これは英雄の時代であり、これは紛らわしい歴史であり、これらはいくつかの魅力的な物語であり、興味深いトピックです.公式の史料、非公式の歴史的伝説、ドラマの編曲、小説。異なる時代には異なるコメントがあり、異なる作品には異なる説明があります。真偽についてはさまざまな意見があり、成功か失敗かについては多くの疑問があります。三国志はどうあるべきか? いわゆる三国志は、通常、漢王朝の献帝の最初の年 (AD 190) から金太康の武帝の元年 (AD 280) までの 90 年の歴史を指します。この歴史の時代を三国志と呼ぶことは、多かれ少なかれ問題のある名前です。曹丕は西暦220年に皇帝になり、劉備は西暦221年に皇帝になり、孫権は西暦222年に皇帝になりました。この時、魏、蜀、呉の三国が正式に成立した。三国時代の歴史は、この時から三家が晋に帰るまでが当然であり、それが正統な三国である。しかし、古代と現代を見てみると、そのような話はほとんどありません。このままでは、曹操、関羽、周瑜、魯粛などがプレイできなくなります。青梅で酒を炊く、茅葺き小屋を三度訪ねる、赤壁の戦い、馬城の敗戦などの話は語れない。うまくいくと思いますか？

実際、それが公式の歴史（「三国志」など）であろうと小説（「三国志演義」など）であろうと、ほとんどの場合、董卓の乱またはそれ以前に始まります。これが実際に歴史の真の態度です。曹・劉・孫の三大勢力が東漢末期の武将たちの乱闘の中で発展・強大化したため、基本的に魏・蜀・呉の三柱の状況は建国のずっと前から形成されていた彼らの国の。歴史を見るなら、歴史的に見なければならない。前例がなければ、結果はありません。現実ではなく名前だけを見て、言葉にこだわって言葉を選ぶ、それは厳密ではなく、行き止まりとしか言えません。 では、この 90 年間はどのようなトラブルでしたか。 たった2つの言葉：困難な時代。それを拡大すると、戦争の炎が荒れ狂い、飢餓がいたるところにあり、戦争が頻繁に起こり、人々は悲惨な状況にあるということです。魯迅さんの言葉を借りれば、夢の中でほのかに涙を流す愛情深い母のようで、街の頂上で王の旗が変わります。しかし、困難な時代にはヒーローが現れます。人生の浮き沈みが多ければ多いほど、ヒーローの真の資質を示すことができます。したがって、これは英雄の別の時代であり、英雄的でロマンチックな男らしさに満ちた時代です。この国を指し示し、執筆を刺激するロマンチックな人物がどれだけここにいるかわかりませんし、世界の何人の英雄がここで才能を発揮しているかもわかりません。一度に多くのヒーロー。

これらのおなじみの名前をリストすると、長いリストになります。有能な曹操、献身的な諸葛亮、英雄的で自由奔放な周瑜、不屈の劉備は、分断を団結に、乱世を統治に変えようとする時代とわが国の英雄です。そして世界に平和を。もちろん、彼らは例外なく、この歴史的使命は自分自身、または自分たちのグループによって果たされるべきであり、決して他人に譲ることはないと信じています。したがって、矛盾、対立、軋轢、それらの間の戦争、さらには死と殺人さえあります。 当時は仕方がなかったのだろうし、歴史は悲劇の二律背反でしか進まない。戦争は戦争によってしか終わらせることができない一方で、戦争を終わらせるためには、まず人々が戦争に苦しむ必要があります。したがって、私たちが困難な時代にそれらの英雄を称賛し、賞賛するとき、人々がその時に耐えた痛みを忘れないでください.

