後漢王朝の混乱の元凶は黄巾賊でした。黄巾賊の活躍は皆さんご存知ですよね。降りて話す必要はありません。この機会に道教についてお話したいと思います。
江西省の龍湖山に天石張があることをご存知ですか？ヘブンリーマスターの称号はどこから来たのですか？『魏書によると。「石老治」は言った。魏志祖が権力を握っていたとき、張魯の芸をあまり修行しない道士のコウ・チエンジがいました。コウ・チエンジが道教を育成する上での親切と誠実さのために、この地位は彼に特別に与えられました。しかし、張玲は最初の天体マスターです。張玲とは？三国時代に漢中を治めた張魯の祖父。
『三国志』によると、張玲は四川省の虎鳴山で道教を学んだ。彼のやり方を学びたい人は誰でも米のバケツ5杯を払わなければならないので、当時の人々はそれを米泥棒と呼んだ.張陵の「道」は息子の張衡に受け継がれ、張衡は息子の張魯に受け継がれた。「リンディジ」は言った：中平元年の7月、バークシャーの魔女張秀が反乱を起こした。メモには、劉愛の言葉が引用されています。 張秀は人々を癒し、回復したとき、マスター Wudoumi という名のバケツ 5 杯の米を彼に与えます。 「三国志。魏の文帝が『張魯伝』に書いた『典魯』にも「霊帝の時代に鬼と盗賊が起きた」とある。現在の陝西省の首都周辺、漢王朝の人々が三府と呼んだ地域に、羅八尾があります。東には張家があります。漢中に張秀がいます。張秀の道は、米の五バケツの道と呼ばれています。Zhang Ling と Zhang Heng についての言及はありませんでした。張休と張魯はどちらも益州穆劉燕の軍事宮殿であり、劉燕は彼らを派遣して漢中を捕らえた。漢中を獲得した後、張魯は張休を殺し、彼らに加わった。 「Dianlue」は、米の5つのバケツのタオは張秀に由来すると言いました.張魯は漢中にありました.人々は張秀のタオを信じていたので、彼は彼を追加して修正しました.張魯のやり方が本当に父と祖先から受け継がれているなら、それは三代に渡って受け継がれ、長くは続かないだろう.なぜ彼の同時代人である魏文帝は父と祖先について言及しなかったのか.また、張魯さんは江蘇省奉賢県の出身です。魏の文帝によると、五斗米街道は張角の太平路とほぼ同じで、張角はジュル、ジュルは河北省寧津県、孫策に殺されたユウジは琅業、 Langye は山東省諸城県の出身で、その土地も東にあるのに、なぜ 5 バケットの米道は四川独特なのでしょうか。江蘇省の人々が四川省に説教に行くことは珍しくありませんが、彼らの教えが四川省に影響を与えないのはなぜですか? 『侯漢書』の「三国志」と「劉燕伝」では、張魯の母親は幽霊の道を知っていたので、劉燕の家に出入りし、幽霊の道が関係しているとは言いませんでした。夫の張恒と義父の張玲の関係。
しかし、張玲がどのような人物なのかは不明です。張魯が漢中を占領した後、人々は五道米道を信じていたので、彼はそうしなければならなかったようですが、彼はこの道が敵の張休から来たことを認めたくありませんでした。三代に渡って受け継がれ、その根は深く、人々の信仰を呼び起こすことができました。しかし、張玲がどのような人物なのかを知ることは難しく、後世で彼の子孫を自称する人々は実際に自分自身を天のマスターと呼んでいます; .それが事故だったと感じるのが怖いですか？
人々の病気を治療し、人々に自分の過ちを考えさせ、お守りの水を飲ませることは、張秀と張角と同じです。ユウジでさえ、お守りの水を使って人々を癒しました。しかし、彼らの行動も異なります。張角は、人々に反抗して世界を征服するよう扇動したかったのです。彼は四方八方に説教するために八人の弟子を遣わしました。『後漢書』によると、「黄福宋の伝記」は言った：彼を信じる人々は、清、徐、游、智、京、陽、燕、河南の8つの県で見つけることができます。後漢王朝の8つの州には、江蘇省、安徽省、江西省、湖南省、湖北省、山東省、河南省、河北省が含まれていました。彼の弟子は何十万人もいます。彼はそれらを36のパーティーに配置しました。寛大な側には1万人以上、小規模な側には6〜7千人がいます。事件が明らかになり、彼が命令を出すとすぐに、これらのギャングは同時に合併しました。彼はまた噂を広めました：空は死んでいて、黄色い空が立つでしょう。この文は『三国志演義』や『後漢書』にも出てくる。あなたがそれを読んだ後、あなたは奇妙に感じるに違いありません。ただ、草盗賊の言葉を理不尽だと思っているだけで、深い理解を求めていないので、笑い飛ばすだけです。実際にはありません。人の心を惑わす言葉は理解しなければならない。誰も理解しないなら、なぜ彼のふりをするのですか？この言葉を作った人が無知になっても、どうしてこの言葉が人気を博すことができるでしょうか。
