（一）
しかし、前回タン・ジュンイが講演のために日本に来たとき、その10日ほどの間、愛珍は再び不当な訴訟に直面していた.着替え。しかし、リスナーが私に3回尋ねない限り、私はそれを友達に言及しませんでした.思いやりのために言うなら、尊厳のために言うのではありません。
その日の昼、水野社長を名古屋に送り返す東京駅にいた私は、発車する水野社長の汽車を見て、落ち込み怒りを覚える愛珍のことを考え、ふと尾崎史郎の家に行こうと思った。しかし、尾崎の家に着くと、ホストとゲストが向かい合って座ったことが一度だけあり、玄関ホールと庭の天気は晴れていました。私はまだ彼の文章を邪魔するのが怖かったので、お茶を飲んでその場を離れました。大森駅を通り過ぎて本屋に入って、店員の森岡さんとケンカした。去年の大晦日に初めて尾崎の家に行ったのですが、彼女が先導してくれました。当時、彼女は赤いセーターを着て、ズボンをはき、下駄をはき、衣服には螺鈿ボタンをつけ、頭にはラインストーンのピンを、顔にはパウダーをはいていたのを覚えています。お嬢様、大晦日の灯りのように、彼女の姿は輝いているように感じました。 .今では彼女に感謝しています。とても優しく、私が問題を抱えていることを誰も知りません。私のは子供の喜怒哀楽ではなく、大人の悩みだから。
尾崎史郎さんご一家が順義の晩餐会を主催し、西尾末広さんご一家が順義の家に泊まり、私も一緒に招待されました。私はまた、ジュン・イと一緒にミズマの新武の家に行き、彼と一緒に太陽に旅行し、シンポジウムや送別会に出席しましたが、アイゼンの事柄に邪魔されることはありませんでした。この世界では、愛珍が警察署に拘留され、誰かと講義をしていて、友達がたくさんいましたが、このような不調和は本当にイライラし、ますますはっきりしています。
尾崎家の晩餐会では、まだ尾崎と水野に憧れた気分だった。ミズノはミズノ・チェンフで、彼もその夜同行するように誘われました。尾崎史郎は今日の日本一の作家だと思いますが、彼の評判の下、彼はスターのように忙しいですが、私は彼を批判する方法がわかりません.彼の小説「生命の劇場」を読んだとき、私はよく意見を言いましたが、すぐにそれをキャンセルしました。意見のない本を読んだり、意見のない人を見たりすると、嬉しくてたまらない。尾崎 何度かお会いしましたが、たまたま一晩中書いていたせいか、体は透き通っているように見えましたが、魂は清らかで、慌ただしく、穏やかで、伊勢神宮参拝を思わせる迫力でした。アマテラスの 調和のとれた魂と野生の魂、しかし彼の中でそれはすべて幸せになりました。現在、宴会では尾崎が主催者ですが、彼はただ直立しているだけで飲まないので、彼に尋ねると、トウ・シャンマンも人々が飲むのを見るのが好きでしたが、彼自身は飲まなかったと答えました。古代人は、花を折る必要がないように、ワインを飲む必要はないとよく言いました。
隣に座った水野茂雄さんは、日本共産党の代表として上海に来ていた饒淑子さんに会ったことを話してくれました。この20年間で、双方の王朝は変わりました.水野は共産党を辞め、国策パルプ会社[日本製紙株式会社]の社長になりました.夕食で八尾に乾杯.彼はラオがいい人だと言ったが、彼が最近ガオギャングと一緒に粛清されたという事実についてはコメントしなかった.私は功利主義者であり、ミズノが日本の産業界や政界で台頭しつつある強みを高く評価しています。五大銀行の頭取で兄弟であり、旧勢力の吉田茂からも子供扱いされている。日本には寛大でエレジーな人もたくさんいます.彼らは日本の財界だけを話し、近年の過去の総理大臣を批判しています.彼らは水野ほど良くありません.政治的支配者や武将の手から譲渡され、受け取った. .才能が大きければ大きいほど、苦労は少なくなり、歴史はとてもシンプルで静かになります。
現代の日本は戦国時代のようで、誰もがやりたい放題で、水野成夫は現代の織田信長です。彼は以前はフランス文学を学んでいましたが、今は私の隣に座っており、理由もなく紹興劇でクイリを蹴ったクイシンを思い出しました。聴衆のもう一人のゲストは出版業界で、タン・ジュンイに質問をし、ジュンイは答え、池田は翻訳し、水野はただ聞いただけでした。ワインショップの巡回中、客席最年少のアジアマガジンの小林がなぜか急に大声で大声で話し、水野の席は向かい合っており、彼の話に耳を傾けていないのか、総じて冷静に聞いていた。正しいか間違っていると言いましたが、私は次のように感じます：
枝にとまる良鳥も友、水辺に散る花も一品。
でも水野さん、すごく葛藤しているのがわかりますが、テクノロジーが組織する現代社会でも蛇を切り裂いて道を切り開くことができる人でもあります。
銀行の小さな役割にもひれ伏す水野のことを書いた週刊誌を思い浮かべて、本当に厳粛だなと思いました。Jing Jia から聞いたところによると、彼は 3 年間師匠から武術を習い、師匠は何も教えませんでしたが、木や岩を切るように教えました。木と岩、そして何も跳ね返らないそれなら私が教えますナイフ。このように、相手の刀や銃に斬りつければ、相手の口はすぐに砕け散り、結果はすぐにわかり、使わなくても済む解決策がまだまだたくさんあります。池田と私はよく頭をかいてため息をつきます.現代社会では、ナイフで石を切るなどの英雄的な行動をすぐに跳ね返したいと思っていますが、それはまだ努力が足りないからです.そして、ミズノ・チェンフーはそのようなカンフーを持っています.かつて、大座座の戦いで天下を制し、本能寺で激死した織田信長がおり、これこそが日本人の荒廃であり、明治以降の日本の歴史の本質でさえある。 .織田信長は蘭や竹を筆で描いているようで、一筆で成否が決まり、加筆修正もできません。
ミズノとオザキはユ・ボヤとチョン・ジキの友達です。尾崎が酔っ払ったのは夜遅く、純一はどのように話し、翌日水野に尋ねたところ、水野は「普茂丹源」と答えた。水野が先に宴会場を出た後、なぜか宴会場がぐちゃぐちゃになったのが遅かった。元曲には美しい景色の華厳があり、尾崎はその景色に酔っていると思います。辻正信についてどのように話したらよいかわかりませんが、尾崎は日本軍がフィリピンで降伏したと感じ、悲しく、大声で、繰り返し言いました。晩餐会が終わって客人は皆退散したが、私は尾崎がまだそこに座っていて、尾崎夫人と叔母だけが玄関先で客を見送っているのを見た。ジュンイと池田が前の車に乗り込んでエンジンをかけ、後ろの車に乗り込もうとした時、尾崎が駆け出すのを見て、彼も車に乗って家まで送ってくれました。そんな深夜の長い道のり、酔っ払い、室内着の着物姿、春の寒さはまだまだ厳しいので風邪をひいているに違いない！彼の妻と私はあらゆる方法で彼をなだめましたが、彼は降りることを拒否したので、私は一人で降りて彼を車から降ろさなければなりませんでした。
