私たちは、最高の人材を採用し、知識の火花を散らすことから始めます。私たちが構築したコミュニティは、その幅と質において他に類を見ないものだと思います。歴史上のどの科学組織でも、このような組み合わせは見たことがありません。
1989 年のクリスマスの少し前に、アーサーはサンタフェからスタンフォードの自宅まで本と服を満載した車で西へ向かいました。夕暮れになり、壮大な夕日がニューメキシコの砂漠を赤い土地に変えました。私は自分自身に考えました：この光景はあまりにも血まみれでロマンチックで現実的ではありません.彼は笑顔で言った。
サンタフェ インスティテュートで 1 年半過ごした後、家に帰って書き、考え、頭をすっきりさせる必要がありました。私の頭の中はアイデアでいっぱいで、スタンフォード大学での 1 年間よりも、サンタフェでの 1 か月で多くのことを学びました。この経験はとても豊かで、私は愛から遠く離れており、過ぎ去った時間がとても恋しく、別れの悲しみを深く感じています.目の前に広がる美しい砂漠、夕日、赤い大地は、今年の 1 年半が私の学問的キャリアのクライマックスであり、すべてが終わったことを思い出させてくれました。過去にさかのぼることは難しく、サンタフェには後継者がいることは知っています。私は今後数年のうちに経済研究プロジェクトを率いるために戻ってくるかもしれませんが、サンタフェはそれまでにサンタフェにはなっていないと思います。黄金期のサンタフェ研究所の一員になれたことは、何と幸運なことでしょう。アーサーは言った。
複雑な科学革命
3年後、スタンフォード大学人口学・経済学大学院の名誉教授であるアーサーは、スタンフォードの並木道を見下ろすオフィスに座り、サンタフェで何を見たり聞いたりしたかをよく理解していなかったことを認めた.時間が経つにつれて、経験は私にとってより価値のあるものになりますが、サンタフェの物語は進化し続けていると思います.彼は言った。
基本的に、サンタフェ研究所は触媒として機能しているとアーサー氏は述べた。サンタフェがなくても、多くのことが起こりますが、ペースははるかに遅くなります.これは、経済学の研究の場合です。アーサーは次のように述べています。過去には、新古典派理論により、経済学者は静的均衡分析で調べることができる経済問題を詳細に調査することができましたが、プロセス、進化、および形成に関連する問題は無視されていました。これらの問題には均衡がなく、時折の驚きがたくさんあり、歴史的背景が重要であり、適応と進化のプロセスは無期限に続く可能性があります.当時、経済学の発展は停滞していました。なぜなら、経済理論は数式で完全に表現できなければ経済理論とは呼べないというのが現代の傾向であり、経済学者は均衡条件下での作業と分析の方法しか知らないからです。しかし、最も著名な経済学者の中には、経済学は別の方向に進むべきだと感じている人もいます。
サンタフェは強力な触媒として機能しています。ハンやアローのような一流の才能は、サンタフェでホーナンやアンダーソンなどと交流することができます。必ずしも演繹法を使う必要はありませんが、帰納法を使うと、均衡のもつれを素早く切り抜け、開放性の進化過程を見ることができます。サンタフェは、経済学を始めるために必要な用語、アナロジー、および専門知識を提供します。さらに重要なことに、サンタフェは、経済学におけるさまざまな視点を正当化します。アロー、ハーン、サージェント、その他の一流の学者でさえ、この種の論文を書き始めると、人々が口コミを始めると、他の人がこの種の研究を行うことはより論理的になります.
アーサーが経済会議に出席するたびに、この兆候が見られました。実際、経済のプロセスと変遷に関心を持っている経済学者は常に存在する、とアーサー氏は述べた。早くも 1920 年代から 30 年代にかけて、オーストリアの偉大な経済学者シュンペーターはこの考えの強力な支持者でした。しかし、この 5、6 年の間に、このように考えるエコノミストは、経済変化を言葉で分析することを正当化する必要がないという自信を深めてきたように感じます。彼らは強力で熟練しており、運動は成長し、経済学の主流の一部になりました。
正統性を得る
この運動により、アーサーの生活は確実に楽になりました。収益を増やすという彼の考えは、ほとんど無視されてきましたが、今ではカルト的な支持を得ており、世界中から講演の招待状が殺到しています。1989 年、サイエンティフィック アメリカン マガジンは、私が最も興奮したことの 1 つであった収益の増加に関する特別記事を書くように彼に依頼しました。彼は言った。1990 年 2 月号に掲載されたこの記事は、その年の国際シュンペーター協会の最も優れた進化経済学研究賞を受賞しました。
1989 年 9 月、大規模なシンポジウムがサンタフェで開催され、経済研究プログラムの現状を再検討しました. アローの要約は、アーサーの最も慰めとなる評価でした.皮肉なことに、当時、アーサーはアローの言ったことをほとんど聞いていませんでした。その日の正午、修道院の正面玄関から昼食に行く途中、彼は誤って足を捻挫しました。午後、彼は痛みに耐え、会議場に座って要約を聞いた. カウフマン博士は慎重に足に包帯を巻き、目の前の椅子に保冷剤を置いて適用した.実際、Arrow の話は、数日後、医師、同僚、妻のアドバイスに反して、シベリアのイルクーツクで開催された学術会議に足を引きずることを主張したときに、落雷としてもたらされました。
真夜中の 3 時に目が覚めると、突然、洞察力と完全な意識がひらめきます。アーサーは、「飛行機が着陸しようとしていて、自転車に乗った男が滑走路にいて、短い光沢のある棒を振って、タクシーが止まる方向に私たちを誘導していました.結論でアローが言ったことを考え直して、ふと理解した。彼は次のように述べています。彼は標準理論をArrow︱Debreuシステムと呼ぶことに非常に控えめですが、基本的には新古典派の一般均衡理論を意味しています。いわゆる経済学のもう一つの形態は、サンタフェ型の進化経済学です。彼は、今年、サンタフェの経済研究プログラムが経済を研究する別の効果的な方法を示しており、伝統的な経済理論と十分に歩調を合わせていることを明確に指摘しました。彼は、伝統的な研究方法が間違っているのではなく、経済システムを調べる別の方法を発見し、新しい研究方法は標準理論を補完するだけだと述べた.彼はまた、新しい経済理論が私たちをどこに連れて行くかはわかりませんが、それは良いスタートであり、新しい知識が興味深く刺激的であると感じていると述べました.
