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チャプター13 信仰のために宿題をする

少しの信仰 米奇.艾爾邦 3296言葉 2023-02-05
大魔術師の職場のオフィスは、彼のホーム オフィスと変わらず、散らかっていて物でいっぱいです。紙、手紙、記念品、そしてユーモアのセンス。ドアには、満足の祝福、いくつかの楽しいポスター、さらには次のような偽の駐車標識について詳しく説明したメモがありました。 □□□ 私の駐車場をつかむ 慎重に足を折る 座るやいなや、喉をすっきりさせました。私の質問は非常に単純であり、まともな追悼式を書くために知っておくべきことです. なぜこのラインを選んだのですか? この線? 宗教。 おお。 運命に触発されたことがありますか? 私はそれを言いません。いいえ。 ビジョンはありませんか?夢?神は何らかの形であなたに来たことはありませんか?

あなたは読みすぎだと思います。 うーん。聖書のみ。 彼は微笑んだ:私はその本にいない. 私は無礼を意味しません。ただ、ラビ、司祭、牧師、すべての司祭は、本当に地上と天国の間のレベルに住んでいるといつも感じています。神は上にあり、私たちは下にあり、それらはその間にあります。 この発言は、アークメイジを見るのに非常に適しています.時には彼は熱烈に話し、時にはユーモアのセンスを持ち、時には怒って咆哮し、時には静かにささやきます、オバート。ルイスは、スター投手の速球やパヴァロッティのアリアのように説教します。それが人々が教会に来る理由です; 私たちは皆それを知っていますし、彼も深くそれを知っていると思います.説教が始まる前に逃げ出す教会もあると思います。しかし、私たちの会衆は逃げません。遅刻すると大魔道士の言うことを聞き取れなくなるのではないかと、全員が時計を見てペースを速めた。

なぜ?それは、彼が伝統的な方法で説教を見ていないからだと思います.後で知ったのですが、彼はAから始めてBに進み、分析と証拠を提示するようにアカデミーで正式に訓練されていました. しかし、他の人の前で2、3回試みた後、彼はその方法をあきらめることに決めました.聴衆はそれを聞くことができません。彼らは退屈します。それは彼らの顔を見ればわかります。 そこで、彼は「創世記」の最初の章から始め、内容を最も単純な概念に分解し、これらの概念を日常生活に結び付けました。彼は質問をし、他の人に質問させました。説教の新しいスタイルが生まれました。 長年の経験により、これらの説教は魅力的なパフォーマンスに変わりました。彼のスピーチのタイミングは、あるクライマックスから次のクライマックスまで、聖書の黄金の一節が散りばめられた魔術師のようです、フランク.シナトラの歌、バラエティー番組のジョーク、ヘブライ語の独特の表現、そして時折聴衆を招待することさえあります (ステージにボランティアで参加する人はいますか?)。彼は多才です。あるとき、彼は小さなベンチを取り出して、ドクター・スースの児童書『カメのヤートル』を声に出して読んだ。かつて、彼は「Those Were the Days」を歌った。彼はかつてカボチャと木片を持ってきて、それらをナイフで割って、通常、成長するのに時間がかかるものよりも速く成長するものの方が腐りやすいことを示しました.

彼は、ニューズウィーク、タイム、サタデー イブニング ポスト、スヌーピーのコミック、シェイクスピアの戯曲、またはテレビ シリーズのマトロックから言葉を引用している可能性があります。彼は英語、ヘブライ語、イタリア語で歌ったり、アイルランド訛りをまねたり、ポップソング、民謡、古代の歌を歌ったりしました。Archmage の説教は、これまで読んだどの本よりも言語の力について教えてくれました。教会を見回すと、誰もが注意を払っていることがわかります;たとえ彼が彼らを非難していたとしても、誰もが注意を払っています.真剣に、彼が説教を始めたときに息を吸い、彼が終わるまで息を吐きません.彼はそれだけ良いです。

ということで、この仕事をしているということで、天から召されたのだろうかと思いました。モーセと燃える柴、エリヤと静かな声、バラムとロバ、ヨブと竜巻などの預言的な物語を覚えています。私の意見では、聖なる言葉を説く者は天からの啓示を受けなければなりません。 必ずしもそのように機能するとは限りません。大魔道士は言った。 では、何があなたを惹きつけたのですか? 私は先生になりたいです。 宗教教師? 歴史の先生。 師範学校で歴史を教える? 一般学校で。 しかし、あなたはセミナリーに行きました。 やってみます。 それを試してみてください? 初めて、失敗しました。 冗談でしょ。 冗談じゃない。神学校ルイの学部長。フィンケルスタインは私をわきに連れて行き、こう言いました。「ああ、あなたはたくさんの知識を持っていますが、あなたが善良で刺激的なラビになる資格を持っているとは思えません。」