尾崎さんが接してくれてありがたかったのですが、感謝して人を親友にするのはまだ早いと自分を抑えていました。世の中の人は、偉いことをしていると知らず知らずのうちに知り合い、才能のない人も才能を持つようになり、例えば、天気の良い庭では、雑木がすべて貴重な木になります。今では、尾崎が私のことを知らないよりも、尾崎のことを知りたいと思っています。
尾崎家、西尾家を騒がせた。西尾末広は、大阪の三菱機械工場の回転台職人として生まれましたが、現在の日本の政界では最も高貴な社会主義者であり、自民党と切っても切れない関係にあります。彼の妻も女性労働者でした。ある年の正月、愛珍と私は元娘の恵英夫妻を西尾家に連れて新年の挨拶をしました. 西尾夫人とその女性は彼らを楽しませるために出てきました. 郭さん, ミスはミス・シャンフー！恵英は蘇州出身の女性で、昔のドラマで世界の富と華麗さしか見ていませんでしたが、今では生まれながらに庶民の精神を持っていることがわかりました。でも今回はジュンイさんに日本の良家を見てもらいましたので、西尾家を選びました。西尾の家に一泊して、翌日は西尾夫妻もお茶会をするので、純一と池田と私を招待してください。
日本で一番いいのは茶道です.茶道をするときは、尊敬と愛情だけで、愛も力も生命感もありません.それは喜び、怒り、悲しみ、または喜びではありません。それは意見の議論ではありません。常に世界を征服してきた人々は、感情や意見の底から出てきて、空の頭の中を歩き、天性ではあるが空に反しない人に来なければならないので、豊臣秀吉のような偉大な英雄は支払う.茶道へのこだわり。しかし、西尾さんはまだ新参者で、途中で茶道のことを理解できず、ご主人に聞いたのですが、もちろん西尾さんは知りませんでした。豊臣秀吉も昔は庶民だったそうですが、彼の茶道は歴史上有名で、今では旧家よりも西尾家で茶道を行う方が適しています。
それで、私は太陽への旅行でジュンイに同行しました。初代将軍徳川家康をまつる日光東照宮があります。徳川家康は 300 年の歴史を持つ日本の平和統一を実現しましたが、彼の遺産は説明が難しく、彼が最初で最後になることはありませんでした。その東照関は三代将軍の家光が建てたもので、金で装飾されており、もともとは神社の様式ですが、中国の明朝の建築の影響を受けており、南方の様式も取り入れています。男ですが、問題はありません。人間の世界は巨大です。これらはすべて、なぜかとても親切で、反省させてくれます。
グレゴリオ暦ではもう3月ですが、山はまだ雪で覆われており、山を上り下りする車の中で、ジュンイにニューアジアカレッジについて尋ねました。当初、銭木、唐俊義らが本土から脱出し、九龍の賃貸ビルに新アジア学院を開校しましたが、私が来日して講義を行ったとき、私はそのことについて一言も言いませんでした。ジュンイも同じです。これは本当の読者です。私が尊敬する学者は日本にも存在し、拓殖大学総長の矢部貞治です。
そしてジュンイさん、今回は山と川の原稿についてもお話しました。当時、私は日本に密輸し、ジュンイに原稿を残しました. 郵便で紛失した場合、彼にコピーをコピーして銭に代わって送信するように頼んだ. 一部は学生によってコピーされました, そして一部は Jun Yi 夫人がコピーしたもので、Jun Yi 自身がタイプミスを修正しました。たいへん感謝しており、古代人は3フィートの孤児を預けて100マイルの命を送ることができると池田に話しましたが、それは友人間のそのような手紙に基づいていました。Yanzhi Junyi は、あなたが去る前に、最初はコピー代として 100 香港ドルを残したと言いました。実を言うと、当時の学校はとても貧しかったのですが、家にあったたばこの缶を全部集めたら、大きなバスケットがあり、それを 1 ドル以下で売りました。夫と私は、あなたが本をコピーするために残した 100 元は他の人が利用するためのものであると話し合ったので、自分で利用してみませんか。あなたの言ったことは、うますぎると認めます。彼がそれを言った後、私は確かにその百元があったことを思い出しました。ただ、ジュンイの性格は想像以上にリアルだと思います。
ジュン・イさんは日本を経由し、アメリカで講演をする予定だったが、送別会は銀座の日本食レストランで開かれた。会議で私はスピーチをし、新しい王朝を始めるには合理的な人が必要であると述べましたが、彼はまた不合理でもある必要があります。日本の日蓮大師は法華経を創りましたが、禅は天の悪魔であり、仏を唱えることは無限であると彼は言いました.禅が鬼であり、仏号を唱えるのが地獄であるというのは理不尽ではないか。インドのガンジーは、独立運動をしていましたが、綿を紡ぐために手紡ぎ車が必要だったのも無理はありません。そして、なぜ私は聴衆の日本の政治家や中国の学者への贈り物としてそのような言葉を使うことを考えたのですか、そして私は彼らに対して非常に大きな責任を負っていますが、これも不合理です.
私は違うと思っていました。昔は世界が混沌に陥るたびに、張良、馬原、李靖などの人々が新参者の中から人生の師匠を探していましたが、何千キロも離れた有名な師匠を訪ねるよりはましだと思います。曹操と劉備は酒を沸かして英雄について話し合う、彼らは知識ではなく話し合う人々です。私は中国共産党が好きではありません。なぜなら、彼の行動はあまりにも関連性があり、彼の合理性は合理的ではないからです。そして、私が人をよく観察し、評価するのも、今の激動の時代を敏感に察知しているからです。
Jun Yi が去った後、Aizhen は解放されて家に帰るまでの数日間、まだ Lichuan 警察署にいました。その悲しみの時期に、私の性格は自分でも感じていましたが、異常に平和になりました。艾珍もこの前の事故を経験し、警察の事故はなくなりました。さもなければ、こんな平和はありません.彼らの麻酔禁止機関に行き、しっかりと交渉したのは私でした.私は、ディレクターの前で、麻酔担当者を3回、6回叱責したので、彼はもういじりませんでした. .
