そういえば、三国志の歴史は非常に特別で、日付を記入することすらできません。前半は東漢に属し、後半は魏と晋に属しているためです。東漢の次は魏と晋です。漢の建安二十五年は魏の黄初元年である。三国志、漢は漢ではなく、魏は魏ではなく、第三者の介入は完全にエピソードであると言えます。
実際、魏・晋、その後の南・北朝は歴史的なエピソードではないでしょうか。ただ、三国時代と比べて、魏、晋、南北の王朝は大きなエピソードです。魏、晋、南北朝の 369 年は短くはありませんでしたが、その国家と政治的地位は前例のないものでした。その前後に二つの統一王朝があり、前者は期間が短く、後者は期間が長い。前は秦漢、秦の時は短く漢の時は長く、隋唐の時は遅れ、隋の時は短く唐の時は長い。しかし、秦と隋の時代は短かったものの、統一されました。魏晋南北朝は長く続いたが、半統一半分裂であり、統一期間は短く、分裂期間は長かった。これは偶然とは言えず、歴史的な論理で説明する必要があります。
最初に秦について話しましょう。Qinの時間が短いのはなぜですか？これは中国の歴史が変化する時期であるため、支配階級と国家の両方が変化します。秦以前の支配層は誰?領主クラス。秦の後はどうですか？家主クラス。以前の秦はどのような状態でしたか。州。秦の後はどうですか？帝国。国家と帝国の違いは何ですか？国家は封建制度であり、帝国は郡制度です。封建制とは、土地を争って国を建てることを意味します。封印とは領土を定めることであり、国を樹立することは君主を定めることである。具体的には、空の下の場所は世界と呼ばれ、世界には天の子と呼ばれる共通の君主がいます。天の子は世界をいくつかの領土に分割し、それらは王子たちに封印され、国と呼ばれました。その後、王子たちは国をいくつかの領土に分割し、それらは偉大な役人に封印され、彼らの家と呼ばれました。医者も王子も皇帝も領地を持っているので領主です。しかし、医者には領地があり、政治力がなく、家族に電話することしかできません。王子たちは領土と政治力を持っているので、国と呼ばれます。各国は戦争を戦い、平和を交渉し、同盟を結び、貿易を行うことができますが、皇帝を世界の支配者として尊重しなければなりません。これが封建制度であり、国家制度とも呼ばれる。
封建制度の本質は、封建的な土地によって国を建設することであり、カウンティ制度は中央集権化を特徴としています。封建制度は、一つの世界、多くの国、一人の皇帝、多くの君主です。 、 都道府県と郡のシステムは、1つの世界、1つの国、1つの国家元首、および1つの政府です。独立した主権を持っていた元の国は消滅し、秦や漢などの統一された国に統合されました。それは世界でもあります。独立した主権を持っていた元の君主は姿を消し、秦の始皇帝や韓高祖のような 1 つの君主に統合されました。彼は天の子でもあります。天子はこの統一国の君主であり、世界で唯一の国家元首です。彼はもはや王ではなく、皇帝と呼ばれています。したがって、このシステムは帝国主義と呼ばれます。天皇制は一国一国家元首しか認めないので、独立主権を持つ国も独立主権のない国ももはや存在できません。国家の時代の国と家族は、帝国の郡と郡にならなければなりません。郡と帝国の関係は、地方政府と中央政府の関係です。カウンティやカウンティを管理するのは、中央政府が任命・派遣する役人です。この制度をカウンティ制度といいます。
郡制と封建制にはもう一つ違いがあり、封建時代（バングオ時代）の皇帝、王子、役人はすべて世襲でした。都道府県の時代（帝政期）は天皇のみ世襲制で、郡守や郡守は世襲制ではなかった。郡の警備員と郡の治安判事だけでなく、帝国のすべての役人は、中央または地方にかかわらず、原則として世襲ではありません。世襲者は貴族であり、非世襲者は官僚です。したがって、封建制度は貴族制度でもあり、郡制度も官僚制度です。