私はとても幸せです。アーサーは言った：しかし、アローは別のことを言いました。彼は、サンタフェの研究プロジェクトを、彼が 1950 年代に参加していたカウルズ財団の研究プロジェクトと比較しました。彼は、現段階では、設立から 2 年未満のサンタフェ経済学派の方が、同時にコールズ財団の学校よりも受け入れられるように思われる、と述べました。私はそれを聞いて驚き、うれしく思いました。アロー、コープマンズ、ディブノ、ローレンス R. クライン、ハーヴィッツなど、コース財団の人々は当時、全員が経済学の新興企業であり、そのうちの 4 人はすでにノーベル賞を受賞していたからです。そして、将来のノーベル賞受賞者が何人かいるかもしれません。彼らは後の経済学者の研究の方向性を定めた人であり、経済学を完全に一新した人でもありました。
ニュートンの宇宙観
サンタフェ研究所の観点からすると、経済学の分野で根本的な変化を起こすことは仕事の一部にすぎず、本当の仕事は科学全体に複雑な科学革命を触媒することです。彼らの探求は幻想であることが判明するかもしれませんが、アーサーは、カウエン、ゲルマン、および他の人々が正しい問題を抱えていると信じています.
科学を勉強していない人は、科学は演繹から生まれると考えがちですが、実際、科学は主に比喩から生まれ、人々の心にある比喩は絶えず変化しています。アーサーは言った。振り返ってみると、ニュートン以来、私たちの世界観はどのように変化しましたか?17 世紀以前、世界は木々、病気、人間の魂、そして行動で構成されていました。しかし、その後 1660 年代にニュートンが登場し、いくつかの法則を考案し、微分を考案したところ、突然、惑星が単純で予測可能な軌道で動いているように見えました!
今日に至るまで、ニュートンの発見は人間の精神に信じられないほど大きな影響を与え続けています。アーサーは言った：神の住まい、天国の道はすでに説明できる、私たちはもはや天使がすべてを世話する必要はなく、神がすべてをその場所に作る必要はない.したがって、神がいなくなると、今世紀はより世俗的なものになります。しかし、ヘビやサソリ、地震、嵐、疫病に直面したとき、人々は心の中ですべてを支配できる力を切望しています。そこで啓蒙運動が起こり、1680 年から 18 世紀初頭にかけて、人々は自然の力を尊重し始めました。何もかも偶然に任せておけば、自然は共通の利益のためにすべてをうまく機能させる方法を見つけ出します。
アーサーによれば、惑星の規則性は、この時代の重要なメタファーになったという。そして、ニュートン物理学は、その後の 2 世紀半の間、還元主義科学のモデルとなりました。還元主義科学の用語は次のとおりです。世界は混沌としていて複雑です。でも、見てください！2 つまたは 3 つの法則だけで、すべてを驚くほど単純なシステムに減らすことができます。
シンプルさの中の複雑さ
残りは、スコットランド啓蒙主義の最盛期にエジンバラの経済システムの背後にあるメカニズムを調査していたアダム・スミスに任されていました。アダム・スミスは、1776 年に出版された『国富論』で、人々に自分の利益を追求させれば、需要と供給という見えない手が自然にすべてを大衆の共通の利益にするだろうと主張しました。明らかに、これはアダム・スミスの理論のすべてではなく、労働者の疎外や搾取などの厄介な問題も指摘しています。しかし、彼のニュートン流の経済概念は簡潔で強力であり、それ以来、彼は西側の経済思想を支配してきました。
アーサーは、「アダム・スミスのアイデアは輝いていて、私たちは皆、そのアイデアに目を奪われました。昔、経済学者のケネス・ボールディングが私にこう尋ねました。経済学の分野で、あなたは何をしたいですか?当時、私は若くエネルギッシュでした。私は率直にこう答えました。経済学を 21 世紀にもたらしたいのです。バオ・ディンは私を見て言った。
アーサーは、実際、すべての科学がもはやナイーブではなくなったとき、20 世紀の経済学は同じままであり、ほぼ 1 世代遅れていると主張しています。たとえば、20 世紀初頭、ラッセル、ホワイトヘッド、フリードリヒ、ウィトゲンシュタインなどの哲学者は、すべての数学が単純な論理に基づくことができることを証明しました。それらは部分的に正しいです。ほとんどの数学は正しいですが、すべてではありません。1930 年代、数学者のカート ゲーデルは、算術などの非常に単純な数学的システムでさえ不完全であり、システム内で真偽を証明できないステートメントが含まれていることを示しました。一方、論理学者のグラフ ニングは、非常に単純なコンピューター プログラムでも、コンピューターが答えを得られるかどうかを事前に知る方法はありません。1960 年代と 1970 年代の物理学者は、カオス理論から同じメッセージを受け取りました。非常に単純な方程式が、驚くべき予測不可能な結果を生み出す可能性があるということです。
アーサーは、同じメッセージがさまざまな分野で何度も何度も出てきたと言いました。人々は、哲学はカオス、言語はカオス、化学力学はカオス、物理学はカオス、そしてもちろん経済学もカオスであることを理解し始めました。この混乱は、顕微鏡スライド上のほこりによって引き起こされるのではなく、システム自体の奥深くにあり、捉えどころがなく、単なる論理の境界を超えています。
その結果、アーサー氏は、複雑科学に革命をもたらしたと述べた。ある意味で、複雑性科学は還元理論の反対です。誰かがこう言うと、この驚くほど単純なシステムから始めてみると、信じられないほど複雑で予測不可能であることがわかりました。このようにして、複雑科学革命が生まれました。複雑な科学は、世界が時計機械のように規則的で予測可能であるというニュートンの宇宙論のメタファーに依存していません。複雑な科学は、発芽して植物に成長する小さな種子のようなものであり、数行のコードがコンピューター プログラムに展開されます。単純な鳥は群れを形成します。もちろん、これはまさにラングトンの人工生命の比喩のようなものです。複雑で生命に似た行動はすべて、単純なルールから生まれ、下から上に展開されます。これは、アーサーがサンタフェ経済研究プロジェクトで伝えようとしていたことでもあります。私に目標またはビジョンがある場合、私の目標は、経済の混沌と活力が非常にシンプルでエレガントに発展したものから始まることを世界に伝えることです。その理論。これが私たちが作成した株式市場のモデルです.モデルでは、市場は予測不可能で、時には暴落し、時には予期しない方向に急上昇するように見えます.人間には個性があるように.
