西暦 263 年、リュー チャンが戦わずして降伏したことは、蜀漢の歴史における最後の未解決の謎です。その中で、地位はあるが権威のない医師、周喬が重要な役割を果たした。喬周が曹魏に降伏したのはなぜですか？リュー・チャンはなぜ彼の話を聞いたのですか？蜀漢時代の与野党で、抵抗を唱える者が少なく、大多数が闘志を持たなかったのはなぜだろうか。蜀漢の急速な終焉の背後には、どのような政治的背景や政治的理由があるのでしょうか。
今回は蜀漢の死についてです。
蜀漢は、多くの歴史家を当惑させた三国志の中で最初に滅びました。第一に、歴史家は一般に、曹魏や孫悟空と比較して、蜀漢が最も統治されていたと信じているのに、なぜ蜀漢が先に滅びたのでしょうか?第二に、シュウの国は危険に満ちています（「三国志。鄧志の伝記」には鄧志の言葉が含まれています）。他人を倒すことができなくても、それを保持できますか？第三に、曹魏の出兵から劉禅の降伏までわずか 2 か月しかなかったのに、なぜ蜀漢は急死したのでしょうか。これは本当に不可解です。
しかし、混乱は混乱であり、思考は思考です。つまり、劉禅は太っていて、黄皓が権力を握っています。これも根拠があります。魏軍が洛陽を出発したのは魏魏静元四年（西暦263年、この年の前半は蜀漢靖瑶の六年、下半期は元年）の8月であった。シュウ・ハン・ヤンシンの）;シュウを攻撃することを決定したのは5月でした。『三国志』によると。「ジャン・ウェイ・バイオグラフィー」、ジャン・ウェイは当時すでにニュースを受け取っていたので、彼は劉チャンに行き、防御策を講じ（ウェイビアオのマスターから6年後）、劉チャンに張毅と遼華を送って警備するように頼んだ。陽安峠と銀屏橋をそれぞれ設置して、それを防ぎます。意外なことに、劉禅はこの時、黄皓だけを聞いていました。黄皓は魔法使いだけを聞いていました。魔法使いは敵が来ないだろうと言い、黄皓はそれを信じ、劉禅に公文書を差し控えるように頼んだ（その後、彼は寝ることにした）その結果、法廷全体の文官と軍の役人はそうしなかった。大惨事が来ていることを知っている（役人は知らなかった）。これはリュー・チャンの愚かさと黄皓の力ではないか？
それで、黄皓は誰ですか？彼は劉禅のお気に入りの宦官です。ご存知のように、東漢王朝が滅亡した理由の 1 つは、宦官が政治に介入したことでした。この教訓は、そう遠くない教訓と言えます。したがって、諸葛亮が生きていたとき、彼は董和の息子ドンユンが宮廷の主任官になるように特別に手配しました（宮州の問題として）。『三国志』によると。『董允伝』では、諸葛亮が董允を下僕に任命し、湖本中朗を率いて衛兵を指揮し、また『師匠名簿』で劉禅に告白し、あらゆることを相談してほしいと頼んだ。大なり小なり宮殿。ドン・ユンは彼の高い期待に応えられず、リュー・チャンとファン・ハオを非常に真剣に見なしていました（上では彼は厳格で、下ではユー・ハオの責任者でした）。その結果、ドン・ユンが在職していたとき、劉禅も黄皓もあえて悪いことをしませんでした。
しかし、延熙9年（西暦246年）に董允が亡くなると、状況は一変します。董允の後を継いで使用人となった陳志と黄皓は共謀していた。陳志は上から指導権を継承し、下から宦官が続き、黄皓は政務の初めから彼の名声を操作しました。黄皓は密かに蒋蔭の廃止を企てたが、蒋轢は恐れて成都に戻れず、山に隠れた（ある人は現在の甘粛省にあったと言う。他の人は、小麦を栽培するのは現在の青海省であると言った.このような国になるのは征服の兆候ではないでしょうか？したがって、劉禅の平凡さと黄浩の力に加えて、蜀漢の終焉を追加する必要があります。陳志は政府を台無しにしました。