中央平原で争った結果、一族が覇権を握り、竜と虎が戦った結果、天下統一。これが西晋です。西晋の状況は実際にはさらに悪かったので、ここでは話さずに、三国志について話しましょう。三国志の特徴の一つは、時間が短いことです。魏、蜀、呉の三国はわずか半世紀しか存在せず、旧三国時代を合わせるとわずか90年。私たちの国の歴史の中で、そのような短い時間は、実際には指のフリックにすぎません。人は真剣に考え、じっくりと味わう暇もなく、年老いたニワトリはあっという間にアヒルになってしまう。歴史は勝者によって書かれることが多く、人々が歴史を構成したり、一方の意見に耳を傾けたり、お互いを信じたりすることは避けられません。したがって、魏、蜀、呉の三国が滅びるとすぐに、歴史書には意見が分かれ、学者の意見も対立しました。たとえば、諸葛亮が山から出てきたとき、2つのことわざがあり、茅葺きの小屋を3回訪れ、ドアを訪れて自分を推薦し、赤壁の火事にも2つの記録があります。曹操は船を燃やして撤退した。三国志は素晴らしく眩しい歴史です。

三国志の歴史のドラマは、文芸家のお気に入りのオブジェクトになりました。フォークでは、人々が話す話題でもあります。劉備を知る者は劉休を知る者より多く、曹操を知る者は王莽を知る者より多くなければならない。これは文芸作品、特に『三国志演義』の影響によるものと言わざるを得ません。文芸作品の魅力は歴史的作品の魅力を超えており、文芸作品には想像力とフィクションが必要です。想像とフィクションに満ちた文学作品や芸術作品は、歴史を証拠、手がかり、テーマとして使用します.それらは、嘘と真実、半分真実と半分嘘であり、すでに混乱しているこの歴史に多くのあいまいさを加えています. 周瑜とだけ言ってください。 この有名な江東の将軍に言及するとき、人々が最初に思いつくのは、周瑜が3つの精霊、つまり紀生宇、何生良、そして世界を確保するための巧妙な計画、妻を失い、軍隊を失った周瑜の物語です。等残念ながら歴史ではなくフィクションです。歴史上、諸葛亮は周瑜に腹を立てたことはありません。怒っても怖ければ死なない。なぜ？周瑜は元気いっぱいだから。 「三国志」は彼を「セクシークオクオ」とコメントしました。つまり、彼は陽気な気質と寛大な態度を持っています。彼の同時代の人々も彼を高く評価しました。劉備は自分がとても寛大であると言い、江幹は自分がとても寛大だと言いました。ちなみに、ジャンガンも不当な扱いを受けました。周営に行ったことはあるが、赤壁の戦いから二年後なので、もちろんだまされたり本を盗まれたりしたことはない。ジャン・ガンも白い鼻はありませんでしたが、彼はハンサムな男でした。 「江彪伝」によると、彼は容姿が良く、才能で知られており、江淮河と淮河の中でも独特です。

周瑜も同様に非常に美しい英雄です。彼のハンサムさは当時の一般的な名前でした。 「三国志」は、彼は背が高くてハンサムで、呉中の誰もが周朗と呼ばれていたと言いました。ラングは若い男です。誰かを男と呼ぶことは、賞賛を意味します。したがって、周朗は美しい周です。同時に、孫朗とも呼ばれる孫策はハンサムな太陽です。もちろん、人のハンサムさは外見だけでなく、もっと重要なのは内面の気質です。周瑜は高貴な気質と立派な態度を持った人物です。彼は性格が良く、自己修養が高く、戦う方法を知っており、芸術、特に音楽を理解しています。3回飲んで酔った後でも、バンドの演奏が正確かどうかを聞くことができます。彼が確信が持てない場合、彼は振り返り、その時の声明は、その歌が間違っていたというものでした、Zhou Langgu。したがって、彼はまるでオーケストラを指揮するように軍隊を指揮し、戦争を芸術に変えることができ、芸術作品のように非常に美しく戦争を戦うのではないかとさえ思っています。

周瑜の戦いは本当に美しかった。赤壁の戦いでは孫六連合軍の前線指揮官を務めた。蘇東坡の「ちびノスタルジア」はこう言った：昔、公金が結婚した時、小喬は初めて結婚した。扇子とマフラー、しゃべり笑いながら、強い囚われの身は灰に消えた。ルピナスは羽でできた扇です。ルン スカーフは青いシルクで作られたヘッドスカーフです。当時、扇子タオルはエレガンスの象徴でした。本来、貴族や役人は王冠をかぶるはずです。背の高い王冠、幅広の服、王冠と帯は、いわゆる漢の官吏の威厳です。しかし、東漢王朝の終わりに、有名人が王冠の代わりにスカーフを着用することが流行になりました.武将で扇子を巻いてスカーフを巻くのは儒教の武将です。曹操の軍隊が揚子江に並び、戦艦がつながっていて、旗が狩りをしていて、江東の人々はおびえておびえていました。しかし、周瑜は落ち着いていた。暇な時はルンマフラーを纏い、羽扇を軽く振って、策略を練り指揮を執り、ついに敵を倒し、少なからず勝利を収めた。スリル満点です！この時の周瑜は本当に元気と輝きに満ちた若い英雄です！