複雑をシンプルにする
皮肉なことに、アーサーはサンタフェにいて、ラングトンの人工生命、カオスの端、仮想の新しい第 2 法則 (営業時間) について話し合う時間がありませんでした。しかし、人工生命やその他の研究がサンタフェの本質を捉えていると聞いて、彼は大喜びしました。Martin Heidegger (Martin Heidegger、19 世紀のドイツの哲学者であり作家) はかつて、哲学の根本的な問題は存在であると述べました. 意識的な存在として、私たちは何のためにこの世界に生きているのでしょうか?宇宙は粒子同士が衝突しただけではないのはなぜですか?なぜ構造、形、形があるのですか？なぜ意識があるのですか？サンタフェ研究所には、ラングトン、カウフマン、ファーマーのように問題の核心に到達できる人はほとんどいませんが、アーサーは、全員がさまざまな方法で問題に取り組んでいると感じました。
さらに、彼はこれらのアイデアが経済学の分野での彼の研究と一致していると感じました。この問題をラングトンの相転移のレンズを通して見ると、すべての新古典派理論は突如として単純な命題となる。すなわち、経済は秩序立っており、市場は永久に均衡状態にあり、経済環境のいかなる変化も遅いというものだ。また、サンタフェの見解も同様に単純な命題になっています。経済は混沌の瀬戸際にあり、関係者は常に互いに適応しており、状況は常に変化しています。アーサーは、どちらの命題がより現実的であるかを常に知っていました。
アーサーは、他のサンタ フェイトと同様に、これらすべてのアイデアのより大きな意味を考えると躊躇しました。彼らの理論は実際には具体化されておらず、ニューエイジ運動のように聞こえたり、不完全に見えたりするのは簡単です.しかしアーサーは、他の皆と同じように、複雑科学の革命が何を意味するのか疑問に思わずにはいられませんでした。
チャンスを逃さずトレンドを取り入れよう
複雑性科学の革命は、ほぼ神学的に見ることができます。ニュートンの宇宙観は、宇宙は基本的に秩序立っているという正統派キリスト教の考えに非常に近い。しかし、これは神が秩序を創造したということではなく、それはあまりにもカトリック的であり、神の取り決めに従って、規則に従えば自然に秩序が存在するということです。私たちが義務を守り、正当な自己利益を追求し、一生懸命働き、他人に干渉しないなら、世界は自然にバランスを取り戻し、私たちは当然の報酬を得るでしょう.これが私のキリスト教に対する印象です。アーサーは言った。
複雑な科学の視点は、純粋な道教の視点です。道教の思想には暗黙の秩序などというものはありません。宇宙に対する道教の見解は広大で、形がなく、予測不可能であり、その要素は固定されていますが、絶えず再結合されています。つまり、宇宙は万華鏡のようなもので、常に変化する形であり、すべて同じではなく、部分的にしか繰り返されません.宇宙は常に新しく、異なっています。
そのような世界と私たちは何をしなければなりませんか？私たちも同じ元素でできているので、常に変化し、変化しないこの宇宙に属しています。上流に泳ぐためにモーターボートに乗っていると思っているなら、それは冗談です。現実には、あなたは川に浮かぶ紙の船の船長にすぎません。流れと戦おうとしても、どこにも行きません。それどころか、静かに川の流れをたどり、自分もその一部であることを知り、流れが絶えず変化し、常に新しい複雑さをもたらすことを知っているなら、あなたは時々ボートをポールして、危険を避けます.もう一つの渦。
これは、経済的および政治的意思決定にどのように関係していますか?ポリシーレベルでは、それはあなたが見て、見て、見て、時にはパドルを突き出して物事を改善することを意味します.言い換えれば、現実に直面し、ゲームが常に変化していることを理解する必要があるため、現在のゲームのルールをマスターする必要があります。つまり、日本人をワシと見なし、素朴であることをやめ、お互いを平等に扱うよう懇願するのをやめ、時代遅れの伝統的な理論にしがみつくのをやめ、「このバランスポイントに到達できる限り」と言うのをやめます.行動するときは、見て行動する必要があります。
これは否定性や宿命論を奨励するものではないことに注意してください、とアーサーは言いました.この方法は、自然な非線形システムのダイナミクスを使用することです。既存の力を使用して、無駄ではなく最大の効果を達成します。これがベトナム戦争中の南ベトナムと北ベトナムの戦略の違いです。南ベトナムのウェストモアランドへのアプローチは、激しい砲撃、圧倒的な軍隊、そして村の焼き討ちでした。北ベトナム軍は静かに波のように後退し、3日後にはとらえどころのないカムバックを果たした.これは、すべての東洋の格闘技の背後にある哲学でもあります。単に相手をブロックしようとするのではなく、攻撃させてから、傾向に従う.ポイントは、観察し、勇気を持って行動し、適切な瞬間をつかむことです。
アマゾン熱帯雨林の議論
アーサーは、これが政策決定にとって何を意味するのかを詳しく説明することには消極的でしたが、特に、1989 年の秋にサンタフェを去った直後に、ゲールマンと一緒に小さなセミナーの共同議長を務めたことを思い出しました。経済、環境価値、および公共政策の間の相互作用。典型的な例は、道路や農場を建設するために熱帯雨林が驚くべき速さで失われているアマゾン盆地です。スピーチの中で、アーサーは、熱帯雨林政策の形成は 3 つの異なるレベルから見ることができると指摘しました。
最初のレベルは従来の費用便益分析です。各アクションの費用と便益を計算し、費用と便益の最適なバランスを実現する方法を決定します。この種の科学は理にかなっており、それぞれの選択肢の意味を熟考する必要があります。もちろん、会議では、熱帯雨林の費用対効果について多くの議論がありました.問題は、このアプローチは通常、問題が明確に定義されていること、オプションが明確に配置されていること、必要な政治的ツールが整っていること、そして残りは各オプションの費用便益の数値を計算することだけであると仮定していることです。 if the world It's like a train. 今はこの線路に乗っていますが、線路を調整すれば列車を別の線路に引っ張ることができます。
残念ながら、特に環境問題に関しては、現実の世界がそれほど明確に定義されていることはほとんどありません。客観的な費用便益分析は、主観的な判断に加えて恣意的な点数が与えられた結果であり、誰も評価方法を知らないプロジェクトではゼロ点になることも珍しくありません。私はクラスでこの種の費用便益分析を嘲笑します。斑点のあるフクロウを飼うことの利点は、熱帯雨林を訪れる人の数、それらの人々の何人が斑点のあるフクロウを見ること、および斑点のあるフクロウを見ることによってどれだけの利益があるかによって異なります.この環境の費用便益分析は、私たちが自然の窓の外に立って中をのぞき込むようなものです。しかし、私たちは窓の中にいるのではなく、自然の一部ではありません。この学派は傲慢で、人間にとって何が良いかを問うばかりです。
2 番目のレベルは、誰がどのような役割を果たし、その理由を明らかにするための完全な制度的︱政治分析です。この種のブラジルの熱帯雨林の分析を開始すると、土地所有者、入植者、政治家、地元の警察、道路作業員、先住民など、さまざまな人物がこの複雑でインタラクティブな独占の中にいることがわかります。ゲームの進化は環境の進化に深く影響します。さらに、政治システムは放っておかれているわけではなく、実際、政治システムはゲームの結果であり、ゲームから生まれた派閥同盟が政治システムを形成しています。
要するに、道士が紙の船の複雑で変化する流れを観察するのと同じように、システムをシステムとして見たいのです。もちろん、歴史家や政治学者は当然この見方をするだろうし、最近では一部の経済研究がこの見方をとり始めている。しかし、1989 年のシンポジウムでは、このアイデアは多くの経済学者にとって前代未聞の発見でした。Arthur 氏は次のように述べています。スピーチの中で、私は経済学者にこの種の分析を採用するよう強く呼びかけました。本当に環境問題に深く入り込みたいのなら、誰が危機に瀕しているのか、誰が危機に瀕しているのか、どのような派閥が形成される可能性があるのか を尋ね、基本的に状況を把握してから介入する方法を見つける必要があると彼らに話しました.
