ヤン先生は、生徒の週刊日記に正しい文と間違った文を見つけました。
エッセイのすべての文章が違法に書かれているわけではありません。
確かに、エッセイには物語の要素があり、出来事の経過を語り、人の行動を語り、あれこれを語り、これらはすべて不可避です。ナレーションの場合、違法である必要はありません。肺疾患を患っている人が誤って道路に唾を吐くことは違法です。物語や比喩を語ることは違法です。
エッセイには、違法に書かれていないとしても、何種類の文章があるでしょうか?この質問はヤン氏の興味をかき立てました。いくつかの検索の後、彼が見つけたのは、物語の比喩に加えて、次のようなものでした。
詩
説明
修辞的な口調
感嘆符
たまたま出版社から原稿の依頼が来たので、ヤンさんはまず詩とエッセイを書いて送った。この記事は後に生徒用配布資料になりました。
エッセイとは、真実を説明し、命題を提示する記事であり、その口調は分析的で、批判的で、肯定的です。その機能は、読者が真実を理解し、善悪を区別し、著者の命題に同意するように、読者の合理的な活動を喚起することです。この点で、エッセイは詩の反対です。詩は読者の感情を刺激し、共感させる活動です。永世懺悔の歌を読んで、玄宗や妾には同情するが、彼らの考えや行動には絶対に反対であり、歴史を書くなら彼らを批判しなければならない。ここがエッセイと詩の大きな違いです。一般的に言えば、エッセイはめったに詩的なものではありません。
しかし、さまざまな理由から、推論者は詩を引用することがよくあります。中国語の教科書からいくつか例を挙げてみましょう。
漢王朝の後、唐王朝の太宗皇帝は混乱を鎮め、国を活性化させました. 彼はまた、彼の人生の自己検査である、彼の恥を復讐し、悪を排除し、年齢に報いることで、何百人もの王に報いることができました.成果。張継：礼儀正しさ、誠実さ、政治と宗教の一致。
物乞いはただで何かを手に入れる人ではありません。彼を見てください、彼は盲目のまぶたを支えるためにわらの棒を使っているか、豚のようにその場に横たわっています。弟のサイベイ。梁石丘：物乞い。
人生の真の意味についての質問への答えは、質素な生活を楽しむことにあります。特に、家族生活の幸福と 5 つの関係の調和を楽しむことです。夕暮れの青い山の底から、山と月が人と共に戻ってきたり、雲が晴れて風が穏やかになり、正午に近づき、花や柳が前の川を渡ったり、このような素朴な幸せです。Lin Yutang: 中国文化の精神。
昼夜を問わず海風に励まされたこれらの詩人は、作品の技法に関係なく、芸術的構想に関する限り、確かにチャン・チーユンがあり、何千もの丘の上で服を振って足を洗います何千マイル：台湾の精神。
このタイプの例はたくさんあります。論理学者はなぜ詩にそれほど関心を持っているのですか?詩は推論者をどのように助けますか.いくつかの観察を試みてみましょう。まず第一に、詩自体が時々推論です。生きた水の源があるため、つまり、学者は常に近道を研究し、道徳を養い、人格を養い、個性の輝きを維持する必要があるため、理解する方法をQuに尋ねます。勤勉と倹約から成功、浪費から失敗まで、かつての賢者や国を見ると、これは政治的原則について語っています。漢の皇帝が側室を選んだとき、彼は画家の毛延寿を派遣して美人の肖像画を描いた.皇帝は肖像画に基づいて選択したが、肖像画から王強の美しさを見つけることができなかった.彼は毛延寿が欺瞞の罪を犯したと信じていた.皇帝、天皇。後で王安石はそうではないと考え、「気分のために絵を描くことは不可能だ」と言った。それはすべて詩についてです。本来、詩で良い詩を作ることは難しいのですが、不思議なことに、少なくとも私たちの中国では、ほとんどの人が詩に対して特別な敬意を払っています。