古代人の意見は今日の意見とは異なることに注意する必要があります。今日の人々は、天の御子はただの空虚な話だと言います。古代人が天の子と言ったとき、彼らは本当に彼を天の子と見なしていました。このアイデアは非常に早い時期に生まれました。漢王朝の時代までに、その迷信は完全には破られていませんでした。ハン・ガオズが蛇を切って反逆したというフレーズをご存知でしょう。この事件は『古事記』『漢書』に記されており、漢高祖が夜道を歩いていると、目の前に白い蛇が現れ、韓高祖が剣を抜いて斬った。彼女に理由を尋ねますか？彼女は言った：私の息子は他人に殺されました。通りすがりの人々は彼女に尋ねました：あなたの息子は誰ですか？誰に殺す？彼は言った：私の息子は白の皇帝の息子であり、今彼は赤の皇帝の息子に殺されています.通りすがりの人は彼女の言葉に驚き、不誠実だと思い、迷惑をかけようとしたが、突然姿を消した。これはもちろん誤りです。しかし、なぜこの一節を構成するのですか？当時の人々はこの考えを持っていたことがわかり、人々の心を混乱させるのに十分でした.赤帝と白帝とは？これは、張角が蒼天と黄天について語ったこととまったく同じである。天と地を一体として扱うと、天空に唯一の一般神、地に唯一の一般神が存在する、これは進化した宗教思想ですが、古代人はそうではありませんでした。
古代人が生贄を捧げた土地は、彼らが生活し耕作した土地の一部に過ぎませんでした。これが現在の祭りです。犠牲になる天国は、生き物の機能を表すだけです。作物は、四季の気候を変えることによってのみ成長し、成熟することができます。古代人はこの変化を見て、秘密裏にそれを担当する神がいました.したがって、青、赤、白、黒の4つの天帝があり、青帝は春の誕生を担当し、赤帝は夏の成長を担当し、白帝は秋の収穫を担当し、黒帝は皇帝は冬の保管を担当しています。春の誕生、夏の成長、秋の収穫、冬の貯蔵はすべて土地に依存するため、いつでも土地の変化を制御する黄帝もいます。古代人は、物質を 5 つのカテゴリーに分けて、非常に早くから 5 つの要素について考えていました。それは水、火、木、金、土です。五行が五方四時と一致すると、木は東で春、南の火は夏、金は西で秋、水は東に属します。北にあり、冬に属します。これはおそらく、春は草木が生い茂り、夏は暑く火の性質も熱く、秋は草木が枯れて性質が殺し合い、金属は武器として使われ、冬は寒いためであろう。 、そして水も冷たいので、とてもコーディネートされています。地球に関して言えば、古代人が自分の住んでいる場所を中心に置くときはいつでも、自然にそれを中心に置かなければならず、その順序は自然に木の火と金の水の間でした.古代人は、空の 5 人の皇帝が世界の情勢を整然と管理しなければならないことを理解していました。世界の主である者は、天帝の息子でなければなりません。したがって、王朝の交代は、この皇帝の子孫がその皇帝の子孫に道を譲ることを意味します。これがいわゆる五徳の始まりと終わりです。そのため、古代の歴史を見ると、ある皇帝は特定の美徳に基づいているとよく言われます。たとえば、イム・デワン、イフオ・ドワンなどです。五徳には二通りあり、一つは互制、木徳の次に金徳、金徳の次に火徳、火徳の次に水徳、水の美徳の後には土の美徳が続き、土の美徳の後には木の美徳が続く. ドイツ語.一つは相互依存の順序で、木徳の後に火徳が続き、火徳の後に土徳が続き、土徳の後に金徳が続き、金徳の後に水徳が続き、水徳の後には水徳が続きます。火の美徳。秦代と西漢代前半は相互抑制の順番であった。したがって、秦王朝は周王朝を火の美徳と見なし、それ自体を水の美徳と見なし、漢王朝も自らを土の美徳と見なしました。西漢の終わりまでに、代わりに相生の理論が使用されたため、周王朝は木の美徳と見なされ、私は火の美徳と見なされ、秦王朝の除去はカウントされませんでした。その後、魏文帝が漢王朝に取って代わったとき、彼は自分がTudeだと思っていました。
張角が蒼天と黄天について言ったことは、当然皇帝になりたいのですが、相互抑制の順序に従って、黒天は死んで黄天が確立されるべきであると言うべきです;相互の世代の順序に従って、それはそうあるべきですチー・ティエンが死んで黄ティエンが確立されるべきだと言った; 空が死んで、黄ティエンが立つべきだと言ってはならない.張角が何か他のことを言ったのだろうか？それでも、歴史をやっている人は間違いを犯しました。しかし、彼がこのような言葉を発したとき、彼が漢王朝を置き換えたいと思っていたことは常に明らかでした.だから私は言った：張角は人々に反抗して世界をつかむように扇動したい.