もちろん、これは理にかなっていますが、完全ではありません。まず『華陽國志』によれば、『三国志。「諸葛亮伝」と「梁伝」で裴松志が引用した孫生の「類似点と相違点の雑記」では、当時、姜維を呼び戻して軍事力を掌握することを提唱したのは黄皓だけでなく、諸葛孔明でもあった。ザンとドンジュエ。諸葛瞻は諸葛亮の息子で、この戦争で英雄的に戦死したが、董卓は諸葛亮から善人と呼ばれ、明らかに悪人ではなかった。しかし、彼らは皆、ジャン・ウェイの将軍としての地位の撤回を主張し、彼らは皆、黄皓を収容（一般的に保護）した（ドン・ジュエも劉禅と共に曹魏に降伏した）。したがって、この問題は道徳的に議論することも、黄皓のせいにすることもできません。第二に、黄皓は過ちを犯したが、彼は先の蒋介の軍事作戦に介入せず、蒋介は戦いを戦った。Hu Sanshengが「Zi Zhi Tong Jian」に注釈を付けたとき、彼はJiang WeiがShu Hanの死に責任があると信じていました。もちろん、これについても議論できますが、少なくとも問題がより複雑であることを示しています。第三に、黄浩は降伏を主張しなかったため、国ではなく単なる間違いでした。降伏を主張したのは喬周だった。したがって、多くの人々は、蜀漢の死には別の理由があると信じています。つまり、喬周が国を惑わしました。
では、喬周は本当に国を不当に扱っているのでしょうか?
そのときの状況を先に話したほうがいいかもしれません。先に述べたように、魏軍は曹魏静元 4 年（263 年） 8 月に洛陽に出兵した。10月、鄧愛軍は陰平（現在の甘粛省文県）から出発し、江油（江油、現在の四川省平武）、綿竹（現在の四川省徳陽市）を経て羅県まで討伐した。 （現在の四川省広漢）市）。これが成都の門です。『三国志』によると。『喬周伝』によると、当時の蜀漢の君主や大臣たちは、魏軍がすぐに来ない（敵が都合が悪い）と考え、黄皓にだまされて準備をしなかったという。すべて（都市警備隊の派遣なし）。不意に鄧艾の部隊が前に出たので、すぐにパニックに陥ったため、街の住民はパニックになり、次々と荒野に逃げ込んだ.劉禅は閣僚会議を召集したが、何もすることがなかった。Dongwu は同盟国であり (Shu と Wu はもともと平和だった)、おそらく彼らは自分自身を受け入れることができるため、ある派閥は Wu に逃げることを提唱しています; しばらくの間、回避します。呉に行くべきか南に行くべきか、法廷では意見が分かれており、コンセンサスはありません。
この時、喬周が話した。
喬周の意見は、彼は呉に走ることに同意せず、南に走ることを支持しないというものです。なぜ呉に行けないのですか？喬周は、昔から、他国に行って別の皇帝のところに行き、彼を柵の下に送り、再び皇帝になることができた人はいないと言いました（他国に皇帝になるために送った人は誰もいません）。したがって、私たちの皇帝が蘇州に来たとき、彼は主題になることしかできませんでした（彼が今日呉に入った場合、彼は主題でなければなりません）。家臣でもあるのですから、小国ではなく大国を選んでみてはいかがでしょうか。 （小さいのは誰、大きいのは誰？など）？その上、政治闘争の法則は常に、大国が小国を併合することでした (そして、政治的原則が変わらなければ、大国は小国を飲み込むことができます。これは当然のことです)。このことから、魏国が呉国を併合できることは間違いないが、呉国が魏国を併合できないことは明らかである（魏は呉を併合でき、呉は魏を併合できないことは明らかである）。その時、私たちは再び降伏することはできませんか？降伏が屈辱であるなら、二度屈辱を受けるのと、一度だけ屈辱を受けるのと、どちらがより屈辱的ですか?これが呉に行けない理由です。