今、私たちは明確です。国家制度、封建制度、貴族制度は三位一体であり、帝制は郡制度、官僚制度と三位一体である。国家の時代には、天皇、皇子、役人はすべて領主だったので、その支配階級は領主階級でした。帝国の時代、国を動かしていたのは官僚だった。官僚は領地を持たず世襲でもないので、帝国の支配階級は地主階級。秦は六国を滅ぼし、世界を統一し、封建制を廃止し、貴族制度を官僚制度に変え、封建制度を郡制度に変え、国家制度を皇室制度に変え、領主を王制に変えることを意味した。支配階級としての地主階級。明らかに、これは大規模なオフィスの変更であるため、社会的矛盾は特に深刻であり、階級闘争は特に激しい.また、新しい支配階級は経験が浅く、間違ったイデオロギー（立法主義）を選び、間違った統治方法（暴力的な方法）を採用し、空を怒らせ、最終的に2代目の死を迎えました。漢王朝の支配階級は秦の教訓を学び、イデオロギーを変え（最初は道教、次に儒教）、統治の方法を変え（最初は人民に安住し、次に王と覇権）、世界は平和だった、そして漢左の国も400年以上続きました。
しかし、秦の歴史は浅いですが、先駆者です。漢王朝は、秦王朝の政治的意志の執行者に他なりませんでした。さらに、漢王朝だけでなく、その後のすべての王朝が秦によって作成されたシステムを実装しました。帝国時代の支配階級も地主階級でした。同じ家主クラスでも、種類が違います。したがって、さまざまな歴史的時期に、さまざまなクラスの地主が主導権を握りました。具体的には、秦と漢王朝は貴族の地主であり、魏と晋王朝は紳士地主であり、隋と唐王朝は普通の地主でした。
高貴な地主は封建領主から変身しました。領主は全員が貴族なので、貴族階級とも呼ばれる。秦は六国を滅ぼした後、封建領地と国造りの封建制を廃止し、都道府県制に置き換えた。領主は姿を消し、地主になりました。地主が領主から変わった以上、やはり貴族の気質が残っているのは仕方がない。少なくとも、最大の地主、権力を握っている地主、国家機関と中央政府を支配する地主は、貴族の地主でしかありえませんでした。これは王室と親戚、そして食べ物を持った王子です。称号と領地はあるが、財産権はあるが統治権はない、つまり金銭的権利はあるが政治力はなく、独立国家としての主権を行使することはできず、食べて税金を払って経済的利益を享受することしかできない。 .政治力がなければ政治的には地主であり、経済力があれば経済的には領主です。そういう人は、半領主半地主とでも言うべきか、貴族地主とでも言うべきか。彼らは秦と漢帝国の支配者でした。したがって、秦漢時代は貴族階級の時代でした。
しかし、天皇制は本質的に非貴族的でした。したがって、帝国の支配階級も、貴族の地主から高貴な地主へ、そして最終的には一般の地主へと変化しなければなりませんでした。かつて『再帰への異ルート』で、ジェントリーとは名家（威光）や豪族（権力者）とも呼ばれる、代々官吏であった家系のことだと言いました。権力も名声もない庶民の家庭を貧民、庶民、冷酷家庭ともいう。なぜ庶民の地主が帝国最後の支配階級であり、それが隋・唐から明・清に至るまで長く続いたのだろうか。このクラスは帝国の要件を最もよく満たしているからです。庶民の地主は地主階級の中で最も身分が低く、国家権力に入るには学業と試験に合格するしかない。さらに、各世代はそれ自体で読み取りとテストを行う必要があり、遺伝することは不可能です。これは完全に調和しており、最も安心できます。
普通地主階級の者が、読解と試験を経て国家権力に入ることができる制度が、科挙制度である。課とは学科試験を設定することであり、審査とは役員を選出することである。この制度は、試験によって学者を選抜するため、科挙と呼ばれています。試験も古くから存在し、晋の時代には経典の親孝行や誠実さを調べる制度や、学者が戦略を試す制度がありました。しかし、隋王朝の文帝が九品中正制度を廃止して初めて、科挙制度が正式に歴史の段階に入った。したがって、隋も変化の時代でした。したがって、秦のように、時間は非常に短いです。もちろん、これはマイナーな移行です。戦いの激しさは秦ほどではありません。しかも、帝国は最適な支配階級と人事制度を見つけたので、その後の王朝交代は庶民の地主階級内の問題、つまり支配者だけが入れ替わって支配階級が変わるだけだ。交換できません。