もちろん、戦争は芸術ではありません. シックで洗練された、穏やかであることは不可能です. 話したり笑ったりすることはさらに不可能です.この時、周瑜は小喬と結婚して10年になりますが、小喬の初婚ではありませんでした。蘇東坡が言ったことは、周瑜を英雄として描写しようとすることに他ならない。文学作品は歴史と見なすことはできませんが、歴史における周瑜は一般的に英雄的で優雅な点で悪くありません。24歳のとき、周瑜は孫策から剣威中浪の将軍に任命され、戦場を疾走し、大きな功績を残しました。同年、孫策と周瑜は喬氏の娘である大喬と小喬をそれぞれ結婚させ、蘇東坡はこれを小喬の初婚と呼んだ。周瑜は、官僚、戦場、恋愛に誇りを持っている人物であることがわかります。男にとって、これ以上に羨ましいことはありますか？そのような誇り高き人がどうして他人に嫉妬し、嫉妬のせいで腹を立てることができるでしょうか。私たちは多かれ少なかれ彼に嫉妬しています。そうです、周瑜と劉備のグループは公然と秘密裏に戦い、かつて孫権が劉備を自宅軟禁し、分割して閉鎖することを提案しました.これについては後で説明します.しかし、それは彼のグループの政治的利益によるものであり、彼の心と精神とは何の関係もありません.しかも、周瑜は諸葛亮ではなく、劉・関・張を恐れていた。正直なところ、当時、周瑜は諸葛亮を一番の敵とは考えていませんでした。それどころか、元々まともな男だった諸葛亮は、でっち上げの三気周瑜のせいで、裏切り者で裏切り者の悪役（胡世氏の言葉）と書かれていました！

ですから、歴史は私たちから遠く離れていることがわかりました。時にはとても遠く離れています。 実際、多くの歴史上の出来事や歴史上の人物には、3 つの顔と 3 つのイメージがあります。一つは、歴史家が提唱する姿である歴史像と呼ばれる正史に記録された姿です。ここで説明しなければならないのは、歴史的イメージは歴史的真実と等しくないということです。歴史に真実はありますか？もつ。あなたはそれを理解できますか？災害。少なくとも、三国志の歴史的真実を解明することは困難です。当時のオリジナルのアーカイブを見つけることも、地下の古代人に直接尋ねることもできないためです。質問できたとしても、本当のことを話したがらないかもしれません。これは、歴史的な記録、主に公式の歴史にのみ依存できます。しかし、公式の歴史でさえ、信頼できない場所と時代があります。著名な歴史家Lu Simianによって書かれた「Three Kingdoms」は、「Three Kingdoms」と「Hou Hanshu」の記録は信頼できないかもしれないと繰り返し言及しています.その上、劉備の蜀漢には公式の歴史書がありません。 Jia Dao と Tu は、「Three Kingdoms」の関連記録を実際に聞いて見た、と述べています。このように、歴史家の研究に期待するしかありません。しかし、歴史家は同意しません。たとえば、蜀漢政権は歴史を記録せず、唐代の歴史家である劉志岛が誹謗中傷的で真実でないと見なした役人はいないと指摘し、それを諸葛孔明の厚い中傷と呼んだ。これは本当にますます不明確になっています。したがって、歴史的イメージは、歴史書に記録されたもの、または歴史家によって提唱されたものとしてのみ位置付けることができます。さらに、歴史的なイメージでさえ、1つだけではなく、物議を醸していることも明らかにする必要があります。

2つ目は、小説やドラマなどの文芸作品における顔であり、文学的イメージと呼ばれています。これは、『三国志演義』やさまざまな三国志劇など、作家や芸術家が提唱するものです。また、庶民が唱える姿、それは庶民の心の中にある姿であり、民俗イメージと呼ばれる様々な民俗伝説、民俗風俗、民俗信仰などであり、私たち一人一人の中にあるイメージも含まれます。実際、私たち一人一人が心の中に歴史上の人物のイメージを持っています。そのため、時代劇を撮影すると、観客は似ているか似ていないかを常に議論します。実際、誰もこれらの歴史上の人物を見たことはありませんが、彼らが彼らに似ているかどうかについて話し合うことができます。

