仁宗の嘉陽元年（1056年）8月、蘇東坡と弟の蘇哲は同時に儀礼部の予備試験に合格し、翌年正月に再試験を受ける。罰、報酬、忠誠の理論に関するエッセイで構成されていました。東坡の論文は主任審査官の欧陽秀に高く評価され、388 人の候補者の中で 2 位にランクされ、蘇哲も金石と同じリストに載って 1 位になりました。
しかし、Dongpo の論文には裏でひねりが加えられています。
最初、東坡の論文は劣った不合格の論文に入れられていたが、その後、裁判官のメイ・ヤオチェン（シェン・ユー）が真珠を失うことを恐れて不合格の論文を再度調べたところ、その論文の1つに唐の文章が引用されていることがわかった。王朝. 八尾と高桃の対話:
堯の時代、ガオ・タオは軍人で、人を殺していました。
ガオ・タオは言った：「殺すために3人、
ヤオは言った：あなたは3番目です。
メイ・ヤオチェンは、この一節がテーマを非常に鮮やかかつ適切に引き立たせていると感じましたが、この暗示のソースを一度に思い出すことができませんでした;顔のために、彼は人々が彼の知識の欠如のために彼を笑うのではないかと恐れていました、そして率直に質問するのは不便だったので、彼は主任審査官の欧陽秀に見てもらうように勧めました。この記事の著者は蘇東坡です。
この巻を読んだ後、欧陽修は、テキストの意味が厚く、文章力が安定していて、彼に非常に適していると感じ、非常に高く評価しました。ということで、彼は認められるボリュームを変えただけでなく、個人的にはチャンス、運、不運は非常にデリケートです。
当時、欧陽修の文学界での地位は、唐代の韓瑜のように一世代の偉大な巨匠になったようで、世界中のすべての学者が門の壁にリストされていることを誇りに思っていました。欧陽修は、当時の華麗で奇妙で誇張された文体を改革しようとしており、レトリックに満ちた平行散文を放棄し、散文復古運動を提唱しました。Su Wen の誠実さと安定性はまさに彼が提唱したい文体であり、何度も何度も読んだ後、とてもうれしい驚きを覚えています。1位になりたかったのに、誤解が重なって誤って2位になってしまった理由と誤解の経緯は以下の通りです。
当時の試験では、受験者は試験室に入ると自分の小部屋に閉じ込められ、試験が終わるまで出ることはできず、ドアを守るために警備員が派遣されました。筆記者によってファイルに登録され、レビューのために審査官に提出される前に再コピーされます。再コピーされた論文は、原著者の筆跡も名前も省略されておらず、候補者がステージに登場する前に、試験官はすでに部屋に入っており、試験が完了するまで外の世界から隔離されています。
欧陽修は蘇東坡の論文を非常に高く評価し、残りの試験紙には著者の筆跡と名前は見られなかったが、記事の内容と文体から、彼の弟子である曾公が書いたに違いないと推測した。彼に一位を与えることの意味は、人々が彼の好意について議論することを喚起することではないでしょうか?疑惑を避けるために、彼は蘇文を2位に降格させることに決めた. その後、彼はそうではなかった.
しかし、蘇東坡は結局明快で、ついに春丘義の2回目のテストで1位になりました。同年3月の宮廷審査では、仁宗皇帝が直接崇正宮を訪れて宮廷審査を主宰した結果、東坡崑中と崑中はともに壬士に格付けされ、二段に格付けされた。
新しい試験の壬氏は、結果発表後、規則に従って試験官と教師と生徒の関係を持ち、新しい壬氏は教師に感謝の手紙を書かなければならず、蘇東坡も例外ではありません。彼に尋ねるのを待ってください：
テスト用紙でヤオとガオタオの一節を引用しましたが、どの本からですか?一瞬思い出せなかった。
蘇東坡は恥ずかしそうに答えた。
学生たちで構成されています。
ああ！メイ・ヤオチェンは驚きの声を上げずにはいられませんでした。
メイ・ヤオチェンの反応を見て、ドンポは心の中で少し不安を感じたが、率直に言った：
学生の謙虚な意見によると、彼らはヤオの偉大な美徳と高タオの言葉を当然のことと考えていますが、なぜ情報源が必要なのですか？
メイ・ヤオチェンは、東坡の論文が彼によって推薦されたので、あえてそれ以上質問することを敢えてしませんでした。
しかし、スー・ドンポが主任試験官のオウヤン・シュウに感謝しに行ったとき、オウ・ラオはまた、賞賛、期待、おしゃべりのバーストの後、試験紙のほのめかしの出所の問題を提起しました。
22 歳の Su Dongpo さんは、今回は直接答えませんでしたが、ほのめかしてこう言いました。
師の言葉に戻ると、過去に曹孟徳が袁紹を滅ぼし、その息子の你が袁紹の妻に特定された。孔栄は言った：過去、武王は周を破り、周公に大地を授けました。Meng Deは驚いて、「どこで見たの？」と尋ねました。ロンは彼に、「今日の出来事と同じだ」と言った。生徒たちが書いた姚と高濤の言葉も同じことを暗示しています。
欧陽修は東坡の言葉に驚いたが、彼を責めるつもりはなく、同行していたメイ・ヤオチェンが冷や汗をかいた。
その後、欧陽修は美耀晨に感心して言った：
Su Shi は素晴らしい青年です. 彼は読書と物事をうまく利用するのが得意です. 将来、彼の記事は世界でユニークになるでしょう!