南に走ることについては、チャオ・チョウは不可能ではないと言いましたが、早めに準備する必要があります（計画は午前中にあり、それから結果が得られます）。さて、敵はまもなく都市に接近し（敵が接近中）、私たちはまもなく大変な事態に陥ります（災害が差し迫っています）。小さな兵士、小さな人々、役人たちの心はどれも頼りにできません（小さな人々のグループの心、何も保証できません）.外に出るとすぐに攻撃されるのではないかと心配しています（将来、予期しない変更があるのではないかと心配しています）、どうすれば南に到達できますか（どうすれば南に到達できますか）？
喬周の理論に関して、劉禅の君主や大臣は誰も反対しなかった。戦いがほぼ成都に達した今、彼は降伏を受け入れないのではないかと心配しているので、私たちはどうすればよいでしょうか（私は彼が降伏しないのではないかと心配しています。もしそうなら）？Qiao Zhou は、Soochow はまだ降伏しておらず、Deng Ai は必ず降伏を受け入れ、彼は降伏を受け入れなければならないと述べた。降伏した後、彼は私たちに礼儀正しくしなければなりませんでした。魏国が国土と称号を国王陛下に授与しない場合、私、喬周は古代の原則に従って首都のために戦うために喜んで行きます（周は首都に行き、それに従って戦ってください古代の原則）。その結果、蜀漢の君主や大臣は誰も何も言うことができませんでした（誰もが周を変える理由がありませんでした）。劉禅はまだ躊躇しており、南に逃げたかった。それで、喬周は再び劉禅に行き、決して南に行ってはならないという真実を説明しました. 主な意味は、南の少数民族はもともと不従順で（彼らは悲しんでいると思っていた）、私が追いかけているのを見たとき私、彼らは間違いなく反対するでしょう。Liu Chanもその考えを却下しました。
呉にも南にも行けないなら降伏しかない。明らかに、劉禅の降伏は喬周と関係がありました。劉禅は喬周に降伏するよう説得されたとさえ言えます。たとえば、陳寿は、劉禅の家族は安全で健全であり（劉の家族は安全だった）、蜀漢の人々はすべて喬周の計画のおかげで戦争から救われた（国家は保護された）と述べた（周志茂も）。
もちろん、これは肯定的な声明です。西晋の廷臣であり、喬周の生徒として、彼が言えることはそれだけです。しかし、さまざまな立場にある人々の目には、これは喬周を最大の裏切り者と見なすことにも等しい.したがって、喬周を国を害したことで叱り、喬周を恥知らずであると叱り、喬周を卑劣な人物であると叱る声は歴史上無限です。喬周は歴史の恥の柱にしっかりと釘付けになっているようです。
実際、これも交渉可能です。第一に、当時、裁判所は蜀漢政権がどこに行くかについて議論しており、劉禅と彼の閣僚は戦うつもりはありませんでした。彼らは喬周のものとは異なりますが、彼らは走ることを提唱しているのに対し、喬周は降伏を提唱しています。彼らは降伏さえしませんでしたが、降伏できないのではないかと心配していました（降伏しないのではないかという恐れからです）。チャオ・チョウが約束をしようと胸を撫でると、彼は話すのをやめた。このことから、喬周がいなければ降伏する可能性が高いことがわかります。第二に、喬周の言ったことは降伏の理論であるが、それは反逆の理論と同じではない。裏切り者の理論でさえ、ナンセンスに等しいわけではありません。実際、喬周の言葉の多くは理にかなっています。たとえば、小さなグループの心などです。南は問題のある国であり、再び反乱を起こすなど、保証できるものは何もありません。これらはすべて事実です。第三に、喬周が国を裏切ったとしても、彼は悪人ではないかもしれません。当時、三国志の上にはまだ世界があったからです。世界は最終的に統一に戻ります。世界統一の過程で、どうして降伏する人が少ないのでしょうか。諸葛亮に善人と称賛された董卓を含む。全員が裏切り者だとしたら、攻撃範囲が広すぎませんか？