文学的なイメージと民俗的なイメージの形成にも歴史的なプロセスがあります。一般的に言えば、後の世代に行くほどとんでもないものになり、主観的な推測や個人的な好き嫌いが多くなります。もちろん、科学的な歴史観とは別問題です。しかし、前述したように、文学作品や芸術作品の魅力は、歴史的作品の魅力を超えています。通りや路地での口コミの力を過小評価することはできません。民衆は歴史家ではなく、研究に厳密である必要はなく、誰に対しても責任を負う必要がないので、好きなように歌うことができます。何でも無かった。しかし、魯迅さんのおっしゃる通り、地上に道はなく、人が多く歩くと道になります。同じように、イメージが多くの人に語られると、幻想から真実に変わるかもしれません。 諸葛亮と言ってください。 諸葛亮は、少なくとも晋代から多くの人々の追及の対象となっており、魅力に溢れ、多くのファンがいると言えます。当時、諸葛亮の熱心なファンだった郭崇さんがいて、みんなの諸葛亮への憧れだけでは足りないと感じていたので、Tiao Liangの5つのことは世界から隠され、3つ目は空っぽでした。都市計画。これらの5つのことは、ペイ・ソンジが「三国志」についてコメントしたときにすべて拒否されました.諸葛亮が陽平に軍隊を駐留させたとき、司馬懿は荊州の正式な知事であり、街湾市に駐屯していた. 彼が陽平の戦場に現れることは不可能だった. 空城計画はどこから来たのか.から？ でも、この話がとてもいいので、「三国志演義」は特別対談が多く、三国志ドラマも特別出演。。しかし、その話は事実でもなければ論理的でもありません。まず、司馬懿は街での待ち伏せを恐れて攻撃を敢行しませんでした。では、偵察隊を派遣して見てみましょうか。第二に、司馬一国は孔明が塔のてっぺんに座っているのを見て、彼の顔に心地よい笑みを浮かべていました. 距離が遠すぎてはいけません. 弓の達人を送って諸葛亮を塔から撃ち落とし、王を捕まえることができますか.初め？第三に、郭崇によれば、当時の司馬懿の兵力は 20 万人であったのに対し、諸葛亮の兵力は 1 万人にすぎなかった。それで、戦わずに彼を3日間取り囲んでくださいね？なぜ振り向いて去るのですか？したがって、ペイ・ソンジがメモを書いたとき、彼は郭充の言ったことは真実ではないと結論付けました。裴松治は「彼の言う通り、玄帝（司馬懿）は20万人を育てたので、梁の兵が少なく弱いことを知っていたので、待ち伏せの疑いがあれば、慎重に防御を固めるべきだった。なぜ彼はただ去るのですか？」 したがって、空の都市計画は信頼できません。新野を燃やしたり、草の船から矢を借りたりするなど、他のものはすべてゼロから作られています。ボーワンを燃やす火がありますが、火は劉備によって設定されました（前の主は待ち伏せを設定しました、彼は待ち伏せを設定し、Dunなどは彼を追いかけ、待ち伏せはそれを破りました）、諸葛亮のことは聞いたことがありません.ちびを燃やす火事もあるが、周瑜の将軍・黄蓋の発案と功績であり、諸葛亮とは関係ない。東風を利用するのはさらにばかげています。諸葛亮は沐浴して断食し、道教の衣を着て足を解き放ち、祭壇に上がって風を崇拝しました。ここでいう鬼とは、ゴブリンでも怪物でもなく、鬼、つまり魔法使いや神。 もちろん、諸葛亮は鬼ではありません。彼はモンスターではないだけでなく、ハンサムな男でもあります。陳寿の「尚〈諸葛亮コレクション〉彪」は、身長が8フィートで、見た目が素晴らしいと言っていました。漢王朝の8フィートは、現在の5フィート5インチに相当し、1.84メートルです。諸葛亮が山を去ったとき、彼は26歳でした。26歳、身長1.84メートル、とてもハンサムで、どんなイメージか容易に想像できます。少なくとも、道教の法衣を着て長いひげを生やしている人物ではありえません。扇子タオルはおそらく事実で、当時の流行であり、諸葛亮の特許ではありませんでした。いわゆる羽扇のスカーフは、話したり笑ったりしながら、強制捕虜は灰で一掃され、諸葛亮ではなく周瑜について話していました。東風を借りるということがあったとしても、それを借りるのは周瑜でなければなりません（民間伝承では、周瑜は東風を借りていると言われています）。 TongquechunがEr Qiaoを深くロックしたことは？ 実際、赤壁の戦いにおける諸葛亮の主な功績は、孫劉同盟を促進することであり、劉備グループへの彼の主な貢献は、曹操に対して呉を統一し、世界を 3 つの部分に分割するという政治戦略を確立して実行することでした。