あなたはどうですか? 私に何ができる?私はちょうど去りました。 これは本当に私の予想を超えています。オバートに​​ついて。あなたはこの男について多くのことを言うことができます、ルイス、しかしあなたは彼が教区を啓蒙したり指導したりするのに十分な資格がないと言いますか?想像を絶する。おそらく神学校のディレクターは、彼があまりにも飼いならされている、または恥ずかしがり屋だと思っていました。理由が何であれ、失敗は深刻な打撃でした。 彼は夏の間、ニューヨーク州ポートジャービスのサマーキャンプでカウンセラーとして働きました。一人の学生は特に困難でした。他の子が一ヶ所に集まるたびに、その子はいつも別の場所に行っていました。全員に座るように頼んだが、彼はいつも立つのを拒んだ。

少年の名はフィニアス。アルは夏休みのほとんどを励まし、辛抱強く笑顔で彼の話を聞いていました。Orr は思春期の痛みを理解しています。彼自身は、閉ざされた宗教的環境の中でぽっちゃりしたティーンエイジャーでした.彼には友達がほとんどなく、実際に女の子とデートしたことはありませんでした. フィニアスはこのカウンセラーに心から同情しました。サマーキャンプが終わり、子供が変わりました。 数週間後、オルはフィニアスの父親から夕食に招待する電話を受けました。相手はユダヤ人学者のマックスだった。クルドゥシンは保守運動のリーダーでもある③。その夜の夕食の席で、彼は言った:アル、感謝しきれません。あなたは変身した子供を送り返します。あなたは私に若い男を返してくれました。

アルは微笑む。 あなたは人々、特に子供たちととても仲良くしています。 Orr は、ありがとうと言いました。 セミナリーに行くことを考えたことはありますか。 アルは口の中の食べ物を吐き出しそうになる。 私は試した。彼は言った:成功しません。 Curdusin はしばらく考えた後、次のように言いました。 再試行する。 Curdusin、Oberthの助けを借りて。Louis の 2 回目の試みは、最初の試みよりもうまくいきました。彼は優秀で、司祭に叙階されました。 すぐに、彼はバスに乗ってニュージャージーに行き、人生で最初で唯一の宣教者の仕事の面接を受けました。50年以上経った今でも彼は働いています。

天使がいない?私は尋ねた。燃えている茂みはありませんか? バスのみ。大魔道士はにやりと笑って言った。 私は自分の考えをノートに書き留めます。私が知っている最も刺激的な人は、子供が自分の可能性を伸ばすのを助けることで、自分の可能性を実現しました. 彼のオフィスを出る前に、私は黄色いノートをしまいました。何度か会ったことで、彼が神を信じていること、神に語りかけていること、一見偶然のように神のために働いていること、そして子供の扱いが上手であることを今では知っています。これが始まりです。 ホールに行きます。普段は年に一度しか訪れない建物を見回してみた。 家にいるのはとても気持ちがいいですよね?大魔道士は言った。

私は肩をすくめた。ここはもう私の家ではありません。 これらの物語を私の典礼に含めることはできますか? 彼はあごを撫でた。 その時が来たら、彼は言った:私はあなたが何を言うべきかを知っていると思います. ②エリヤと小さな声、聖書の「列王第一」の第19章を参照. イスラエルのアハブ王はエホバに逆らって行動し、神の預言者を殺した. エリヤは追い詰められて洞窟に隠れた. エホバは彼に出て来て、岩の上に立つように命じた.山、そして彼の前を通り過ぎます。最初は強い風があり、続いて地震があり、地震の後に大火事があり、主は現れませんでしたが、最終的に小さな声になってエリヤに語りかけました。 バラムとロバについては、聖書の「民数記」の第 22 章を参照してください。エジプトを出た後、イスラエル人はヨルダン川の東岸にやって来ました。地元の人々はイスラエル人の力を恐れていたので、大金を払ってバラムを雇い、彼らを追い払おうとして彼らを呪いました。主の使いは道でバラムを止めたが、バラムが乗っていたロバだけが使者を見たので、バラムは命令に従わなかった。そのためにバラムはろばを打ちたたきました。主はろばに語らせ、バラムに真実を告げ、バラムの目を開いて、主の使いが見えるようにされた。

ヨブと竜巻、聖書「ヨブ」を参照。ヨブは神を恐れる正直な人でしたが、思いがけず天から火事、風、強盗などの災難が降り注ぎ、ヨブは全財産を失い、子供たちは全員死亡し、全身に悪性腫瘍ができました。誰もが、彼がこの報復を受けるために何か悪いことをしたと思っていました。彼は人生に絶望しましたが、主は彼をつむじ風の中で導きました。 ③保守運動と呼ばれる運動は、見かけほど保守的ではない。このユダヤ教の文化運動は、伝統を守り、包括性を提唱し、基本的な教えと包括的な近代化の中間を模索する目的で、19 世紀の終わりに始まりました。
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