詩を証拠とする文章は、小説の現実感を強めることができます。詩の形で表現された格言や教訓は、最も受け入れやすく、広めやすいものです. 人々に時間を大切にするよう説得する言葉はたくさんあります. 最も効果的な言葉は、1インチの時間と1インチの金です.1 インチの金で 1 インチの時間は買えません。この状況では、推論者は詩を引用します。これは、強力な証言を与えることと同じです。ほら、私だけでなく、詩人も同じことを言っていました！
本来、エッセイで強い証言をすることを引用権といいます。いわゆる権威とは、その人が最も多くのことを知っていて、ある面で最も正しいことを意味します. 彼の権威の地位は知識であり、政治ではありません.ある学校で、過去 5 年間に何人の生徒が留年したか知りたい場合は、この問題の権威である学務室の成績担当の紳士に聞く必要があります。教育長が来るとき。詩人はあなたが必要とする権威である必要はありません。李尚陰は歴史の権威ではなく、王安石は美学の権威ではなく、理性に訴えれば、証言の効果はそれほど大きくありません。論理的に人を説得することは、詩の得意分野ではありません。詩の利点は、人を動かし、酔わせ、人の心を溶かすことができることです。詩のこの機能は、論理的に考える者の手に委ねられ、相手の心理的抵抗を排除することができ、詩は相手の障壁を破壊し、語られる理由はそれを利用することができる。詩は本来エッセイとは対極にあるものですが、この頃は互いに補完し合うことができます。以下に、いくつかの例を示します。
古くから誰も命を落としたことはなく、歴史を反映するために心を保ってきました。
文天祥の詩のこの 2 行には、困難に直面したときの熱意と勇気が込められています。人が犠牲に値するとき、彼は犠牲を払うべきです. いわゆる犠牲は生きる価値があります, つまり、生きることは体の継続となり、人格の死. 精神的なピラミッド, 生きることは決して作ることができなかった建物.生きることは引き算ですが、死ぬことは掛け算です。人がこの種の試練に直面した場合、選択する方法を知っておくのが最善です：ここで議論すると、下に文天祥が書いた2つの詩があります.詩の熱意と宋王朝におけるこの国民的英雄の例は次のとおりです.この詩に感動し、文天祥がいなければ南宋王朝の歴史はとても寂しいものになるので、文天祥に投票しなければならないと感じました。そのエッセイの犠牲の考え。
皿の上のすべての食べ物が大変な作業であることを誰が知っていますか.
リー・シェンの詩は、農民の血と汗を私たちに見せてくれます。エッセイを書くことは倹約を支持するものであり、そのような聖句を引用して主張を強めることができます。倹約の反対は浪費であり、利益の観点から言えば、浪費は貧しくなりやすく、人間の感覚からすれば、布を浪費することは機織りの女性にとって悪いことであり、食品を浪費することは農民にとって悪いことである.人間の興味や心情を語ってからこの詩を導き出すと、読者の心は一気に和らぎ、空想と思索に陥る可能性が高い。彼は庭の日差しから暑い畑を思い浮かべるかもしれないし、草むしりや花に水をやる農民の長年の労働を思い浮かべるかもしれない。可能であれば、彼は農夫に数杯の冷たい水を飲ませたいと考えています。それが可能であれば、世界中の人々が食べる必要がなく、生き延びることができ、何千人もの農民が生涯にわたる重労働から解放されるでしょう。現在、彼ができる唯一のことは、食べ物を大切にすること、それを投げたり踏みにじったり、豚や鶏に良い食べ物を与えたりしないことです.彼は倹約を主張するあなたのエッセイを承認するかもしれません.