実際、諸葛亮は優れた政治家および外交官であり、必ずしも優れた軍事戦略家ではありませんでした。彼の軍事的功績は物議を醸しており、彼の軍事的才能は少なくとも後の世代の伝説ほど神秘的ではありません.歴史家のミャオ・ユエ氏はかつて「三国志選書注釈」の序文で指摘した：諸葛亮の南中征伐は、当時の伝説は必然的に誇張されており、人々が後戻りしないのも真実ではありません。諸葛亮も文芸や民話に記されているような危険な動きはしなかった。リスクを冒すのが好きな郭嘉です。そして、諸葛亮の特徴は、歴史家のコメントであろうと、彼自身のコメントであろうと、慎重です。陳寿は、軍を治めるのが得意で、創意工夫に欠け、将軍よりも民をうまく管理していると述べた.言い換えれば、諸葛亮は張良や韓信ではなく、小和である。 しかし、「三国志演義」では、諸葛亮がシャオ・ヘ、チャン・リャン、ハン・シンを1つの体に集め、戦略を立てて数千マイルを獲得しただけでなく、預言者を巧みに計算しました。誰でも、彼のトリックに従って行動する限り、無敵で無敵になります。関羽、張飛、趙雲台などの劉備グループの将軍は、理解して実行し、理解していない、彼の手の中の操り人形のようなものです。 実はカバンに仕掛けがあったという話もあるが、それは曹操の身に起きた。この件は『三国志』に記録されています。張遼の伝記では、時は建安20年（西暦215年）で、後で話します。空の都市計画についての話はおそらくあり、曹操、文平、趙雲はすべてそれを使用した可能性があります.ただし、この問題は議論の余地があり、後で議論する必要があります。しかし、論争がなくても、人々は曹操が好きではないので、誰もそれについて話しません. 人々は三国志にも関心を寄せており、その熱意は歴史家に劣りません。中国の四大古典の中で、『紅楼夢』が文学史上最高の地位を占めていることは知られています。しかし、魯迅氏が言ったように、「三国志」と「水滸伝」は今でも庶民のお気に入りです。実際、中国社会に最も大きな影響を与えたのは「紅楼」ではなく、「三国志」と「水滸伝」でした。例えば、肉屋は張飛を祖先とし、織物業は劉備を祖先とし、強盗は宋江を祖先とし、泥棒は石遷を祖先とする。したがって、三国志のキャラクターの民俗イメージも研究する価値があります。 関羽と言ってください。 関羽には立派なところがあります。つまり、彼は友情を非常に重視しています。曹操に捕らえられた後、曹操は彼をとても親切に扱い、関羽自身は、曹公が私をよく扱ったことを知っていると言いましたが、それでも劉備を裏切ることはしませんでした。その結果、曹操は彼をさらに尊敬し（曹公義之）、敵の陣営に戻ることさえ許した（本仙柱玉元軍）。ここから、関羽は義人であるが、曹操は騎士道と呼ばれることもあり、少なくとも彼は騎士道を尊重していることもわかります。人々が関羽の愛だけを覚えていて、曹操の正義を忘れているのは残念です。 関羽の民間崇拝は合理的ですが、いくつかの信念や習慣も非常に奇妙です。例えば、理髪師が関羽を家長とみなすのは信じられないことです。関羽は理髪師として働いたことはありません！その上、東漢王朝は頭を剃りませんでした。多くの審議の後、つまり、彼らは皆、ナイフを手に持っています。しかし、グァン師匠の手にあるナイフは、ひげをそるのではなく、斬首するためのものでした。清の時代、髭剃り屋の前に連句がぶら下がっていました。 もう1つの奇妙なことは、関羽を富の神と見なすことです。関羽は熟練した将軍なので、戦争の神であることは理にかなっていますが、どうして彼が富の神になることができるでしょうか?もちろんこれには理由がありますが、それについては後で説明します。しかし、関羽は愛の追求に非常に固執しているため、いつの日か愛の神になり、婚姻機関に祀られると思います。『三国志』によると。『関羽伝』、『蜀記』『華陽國志』の沛松之の手記によると、関羽はかつてある女性に恋をし、曹操に何度も結婚を申し入れたという。言い過ぎた曹操は、何か変だと思って会いに行った。一見、とても美しい国だったが、関羽は独り占めしていたため、とても落ち込んでいた（優は不安を感じていた）。この件が本当なら、曹操は不誠実すぎる。 三国志の歴史には、歴史的イメージ、文学的イメージ、民俗的イメージの 3 種類のイメージがあることがわかりました。では、どう考えればよいのでしょうか。 まず、歴史的なイメージを明確にする必要があります。