麻薬の禁止は厳格でなければならないことが判明しましたが、罪と祝福の宗教的概念、さらには善と悪の道徳的概念と混同してはなりません.孟子は、善悪を区別するために、善悪の心について話しました。つまり、罪、善悪について話すよりもきれいです。そして、これは法の基本精神でもあります。日本の麻薬取締官はスパイのように振る舞う。そのうちの一人は、元は中国に派遣された日本軍の通訳で、当時は最悪の通訳で、今でも在日中国人をこのように扱っています。彼は法律の常識がありません。麻酔教室の情報は悪者の手によるものであることが判明し、20 件の報告のうち 1 件でも関係があれば大収穫だ。そして、情報を受け取るとすぐに警察に出向いて家宅捜索し、その人物を逮捕しました。彼は、非難された人は誰でも事実と見なしていたことが判明し、その日、監督の場所でそう言った.検査官も前回彼のメモを読んで、アイゼンの前で彼に尋ねました、それは奇妙ではありません!愛珍がかつて李小宝に関与していたという理由だけで、麻薬取締官は時々私の家に来て、華僑の活動について尋ねました。彼は他の華僑に行ったと言ったが、皆良い人だと言っていた。彼はまた、ここにいるすべての中国人は私の支配下にあると脅しました。繰り返しますが、彼には法律の知識がありません。また、麻薬の危険性についても教えてくれました。
しかし、私はまだ彼に親切に話しています。また、変化があれば忘れると思います。私はそのような悪役と同等になりたくないので、法律で訴えられて法廷に行きたくありません。法律からでも助けを求めることに慣れていません。私は何度も怒っています。私は長い間それについて考えてきました。その日、私は池田を交渉に連れて行った. それは決定的な、しかし一見偶然の行動だった.麻薬取締官は外の事務所にいて、私が所長の部屋に入るのを見ると、彼の行動と所長の前で彼が言ったことを私が報告する場合に備えて、私が言ったことを監視できるかのように、すぐに彼についてきました。すべての事実を証明し、容赦なく彼を叱責し、あなたの主の強力な悪霊がこのようなものであることを彼に知らせてください。そこに立っていると、彼は中国のオペラの看守のように見え、白い鼻、目に2つの小さな黒い穴、上向きのあごひげがありました.
私自身も法務局長を務めてきましたが、裁判官や警察を侮辱したいとずっと思っていたのですが、毛沢東やマッカーサーに会えば、彼らが尊厳と考えるものは冗談に過ぎないことがわかり、マッカーサーもマッカーサーも、彼らが一掃される可能性があることを理解しています。最後に愛珍の証言と弁護のために警察署に行ったとき.演説中に警官に何度か怒鳴られた.その時は黙っていたが,彼を見ずにはいられなかった.私は彼を見た.声明を書いて、新生ブランドのタバコを一箱取り出してテーブルに置いたとき、私は一瞬、安いタバコと彼の貧しさを悲しく思いました。マジェスティック・リーは善良で、貧しく謙虚でさえあるかもしれませんが、彼は彼のようではありません。もちろん、私は彼に対して傲慢ではありません.
幸いなことに、Aizhen の問題は最終的に解決されました。今日も手すりに寄りかかって建物の前の梅の花を眺めていると、清華大学の気高い精神がこの世に残っています。敦煌壁画展が東京で開催され、愛珍と一緒に見に行きました。南北朝は本当に偉大な時代であり、激しく激しく、西部地域の無知なものは漢文明のたいまつになりました。隋と唐の時代の絵もあり、そのうちの1つは宋王朝の女性が馬に乗って宮廷に戻り、帽子に2つの金色の花をかぶって、タオルを持って香を焚き、馬の前にはオーケストラのチームがいて、何十人もの女性がヤンコダンスのように踊っています。見ていて飽きない、本当に美しいと思うし、愛珍も見ていて、今と昔を比べずにはいられないし、今の人たちと昔の人たちを比べてみたり、過去。
（二）
ある秋、池田と一緒に小田原に行って演説をし、翌日箱根神社に地元の人が同行し、小田原の戦いの前に豊臣秀吉から贈られた刀を見ました。徳川家康のサーベルもあります。現在、岸信介首相から寄贈された銅製の大きなランプが金色で縁側に吊るされており、まだ新しい。
わきやまみやじさんは熊本の英雄で、来賓としてもてなしてくれたり、太鼓やシャーマンダンスを披露してくれたりしました。神々の前で踊り、良い年を歌う二人の若い魔女の章です。歌ったり踊ったりした後、一人の女性が鍋を持ち、もう一人の女性がランプを差し出して、ワインの神々や神々の食べ物を与えました。古代の衣装を着た僧侶がワットを持って、私たちを礼拝に導きました。参拝・ひれ伏した後、僧侶は台から白い紙を取り出して頭に大きな泡立て器のようにまき散らし、私たちを祓い、神の前で金箔を引き抜いて頭に数分間振りかけました吹く。私たちと一緒に旅行していた地元の2人は大喜びで、普段は神々の前に金箔をまぶす人はいないとのことでしたが、今日は胡さんにとって奇妙な数字で、神が胡さんを好きであることを示しています。日本の神様に愛されるということは、日本の女性や庶民に愛されるというよりも、客人やもてなしのようなもので、人前で自分を大切に思う気持ちになります。
帰りは若い女性を運転席に乗せて観光バスに乗ったところ、山が振り返り、途中の景色を教えてくれました。バスは角を曲がり、別の地名でしたが、昔、小田原の合戦の際、豊臣秀吉が現場に出て、すぐにこの坂を上りました。連合軍徳川家康軍は山麓川右岸を下った。晴れ晴れで、世の中の物事の成否がはっきりしていて、本当に明るいです。
豊臣秀吉といえば、今回池田さんと大阪で講演した際、秀吉の旧居に行って天守台に乗り込みました。天寿閣の銅瓦コーニスは本当に素晴らしいです。屋台で富嶽三十六景の版画を見たことがありますが、そのうちの 1 つにうねる波が描かれており、まるで龍に乗って天国に行くように船が波の底から出発しました。天寿閣の銅瓦のコーニスは、海の波に例えられます。これは日本人ならではの発想です。天守閣には豊臣秀吉の肖像画があり、見終わったらすぐに立ち去ることができませんでした。少し頭を下げた気がする前に、私はかなり長い間彼に向かって立っていました。それから私は窓に行き、山、川、都市を見て、それが私自身の誠実さだと感じました.
いつ本土に戻って一代で新しい王朝を始めることができるのかわからないので、美との誓いのようなもので、ついに結婚式の日を逃したのかもしれません。私は最近、以前よりも確信が持てないものを見てきました。また、不安や怒りが多く、練習も以前ほど上手くいかないようです。
キリストのような人は神の右座に座ろうとしているし、釈迦のような人は悟りを開いた人であり、何事にも迷うことはありません。しかし、孔子や孟子はそうではありません。孟子はかつて、弟子の万璋がとても不幸そうに見えるのを見たことがあります。万璋が彼に尋ねたので、孟子は500年後に王がいるに違いないと言いました、そして今がその時ですが、彼の口調を聞いて、彼は判断するのではなく、むしろ反省しています。
孟子の直後に秦王朝が統一され、その後漢王朝が統一され、インド、ペルシャ、ローマと交信し、儀式と音楽の新しいルールが確立されました。しかし、孟子は正しいですか？また、漢唐の時代以降、新しい王朝が樹立されるたびに、500年後に王がいるというのは本当ですか?しかし、イェ・フェイイェは歴史の明確な兆候であり、この懐疑論は歴史の偉大な信仰です。過去数年間でさえ、日本の抵抗戦争が勝利することが保証されていたとしても、当時は実際には疑わしいものでした.疑わしいのは恋人のためですが、世界の主要なイベントにも十分な影響を与える可能性があります.