張秀に関しては、スケールがかなり異なります。魏の文帝が引用した「三国志」と「点路」によると、彼は歩行者が休むために数マイル後に慈善家を建てました。その中に米と肉を入れることを王道の米肉といいます。通行人は好きなだけ食べられます。しかし、取りすぎてはいけません。取りすぎた幽霊は彼を罰します。彼は再び飲むことを禁じられました。春と夏は殺生禁止。小さな犯罪を犯した者は、道路を建設するために100歩の罰金を科されます。このようにして、人々の経済はそれによって免れることができます。張魯は20年以上漢中を占領し、他の場所で戦うために軍隊を派遣することはありませんでした。その後、曹操は彼を攻撃しに行きましたが、彼はまだ抵抗する気がありませんでした.その目的は、場所を維持し、人々と和解することであることがわかります。
Yu Ji は Zhang Xiu や Zhang Lu とは異なります。張魯は天下を争って領土を拡大するつもりはなかったが、やはり兵を率いて戦った。張休も反乱を起こした。遊治に関しては、おそらく文人であった。だから「三国志。孫策の伝記には、「江彪伝」の言葉が引用されています。彼は今日、蘇州に京社を設立しました。注釈で引用されている彼の殺害、「Jiang Biao Zhuan」と「Sou Shen Ji」にも異なるバージョンがあります。 「ジャン・ビャオ・チュアン」は言った：孫策は将軍と客を塔に集め、ユ・ジは階下を歩き、将軍と客の3分の2が階下に出て彼に挨拶した。孫策は激怒した。国民の心を惑わせ、部下に君主や大臣の礼儀を失わせたと言われ、逮捕される。ユジを信じる人々は、家族の女性を孫策の母親に会いに行かせ、彼のために執り成しをしました。将軍たちはまた、孫策に彼の命を救うように共同で依頼しました。孫策は聞く耳を持たず、彼を殺した。 「Sou Shen Ji」は言った：Sun Ceは空虚を利用して許昌を攻撃しようとしており、彼はYu Jiを連れて行った。孫策は朝早く監督に出てきました。将軍のほとんどは縁起の良い場所にいて、適切なタイミングで集まることができません。孫策は激怒し、軍隊を堕落させたと言って、彼を地面に縛り付けて太陽の下で乾かし、雨を祈るように言い、正午までに雨が降れば許されると言った。案の定、大雨が降っていたので、誰もが孫策が彼を許そうとしていると思っていましたが、実際に孫策は彼を殺しました。『三国志』を書いた佩松志でさえ、この二つの主張のどちらが正しいか判断できない。私の意見では、どちらも必ずしも真実ではありません。「江彪伝」が言ったので：将軍が彼のために介入したとき、孫策は言った：彼を信じないでください。かつて、膠州制度（膠州は現在のベトナムの場所で、唐の時代以前は中国の郡でもあった）の歴史があり、そのような邪悪な方法を信じていた張晋は、後に外国人に殺害されました。Pei Songzhi によると: Zhang Jin は Yuji の後に死亡しました。これは、「Jiang Biao Zhuan」の不正確さを示しています。孫策が徐都を攻撃するという「Sou Shen Ji」については、私の意見では、そのようなことはまったくありません。この声明については別の文献研究があるので、それについては今後お話しする必要があります。私が言ったことが本当だとすると、「Sou Shen Ji」の言葉も当てにならない。しかし、『江彪伝』と『蘇神記』は、結局、玉治の時代からそう遠くない人々によって書かれたものでした。彼らは、ユウジがどんな人物であるかを想像しました. 結局、彼らは間違っていません. 彼らの想像によれば、ユウジは魔法使い、またはいんちき医者でした.せいぜい、彼は友人として軍隊に参加することしかできず、軍隊を率いて戦ってはなりません.孫策の将軍や客人が彼をとても信頼しているのを見ると、彼は金持ちとしか付き合っていないことがわかります。張角、張秀、張魯などの庶民を労わる専門家とは違います。