実際、喬周は悪役ではありません。「三国志」より。Qiao Zhou Biographyによると、彼は母親と兄と一緒に暮らしていた孤児であり、成長すると古書に夢中になり、学習に専念し（古書の勤勉さ）、最終的には非常に学者「三国志。「杜瓊伝記」は彼を銅鑼と呼んだ。もちろん、良い知識が良い性格を意味するわけではありません。知識は豊富だが性格が悪い人はほとんどいないでしょうか。しかし、Qiao Zhou はそうではないようです。彼には悪い記録がないだけでなく、称賛すべきことがたくさんあります。たとえば、彼の家は比較的貧しかったが、それは彼の学問への愛情に少しも影響を与えなかった. 伝記によると、彼は貧しく、財産を気にかけなかった. 彼は古典を読み、睡眠を忘れて幸せに笑った.食べ物。悪役のようにとても平和で幸せですか？別の例として、彼はおそらくやや醜く、だらしなく、率直に話します (外見は単純で、セックスは率直ではありません)。したがって、諸葛亮を初めて見たとき、誰もが笑った。この伝記の Pei Songzhi の解説は、「Shu Ji」を引用して、当時、法執行官が喬周を笑った者を処罰するよう命じたと述べています。諸葛亮は言った、忘れて、忘れて、他の人は言うまでもなく、私はそれを我慢できません（グシャンは左右はもちろん、我慢できません）！しかし、諸葛亮は病死し、喬周は最初に最前線で葬式に参列した。これは悪役に見えますか？別の例として、諸葛亮の死後、劉禅はしばしば山や川に遊びに出かけ、宮廷楽団を追加しました。当時、王子の家族秩序の官邸であった喬州は、劉禅が前皇帝の教えに従い、子孫に倹約を教えることを期待して、劉禅を忠告するために多大な努力をしました。これまた悪役っぽい？
喬周は悪人ではないのに、なぜ彼は国を裏切ったのですか?つまり、彼は国を売却すべきだと考えているということです。言い換えれば、彼は蜀漢がずっと前に死んだはずだと考え、蜀漢が滅びることを望んでいた.なぜ宗範は死ななければならないのですか？世界は統一されなければならず、統一されなければならないからです。また、喬周の見解では、世界を統一できるのは曹魏です。蜀漢ではなく曹魏が漢王朝の運命である。
それで、何か証拠はありますか？もつ。「三国志」の「杜瓊伝」によると。杜瓊は学者でもあり、喬周の先輩でもあり、喬周はしばしば彼に助言を求める。ある時、喬周は杜瓊に漢の当代当牌の問題について尋ねた。道のりが高い、いわゆる漢の世代は、東漢末期の政治バラードです。それは、大男に取って代わる人は背が高くてたくましい人でなければならないことを意味します.この言葉は古くから出回っており、袁術の言葉は公路であるため、袁術が使ってきました。袁術の意見では、高速道路は高い道路です。しかし、袁術は成功しませんでした。このように当方とは何かを再解釈しなければならないが、益州学界の解釈では当方が魏であると信じている。
この新しい説明を最初に提唱したのは、Yizhou の大学生である Zhou Shu でした。彼の発言は『三国志』で広く流布した。『周群伝記』によると、郷党の学者たちは個人的に自分の言葉を伝えました。しかし、周淑は魏業が一番高い道だと言っただけで、魏である理由を説明しませんでした。そこで喬周は杜瓊に聞きに行った。杜瓊は言った、理由は単純ではない？魏は魏の名前です（魏は魏の名前でもあります）！ここで説明したいのは、つまり、古代の皇帝と王子の宮殿の門の外で、道路の両側に、クエまたはグアン（銀関）と呼ばれる1対の高層ビルがあります。彼らは背が高く、たくましく威厳があるため、魏または魏クとも呼ばれます。魏曲の下の 2 つの側面は政府の命令が掛けられている場所であるため、香威とも呼ばれます。したがって、魏曲または香鵲は朝廷と同義になりました。たとえば、『荘子』の「王を追う」の章では、人々の中に住んでいるが宮廷を忘れない人は、川と海の上にあり、心は魏曲の下にあると言われています。ウェイクやシャンウェイは幹線道路にあり、背が高くたくましいので、幹線道路にいるべきではないでしょうか?それはまさにDu QiongがQiao Zhouに説明したことです（Wei、Queの名前は途中です）。彼はまた、賢者が言ったことは比喩だと言いました（賢者は比喩を使って話します）！