世界の蜂起は絵や書道のようなもので、魔法のブラシがあるかどうかを知ることは不可能です。呉清遠は倒れ、勝つ理由がないと感じた。勝利は運です。彼は、彼の黒ファンは以前ほど強くないと言いました. 以前は、黒ファンが勝つことはほぼ確実でしたが、今では黒ファンと白ファンが揺れ動いて勝利しています.だからこそ、彼は日本に来てから強くなったのです。このように、今は以前よりも確かさがなくなったというか、日本に来てからの進歩です。
少し前に、諸葛亮の規律後のリストをもう一度読んだところ、彼は千頭に、この大臣が理解していないことが1つ、この大臣が理解していないことが2つ、この大臣が理解していないことが3つあると言いました。読んだことがない、今回ほど親切ではない。現実世界の達人である唐の詩は本当に良いです。諸葛亮は、日数と人事の際に内省的で、突然涙を流しました。そして今、私は単に元気がありません。しかし共産党は負けるにちがいない。なぜなら彼は世界の主要な出来事を絶対に確信しているからである。
西尾末広氏は社会党の右翼で、党内では西尾派として知られているが、私の知り合いの中には、左派と決別すべきだとか、社会党を一切やめるべきだとか、蘇軾は諸葛孔明が書いた二行の詩を書き、諸葛孔明に贈った。
浮き沈みは節制、忍耐、優柔不断です。
西尾は環熙にとても感謝し、私に書道を書いてほしいと頼んだが、私の書道は自信が持てなかったので、私は同意し、まだ彼に手紙を書いていない.また、今では他の人を認識することも学びました。西洋人は反体制派に対して寛容を口にするが、実際には寛容という言葉は傲慢な言葉であり、むしろ人民解放軍が初期に言った教訓を学びたい。
私が日本にいたとき、私は親戚の家にゲストとして来ていたようで、金華のお嬢様の村でシウメイと一緒にいて、人や物を見ているようなもので、最初にイライラする理由はいつもありませんでした。 .日本の学生は現在、ほとんどが男女の学生であり、東京、銀座、新橋、渋谷には、それぞれ1000人以上を収容できる3階または4階の新築の喫茶店があります。バンドはジャズを演奏し、モーターはフロアごとに上下しました。彼らは太陽の一族と呼ばれ、古代エジプト人を思い起こさせます。ジャズ、イライラ、衝動、性的な叫び、生命の泡立ちは、まるでハワイの南国の風景のようですが、まさに日本の若い世代です。Li Huaqingは私をそのような場所に連れて行ってくれました.Jing Jiaとシンガポールからの2人の留学生も私をそこに連れて行ってくれました.私は謙虚なのでそれが良いことを知っています.私はまだそれが好きではありませんが。
中山君と一緒に銀座に行ったとき、彼は車、地下鉄、コンクリートと鉄骨の建物がいたるところにあり、人々は野生の森の沼地に足を踏み入れるだけだと言いました。彼は、地下鉄は共産党の慣行であり、目的地に到着することだけを話し、途中の景色はないと言いました。私は彼の言うことを聞いて、良いと思いましたが、彼の言ったことに反論することはありませんでした。鳩山内閣の対ソ国交回復、岸内閣の中国共産党との取引計画についても、私は反対するつもりも批判するつもりもありませんが、むしろ反省したいと思います。私と世代の人々は本土を回復し、新しい王朝を始めたいと思っているからです. Yu Rangが言ったように, 私がしていることは非常に困難です.嘘はいけません。仏典の中で毎回、釈迦が意味の余剰や意味の省略があると言うなら、天にも地にも絶対に何もない. 釈迦が生きた時代の重要性を今になって初めて知ったので、彼はとても慎重です。
精神的にだけでなく、感情的にも。私は共産党に対して悲しみも憤りもありません。私と世代が彼を滅ぼしたいのなら、彼を滅ぼしたいのは天です。私は子供たちを本土に残し、生死は不明ですが、姪のチンユンは貧困と苦しみで亡くなったのかもしれませんが、私は誘惑されていません。毛沢東と共産党でさえ、1,000万人以上を殺しましたが、私はまばたきしませんでした.罪のない人を殺さないことは人道的であり、罪のない人をもっと殺すことは天の法であることがわかりました.私はこれ以上のことはできません毛沢東よりも慈悲深い。毛沢東を愛し、フルシチョフを賛美したいキャラクターだと思います。しかし、共産党はまだ破壊されます。もちろん、私はアメリカのことをあまり考えていません。
石逵は一度ここに来た時、故郷の現状を話し、共産党が妻を迫害し、涙を拭っているのを見て、その時私が座っていた人も立ち上がって激しく怒っていましたが、彼はただハァッと言うだけだった。幼い頃、次のような詩を書きました。
Shenyingが攻撃し、Zhuo Zhenはもはや彼を見ません。
男はこうすべきだ、敵の掻き傷を誰も面白く思わず、一人で生きていく。
また、インさんは日本のバスを称賛し、香港でバスに乗ると、チケットを購入した人は、あなたがほんの数歩しか離れていないことをはっきりと見て、恥ずかしかったと言いました！あなたはベルを鳴らして車を走らせ、ばかげたことになりましたが、チケットを購入した人も笑わず、意地悪で青い顔をしていました。バスの別の乗客は、他の人の靴やストッキングを踏んだ.なぜ彼がそんなに失礼なのかを考えると、その人を見ずにはいられない.見なくても大丈夫. 、その人はあなたに率直に尋ねます. 表面的には、あなたはどれくらいの家族を持つべきですか?家具が必要な場合は専用車を利用でき、バスに乗る必要はありません！香港の人はこんな感じで、人に会うと頭からつま先まで見て、家具の量を推測してから答えます。人々の富や貧困を見るか、無関心に見ているふりをしなければなりませんが、香港の人々はあなたの顔をまっすぐに見ます。
インさんが言った後、私は心に氷を感じるだけで、何日もそれを取り除くのは難しいでしょう.後でその話を池田に伝えたら、池田は怒って「あっ！」と言いました。私は憤慨の一言も言いませんでした。そういうものなら、むしろ文明と堕落の対決になりたいと思うのですが、まず最初に判断するのは、腐敗した恥ずべき雰囲気がどれほど強力かということです。戦闘前など、何年にもわたってそのような習慣を身につけてきましたが、敵を過小評価できないと感じています。