腹心も涙するはずだが、庶民には恥知らずだ。
むかしむかし、壬氏試験を受けに行ったが落第した学者がいて、帰ってきて最初の詩を書いた。凡人というのはたいてい俗物で、ゴールドリストに乗っている人にはお世辞を言うし、下位から戻ってきた人には無関心で軽蔑的です. 名前を失った今、私はそれらの凡人に会うのは本当に悲しいです.彼らの記事は中間試験官に合格できないかもしれません. 彼らは試験が運よりも知識以上のものであることを知っています. 彼らは許す方法を知っているだけでなく、思いやりのある方法も知っています.自宅で普通の人を避けることができなかったが、挫折した後の涙を静かに親友に流すことができるように、親友に会いたいと強く望んでいる人。伝えたり説明したりする必要はありません。現在の大学入試も熾烈な運命を決める競争であり、理想の学校に合格した者は安堵と誇りを感じ、不合格者は非常に落ち込みます。ランキングに落ちた人は、コンテストに参加するために最善を尽くしてきたことが多く、このコンテストに敗れた後は、特に親友の理解と理解が必要です。試験に失敗した子供たちのために、失敗を許し、感情を尊重しなければならないことを父親や兄弟に思い出させる記事を書きたい場合は、これらの2つの詩を引用して、この詩を他の人が学生の心理を理解するのに役立てることができます.試験に落ちた人。試験に落ちた候補者を説得するための記事を書きたい場合は、一般世界の反応を気にせず、彼らの心が早く落ち着くことを願ってください。これらの2行の詩を引用することもできます。彼らの感情を促進し、彼らの価値を評価するのを助けます。
征服された国の憎しみを知らないビジネスウーマンは、今でも川の向こうの裏庭で花を唄っている。
唐代の詩人が、夜、秦淮河のほとりで裏庭の花を歌っている歌手を聞いたときに、この感傷的な詩を書きました。皇后華は陳皇后が作曲した曲で、退廃的でわいせつな音楽であると言われ、この種の音楽は陳郭の心を退廃的でわいせつにし、結局、陳は隋王朝によって破壊されました。秦淮河の歌人は征服の音に耳を貸さず、前王朝と子孫の盛衰に悲しみを感じず、裏庭で花を歌い、人々を楽しませています。快楽を追い求めるリスナーが非常に多い！この 2 行の詩は非常にセンセーショナルであり、後のエッセイの作家は、社会的雰囲気を批判する際に、この 2 行の詩を引用して文章の重みを増すことがよくありました。そのような詩は、読者に恥じを感じさせ、政治的知恵のない陳皇后を恥じ、魂のない秦淮の歌姫を恥じさせることができ、この感情は推論者によって批判の対象に自然に伝達されます。読者が推論者の議論の要点に同意することは難しくありません。
判断を下す前に、まずそれについて考えなければならず、それについて考えるとき、彼は自分の感情と理由を比較検討しなければなりません。エッセイで詩を引用する主な目的は、感情のバランスを取ることです。詩に大きく依存することに加えて、推論者はしばしば詩を象徴や比喩として使用します。誰かが今日の男女間の社会的交流について話し、美しい女性がアメリカ人の腕に吊るされることが多いことを指摘し、詩を引用しました：彼らのほとんどは世界で有名な僧侶です.これが僧侶と名山の関係であり、アメリカ人と美女の関係です。一部の人々は、殉教者の血が真実を繁栄させると言い、詩の2行を引用しています.Luohongは冷酷なものではなく、花を守るために春の泥になります.これは、殉教者とタオの関係の比喩として、花と花の関係です。このように詩を使用する推論者は、類推による推論に等しい。自然は乱水のように、東に定められれば東に流れ、西に定められれば西に流れる。形は神にあり、ナイフに利益があるのと同じように、ナイフがなくなったのに利益が残っているとは聞いたことがありません。これはすべて類推による推論です。このメタファーの方法は、叙情的なシーンの説明に使用すると非常に効果的ですが、推論に使用する場合は信頼できません。エッセイの作家が比喩を使う理由は、彼が証明したい真実の具体的で鮮明なイメージを他人に持たせるためであり、詩人は鮮明で具体的なイメージを作成するのは簡単です.詩と論文、ここでも一緒に仕事をする機会があります。
次の例を見てください。
一
何をするにしても、まず計画を立てる必要があります。人生は計画どころか一大イベントです。物事によっては、要素が比較的単純で、物事を行う人がすべての要素を制御でき、事前に決められた計画に従って問題を完了することは難しくありません.要素が複雑な場合、人は小さな要素しか制御できません.要素の一部であり、計画は柔軟である必要があり、いつでも変更できるようになっている必要があります。私たちが家を建てるとき、賃金、資材、土地、建物に関する法律などの条件が整っていれば、段階的に家を建てることができます。人生は違います。複雑すぎます。不明な点が多すぎます。計画を立てる必要がありますが、計画を実行する方法はまったくありません。
人は、計画の実行が妨げられると悲しくなります。実生活では、未来は紆余曲折に満ちており、運命は予測不可能であり、主観的な願いは客観的な現実によって打ち砕かれることが多いため、人生の味は悲しみの爆発であり、濃くても軽くてもかまいません。悲しみの雲の下で、人々はさまざまな反応を示し、自信を失い、人生の道に後退する人もいます。いつでも調整して適応し、勇敢に前進し続ける人もいます。
探している未知数は、予想よりも小さいか大きい可能性があります。多くの制御不能な要因が、いわゆるライフプランに衝突し、いわゆるライフプランを破壊し、その結果、実際の人生は、想像していた人生よりも良くなる可能性があります。また、ライフプランはあくまでも仮説ですので、その時点ではプランで想定している困難が存在しない場合もあります。山や川には疑いも出口もなく、柳と花の陰には別の村があり、これが人生です。したがって、人生は勇敢に前進し続ける必要があります。
二
世の中には凡庸なものもあれば、素晴らしいものもあります. 結婚は凡庸でもあり、素晴らしいものでもあります. 結婚には2つの相反する性質があります.