杜瓊がそう言うと、喬周は躊躇したようだった。Du Qiong はもう一度尋ねました。何かおかしいことはありますか?Qiao Zhou は、学生はまだよく理解していないと言いました。Du Qiong は言った、何が理解できないのか!考えてみれば、太古の時代、政府や役人に曹操という人がいましたか？ハンの後はどうですか？彼らはすべて曹操と呼ばれています。ここでも説明したいと思います。つまり、皇帝がいる漢王朝のシステムは宮殿と呼ばれ、部下はシャン（シャンシュなど）と呼ばれていました。これは皇居香府、公上府曹と呼ばれています。政府は実際には政府です。役所を曹、曹操の首領を曹、役人を蜀曹、官を史曹といいます。杜瓊の言葉を借りれば、有名な役人は曹操についてすべてを語り、役人は曹操に属していると言い、兵士は曹操に仕えていると言う。この曹操はもちろん曹操の曹操ではない。しかし、なぜそんな偶然が？Du Qiongは、これが神の意志であると信じています（これはほとんど神の意志です）！言い換えれば、杜瓊の見解では、曹に属し、曹に仕えることは、曹家に属し、曹に仕えることを意味します。曹操に属し、曹操に仕え、道を進んでいる今、喬周は理解しています：神は曹魏が世界を統一することを望んでいます！
そのため、喬周もそのような発言を広め始め、劉備とその息子の名前について大騒ぎしました。彼は言った、私たちの最初の皇帝の名前は?準備。準備する とはどういう意味ですか?もつ。ハッキリ言って、これで十分です。現在の聖人の名前は？禅。禅とはどういう意味ですか?終焉。率直に言って、彼を出してください！
言うまでもなく、蜀の王国が滅亡する前の年である景瑜の 5 年 (西暦 262 年) に、劉禅宮の大木が理由もなく倒れ、喬周は反動的なスローガンを書いた。柱は、人々と言って、大きな、時代の会議;それが教えられたら、それを返す方法。陳寿はこう説明した。彼は、曹操はグループの意味、公共の意味を持っているため、公共は曹操であると述べた（「Guang Yun. Hao Yun」は言った：曹操、公共、グループ）。魏通偉は背が高いという意味なので、大きいというのは魏を意味します。持つということは持つということ、つまり劉備です。教えることは退位すること、つまり劉禅です。したがって、いわゆる人々と大物の出会いは、曹魏、曹魏、あなたは背が高く、背が高く、世界の人々はあなたと一緒に集まることを楽しみにしています。いわゆる復帰の教えとは、シュウ・ハン、シュウ・ハン、あなたの一人で十分であり、あなたの一人は退位する準備ができている、後継者はいますか？
これは喬周の考えと発言であり、後に蜀を裏切り降伏を唱えた理由でもある。明らかに、喬周の国に対する裏切りは道徳的性格の問題ではなく、政治的立場の問題でした。率直に言えば、彼は曹魏を支持し、蜀漢に反対したかっただけです。間違いなく、それが周朔、杜瓊、喬周のいずれであろうと、彼らの発言はすべて大げさで、ばかげていて、大げさです。しかし、第一に、当時人気があり、第二に、人々もそれに続いた. 「三国志。「Du Qiong Biography」によると、蜀漢の死後、喬周の計算は正確であると誰もが言った（周の言葉をテストとして取っている）。実際、計算の正確さはどこにあるのか、その人々は曹魏の勝利と蜀漢の終焉を楽しみにしています。
では、蜀漢はどのように彼らを怒らせたのでしょうか?