人と自然の調和
したがって、これにより第 3 レベルの分析が行われます。Arthur 氏は次のように述べています。一つは、啓蒙主義から継承された伝統的な均衡観であり、人間と自然は二分されており、人類にとって最も有益なバランスポイントは両者の間にあるというものです。もしあなたがそれを信じるなら、セミナーの別の講演者から得た、環境資源に関する最良の決定のようなものに言及することになります.
別の視点は複雑な視点であり、人間と自然は一体であり、人間と自然は対立しておらず、私たちは自然の一部であり、自然の中にいると信じています。私たちは皆、この密接に関連したネットワークの中にいるので、支配者と支配者の間に違いはありません。私たち人間が、システム全体がどのように反応するかを理解せずに、人間にとって有益な行動 (森林伐採など) を行いたい場合、私たちが開始した一連の出来事は最終的に好転し、さまざまな形で適応することを余儀なくされます (気候変動など)。変化）。
したがって、人間と自然の間の二分法という考えをあきらめると、問題は変わります。親が自分自身と子供たちの間に自分の最善の利益を置きたいと思っているかのように話すのは無意味なので、これ以上最善の決定について話すことはできません。これは家族全員にとって非常に奇妙な考えです.本当に話し合わなければならないのは、お互いにどのように和解し適応するか、そして家族全員にとって最善のことをどのように行うかということです.アーサーは続けた。
基本的に、私が話している考え方は、常に世界を複雑なシステムと見なしてきた東洋哲学にとって目新しいものではありません。しかし、この世界観は、科学的にも文化的にも、西洋人にとってますます重要になっています。西洋人は、自然を利用するという見方から、人間と自然の相互の調和を重視する見方へと徐々に変化していきました。私たちは宇宙の素朴な見方から離れ、複雑なシステムを理解し始めます。つまり、私たちの世界は絶えず変化し、相互に関連し、非線形の万華鏡であることを理解し始めます。
では、問題は、そのような世界で自分自身をどのように扱うかです。答えは、選択肢が多ければ多いほどよいということです。あなたが追求するのは、生き残る能力、実行可能な計画であり、理想的な状態ではありません.多くの人が尋ねるでしょう: これは次善の状況を受け入れることと同じではありませんか?いいえ、理想的な状態の定義は実際には不明確です。予測不可能な未来に立ち向かうために、あなたは自分自身をより強く、より生き残りやすくする必要があります。したがって、非線形性と因果関係についてできるだけ多くのことを学びましょう。あなたは世界を注意深く観察し、どんな状況も永遠に続くとは期待していません。
では、サンタフェ研究所はこの中でどのような役割を果たしているのでしょうか?
確かに別の政策シンクタンクではない、とアーサーは言ったが、それは常に予想されていた.いいえ、インスティテュートの役割は、この絶え間なく変化する川を見て、私たちが見ているものを理解するのを助けることです.
非常に複雑なシステムでは、形状が互いに繰り返されることはありませんが、認識できるテーマがあり、たとえば、歴史について話すとき、革命について話すことができますが、革命はすべて異なります. したがって、メタファーを借ります.ポリシーを作成することは、適切な比喩を見つけることであり、多くの場合、不適切な比喩を使用して誤った決定が下されます。たとえば、麻薬撲滅を銃と暴行の戦争と比較するのは不適切かもしれません。
この観点から、サンタフェ研究所は複雑なシステムの語彙と比喩を作成するために存在しています。誰かが優れたコンピューター研究を行った場合、次のように言うことができます。これには新しい比喩が必要です。カオスの端と呼びましょうしたがって、サンタフェ研究所が多くの複雑なシステムを研究したとき、宇宙の動きのメタファーとして時計仕掛けを理解するだけではなく、観測可能な形態と、変化する複雑なシステムに適用できるメタファーを教えてくれます。
したがって、最も賢明な方法は、サンタフェに純粋に科学研究に従事させることです. それを意思決定のシンクタンクに変えることは大きな間違いであり、それは全体の価値を下げ、逆効果になります.現時点で最も欠けているのは、複雑なシステムがどのように機能するかを正確に理解することです。これは、今後 50 年から 100 年の科学界にとって最も重要な課題です。
ふと光が見える
アーサーは、「そのようなものには独自の個性があると思います.流れや形を研究するのが好きな人は、静的で秩序に満足している人とはまったく異なります。これまでの人生で、単純なルールが複雑な混沌を生み出すのを見てきたときはいつでも、私はこう言いました。素敵！しかし、他の人がそれを見たら気が進まないかもしれません。
1980 年頃、変化し進化する経済システムについてアーサーが自分の見解を分析しようとしていたとき、彼はたまたま遺伝学者のルー・ウェンティンが書いた本を読み、その一節に深く感動しました。Lu Wengting は、科学者には 2 種類いると述べました。最初の種類の科学者は、世界は基本的に平衡状態にあり、時折の乱気流によってシステムが平衡状態から逸脱した場合、他の力がそれを元に戻すと信じています。平衡に。Luonting はこれらの科学者をプラトン学派と呼びました。これは有名なアテナイの哲学者プラトンが、私たちが身の回りで目にする無秩序で不完全な物体は完全な元型のイメージにすぎないと宣言したことにちなんでいます。
第二の種類の科学者は、世界を流れと変化のプロセスとみなし、そこでは同じ物質が絶えず循環し、再編成されています。古代ギリシャの哲学者ヘラクレイトスが、世界は絶えず成長し、変化していると強く主張したため、Lu Wengting はこの種の科学者をヘラクレイト人と呼んだ。プラトンの 1 世紀前、ヘラクレイトスは、人が同じ川を歩いていても、流れが異なっていることを観察したことで有名です。この一節に対するプラトンの解釈は次のとおりです。
Lu Wengtingの言葉を読むとすぐに、私は突然悟りを開き、ついに何が起こったのかを理解しました。私は自分自身に考えました：私たちはついにニュートンから目覚め始めました.