史記の淮南王の伝記の中で、呉備は、秦の季節には、世界の10人に6人が反乱を望んでいると言いました. 一部のゲストは、高帝が時が来たと言い、高帝がそれを言ったと言った.まだです。今、ポーランドとハンガリーで暴動が起きています。このような優しさと寛大さ、このような弱さは、ウグイスの声がまだ渋い早春に蘭のつぼみを見るようなものです。老子真是一部打天下的書，他說草木之生也柔弱。
我今且亦做個柔弱的人。小時同在胡村私塾的一班同學，幾年之後我到杭州讀書，暑假回來，只見他們有的已在商店當學徒出了師，有的則當起了小學教員，有的也和我一樣還在杭州讀書，不過他們是進的安定中學與法政學堂，現在見面，他們都變得老三老四，無論說話動作神情。惟有我仍舊幼稚，老練不出來。再後來，我教書，辦報，做官，亦只見人家是做一樣像一樣，說話談吐，老得來燒不酥。而我簡直是不近人情。我仍是昔年的蕊生，一次忽然想起中庸裏的慎獨，也許就是這樣解釋的。便是現在亦華僑的各種行事少有與我相干。惟前時有個留學生李瑞爽，他在東大學印度哲學，會吹洞簫，比我又另是一種幼稚，倒是與我常往來。我同他帶了簫到新宿御苑，又暑天夜裏他邀我同去田園調布，兩人在月亮地下走到多摩川大橋上。如此兩年，後來他轉學到美國去了。
這李瑞爽，有一次帶我到鎌倉一個佛寺裏去見鈴木大拙。鈴木大拙是禪學大師，昔年與小說家幸田露伴，哲學家西田幾太郎為友，稱為三傑，如今年已八十餘，經常在美國及歐洲講學，地位甚高。他此番回國，小住一兩個月就又要走的。他以為我是李瑞爽一樣的學生，為我們講說西洋是征服自然，東洋是天人一體。我只在留心看他的人，喜愛他的動作活潑。他解開一包饅頭請客，說了兩次，我與瑞爽不喫，他當時就生氣，把饅頭又包包好收起，於是什麼話都沒有了。我與瑞爽就告辭了出來。我覺得自己在人前這樣的柔弱幼稚，真的非常好。
我其實亦不宜於與誰稱知己。若有稱得知己的，亦只是與街坊人家的人們。我於歲月人事每有悠悠千年之思，可是要我參觀古物展覽，我寧可喜愛百貨公司的應時貨品。還有我對於現代西洋的批評，是與昔年釋迦對於埃及，巴比倫，希臘，波斯的批評相同的，而且一般的嚴格。但是我亦仍可與之相忘。一日我從澀谷趁急行電車去橫濱，是新車，車開時播送貝多芬的交響曲，隨著鋼鐵的輪聲，向河流田野中駛去，我忽然發見這交響是與古代波斯及不丹，尼泊爾等地的高原音樂，如傳入唐朝的青海波等曲調，有相通處，所以今天我聽了覺得它好。
還有是一日早晨我在松原町散步，轉彎角裏迎面開來一輛汽車，我避過路邊，那開車的西洋婦人對我一笑。因為年輕，因為是在早晨，只覺她的人非常美，可比我為黃泥牆頭一盆單瓣粉紅的芷草花而停步了，也不知是那芷草花美，也不知是那風日美，也不知是我自己的好情懷。
我原來是憂患之身，每與池田出行，在火車裏，在酒宴終席，他會入睡，我總耿耿清醒，比得過高僧的修行不眠，數十年脇不著席。而我的耿耿清醒又是這樣柔弱的。宋儒有戒昏沉，戒掉舉的話，我先不喜做什麼工夫，焉知一個人生於天下的憂患，自然就是這樣的，君毅前時寫信教我要收斂，我總算也不負良友的規勸了。
但我不是理睬什麼宋儒。我寧是喜愛能樂裏演的義經出亡至渡頭一齣。義經於源平戰爭中，勳略蓋天地，徒以不得於其兄賴朝，日本國人至今哀之，而戲裏錦衣佩劍，以小孩扮，為他的柔弱清和，我看得要流淚，然而這是真的。
（三つ）
這一晌我起得早，今晨五時起來，出去散步，松原町人家都還關著門，路上清清的，只有一個送牛奶的騎單車走過，又一個收垃圾的推著車子走過，我心裏都對之敬重。路燈還是煌煌的，路燈柱下釘有小小一塊牌，寫道，電是國之寶，晝間請關熄，我讀了不知如何有一種太平時世的感覺。我就一路把燈關熄過去，大約也關熄了四五十盞，我成了熄燈行者了。
回來在觀音像前點香。觀音於我或者只是陌路之人，便相識亦不過如同朋友，而我因是中國文明裏出身，也許還有比她高的地方，可是我亦仍舊拜拜。觀音的本色是法華經裏的，但來到中國，她就成了另有一種人情世故的好，可比是我現在對著愛珍，即是對著天下人。
隨後喫過早飯，我伸紙提筆待要寫些什麼，卻睨見愛珍收拾好了廚下，在倒茶喫，我道：啊喲來，我的老婆好能幹，自己會得倒茶喫！愛珍笑罵道：十三點！
我就索性不寫文章，只顧看愛珍。我說愛珍是插雉雞毛的強盜婆，愛珍道：那麼你不去叫小周來？我說小周大約是彼時就到朝鮮戰場當看護婦去了。她不會來見我，如同我不會再去找一枝，是因為尊重。愛珍又問我不找愛玲回來？我答不找她。愛珍道：也許愛玲來找你呢？我說她必不找我的。愛珍笑道：可見做你老婆的個個都是紅眼睛，綠眉毛，要算秀美最良善，但她也是個會蠻來的，總不單單我是強盜婆。
焉知新近收到愛玲寫來的一張明信片，是由池田轉來的，信裏並無別話，連上下款亦不署，只寫：
手邊如有戰難和亦不易文明的傳統等書，（山河歲月除外）能否暫借數月作參考？請寄（底下是英文，她在美國的地址與姓名）。
當時我接信在手裏，認那筆跡，幾乎不信真是她寫的。她曉得池田的住址，是前年池田去香港時留下的。那次池田行前，我擱在心裏許多天，到底只說得一句，你到香港可以去看看張愛玲，此外我也無信，也無話。而池田去了回來，我亦不問，他亦總不提起。又過了數月，我纔淡然的問了一聲，他說沒有見到。我也知道愛玲不會見他。她今信裏說的兩本書，是我以前在中華日報與大楚報的社論集。
我把信給愛珍看了，愛珍先頭一默，但隨即替我歡喜，她一向只把我當作是她的，此刻不知怎的，她忽然歡喜看我是天下人的。她催我寫回信，催了幾遍，我寫了，附在信裏還有我新近的照相。我信裏寫道：
愛玲：
戰難和亦不易與文明的傳統二書手邊沒有，惟今生今世大約於下月底可付印，出版後寄與你。今生今世是來日本後所寫。收到你的信已旬日，我把山河歲月與赤地之戀來比並著又看了一遍，所以回信遲了。
蘭成
