1998年6月、『高老荘』を書き終え、あとがきに「これが今世紀最後の小説になるかもしれない」と書いた。これが真実だ。この『狼の回想』は、『高老荘』を書いていた頃に心の中で構想していたもので、1999年に書いたかもしれないのに、完成できなかった、そんなことが遅れて、書いたのが無効になり、また書いてしまう。無効にすると、2000 年間原稿を完成させることができなくなります。人が自分の人生で何語書くか、いつ、何を書くかは、その人の意志によって移されないことがわかります。これは宿命論や理想主義だと言う人もいるかもしれませんが、私には多くの経験があります。趣味は幅広く、秦、漢、唐の陶器の壷を集めることもその一つで、よくあるものを手に入れますが、すぐに同じサイズと色の別のものが出てくるでしょう. , 待っていたうさぎのために、コレクションはますます豊富になりました。私は長い間自分のしていることをしており、私がしていることを言うと、私の口には常に毒があるようです. 皇帝からの教訓は、冗談を言うことを敢えてしないことであり、木こりは絶対に禁止されています.山に登るときにそれについて話してください。書くことは天と地の問題だと思っていたので、あえて紙や言葉を無造作にいじったり、書けるか書けないか、どんな書き方をするかは強制されないと思っていました。 .
文学は時間の経過によって判断されず、その品質は作家の年齢とは関係ありません.曹玉は20代で「雷雨」を書き、張愛齢はデビューと同時に文学の成熟を完了しました。10年で刀を研ぐだけの人もいれば、千の言葉を馬に頼っている人もいるので、一般化することはできません.貴州のワイン、雲南のタバコ、山西の酢など、各地に特産品があり、アルコール中毒者は確かに貴州を賞賛していますが、貴州が地上の楽園であると信じる必要はありません。
西洋の画家、モランディのことを考えた. 彼は何十年にもわたってイタリアの小さな町でいくつかのポットを描き、目覚ましい業績を上げたという記事がありました. 老荘と荘子の文章にはいくつかの混乱があります.10年前、私は一連の超短編小説「太白山物語」を書きました.私は初めて現実でフィクションを書くことを試みました.形而上学と形而上学の組み合わせで、複数の意味を表現したり、現実の生活を詩的なものにしたり、火から炎へ、宝石から貴重なエネルギーへのようにしたりします。しかし、抜け道があったとしても、その扱いが鈍かったり、押し付けの痕跡すら明らかだったりして、元のアイデアが読者の目にスムーズに入らず、抜け道が見つからないことに悩んでいます。無視または重大な誤解を招く。
「オオカミの記憶」では、もう一度実験を行い、部分的な画像を評価するのではなく、プロットを直接画像に加工しました。この種の実験が期待通りの結果をもたらすかどうかはわかりませんが、書くことが私に喜びをもたらしたことは事実です。過去に小説が木の特定の枝を形作るためにセメントを使用しようとした場合、今では私は木、木である必要があり、その水はすべての枝とすべての葉に静脈を介して伝達されます.木全体がそれ自体に形を与えます。書くべき人やものと向き合い、ものごとを観察することで、万物の本質が見えてくる。画家のジャコメッティは彼についてこう語っています. 1925 年に彼はついに伝統的な写実主義の絵画をあきらめたとき, 私がその朝目を覚ますまで彼はあらゆる方法を試しました. 家にはタオルが掛けられた椅子がありましたが, 私は壊れました.冷や汗をかく。椅子とタオルが完全に軽量化されたため、タオルが椅子に押し付けられたり、椅子が床に押し付けられたりすることはなく、まるで透明な水を通して水中の世界を見ているかのようでした。老子の容器や窓の説明をあらためて実感させられた.物は客観的なものとして存在する.存在の空間によって規定される存在は無の像となり,無は存在の根幹となる.
しかし、文章を全体としてイメージとして扱う場合、具体的なもの、つまり生命のプロセスで完結する必要があります。人生には独自の流れの法則があり、日々が過ぎていき、順風満帆だったり困難だったりと、それが人生そのものなので混沌としていて新鮮です。このように、リアルになればなるほど生々しくなり、想像力に富み、より多くのイメージを持ちます。フィクションを説明するために事実を使用し、証拠のない身体を使用することは、「オオカミの記憶」を最終的に書き終えたときにまさに私が興味を持っていることです.
『高老荘』のあとがきでは、主に文面を超えて作品に込められた作家の心意気を語ってきましたが、今ではそれをとても大切にしています。現代中国文学が社会や現実に注意を払わないわけにはいかない.社会や現実に注意を払うことは、必ずしも現実の主題について書くことだけを意味するわけではなく、現実の生活について書くことでさえ、必ずしも現実主義を意味するわけではない.
20 世紀の終わり、あるいは 21 世紀の初めになっても、形態の探求はまだ非常に人気があるかもしれません. 私の意見では、この種の探求は新しい中国文学に基づいている必要があります. 中国文学にはその国民的特徴があります.西洋文学ならではの人間の思考と美学。確かにアメリカや欧米の文化が盛んですし、世界統一の日もあるかもしれませんが、やはり中国にとってこの日は短い日ではありません。
『オオカミの回想』は、これまで慣れ親しんできた題材とは全く違うもので、書き方も変わっているので、読んでいて違和感を覚えたり、興味が薄れたりする人もいると思います。しかし、それは私が書くつもりだった本でなければなりませんでした。執筆は自己娯楽と娯楽のためのもの. もちろん自己娯楽は私の存在であり、政治的および世俗的なものを含むケータリングではなく、他の人を楽しませます.
新世紀の文学界はやはり若手作家の舞台であり、老いても時代遅れを感じません。
「オオカミを思い出す」は、新しいミレニアムの私の最初の本です. 完成しようとしていたとき、いたるところでお祝いがあり、記者が私にインタビューに来ました, そして私は自分の気持ちについて話す必要がありました.私とはほとんど関係がありませんが、作家として、私は農夫のように、土地の雌豚を耕し、作物を育てます。作物が熟すと刈り取り、収穫されると耕して種をまき、成長し、彼らは再び収穫し、毎年、毎月、毎月、毎日.「オオカミを思い出す」を終えた後、私は間違いなくバッテリーを再充電して計画を立て、再び書く必要があります. 今後数年間で雑用が少なくなり、病気が少なくなり、自由が増えることを願っています.
2000 年 1 月 16 日