コーチは引退しようとしている
アーサーが沈む夕日の中、西に向かって車を走らせているとき、ヘラクレイトス学校の最高司令官であるケ・ウェンが辞職しようとしていた。
経済研究プロジェクトは非常に成功しており、カオスと人工生命の境界もセンセーショナルですが、Ke Wen は、サンタフェ研究所の恒久的な資金がまだゼロであることを非常に明確にしています。サンタフェで 6 年間過ごした後、彼は寄付を懇願し続けなければならないことにうんざりし、経済研究プログラムが研究所を支配する 800 ポンドのゴリラにならないように心配し、ゲイルと戦い続けなければならないことにさらにうんざりしていた.複雑な革命が人類の持続可能な未来を構築する方法を教えてくれるかどうかなど、サンタフェの使命がどうあるべきかについて議論します.
Ke Wen は本当に疲れ果てていました。現在、彼のリーダーシップの下でサンタフェ研究所が発足し、残りの人生を科学の研究、斬新で複雑な科学の研究に費やすことを望んでいます。そのため、1990 年 3 月の年次理事会で、Ke Wen は正式に辞表を提出しました。彼は取締役会に対し、後継者を見つけるのに 1 年を要し、研究所の財政を安定させるよう努めると語った。しかし、彼は決心しました。
Ke Wen は次のように述べています。たまたま理事会が私の70歳の誕生日の直後だったので、私は70歳になったら絶対に議席を確保しないと心に誓いました。私はあまりにも多くの老人が誰かの邪魔をするのを見てきました. 多くの人はアイデアを持っていて、チャンスを与えられるべきです.
サンタフェの常連はカウエンの発言に驚かなかった.彼は最近とても落ち込んでいるように見えるので、同僚は彼の健康を心配し始めている.彼は気まぐれになり、ある日は笑顔になり、落ち込んでイライラし、次の日には激怒しました。1984年にこの役職に就いたとき、彼はここにいないことを発表し、若い後継者への道を開くためだけにその呼びかけを受け入れたと、彼はよく他の人に話しました.彼は何度も辞任を要求したが、再び慰められた。前回の取締役会で、彼は辞任する時が来たことをほのめかし、後継者を探す委員会を任命した。今、委員会はステップアップしなければなりません。
しかし、それはまさに問題の核心です。Ke Wen は、この研究所の設立を最初に考えた人物でした。彼はまた、他の人がこの漠然とした概念を何と呼ぶべきかを知る前に、複雑な科学の到来を予見した最初の人でもありました.彼はサンタフェ研究所の誕生に誰よりも尽力し、サンタフェを最も知的に活気のある場所にしました。Langton が言ったように、Ke Wen'an が修道院長の玉座に座っているのを見ると、すべてが順調であることがわかります。この重荷を背負うことができる人は誰も思いつきません。
Ke Wenが彼の立場にない場合、他に誰が有能でしょうか?
アンブレラファンディングの募金活動
Ke Wen自身は途方に暮れていました。しかし、少なくとも彼は当分の間、この問題について心配している時間がなく、今後 12 か月で彼のプレッシャーは高まるばかりです。安心して引退する前に、今後3年間の資金を確保し、後継者が財源不足で困惑しないことを願っています。也就是說，他的當務之急是完成給國家科學基金會及能源部的提案。這兩個機構從一九八七年開始每年撥款補助，為期三年，總額是二百萬美元。如今已經到期了，如果沒有續約，聖塔菲研究院就所剩無幾了。
對柯文而言，這些提案不止攸關研究經費而已。如果只是經費問題，那他的日子就好過多了，聖塔菲可以效法許多大學理工學院的作法，堅持研究人員自行想辦法向其他基金會籌措經費。對聖塔菲而言，這一點也不困難，聖塔菲人才濟濟，學者們對於申請經費經驗豐富，他們知道要怎麼玩這個遊戲。但是，柯文深信這麼做會摧毀了聖塔菲的特色。
柯文說：對我而言，最重要的是我們開創了一種兼容並蓄的新學術社群，涵蓋了硬性科學、數學和社會科學的每一個層面。我們一開始就延攬最優秀的人才，可能是不錯的鑑賞力發揮了魔力，我們照原意凝聚的一群人才，已激盪出知識的火花。我想我們建立的這個團體無論在廣度或素質上，都是獨一無二的。我在歷史上任何科學組織中，都沒有看過像這樣的組合。
但是如果經費是東拼西湊而來，那麼我們立刻會被分割成片段。撥款機構通常都限制每一筆經費只針對特定學門中的特定主題來作研究，個別的經費形成每個人各自的研究領域，恰好和聖塔菲的方向背道而馳。你瞧，為了申請一筆五萬或十萬美元的研究經費，研究人員要花很多時間撰寫提案，因此，他變成擁有一筆資金的創業家，以任何方式侵犯他對這筆經費的自主權，都是不道德的。所以即使每個人都很有心，盡量保持組織鬆散，並營造社團的氣氛，作些跨學門的討論；每個學者終究免不了投入愈來愈多的時間在自己的研究上，花愈來愈少的時間和別人溝通。缺乏中央協調，你就又變回去一般的學術圈子了。
當然，實際上聖塔菲研究院還是免不了汲汲於爭取獎勵專門科目的經費。財務就是這麼一回事，即使聖塔菲研究院也不能完全免俗。花旗銀行補助的經濟研究計畫就是其中一例，亞瑟的確還花了不少時間向這個基金會、那個基金會提案，爭取更多的經費補助。所以，為了和這些離心力抗衡，柯文迫切想獲得他所說的保護傘經費，好讓對複雜科學有好構想的學者（例如蘭頓、賀南、或考夫曼之類的人）都能從事研究，無論他們的想法能不能被歸入傳統的學術領域。如果你想要有個統一的複雜科學研究計畫，那麼你必須營造一種新的組織氣氛，你不需要告訴大家怎麼做，就自然從下而上呈現出一致性。保護傘經費是其中不可或缺的一部分。
