「三国志」といえば、誰もが一番聞きたいのは戦争です。私は今、多くのことを言いましたが、戦争についてはまったく触れていません。ちょっと待って。戦争について語ることはできますが、「三国志演義」のような戦争について語ることはできません。これは文学であるためです。歴史ではありません。文学には確かに文学的関心があり、歴史にも歴史的関心があります。奇妙で変化するプロットに満ちていて、聞いた後に人々が驚くようになる、これが文学の面白さです。しかし、その意味は実に浅い。文学は感情を刺激するものだからです。感情的な満足を必要とするため、その勢いは人々にもっと注意を向けさせることはできません。そのため、『ロマンス』などで言及されている軍事戦略や外交手法は、奇妙で予測不可能なもののように見えますが、実際に注意を払い、理想に基づいて物事を考えれば、彼の言っていることは非常にナイーブであることがわかります。子供に嘘をつくだけ。歴史に関してはそうではありません。歴史のすべてが真実です。その中でも、軍事戦略や外交問題など、いかに関係が重要か！これらの問題に対処する人は、すべての側面に注意を払う必要があります。そして、その日の環境、つまりあらゆる方向の状況、10 分の 89 は、今ではわかりません。では、彼らが当時何をしていたかをどうやって知るのでしょうか?その利益と損失をどのように批判できますか？ことわざにあるように、傍観者は明らかであり、権威は失われます。この文は傍観者の無責任な言葉であり、真実ではありません。当局の環境のため、傍観者は常にすべてを知ることはできません。ある人が問題の 3 つの側面に対処しなければならない場合でも、観客は 2 つの側面しか知らない場合、観客の視点から見ると、問題への対処は自然とはるかに簡単になります。権力者は他のすべてのことに気を配らなければならず、傍観者が提唱する方法を決して採用してはなりません。傍観者の目には、彼の方法は巧妙ではありませんが、彼はファンです。実際、なぜそうなのか？これが歴史を読むことが難しい理由であり、古代の出来事を説明し、古代の人々を批判することが容易ではない理由です.でも、歴史的な出来事について話す方法がないので、何が楽しいのですか？いいえ、聞いてください。もちろん、古代人の環境についてすべてを知ることはできませんし、すべてを知ることもできません。したがって、古代人が何をしたかを完全に理解することはできませんし、すべてを理解することもできません。したがって、古代の出来事を説明し、古代の人々を批判することは絶対に不可能ではありませんが、可能な範囲に限定して慎重に行う必要があります.この範囲に固執すると、ほとんど何も言えません。ただし、これらのいくつかの言葉には、少しの真実があります。その意味は、ロマンスや他の小説が人々の感情を満足させるために想定するよりもはるかに深いものです。感情を満たすことは確かに一種の幸福ですが、真実を知り、知識への欲求を満たすことは一種の幸福ではないでしょうか?したがって、歴史に才能のある人にとって、私の言葉を聞くことは、確かに「三国志演義」を聞くほど退屈ではありません.普通の人でも、私の言葉を聞いて退屈するとは限りません。歴史には、本来はありふれた問題だった問題がたくさんあるからです。誰もが理解できる、知識は普及できる。理由はこれにあります。