宦官の力が強まるのを恐れた.
鄭和を人として知るための直接的なデータが不足しているため、証拠として使用できるものは何も見つかりません。
セイロンとジャワを除いて、ほとんど腕を持たずに7回の航海を成功させた偉人だったに違いないと以前から言われていました。
毎回同じ経路をたどりますが、前回のようなトラブルがなく、安心して取引を行うことができ、相手は取引終了後すぐに次の取引に備えることができます。鄭和は間違いなく取引の指導において非常に才能のある人物です。
鄭和についての伝説はさまざまな場所に保存されており、ほとんどすべての肯定的なコメントが彼についてなされています。また、彼に捧げられた3つの宝の寺院（ジュデア、バンコク）と3つの宝の洞窟（ジャワ）が各地にあります。よほどの恩寵を受けていなかったら、おそらく神殿を建てなかったでしょう。鄭和の性格は三宝で、三宝の宦官としても知られています。バオという言葉を同じ発音でバオに変えることは、これが彼に対処する人々の優しさであることを示しています.
元司馬遷、後の鄭和。
清の宦官はよくこう自慢していたという。去勢されているが、常人にはできないことができる巨人2人。
司馬遷が堕落（去勢）の罰を受けた後、彼は友人への手紙の中で、あえて生意気な顔で生きた理由は、まだやるべきことがあり、前例のない歴史的作品を完成させる必要があるからだと語った。 『史料』の序文にも次のように書かれています。
前の西博（周の文王）は玉里で『経典』を演じ、孔子は陳蔡を破って『春秋』を書き、屈原は追放されて『李曹』を書き、『武威』を書いた。蜀に移り、『魯蘭』を伝える。 「詩集」の三百首は、ほとんどが賢者や賢者によって書かれています。この人は皆、落ち込んで道がわからないつもりで、過去を語り、未来を考える。
司馬遷のこれまでの偉大な作品、たとえば彼がここに挙げた作品は、挫折した人々によって書かれました。つまり、彼らは常人ではないので、大きなことを成し遂げることができます。
鄭和は執筆に従事していませんでした。去勢された司馬遷の停滞は「史記」の執筆に転化したと言え、鄭和はその停滞を皇帝の命じた航海に捧げたのかもしれません！彼は司馬遷のように記事を残しませんでしたが、前例のない航海を成し遂げました。
宦官は前の司馬遷と後の鄭和を自慢していましたが、西暦1世紀の終わりから2世紀の初めまでの蔡倫もいると思います。これも宦官の自慢に値します。蔡倫は紙の発明者ですが、どれだけの人々と文化が紙の恩恵を受けてきましたか?そして、それは宦官の知恵の産物でした。
鄭和はここで、並外れた人々の傑出した代表として引用されています。其實不只是宦官，身體殘障的人、遭遇不順的人，以前既然能扭轉不利的狀況而成就大事業，今後必然也可以。我願為他們鼓掌致意！