這是為什麼他首先就得去國家科學基金會和能源部。在永遠的守護天使出現之前，他惟有求助於這些機構的資助，使研究計畫不會被迫依學門畫分。這也是為什麼他覺得續約關係重大；因為保護傘一旦收起，令亞瑟、考夫曼、賀南和其他人大為振奮的創造活力，很快就會無以為繼。
聖塔菲的超級推銷員
所以，那年春天，柯文、西蒙斯和幾位科學委員會的成員，花了無數個小時討論這份提案，他們都知道這份提案必須極具說服力。一九八七年，說服這兩個機構撥出第一期款項就不是件容易的事，而當時，聖塔菲需要做的不過是證明他們網羅了一群出眾的人才，並且有非常好的構想。這次的推銷工作更困難了，他們要國家科學基金會和能源部投下十倍的賭注，從三年內補助二百萬美元提高到五年內補助二千萬美元。而且，他們提案的時候正是聯邦政府緊縮科學預算的時候，傳統學門的研究人員擠破頭想爭取經費。國家科學基金會和能源部都有中層主管質疑，當許多嚴謹扎實的大學研究計畫都在哀哀求助的時候，為什麼卻把錢撥給這個冒險的跨學門玩意？
所以，柯文、西蒙斯一干人等不能再靠描繪遠景來過關，他們必須證明過去三年中，他們確實成就非凡，而且在未來五年內有能力再從事價值二千萬美元的研究。當然，目前的情況有一點複雜，他們無法宣稱已經解開了複雜之謎，最多只是開了個頭；但是他們可以宣稱在三年的營運之後，他們確實創造了一個專攻複雜問題、實實在在的研究機構。他們寫道，正如一九八七年的提案中所承諾，聖塔菲研究院已經發展出完整的計畫、創新的管理體系、開始符合大量整體需求的支援系統，以及擁有一群出色的研究人員。
柯文和西蒙斯可以提出強而有力的證據，來支持他們的說法。他們指出，三年內聖塔菲研究院贊助了三十六個跨學門的研討會，出席的學者超過七百人。聖塔菲也邀請了一百位學者來訪，這些學者後來在著名的學術期刊上，發表了六十篇討論複雜科學的論文。聖塔菲每年還開辦複雜系統暑期學校，設計了為期一個月的課程，每年教授一五○位科學家有關複雜科學研究的數學及運算技術。聖塔菲研究院更開始出版了一系列聖塔菲研究院的複雜科學研究叢書。撰寫這份提案的時候，聖塔菲正和好幾家學術出版商討論創辦一份關於複雜科學的新學術期刊。
然後，就要談到研究本身了。柯文和西蒙斯寫道：特別值得注意的是，從才華洋溢的研究生到諾貝爾獎得主、資深企業主管、以及著名的政府官員，他們對聖塔菲研究計畫的支持有增無減。許多不同領域中的一流人才形成了相互激盪的團體和網路，這是聖塔菲研究院迄今最重要的貢獻。
在這裏，他們又可以列出一長串特殊成就，事實上，提案中大部分都在說明從人工生命到經濟學等各項研究計畫的成果。柯文和西蒙斯如此描述經濟研究計畫：這是聖塔菲研究院發展最成熟的研究計畫，在實質內容和組織架構上，都堪稱其他研究計畫的典範。
走一步、算一步
當然，為了裝點門面，柯文等人仍然在提案中隱瞞了一些不足為外人道的細節，例如經濟研究計畫幾乎快讓柯文抓狂了。
其中有一部分和老問題財源有關：在不那麼慷慨的時候，柯文常覺得經濟學家要研究院負擔所有的籌款工作，而他們卻坐享其成。即使柯文不那麼想不開的時候，他也充分警覺到經濟研究計畫在學術上的成就遠超過它籌措財源的成績。花旗銀行很滿意聖塔菲的成績，因此每年繼續補助十二萬五千美元的研究經費，但是還不足以涵蓋所有開支。亞瑟企圖向幾個大規模的基金會募款羅素塞吉、史隆、美侖基金會等，卻全都鎩羽而歸。殘酷的現實是，提供主流經濟學的經費都少得可憐，更遑論聖塔菲的新理論了。
美國對經濟學研究的支持很薄弱，柯文說：個別的經濟學家荷包飽滿，但報酬不是來自他們所做的基礎研究，而是來自於他們為企業擬訂計畫。同時，因為經濟學屬於社會科學，國家科學基金會和其他政府機構也吝於撥款補助。結果，許多經濟學家視聖塔菲為經費來源，很少為聖塔菲另闢財源。所以，聖塔菲研究院只好以聯邦經費來彌補花旗銀行捐款不足的部分，而柯文原本希望把這些錢用在其他的研究計畫上。
最大的問題是，自從亞瑟在一九八九年底離開後，艾羅一直在設法網羅一流的經濟學家來接替亞瑟的位置。柯文說：我們是走一步，算一步。編完今年的預算，還不知道下一年的經費有沒有著落。但是，當你想要吸引大家都爭相禮聘的人才時，你就得開出支票，承諾你可以提供哪些資源。儘管當經濟研究計畫剛開始時，聖塔菲顯然前途未卜，但是過了一、兩年後，聖塔菲看起來穩固多了，人們開始把我們當史丹福或耶魯一般看待。因為經費還沒有著落，我們要不就是潑他們冷水，要不就是表現得好像他們說得完全正確，然後仍然得想辦法籌措財源。這是不同的壓力，遊戲的本質已經改變了。
繼續對跑贏的馬下注？
然而，和以前一樣，柯文真正顧慮的不是表面的金錢問題，而是整個脆弱的聖塔菲研究院。經濟研究計畫的成功，使聖塔菲面臨可能變成經濟學研究院的威脅，這完全不是他們的初衷。創立了一個不分系所的研究院，然後又只追求一門學問，簡直是自相矛盾，還不如一開始就創辦一個系。我們必須先有個起步，但是我們也必須從一開始就確定經濟學不會成為研究院唯一的興趣。柯文說。
所以亞瑟和柯文因為經濟研究計畫的經費和發展速度而時生齟齬，也就不足為奇了。柯文說：在科學委員會上，亞瑟站在同夥的經濟學家那一邊，主張既然經濟研究計畫很成功，我們就不該把經費挪到其他研究計畫上，應該繼續下注在跑贏的馬身上。亞瑟強烈的捍衛自己的立場。但是聖塔菲的理念是，複雜系統涵蓋許多不同的層面，包括神經行為、人類行為、社會行為，以及其他許多經濟學不會探討的事情。所以，我極力主張至少要支持一個和經濟研究計畫規模相當的研究計畫，我們需要擴大學術議題，分散風險。雖然經過很多討論，科學委員會還是頗支持我的想法。