しかし、歴史の発展にはプロセスが必要であり、貴族の地主階級が平民の地主階級にすぐに置き換わることはありません。明らかに、ここには移行が必要であり、移行の役割を果たすことができるのはジェントリーおよび家主クラスです。貴族と貴族の違いは何ですか？貴族は血縁によって貴族になり、紳士は学問を経て役人になることで紳士になる。ジェントリーと庶民の違いは何ですか？庶民の役人になるには、勉強して試験を受けるだけでよく、貴族が役人になるには、主に家系に依存します。したがって、紳士は半分貴族のようであり、半分は平民のようであり、移行にのみ使用されます。魏、晋、南北朝はまさにその過渡期でした。
過渡期の魏、晋、南北朝の政治体制は氏族制であり、氏族制とも呼ばれる。いわゆる家父長制とは、公務員になるためには、字が読めるだけでは十分ではなく、一族の名声、名声、地位、功績にも左右されることを意味します。名声や名声を家柄、上下を家格、功績を弁読といいます。当時、正式な家族は門の外に 2 本の柱を持っていて、家族の功績や経験を刻むために使用されていました。自分の功績を誇示する人は、左側のバルブと呼ばれます。体験を宣伝しているのは右のユエ。バルブと読み取り値の両方がドアに続きます。このドアは家族、つまり家族のドアです。一族の姓、家柄、身分を総称して一族と呼ぶ。格式の高いものと低いものとがあり、格式の高いものを貴族と呼ぶ。家系にも上家と下家があり、高位のものを高門と呼ぶ。一族が名門、名門となれるのは、学問を修め、官吏となり、代々官吏を務めるからである。役人とは権威を持つことであり、権威を持つことは名声と地位を持つことです。したがって、門番・家格・身分は三位一体であり、これを身分といいます。どうやら豪族とは、代々官僚を務めた貴族の家系らしい。氏族制度は、この階級の政治的利益を守るための制度です。その実施計画は、九品公務員法または九品中正制度である。
もちろん、そのようなシステムは紳士に好まれます。特に中高位のジェントリーは、官吏になる権利を独占できるので、楽しみにしています。このシステムは、最終的に実装されます。東漢末期に貴族が公権力を独占し始めたからです。しかし、官吏になる権利を独占することは、樊文蘭氏が『中国総史』で述べているように、いわゆる九等官法は、この既成事実の法的規制にすぎない。しかし、公務員の権利を独占することは、非世襲的な官職を世襲化し、非世襲制度、すなわち半世襲制の官僚制度を確立することに等しい。明らかに、これは帝国システムの要件と相容れません。天皇制は、官僚が世襲であってはならないことを要求している.このため、氏族制度は確実に歴史の舞台から退き、官僚が一切世襲できない科挙制度に取って代わられる。地主階級も歴史の舞台から退き、官吏の権利を独占しない平民階級に道を譲る。このため、魏、晋、南、北の王朝は歴史の主要なエピソードであると言われています。
興味深いことに、この大きなエピソードの前に小さなエピソードが挿入されました。これが三国志です。「同じ帰還へのさまざまなルート」で述べたように、ジェントリーは公式のキャリアを独占し、世論を制御し、東漢王朝の終わりまでに強力になりました.官僚を独占すれば上層部を占拠し、世論を支配すればイデオロギーを支配し、権力者になれば経済基盤を支配する。それはほとんど国を引き継いだ。このように一歩一歩発展していけば、貴族階級や地主階級が帝国の支配階級となることは間違いない。では、どのようにして歴史のスケジュールを混乱させることができ、紳士の希望的観測をどのように破壊することができるでしょうか?
残念ながら、氏族は武将に会ったからです。