そのとき初めて、メイ・ヤオチェンは自信を持ってこう言いました。
Su Shiはほとんど失われました
失った？欧陽秀は自分の耳が信じられませんでした。
はい、メイ・ヤオチェンは続けてこう言いました。
ああ！それはあなたの慎重さのおかげです、さもなければそれは残念です!欧陽秀は言葉を止めてから、真剣に言った。 "
文学界の指導者は、将来、息子に蘇石について再び言及し、次のように述べました。
30年後、もう誰も老人について語ることはありません！
当時、欧陽修は蘇東坡に大きな期待を寄せていたこと、そして彼のビジョンと精神がどれほど心を痛めていたかが見て取れます.
蘇東坡の大ヒット試験紙の記事は長くなく、全文は700文字以内で、罰と報酬はあまりにも忠実で、話題が掲載されました。主な目的は、志願者がホールノートの意味を十分に発揮できるようにすることです. Su Shi がどのように書いたか見てみましょう:
ヤオ、シュン、ユー、タン、ウェン、ウーがカンになったとき、人々をどれほど深く愛し、人々を気遣い、世界を紳士や長老のように扱った.優しさがあり、それは報われ、歌われ、嘆かれるので、最初は喜び、最後まで励まされます; 悪いことがあるので、それは罰されます。放棄され、新しいものが開かれます。したがって、余、喜びと悲しみを呼ぶ声は、余夏、商、周の本に見られます。
上記の最初の段落は、問題を解決するために歴史を引用しています。
程康が死に、穆王が成立し、周道は衰退し始めた。しかし、彼はまだ彼の大臣Lu Houに、彼が縁起の良い罰を受けるだろうと彼に告げるように命じました.彼の言葉は悲しくも傷つけず、力強くも怒らず、愛に満ちているが打ち砕くことができ、罪のない人への思いやりの心を持っています。したがって、孔子にはまだ学ぶべきことがあります。
前段落の歴史的意味を継承し、後段落で再生できるように、延長と考えて第 2 段落を少し強調しています。
「報酬の疑いは与えられるので寛大であり、罰は疑いであるから罰は慎重である」と言われています。堯の時代、ガオ・タオは兵士であり、人を殺していました。Gao Tao は言った: 殺害は 3 番目; Yao は言った: 許しは 3 番目であるため、世界は Gao Tao の法執行における堅固さを恐れ、Yao の寛大な罰を喜ぶ.Siyue は言った:「Gun を使用することができます」. Yao は言った:それから彼は言った：試してみてください。何八尾は高八尾の殺戮命令を聞かず、四山の命令に従って軍を使うのか？しかし、ガイにも聖者の意味が見えてくる。
この節で、蘇東坡は堯と高陶の対話を大胆に捏造し、聖人の罰と報奨に対する態度を生き生きと描写し、それがテキスト全体の焦点となった。
その本は、「罪の疑いは軽く、功績の疑いは深刻である。罪のない人を殺すよりも、真実を失う方が良い」と述べています。ああ！すべて終わった。報酬は与えられるかもしれないし、与えられないかもしれない、報酬は慈悲以上のものであり、罰は罰せられるかもしれないが与えられないかもしれない、罰は正義以上のものである.仁義過ぎると紳士、義過ぎると忍者となる。したがって、仁は超えることができますが、義は超えることができません。
上記は 4 番目のサブパラグラフであり、聖書の罰と報酬に関する言葉を引用し、罰と報酬の原則をさらに発展させています。
古代において、報酬は名誉に基づくものではなく、罰は剣やのこぎりに基づくものではありませんでした。ジュエルで報酬を与えることは報酬の方法であり、それはジュエルが追加するものですが、ジュエルが追加しないものではありません。ナイフとのこぎりを使うことは罰の力であり、それはナイフとのこぎりが届くものには適用されるが、ナイフとのこぎりが届かないものには適用されない.古代の王たちは、世界の善は報われないことを知っていましたが、ジュエルは説得するのに十分ではなく、世界の悪は罰することができないことを知っていましたが、のこぎりは切るのに十分ではありませんでした。紳士・長老のやり方で世界を扱いなさい。世界が紳士・長老のやり方に戻るように。したがって、忠誠は究極であると言われています。
この段落では、忠誠心と報酬の範囲、規模、有効性、および真実について説明します。
詩は次のように述べています。紳士は幸福のようなものであり、庶民は混乱しています。夫と紳士はすでに混乱しています。どうして奇妙なトリックができるのでしょうか。慈悲を失うことなく、喜びと怒りをコントロールすること。春秋時代の意味で、法律はより厳格で、責任はより寛大であり、賞賛と軽蔑の意味から、賞と罰が使用され、忠実で正直でもあります。
最後の短い段落で、東坡は歌集から 4 つの文を引用し、慈悲を失うことなく要約し、忠誠に対する罰と報酬のテーマを繰り返しました。記事全体は流れる雲と流れる水のように読み、斧の彫刻の跡がなく、完全に自然で、しっかりしていて、平行散文の欠点を洗い流しているのも不思議ではありません。