柯文特別想到的計畫是適應性計算發展一套能應用在所有複雜科學（包括經濟學）的數學和計算工具。如果我們有一個共同的觀念架構，那麼我們也應該有一個共同的分析架構。柯文說。他補充，展開這樣一個計畫，有一部分只不過是要認清有哪些既有的研究，然後給予更廣泛的支持。賀南的遺傳演算法和分類者系統大概會是適應性運算的骨幹，但是考夫曼的布里恩網路（Boolean network）和自動催化組、蘭頓的人工生命、亞瑟和其他經濟學家眾多的經濟模型，都有類似的概念。法默曾在論文中指出，神經網路、免疫系統模型、自動催化組、分類者系統基本上都圍繞著相同的主題。事實上，適應性計算這個名字是西蒙斯想出來的，有一天他和柯文在辦公室裏推敲有什麼名字能廣泛的涵蓋所有這些概念，但又不會像人工智慧一樣帶著知識的包袱。
所以，在現階段，適應性計算研究計畫只是給予目前的發展正式的肯定及協調，同時提供額外的經費給研究生、訪問學者，以及舉辦研討會。長期而言，他希望這個研究計畫能促使經濟學家、社會學家、政治學家、甚至歷史學家的研究更嚴謹而精確，就像當初牛頓發明微積分對物理學所造成的影響一樣。我們期待的是，在十年或十五年以後將會研究出一套演算法，可以量化複雜適應性作用體彼此互動的方式。柯文說：目前社會科學家論辯的方式往往是兩個人各執一詞，每個人都認為他的見解最重要。我的看法比較重要，因為我能證明財務政策比貨幣政策重要等等。但是，你沒有辦法真的證明這個觀點，因為終究是訴諸文字。然而，電腦模擬提供了一系列清楚界定的變數，大家至少討論的是同一件事。而且，電腦能讓你處理更多的變數，所以，如果你的模擬把財務政策和貨幣政策都包含在內，你就可以分析這兩種政策孰輕孰重。這樣的結果有可能是正確的，也有可能錯，但是這種辯論方式的架構要清楚多了。
億萬富豪醉心複雜
無論電腦模擬是不是真有那麼好，展開適應性計算研究計畫，至少能帶來大家樂見的副作用柯文等人可以名正言順的把賀南從密西根請來，擔任聖塔菲第一位全職研究人員。不只因為他是主持這個計畫的不二人選，同時也因為他充滿了源源不絕的活力和新點子。大家都喜歡常看到他。
在柯文和西蒙斯給國家科學基金會和能源部的提案中，適應性計算獨占了十頁的篇幅，其中大部分是由熱心的賀南親自執筆。厚達一五○頁的提案書在一九九○年七月十三日寄出。之後，他們所能作的只是祈禱、等待，希望評審諸公仁慈一點。
聖塔菲研究院追求賀南的過程，帶著點諷刺的意味。在研究院草創之初，柯文和其他創辦人一心一意想聘請專職研究人員，把聖塔菲變成一個像紐約洛克斐勒大學一樣成熟的研究機構。但是，現實的財務問題從中作梗。到了一九九○年，柯文、西蒙斯和其他不少常駐聖塔菲的學者，都開始覺得財務的限制不盡然只有壞處，事實上，沒有專職研究人員似乎對聖塔菲更好。
好處是我們更有彈性，柯文說。他充分明白，一旦再請了一群專職人員，在這些人離開或去世以前，研究計畫都動彈不得。所以，為什麼不乾脆讓聖塔菲繼續扮演觸媒的角色？到目前為止，聖塔菲表現出色。繼續讓訪問學者輪番上陣，在聖塔菲待一段時間，和這裏狂放的知識活力充分融合，然後再回去各自的校園中，繼續和聖塔菲保持長途的合作關係，同時在同事間散播革命的火種。
但是，儘管言之鑿鑿，一碰到賀南的情況，每個人卻都樂意為他破例。更棒的是，支持賀南的經費已經有著落了。前捷克反政府鬥士、自力奮鬥有成的倫敦報業鉅子兼億萬富翁麥斯威爾（Robert Maxwell），對複雜科學這樣的東西產生濃厚的興趣。
當然，一九九一年末麥斯威爾離奇淹死，以及他負債累累的媒體王國隨之迅速瓦解，也令他聲名大噪。但是，在一九九○年當時，他就像神話中的教母一樣。聖塔菲與麥斯威爾的接觸早在一年前就開始了，葛爾曼有一次碰巧見到了麥斯威爾的女兒克麗斯汀，克麗斯汀於是安排葛爾曼在一九八九年五月和他的父親共進午餐。當葛爾曼向柯文報告，麥斯威爾似乎對聖塔菲研究院所作的事情大感興趣時，每個人都一片茫然，不知道麥斯威爾身價幾許，但想必有數不清的財富。
一九九○年二月，在多次的傳真及電話往返後，從倫敦來了一封特別的傳真信函，其中有兩個重點。第一，麥斯威爾說他希望藉由捐十萬美金來贊助適應性複雜系統的研究，展開與聖塔菲研究院的合作關係。第二，他很喜歡聖塔菲的想法創辦一份關於複雜科學的新學術期刊，他希望這份期刊能交由他旗下的學術出版公司普格蒙（Pergamon Press）出版。
展開合作關係？柯文和西蒙斯對著這幾個字沉吟了好一會兒，最後，柯文決定冒一冒險，提高賭注：我想要求更多。在回信中，柯文附上了聖塔菲學術期刊委員會的工作概況，提綱挈領的說明他們對這份期刊的構想，同時還提議麥斯威爾在聖塔菲設立麥斯威爾教授獎助金，每年捐助三十萬美元。柯文解釋，這個數目不但涵蓋了麥斯威爾教授的薪水，同時也足以支付博士後研究員及研究生、祕書的薪水、出差費用及其他各項雜支。
有一段時間，倫敦音信全無。柯文和西蒙斯早已耳聞麥斯威爾大權獨攬，所以他們能做的只有不斷的透過信件、電話提醒，並透過葛爾曼、克麗斯汀及克麗斯汀的兄弟們與麥斯威爾保持聯繫。原則上同意的回音終於來了，正好趕上一九九○年三月的董事會，在會中正式通過提供賀南五年的麥斯威爾教授獎助金。
巧立聖塔菲前哨
在密西根，賀南開始好好利用這個機會大作文章。當時，他對於電腦通訊學系被併入電機工程學系耿耿於懷，他痛恨工學院裏只看短期、強調應用的研究風氣，因此已經開始想辦法腳踏兩條船。幾年前，加州大學洛杉磯分校就暗示過可能聘他為榮譽教授。所以賀南展現了不為人知的靈活手腕，他立刻去找教務長，說：如果要我留在密西根，至少要讓我可以在心理系兼職。密西根心理系在美國名列前茅，賀南自從撰寫歸納法這本書的時候，就和心理系接觸頻繁。教務長戈登柏格（Edie Goldenberg）一方面體諒他的狀況，一方面急於把他留下來，就作了必要的安排。