赤地之戀與秧歌皆是愛玲離開大陸到香港後寫的小說。我讀自己的文章時，以為已經比她好了，及讀她的，還是覺得不可及。山河歲月是香港小報曾提到有人以此書問張愛玲，她不置一辭，我知道她的心思。但我總也不見得就輸給她，所以纔愛玲的來信使我感激。我而且能想像，愛玲見我的回信裏說到把她的文章與我的比並著來看，她必定也有點慌，讓她慌慌也好，因為她太厲害了。
可是愛珍也好笑，她只管催我勸我，要我與張小姐陪個小心，重新和好。她說她要寫封信去也勸勸張小姐，當真她就寫了，我一看信稿，簡直想也想不到，我必不許她去寄。愛珍本來辣手辣腳，她對我與一枝的事，絲毫沒有容讓。愛珍亦反對小周，說她做人道理上頭有大不是。她道，你若尚存有再見小周之心，現擺著愛珍，勸你快快息了此念！愛珍是丈夫有了她，即不能再有別人的。惟有對秀美是作別論，她道，秀美與你是患難交親，她若來時，我可以答應，但是你也莫想再見我了。可是這回愛玲一來信，我未糊塗，她倒先糊塗了。她這樣的真心真意，我問你不喫醋？她道，喫醋看地方，你與張小姐是應該在一起的。兩人都會寫文章，多少好！我說愛玲也不會來，她若來了，你怎樣呢？她道，那時我就與你撒霞那拉【日語：再見】！問她如此不心裏難受？她答也不難受。中國人真是個理知的民族，愛珍便是連感情都成為理性的乾淨。
今生今世付印了十個月，上卷纔得出版，我快快寄去美國，又寫了信去。但是愛玲都無回信。想必是因為我不好，寄書就只寄書罷了，卻在信裏寫了夾七夾八的話去撩她。原來我每到百貨公司看看日本婦人的和服，就會想著愛玲，對於日本的海鮮也是，自從接到她的信之後，更還有折花贈遠之意，但是又不當真。我信裏雖沒有多說什麼，可是很分明。原來有一種境界，是無用避忌，而亦著不得算計圖謀的。
愛珍笑道，你呀，是要愛玲這樣對付你。想起你對人家絕情絕義，不知有幾何可惡！但是她教我寫信寄書時用雙掛號，愛玲接到了總得在回單上簽字。我惟說都不是為這些，因問你若換了她，也寫回信不寫呢？愛珍道，當然不寫。其實呢，她想來想去，這封回信也難寫。
可是回信到底來了，寫的是
蘭成：
你的信和書都收到了，非常感謝。我不想寫信，請你原諒。我因為實在無法找到你的舊著作參考，所以冒失地向你借，如果使你誤會，我是真的覺得抱歉。今生今世下卷出版的時候，你若是不感到不快，請寄一本給我。我在這裏預先道謝，不另寫信了。
愛玲十二月廿七
我看了只覺一點法子亦沒有。馬上也給愛珍看了，愛珍詫異道，果然厲害！隨即笑起來，說該！該！她叫你不要誤會，以為她有心思朝著你了。她告訴你信與書都收到的，今生今世下卷等出版了仍請你寄去。嘿！她就是不寫信與你了。你這人本來是也理睬你不得！她這樣的單是照信裏的話敘述一篇，也不知是因為晌午好天氣之故，還是別的什麼之故，即刻那信裏的話都成了是忠厚平正的了。
愛珍道，但是你偏去撩她，寫信與她，你說我沒有誤會呀，你自己不要多心，我們來做個學問上頭的朋友，你說好不好呀？我接口道，兩人寫文章可以有進步呀！愛珍道，是呀，你就這樣撩她，你說我是要向你請教請教學問呀，且看她如何說。我道，她也不如何說，單是我寫信去，她一概不看。愛珍道，不會的。我道，怎麼不會，你做女兒時，人家寫來求愛信，你就一概不看。愛珍道：你與愛玲的情形不同。
我亦不辯，因道：上次我寫去的信裏就有撩愛玲，我說她可比九天玄女娘娘，我是從她得了無字天書，就自己會得用兵佈陣，寫文章好過她了。我這樣撩她。愛珍道：你還可以信裏請她來日本看櫻花。我教你一個法子，你只當沒有收到這封信，越發寫信去撩她。這簡直是無賴，我雖不依著做，可是真好。
我與愛玲的事，本來是可以這樣的沒有禁忌，不用鄭重認真到要來保存神聖的記憶，亦不用害怕提起會碰痛傷口。後來隔了許多日子，一次愛珍問我，你到底沒有寫信去給愛玲？我道：不寫。只等書下卷出版了寄去給她，總之現在信是不寫。愛珍正容道，你這說得是。而你與愛玲，亦實在是兩人都好。
舊曆正月十五夜，在松原町，月明如晝，我倚樓窗口看月亮。生在這天下世界，隨來的將是一個採取大決斷的時代，但今天的日子還是且來思省。前此還住在一枝家裏的時候，一晚也是這樣的月亮好得不得了，我作了一首唱詞，當它是山西大同女子配了絃索唱的。詞曰：
晴空萬里無雲，冰輪皎潔，
人間此時，一似那高山大海無有碑碣，
正多少平平淡淡的悲歡離合，
這裏是天地之初，真切事轉覺惝怳難說，
重耳奔狄，昭君出塞，當年亦只謙抑，
他們各盡人事，憂喜自知，
如此時人，如此時月，
卻為何愛玲你呀，恁使我意氣感激！
（四）
王羲之有自誓文，新年我若亦有所誓，即是要做一個現代的文明人，不受委屈。共產國家為了要建設現代產業，真使人眼淚落到飯碗裏，委屈是不必說了。美國的情形較好，但是亦如張愛玲的，他們畫報裏的小孩有蘋果與牛奶，你要就只可選擇這個，我看了不知如何總覺得委屈。一次燈下我寫信給君毅，忽然想起伯夷，覺得自己的心意竟是像他，可是無從說起。
共產革命算得什麼呢？它不過是在產業落後國，要把資本主義先進國兩三百年以來於各階段所做的，使用奴隸勞動，犧牲農村為工業，及掠奪殖民地等等，於三數十年的短期間內，壓縮的，綜合的，以強力來加速達成。而現在是共產國家對民主國家的形勢已在走向核兵器的大戰。
西洋人對於世界的前途本來看得黯淡。中國人看歷史，是由小康之世到大同之世，將來有朝一日是天下為公。日本人亦說歷史彌榮。可是西洋人說世界末日。這就是西洋人對於核兵器戰爭的劫數，缺乏道德的力量。他們雖有達爾文的進化論，但那只是一種知識，不像中國人的禮運與日本人的彌榮是生在情意裏。西洋人的情意是基督教的末日審判。
他們說要禁止核兵器，有如上帝的禁果決不可嘗，潘朵拉的禁箱決不可開，然而那兩次都犯了禁，這一次看來也難保。托爾斯泰有說，一個騎腳踏車的生手，全付注意力對付前面的障礙物，念念於闖不得的呀！闖不得的呀！如此就偏偏闖上了。西洋人原來是不能與物相忘。
人情不能因為核兵器戰爭的恐怖是無限的，而放棄了每天例行的有限的生活。如今美國與蘇俄即如此不肯放棄外交的有限的爭點。他們隨時在說雖大戰亦所不辭。讀蘇俄國防部的核兵器戰爭操典，竟是和往常的步兵操典一樣的有確信。現代人的營營，可比洋老鼠，你給它踏輪，它就踏得來有心有想，單單行為即是生命的現實。