4つのポイントもあります。
1つ目は利益の偏在です。実際、蜀漢に反対した人々を見れば、この点を理解するのは難しくありません。Zhou Shu さんはブラジルの朗中市出身、Du Qiong さんは成都市の蜀県出身、Qiao Zhou さんはブラジルの Xichong 出身です。これは反動的言論を広めている。さらに、諸葛亮に陰謀で殺された広漢出身の彭毅、後漢王朝が滅亡し、劉備が荊州を失うと主張した後、劉備に殺された長玉、杜魏は諸葛亮に誘われて山から出てきて、老人と病人を懇願したのは、子通福県の出身でした。彼らがすべて義州出身であることは明らかです。
劉備と諸葛亮が信頼して再利用した人物を見ると、関羽、張飛、馬超、黄忠、趙雲は数えられず、荊州襄陽出身の龐統、扶豊美県出身の法正、徐靖なども含まれている。出身地：潤南平禹、東海曲（銀曲）県米朱、南軍志江東河、荊州益陽魏燕、荊州襄陽の楊儀、襄陽宜城の馬帝、蒋灣、襄陵の襄祥、飛衣、江夏燕（音同盟）県の出身で、ジャン・ウェイは天水市済県の出身です。これらの人々の中には、荊州グループに属していた人もいれば、東州グループに属していた人もいましたが、いずれも義州出身ではありませんでした。もちろん、前衛南安出身のフェイ・シー、ブラジル・ランチョン出身のファン・クアン、ブラジル・ダンク出身のワン・ピンなど、イーチョウの原住民も信頼されています。ただし、彼らの信頼は大幅に低下しているか、最初は信頼されていない (Wang Ping など)、後で信頼されていない (Huang Quan など)、または途中で問題がある (Fei Shi など)。
公平を期すために、諸葛亮はこの問題に気づいていなかったわけでも、仕事を怠ったわけでもありません。たとえば、武陽出身の楊紅は、諸葛亮によって独力で昇進した。『三国志』によると。「楊紅伝」当時、李燕は前衛の首長であり、楊紅は彼の下で功績のある役人（書記）として働いていました。郡政府の移転に反対したため、ヤン・ホンはリー・ヤンと別れ、成都に到着したとき、彼は諸葛亮によって才能として発見されました。その結果、李厳はまだ前衛に留まり、ヤン・ホンは蜀県の知事になりました（ヤンは前衛に行かず、ホンは蜀県になりました）。ヤン・ホンは、数年後に文書をコピーする事務員のヘ・ジを広漢の知事に昇進させましたが、ヤン・ホンは当時もシュウ郡の知事でした（ホンも当時シュウ郡にいました）。したがって、当時、益州の人々は諸葛亮を彼の才能を最大限に活用した男として賞賛しました（そのため、Xi Shixianは諸葛亮に自分の道具を最大限に活用できると確信させました）。さらに、諸葛亮に信頼され、再利用され、同時に諸葛亮を尊敬し、賞賛した義州の人々もいます。たとえば、成都、蜀県の張毅などです。
しかし、これらの取り組みのいずれも問題を根本的に解決することはできず、確立された組織ライン (1 番目が荊州、2 番目が東州、3 番目が義州) を変更することも、義州グループの懸念を解消することもできません。彼らの計算は非常に明確です：ケーキはこれだけの大きさで、より多くの人がそれを食べると、利益の不均一な分配は言うまでもなく、口が少なくなりますか？劉璋の時代、彼らは二級市民でした。劉備が来て、彼らは三等になった。曹魏に支配させたほうがいい。
では、曹魏が来たら、益州組は四等臣民になるのではないか？しません。曹魏が手に入れたいのは世界であり、王として益州の山を占領することではありません。さらに、曹丕が就任した後、彼は9ランクの中正制度を実施しました。つまり、全国の有名人が郡の中正役人として働き、地元の学者を選出する責任がありました。これは義州の紳士にとって有益です。案の定、司馬昭は蜀を滅ぼした後、荊州派と東州派の役人を全員中央平原に移し、蜀人による蜀の統治を実施した。これにより、イーチョウグループは、シュウに対する彼らの反乱はそれに反対していると感じました。
二つ目は、シュウを厳しすぎることです。ご存知のように、諸葛亮が権力を握っていたとき、彼は法の支配を実施し、法律と規制は法執行を禁止していました。これは本来は正しかったのですが、必然的に一部の人々の間で不満が生じました。 「三国志。諸葛亮の伝記「佩松志の手記には『蜀済』が引用されている。梁の刑法は厳しく厳しい。彼は人民を剥ぎ取り、紳士であり悪役である。多くの人がこの声明に同意しません.第一に、この歴史的資料はPei Songzhiによって真実ではないと考えられています.Pei Songzhiの声明は、良い統治はケルとして知られている.第二に、Chen Shou はそれについて別のことを言いました. 彼は「Three Kingdoms.『諸葛亮伝』の解説は、厳しい罰を受けても不平を言わない人を指す。一方は文句だらけで、もう一方は文句なし、という矛盾です。そのような状況下では、もちろん、私たちは非公式の歴史よりも公式の歴史を信じたいと思っています。