現在，手中握著聖塔菲的邀約，賀南又去找戈登柏格。麥斯威爾教授獎助金是作研究的理想機會，我很想接受這個職位，除非我在密西根也能花更多的時間在研究上。戈登柏格再度聽進他的話，找到經費，作了種種安排。同時，還協助賀南安排好替代方案：心理系聘賀南為全職教授，同時減輕他的教學負擔，因此他可以花更多的時間作研究。另一方面，他要為密西根大學與聖塔菲研究院建立起永久的合作關係，密西根的教授、博士後研究人員及研究生能定期到聖塔菲作研究，而且兩個機構經常共同舉辦學術會議。就好像大雪紛飛的安娜堡是聖塔菲研究院的前哨站一樣。
合作關係在一九九○年夏天正式建立，賀南在秋天安排了為期兩週的研討會來宣告聖塔菲前哨站的成立，還特別舉辦了由亞瑟、葛爾曼及史丹福的費德曼參與的座談會來揭開序幕，大家都很開心。杜德斯塔特校長（James Duderstadt）親自為座談會揭幕，而且還從頭聽到尾！賀南說：他還作筆記。研討會很有趣，每個人都很高興。從那時候開始，除了到聖塔菲及參加學術會議，賀南大半時間都快樂的躲在自家書房中，與他的麥金塔電腦為伴。後來，他甚至認真考慮從大學退休，以便花更多的時間在研究上。生命有限。我年紀大了（他當時六十三歲），但是我還有很多新的想法有待研究
而在聖塔菲這廂，柯文很遺憾賀南拒絕了聖塔菲的職位，但是他承認賀南用計扭轉劣勢，令他大開眼界，尤其是賀南還不惜以工作為賭注，來維繫住與密西根的聯繫。聖塔菲對這樣的安排喜出望外。
同時，柯文還得應付麥斯威爾。他和西蒙斯在一九九○年初夏，一直客氣的以傳真信函提醒倫敦：請不要忘了把錢匯來。八月，寫著十五萬美金的麥斯威爾私人支票終於寄到，這是第一年三十萬美元捐款中的第一筆，這時候他們才告訴麥斯威爾，賀南沒有辦法接受獎助金。如果我去密西根和他談談，你覺得有沒有用？麥斯威爾回答。
沒有用。但是聖塔菲提出折衷方案：一九九○年秋季這個學期，就由賀南和葛爾曼分享這筆獎助金，賀南會利用這段時間為新的適應性計算研究計畫打好基礎。一九九一年，再由考夫曼和潘恩斯輪番上陣。同時，聖塔菲會利用這種彈性來延攬一流的年輕科學家，像洛伊（Seth Lloyd）、克洛區菲、賀布勒（Alfred Hubler）等。
麥斯威爾透過傳真機表示同意。而大家似乎對於新的複雜科學期刊由麥斯威爾的普格蒙出版公司出版，也都沒有異議。柯文和麥斯威爾在越洋電話中長談後，敲定了合作細節，但是不久，麥斯威爾就突然決定賣掉普格蒙出版公司，來籌措購併的資金。幸好，一九九一年二月下旬，在連連越洋傳真催促之後，麥斯威爾居然還記得寄來第二筆十五萬美元的捐款。
葛爾曼研究院？
一九九○年整個夏天，每當有人提起柯文的接班問題時，葛爾曼就會嘆口氣，以逆來順受的口吻說：我猜最後我不得不接手。
可以理解，葛爾曼當然不想當聖塔菲研究院的院長，他討厭繁忙的行政工作，他一輩子都在想辦法推掉這類的工作。但是，聖塔菲研究院和複雜科學太重要了，還有誰能有這樣的遠見，能洞悉聖塔菲該做的事情？還有誰能把複雜科學解釋得這麼清楚？還有誰有這種聲望和人脈來登高一呼？
的確，還有誰做得到？聖塔菲的接班人遴選委員會立刻陷入癱瘓。沒有人上當，大家都知道葛爾曼巴不得能當上聖塔菲研究院院長，問題是，他們敢不敢讓他當院長。有些人覺得應該認真考慮這個可能性，他們說，畢竟葛爾曼在科學史上是個影響力人物，又得過諾貝爾獎，如果他真的想要這份工作，為什麼不讓他試試看呢？
比較了解葛爾曼的人則只要想到葛爾曼要嘗試管理工作，就大驚失色。沒有人懷疑他智慧的見解、他的活力、或他的募款能力，他能源源不絕的想出各種有趣而值得研究的科學問題，而且他似乎認識每一個人，而且他有一種驚人的本領，能把各領域一流的人才聚集在一起。沒有他，聖塔菲就沒有今天的面貌。但是院長？他們可以想像未回的電話和待簽的文件會在他的桌上堆積如山，而他卻在遠方挽救雨林。更糟的是，他們可以預見聖塔菲實際上變成了葛爾曼研究院。
在我所認識的人當中，葛爾曼最對生命抱著純粹知識分子的觀點。他的談話或是他生活中的其他事情，都圍繞著他對知識的關注。他非常關心聖塔菲的研究方向，他很清楚自己希望聖塔菲往什麼方向發展；他曾經深入思考這個問題，他希望我們朝著他設定的方向發展。一位認識葛爾曼多年的物理學家說。
目前的情況利弊參半。由葛爾曼這樣傑出的學者來領導聖塔菲走向更富於生產力的方向，對研究院而言是件好事。但是，另一方面，只要葛爾曼在場，其他人幾乎就不可能插嘴。一旦他分析了一個問題，他就覺得問題已經分析清楚了，如果有人不同意，他會認為他們不是沒有聽進他的話，就是沒弄懂他的意思。所以，他不是把別人的意見一筆勾消，就是更詳細的重複一次自己的論點。無論是純因才智過人或個性強烈，他就是會排斥任何不同的觀點；每個人都看到聖塔菲可能會成為葛爾曼追求他個人所熱中的學問的工具。
簡單與複雜之爭
柯文當然也看見這個危機。平心而論，他聽葛爾曼說過聖塔菲需要多樣化以及兼容並蓄的觀點，但是他也相信葛爾曼當了院長將會破壞研究院的狂放氣氛和多元性，許多有原創性的人才將會離開，即使葛爾曼本意不是如此。葛爾曼總是覺得他的看法是唯一可能的看法，他總是要改正別人的看法。
柯文這麼說其來有自。自從聖塔菲研究院創辦以來，他就一直在和葛爾曼打這場仗。當然，他一直自我節制，他知道他和研究院都很需要葛爾曼。很多時候，他不得不對葛爾曼讓步，以致於許多人質疑他是不是被諾貝爾獎得主的頭銜震懾住了。但是，有時候連柯文也受不了。
他們長期爭論聖塔菲該研究什麼，就是最好的例子。葛爾曼說：我認為聖塔菲研究院的研究主題應該是簡單與複雜，對我而言，宇宙的簡單法則及其或然性、資訊的本質及量子力學，都很重要。沒錯，聖塔菲討論過兩次資訊和宇宙的關係，早期我們也探討過超弦，以及縱觀數學和宇宙學、粒子物理。但是我們既不能研究簡單，也不再討論超弦。我不知道為什麼柯文痛恨這些題目。
事實上，柯文並非痛恨這些想法，超弦理論的確很神奇。（超弦理論是一種假設的萬有理論，把所有的基本粒子形容成純能量的小得不能再小、猛烈振動的弦。）只是能研究超弦、夸克、宇宙學的地方比比皆是，他不認為聖