原來無明的東西畢竟是無常。前一晌我看了電影沛麗，沛麗是一隻小栗鼠，洪荒世界裏雷火焚林，山洪暴發，大雪封山，生命只是個殘酷。它隨時隨地會遇上敵人，被貂追逐，佯死得遁，而於春花春水春枝下，雌雄相向立起，以前腳相戲擊為對舞，萬死餘生中得此一刻思無邪的戀愛，仍四圍都是危險，叫人看著真要傷心淚下。眾生無明，縱有好處，越見得它是委屈。文明是先要沒有委屈。
現在原子能時代的就是這樣的蠻荒世界，核兵器就是大自然界的風潮。我有時在電車上看看廣告畫，畫的紳士淑女，有的眼睛又大的圓，亮亮的，就像栗鼠的眼睛。又或是誇張細肢體，使人聯想到螳螂。我再看看車廂裏的乘客男女，忽覺人相若如栗鼠螳螂，在美學上亦皆可以成立，寧是這兩足動物的自古以來被欣賞讚美，幾乎要不可置信了。因記得往時住在杭州小客棧裏，臥看牆上水漬，皆成車服美人，不像現在的看人反為皆成昆蟲禽獸之形。
以此我非常憂傷。有一隻日本電影，是恐怖片子，廉價的花紙與木板搭的舞場，粉紅肉體的酒吧女，在橋底下陰溝的黑流中跋涉。我看了回來趕快打水洗面，可比方纔是到園子裏走走，被蛛絲黏住了。現代世界是這樣的不樂意，或許核兵器的戰爭也不過如同打水洗面，洗去了鉛華與蛛絲。可是現代人能像三國周郎赤壁的風流人物，談笑不驚麼？
愛因斯坦與羅素，都說核兵器的世界大戰是不可能防止，而且也來不及防止了。羅素要英國人寧可降伏，像以色列人的在埃及為奴隸四百年，亦還可以有歷史。他這意見人們當然是聽不進。他若把這回的戰爭人類有全類的可能的話再說，也知聽的人怕煩，但是說說他自己總可以，他道，一九六二年我九十歲，其時世界上的報紙將登載，英國的數理哲學家羅素死亡的消息。他是把大戰爆發看得這樣近。
現代的人類縱有諸般不好，但若就此全滅了，到底是冤屈的。這一晌我久久心裏解不開，原來也是為這件事自己對答不上來。我幾次甚至想到要自殺，因為至今為止人類的歷史若被證明了竟是這樣的不莊嚴。而同時我亦冷靜地把一部放射能的試寫電影都看完了。這部電影是記錄的日本幾個大學把放射能施於鳩與金魚的試驗，與廣東長崎醫院裏放射能病人的容態對照，中山優與池田可是中途不忍再看，離開戲院了。
以此我亦懂得釋迦與基督的哀痛，他們都是面對著人類的大劫數，一個悟得了解脫，一個則求懇上帝拯救。可是現在的問題比他們那時候的更嚴重，核兵器的戰爭把人類全滅了，那就無論涅槃或上帝乃至中國人的天亦一概沒有了。天亦是因人而纔有的。歷史至今是無明的東西無常，文明則有常，這回可是一概全滅，從來的破無明，說文明，皆不過是一場笑話罷了。
呂仙學點金，聞說五百年後還為鉛錫，遂不欲學。若文明亦有朝一日頓成灰塵，我亦寧可自始即不要這樣的文明了。所謂既有今日，何必當初。那呂仙，是以此一念，故其道成，得與天地齊壽，日月同光。
釋迦於其所悟得，要人為此出家，好奉持不失，基督亦離去世俗，專為奉行其所謂主的道，他們對於大法，得之則生，不得則死，認真鄭重到如此，乃至屈原的問天問漁父，上下而求索，近來我都同情。但是我亦仍舊不喜，仍舊不服。倒是孔子說的對，未知生，焉知死，世界上惟有中國人不把死當作一個問題，以宗教或哲學來解決，而只有喪禮與祭禮，喪禮與祭禮乃是生人的行事。原來核兵器時代的劫數亦不能作為一個問題的。現在是惟中國的事尚有得可以想，此外印度亦大概可以避劫。日本危險，日本民族有一種悲，使人心裏解不開。
若把核兵器戰爭的毀滅當作一個問題，那是怎麼思省也不能有解決方法的。可思省的只有是今天的生人的行事。事實上現在一般人都是只顧目前，羅素的警告也無用，你儘管罵他們沒有出息。但若真有大辦法，亦只能從思省眼前現實生活而來。漢朝的詩講到人生如朝露，聖賢不能度，要求不死術，多為藥所誤，結句是：
不如飲美酒，被服紈與素。
這就是知生為上，此外不但羅素的警告無用，乃至雖釋迦基督復出，亦是不能度，而裁軍會議與巨頭會談則多是亂用藥罷了。
世界各民族皆有死的問題，連日本亦有伊弉諾尊追亡妻入於黃泉之說，可是中國文明能沒有死的問題。
近來我曾經費盡心力亦發見不出解決核兵器時代人類全滅的問題，但亦到底忽然明白了根本不應把毀滅作為問題。我倒是今日相樂，且當喜歡，知者與短見者原來似是而非。
如此，我今且來逍遙遊，遊於日本。屈原的飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑，是將上下而求索，我可是亦不為求索解答。
一年暑天，我偕池田參拜伊勢神宮。那裏溪山迴環，及行至神宮入口處，則豁然敞陽曠遠，如朝廷的開向萬國八荒，這就已氣派非凡。到得神宮柵門前，只見柵門關著，裏邊地上舖的鵝卵石，如太古洪水初退落時，日本人的祖先是來到此地做起人家。伊勢神宮每二十年拆掉重建，這種新意，便好像新做人家三年飯米香。
那建築的形式好到不落宗教，外面山門與木柵關著，望進去二門也關著，但沒有幽邃恐懼，使人只覺是天下世界正有許多大事要發生，卻可比茶道，好到不落思想感情。日本人來到這裏，是子孫來到祖先的面前，分明有自身端然。我與池田參拜罷，轉過坡嶺，尚望見殿脊橫插著一排衝木，兩頭鍍金，煌煌的照耀在海天雲日裏，原來當年他們的祖先在這裏做起人家，是有這樣的揚眉吐氣。
伊勢神宮是祀的天照大神，正殿的鄰近，山坡處尚有小神社二，一祀她的和魂，一祀她的荒魂，池田讀了題額，驚異道，天照大神也有荒魂？山坡處再過去是素盞鳴尊的神社。日本的這和魂荒魂，是與中國的性命之學，印度的佛性與無明，同樣偉大的發見，不像西洋的善與惡對立。尤其那素盞鳴尊，非常亂暴，若在西洋，他必定成了撒旦，但在日本他是天照大神的弟弟。
閒常我覺日本男人有他們的非常野蠻可惡，他們卻又壞到怎樣亦臉上有一種天真，叫人不知要怎樣說他們纔好。如今我纔明白他們倒是素盞鳴尊的嫡派子孫。那素盞鳴尊，古事記裏講他因不見姊姊而哭泣，哭得發起脾氣來，他登！登！登！的爬上天去，天都為之搖動。他在他的姊姊天照大神那裏搗亂得不成話，結果又被驅逐下來。可是這位素盞鳴尊，他卻又是和歌的始作者。是他開闢了日本國士，他斬八岐大蛇的劍至今傳為日本皇室三種神器之一。