これには、「三国志」などの公式の歴史を読む必要があります。 「三国志」の作者は陳寿。陳寿は四川省南充出身で、西晋統一（西暦285年）から5年後に『三国志』を完成させ、その間は長くなく、学問的態度は厳格で信頼できるものでした。しかし、陳寿の厳格な学問的態度のために、当時の多くの資料は破棄され、「三国志」は比較的短いものでした。それから、ペイ・ソンジのメモがありました。ペイ・ソンジは山西省文西県の出身で、南朝の劉宋時代に住んでいました。彼が注釈を書いたとき、陳寿が「三国志」を完成させてから約130年でした。Peiの注釈の特徴は、Chen Shouによって放棄されたものや見られなかったものなど、大量の資料が追加され、分析されていることです.検証も分析もできないものはそのままにしておきます。Pei Songzhi の学問的態度も非常に厳格であることがわかります。そのため、Pei の注釈は比較的信頼できます。いわゆる正統性は、Chen Shou の野心と Pei Songzhi のメモの 2 つに基づいています。もちろん、他の歴史書も参照できますが、矛盾がある場合は、ショウジペイの注釈を根拠として使用することをお勧めします。 しかし、文学的なイメージや民俗的なイメージは無意味でも理不尽でもありません。実際、三国志、特に『三国志演義』を教科書として読む人は多い。Sun Li氏が言ったように、カウンセラーはそれをシンクタンクと見なし、将軍はそれを戦争戦略と見なし、清王朝の支配者は「三国志のロマンス」を内部文書として親戚や貴族に配布しました。Qian Zhongshu氏の「Guan Zhui Bian」でも、後の世代が空城戦略を学んだという事実について話し、空城戦略はいじめのない典型的な例であるとさえ信じていました。銭氏は次のように述べています。夫が軍事装備を持っていない場合、彼は軍事装備を持っていないことを他の人に公然と示すことができます。毛宗剛とその息子（毛丙と呼ばれる）のコメントも非常に合理的です。慎重な人だけが大胆なことをせず、慎重な人だけが大胆なことをすることができます。コン・ミンが平日に気をつけていなかったら、しばらくの間、あえて大胆になることはなかったでしょう。Zhong Da はしばらくの間、彼が大胆であることを疑っていませんでしたが、平日は慎重であると信じていました。しかし、魏希の発言はもっと興味深いです。今日の盗賊に会ったら、城門に直行し、孔明を捕まえて行きます。民俗的なイメージや文学的なイメージでさえ、たとえそれが派手であっても、花を模倣し、木を接ぎ木し、何もないところから何かを作ることができることがわかります.イメージは形成され、流通するものであるから、当然それには理由があります。私たちがしなければならないことは、これらの真実を語ることです。 これにより、あと 3 つの作業が残ります。一つ目は復元であり、歴史の本来の顔が何であるかを皆に伝えることであり、二つ目は比較であり、これら三つのイメージの違いを見ることであり、三つ目は分析であり、それは歴史的イメージの理由を見つけることである文学的なイメージと民俗的なイメージになります。この 3 つのタスクを通じて、皆様に三国志を読んでいただけることを願っています。 確かに簡単ではありません。 実際、歴史に 3 つのイメージがあるように、歴史にも 3 つの読み方があります。一つは古人の立場から歴史を見ることであり、銭木氏はこれを歴史的意見と呼んでおり、もう一つは現代の立場から歴史を見ており、これを銭木氏が時代の意見と呼んでいる。 ；あくまで個人的な意見です。この三つの意見を抜きにして、歴史を語ることはできません。結局のところ、大河は東に流れ、波は時代を超えてすべてのロマンチックな人物を洗い流します. どんなに素晴らしい出来事や登場人物であっても、それらは漠然とした印象しか残らないかもしれません.Zhang Sheng の言葉は次のように述べています。実際、漁師や木こりの間で噂されているのは六王朝の盛衰だけではないのでしょうか?これには、すべての履歴を含めることができます。ことわざにあるように、濁ったワインの鍋は出逢いがあり、古代と現代の多くのことはすべて笑い話になっています。 次の章では、3 つのポイントについて笑って話し、三国志を読みます。では、どこから始めますか？最も複雑な歴史的、文学的、民俗的なイメージを持ち、最も多様で、最も物議をかもしている人物から始めましょう。