宗教には3つの種類があることに注意してください。一つは、庶民の面前で努力し、現代の洪秀全が築いたカトリックのように、偉大なことを達成するように彼らを扇動したいということです。一つは庶民の面前で努力することでもあり、人に優しくするよう説得する意味もあります。たとえば、ペルシャのマニ教は唐の時代に中国に輸入されました。後に唐武宗によって禁止されましたが、宋代の人々は依然として彼を信じていました。その信者は肉を食べず、互いに助け合わなければならないので、金持ちになる人は信仰の一部を維持することができます.上流階級と中流階級の人々に特別に引き継がれる別の種類があります。たとえば、10 年以上前、通山協会は非常に人気がありました。これらの比較的最近の 3 つの出来事は、たまたま、漢王朝末期の張角、張魯、遊記の出来事に比例しています。この種の宗教は、その教えのためにほとんどが浅はかであり、宗教であるため、常にいくつかの迷信があります。迷信はグループ内では神聖なものと見なされ、グループ外では悪と見なされます。また、張角のようにこれを利用して庶民を扇動し、偉業を成し遂げる者もおり、庶民からはさらに嫌われ、カルトとみなされ、政府も禁止する。ただし、3 番目の種類は卑劣であり、深刻な害はありません。2 番目のタイプはある程度有益であると言えますが、1 番目のタイプだけがより危険です。しかし、最初の危険は依然として社会不安によるものであり、宗教そのものとはほとんど関係がありません。 「後漢の書。「楊振の伝記」は言った：彼が霊帝だったときにシトゥだった彼の孫の楊慈は、かつてシュウに行って言った：張角の扇動はすべて難民です。本件。しかし、張角を罰しても無駄です。地元の役人にすべての難民を故郷に送り返すよう命じる必要があります。その後、太平路の数人の指導者を処罰すれば、問題は簡単に解決されます。張角の感情をかき立てる能力は、すべて社会不安によるものであることがわかります。宗教自体にはほとんど力がありません。
また、後の世代のいわゆる道教で、その起源は明らかに張角、張休、張魯、遊記にあり、老子とは何の関係もありませんが、いずれも老子を祖先としています。老子の学問の学校は古代に道教と呼ばれ、その教えは道教と呼ばれ、仏教や道教を石老と呼ぶ人がいる.これ？私は言った：これは黄帝と老子が関与したためです。「後漢書」によると、張角が崇拝した方法。それは黄老道と呼ばれ、「Dianlue」は、張秀が漢中に役人を設置しなかったと述べていますが、教えの僧侶に人々を統治するよう命じ、犠牲は人々に老子の5000語を学ぶように教えるべきです。老子の五千語と張繡のタオとの関係は何ですか？秦と漢王朝の錬金術師は、漢王朝の秦の始皇帝と武帝に、人々を海外に派遣して神を見つけ、薬を精製し、それらを服用して永遠に生きるように教えた人々であったことが判明しました。黄帝。黄帝には本がありませんでしたが、老子には5000語の言葉がありました。黄老は秦と漢の時代に召集されました。張角、張休、張魯、遊記などの道教は、もともと錬金術師とかなりの関係があったが、黄帝の影響で老子を巻き込み、人々に老子の書物を暗唱させた。とにかくマントラを唱える時、意味がどうであれ、唱える人はそれを理解しているのだろうか？老子に関しては、彼はそのような混乱した方法で引きずり出され、彼らの宗教の祖先になりました。老子が地下でそれを知ったら、もっと不可解になるのではないでしょうか？