古事記裏記素盞鳴尊一到高天原，天照大神以為他是來奪國，他再三立誓說沒有領土的野心，姊弟二人講好許多條件為證，隨後他卻搗亂高天原的田稻，他姊姊在織布，他生剝一匹小花馬投入殿內，又於天照大神嘗新時，他置糞於其座席下，坐得天照大神一屁股都是糞便。這裏使人想起中日之事，日本兵到中國，即也曾與汪政府要約為信，可是他們在中國的搗亂，有的叫人看了簡直無話可說。那天照大神，後來是為氣他，又讓他，自閉於石窟。中國文明這次亦是因為日本人的搗亂，關閉在共產黨的石窟裏去了，至今天下黯淡。
古事記裏的天照大神，後來是經多神相勸，她纔又出來了。於是諸神皆對素盞鳴尊的批評不好，就這樣把他逐降了，連請求一宿，過了大風雨再行，亦不答應。日本人今番即不但朝鮮人，連東南亞諸國人皆對他不好，如素盞鳴尊的不結人緣。但他還是要開出新的歷史的。
現今的世界，有一位美國的總統艾森豪威爾是正經人，與又一位蘇俄的頭兒赫魯曉夫是大流氓，他們兩位都在隨意的說起核兵器大戰，要打就打，而你連正經亦正經不過艾森豪威爾，流氓更流氓不過赫魯曉夫，你卻來擔憂核兵器的大戰，豈不是上海人說的鴨水臭！我喜愛那素盞鳴尊，他至少流氓得過赫魯曉夫。
以此我決不再作那樣徒然的擔憂。我且亦不再對艾森豪威爾及赫魯曉夫他們的風采發生興趣。我真喜愛自己是在日本，看看日本的市井男女都還比那班人有好風采。我而且是暫時把對於世界的經濟政治軍事及外交會議的觀察來忘懷的好。原來現代人的窮屈正因為太切題了，連報上的懸賞徵文也是推理作文，叫你只把一定的字填進空格裏。正如推理作文的不可能寫出好文章，美國的與蘇俄的頭兒們今在做的是太切題了，所以無救。我不如看看菜館裏的女侍們執巾捧盤，倒是看出苗頭來亦未可知。
有個相識的華僑在新橋開上海菜館，我每無事經過就進去玩玩。女侍當中有個姓勝岡的，生得白皙長大，相貌好像溫州的吳天五太太，她的腰身使我想像愛珍十八九歲時的春風歲月，人世的情義，皆成了她的人的深穩與明麗。而一班女侍當中亦是她手腳最勤快，做事看得入眼。我在二樓看她們捧盤遞菜奔走，大家一樣年輕，都是著的制服與釘有襻帶的白鞋子，惟有著在勝岡身上腳上便自不同。
這家飯店好生意，又兼中國菜館特有一種世俗的繁華熱鬧，此刻正上市，但見一派沸沸揚揚，樓梯口走路處女侍們絡繹如梭，眼睛鼻頭都要闖在一起。其中勝岡捧著一大盤紅燒海參進五號房間，卻被客人嗔道，上菜不要這麼急！只得又捧了退出來。夾在忙頭裏，這應當是很尷尬，亦不知是誰錯了，但是她笑了，其餘幾位女侍也笑了，真真是青春的奢侈不介意。我當下忽然覺得中華民國現在的尷尬，對於毛澤東這班客人，亦是可以好到像這樣的不介意。
除夕我也是在這家飯店赴宴，席散後我還留在那裏玩一歇，看店裏收了市，女侍與廚役們喫年夜飯。女侍們皆除了制服，換上新衣粧。勝岡也換上了家常的打扮，就見得是個人世的女子，而為女侍的職務此刻乃另有一種新意。她只撲一點撲粉，亦臉上身上有著細細的香氣，雖是細細的，卻香得來無幽深，連香氣亦是她的人的條達。她的笑語，她的坐相，使我覺得今晚真是佳節，她是大人，而我則如昔年小孩時看堂姊姊，當下不禁看得獃了。
她們拼起長檯子，連廚役坐攏來二三十人，滿檯子倒也是山珍海錯，觥籌交錯，勝岡面前堆著一大盤蜜柑，那橙紅的顏色和在燈光裏，也都成了是除夕的喜氣，青春的精神。幾個廚役都是男人，有一個上手姓早川，生得濃眉大眼，三十年紀，他是手段也有，脾氣也醜，喫醉酒就罵人打人，前一時有個女侍與他口角，就被他打過，那女侍挨了打，也居然不鬧，而其他的女侍們與廚役們見了這樣打人的事也居然不怪。而現在這早川，就喫酒喫到半中間又亂暴起來，而與他同桌喫年夜飯的女侍們竟是沒有一點憎惡之意，也不驚恐，還對他有好意，單為敬他是個男人。我留心看看勝岡，她也一樣，我當下不免悵然。但是轉念一想，我隨亦懂得了那早川的確是好一條男子漢，他此刻在筵席上，就如同素盞鳴尊在高天原。日本的神，果然即是庶民。
如此我忽然生出一種安心。原來天災與貂，在於栗鼠是不可抗的，但在於人，即天災可以消防，貂更可捉了來做皮袍子。如今對於核兵器戰爭的劫數，在於人類，簡直是想不出法子，在於神，則大概是想得出法子的。但西洋人求神，不及日本人的自身即是神。
我所以歡喜住在日本。前回正月初一我與愛珍及女兒咪咪到淺草觀音廟燒香，我抽的籤曰，紅雲隨步起，我讀著不禁笑了，我的流年自己知道，我的問本來只是隨意的問問，而菩薩亦是因為新年新歲裏，未能免俗的說句吉利話兒。如今又是二月裏我的生日已過，一日陪愛珍到入國管理局辦一項手續，卻得那女職員說可以不需了，如此馬上就回來，路上且去逛公司。
在東橫百貨公司七樓看了原子力展覽會。還看了京都名物觀光會，也在七樓。愛珍說肚餓，陪她到八樓食堂喫鰻飯。那食堂容得數百人，有的老老小小拖了一群，想是鄉下來的。愛珍只顧看他們，與我說，日本人真喫得落，你看鄰桌一個婦人，她把一籠蕎麥麵來喫了，又把她的兩個小孩喫剩的壽司，還有一碗紅豆糍，統統來喫了。我聽了也望了望，好意的一笑。
我覺得這樣的春天好天氣，玩玩公司真是可歡喜。以前我與一枝亦到這食堂裏來過，那時也是，今天也是，只覺對於現前的日本乃至天下世界沒有意見。便是剛纔看的原子力展覽會，亦只覺得它是好的。我還繫情於那京都名物，有一種艾菁餅，是與我鄉下清明的艾菁餃一樣做法。
（五）
基督乃至釋迦，他們都不說要打天下，開創新朝，中國人現在卻是必要打得天下，開創得新朝，纔好算數。我也不去曠野裏祈禱，也不去雪山裏求道，我是比西洋與印度的哲人更真實的生於憂患。
印度的是佛境，日本的是神道，中國的卻是仙意。中國從來求仙者，秦皇漢武張良李白蘇軾皆是用世之人。蘇軾有安期生詩，曰，安期本策士。還有我喜歡的即是那首漢朝的樂府善者行：
來日大難，口燥唇乾，今日相樂，皆當喜歡，
經歷名山，芝草翻翻，仙人王喬，奉藥一丸，
自惜袖短，內手知寒，慚無靈輒，以報趙宣，
月沒參橫，北斗闌杆，親交在門，飢不及餐，
歡日尚少，戚日苦多，以何忘憂，彈箏酒歌，
淮南八公，要道不煩，參駕六龍，遊戲雲端。
一個人可以是這樣的生於現實的憂患，而滿腔俠氣，變得都是仙意。
前年士奎回香港，他是受小寶之累，又在日本的居住證已