私の意見では、2 つのステートメントは矛盾していません。諸葛亮は蜀を非常に厳格に統治していたものの、基本的には厳格で公正だったからです（もちろん、佛松志が考えた義州の裕福な家族である張芳の不当な殺害など、公正ではない時期もありました）罪のない人々を恣意的に殺すこと）。諸葛亮の人気の理由は公正さです。実際、Chen Shou はこれについて説明しています。陳寿は言った、なぜ諸葛亮は厳しい罰を受けたにもかかわらず、不満を言わなかったのですか？彼が落ち着いて明に忠告しているからです。Ping は正義を意味し、Ming は開放性を意味します。オープンかつフェアであり、フェアでもあります。ただし、公平だからといって、深刻ではないというわけではありません（実際、Chen ShouもJunを認めています）。したがって、人々は不正に対して文句を言うことはありませんが（罰は厳しいが苦情はありません）、それでもあまりにも重いと不満を言うでしょう（文句を言う紳士と悪役から）。したがって、『三国志』と『書記』の記述はどちらも正しい。
三つ目は、戦争が多すぎることです。諸葛亮は旗山を数え、姜維は九度中原に遠征したが、いずれも益州派が反対し、喬周も『国の敵について』を出版した。この記事の中で周喬は、これが秦王朝の終わりではなく（秦王朝の終わりの時ではない）、戦国時代の始まりであることを明確に指摘している（実際には6つの時代がある）一緒に統治する王国）。したがって、私たちは漢高祖になることはできず、せいぜい周の文王になるように努力することができます（したがって、文王になることはできますが、漢の祖先になることは困難です）。状況を判断せずにやみくもに軍事行動（隋の武力征伐など）に訴えれば、必ず崩壊する（崩壊が起こる）が、神々すら救えない（賢者とはいえ）。計画することができなくなります）！
喬周の発言は疑いなく反戦宣言であり、諸葛亮、江偉など何年にもわたって行き過ぎた戦争を繰り広げてきたYizhou Groupの強い不満を表しており、Yizhou GroupのShuhanに対する公の挑戦でもある。当局。奇妙なことに、チャオ・チョウは何の罰も受けず、後に九清に次ぐ光魯博士に昇進した。これは、少なくとも、喬周の主張にはある程度の市場があることを示しています。宮廷の多くの人でさえ、私的にはそう考えていました。
四つ目は、人々が苦しんでいるということです。まるで「三国志。「喬周伝」によると、軍の計算結果は、人々が疲れ果てているに違いない。このお金は空から降ってくるのではなく、庶民からのみ搾り出すことができます。『三国志』によると。後師伝『蜀記』の沛松志の解説によると、劉禅が降伏したとき、蜀には28万戸があり、人口は94万人、軍隊は12万人、役人は4万人だった。つまり、平均して、9 人に 1 人が 1 人の兵士を養わなければならず、7 世帯に 1 人が 1 人の役人を養わなければなりませんでした。シュウの人々はもうそれを買う余裕がありません！
もちろん、諸葛亮の例のために、蜀漢の役人は一般的に比較的きれいです。そうでなければ、政権はずっと前に崩壊していたでしょう。しかし、庶民がもっと気にするのは、お腹がいっぱいになることだということを心に留めておく必要があります。蜀漢当局はこれを行うことができなかったようです。『三国志』によると。Xue Zongzhuan" Pei Songzhi の注記は "Han Jin Chunqiu" を引用しており、蜀州への任務にあった薛覚（徐音）が孫権に戻ったとき、彼は孫権に言った、蜀州はほとんど同じだと思う.なぜ？彼らの法廷に足を踏み入れても、正義の声は聞こえず（法廷に入っても正義の言葉は聞こえません）、彼らの畑に足を踏み入れても健康な顔を見ることはできません（すべての人々は彼らによって乱れた）。はい、そのような国は、どのように不滅になることができますか？諸葛亮が再生しても、元には戻らないのではないか！
したがって、鄧艉と鍾会が軍隊を派遣するとすぐに、張帝という男は、蜀漢が確実に滅びると結論付けました。その理由の1つは、当局が軍国主義に訴え（軍国主義を演じる）、人々が悲惨である（人々が疲れ果てている）ことです。彼の言葉は『三国志』に記録されている。孫皓の伝記は「襄陽経」で佩松志が引用し、「子治同建」にも収録されている。張帝も薛覚も呉出身で、蜀漢滅亡を予言した。では、彼ら自身の Soochow はどうでしょうか。
次の章「風と雲の邂逅」をご覧ください。