人々は、信じられないことについての迷信的な伝説に陥りがちです。結婚には様々な現象があり、簡単な結婚もあれば難しい結婚もあり、成功するはずなのに成功しない結婚もあれば、不可能なのに成功する結婚もあります。人生で何度か結婚した人もいれば、一度も結婚したことがない人もいます。理由は何ですか？答えは運命です。運命はなく、強制することはできません。いわゆる運命は迷信的な名詞であり、この名詞だけが複雑で矛盾した結婚現象を統一的に説明することができます.
男は大人になったら妻が欲しいと願っているが、妻が誰なのかわからない。彼はファンに挨拶し、社交の場で女性を見送り、多くの舞踏会や結婚式に出席し、桃の花は一日中、清渓の穴はどこにありますか？結婚の希望はほとんどなかったようです。しかし、彼は突然赤い結婚式の招待状を送った。これは運命であり、運命は人々がそれに注意を払わないときに機能します。
角！平凡なところで考えれば平凡だ、素晴らしいところで考えれば素晴らしい。まとめると、本当に信じられないほどです。
三つ
動画はカメラの動きで構成されています。すべての動きには速さと遅さがあり、ムービーカメラの動きの速さをリズムと呼びます。映画を見ていると普通の人にはリズムが見えませんが、訓練された観客の目にはリズムがはっきりと存在します。
リズムの形容詞は速いか遅いです。速いペースは 100 メートルを走るようなもので、遅いペースはペーシングのようなものです。しかし、遅いペースは遅すぎることはできません. 朝にダフ屋を見て、夕方にダフ屋を見て、三日三晩、ダフ屋は同じままです. 遅すぎると、鈍くなります.速いペースは速すぎることはできません. ライトボートはすでに万山を通過しており、速すぎると急いでしまいます.つまらなければ聴衆はせっかちになり、性急になれば聴衆は理解できず、両方とも要点を逃してしまいます。
映画の芸術とは、カメラの動きを利用して、観客の幻想と熱意を刺激することです。カメラが速すぎて観客が反応する時間がなく、遅すぎて、最初の刺激が反応した後に 2 番目の刺激が遅れて聴衆が失望します。したがって、有能な監督は常にショットの速度を適切に制御します。
四
若者は常に純粋です。幼稚園児は天使のような存在です。小学生が赤十字バッジをチャリティーとして販売し、大変熱心に取り組んでいました。ボーイスカウトが毎日善行を行うとき、それは完全に名誉とみなされます.学校を出て社会に出ると、考え方が変わり始め、当時お金を稼いでいた学生の中には、腐敗した役人になった人もいました。
理由は何ですか？
この理由は、杜甫の2つの詩で説明できます。山の泉の水は澄んでいて、山の泉の水は濁っています。山の湧き水が石垣の割れ目から湧き出ており、澄んだ水で満たされていることがわかります.澄んだ水は山麓を通り、野原を横切り、道に沿って泥や砂を運び、濁ります。若者は、環境に汚染されていない山の泉に住んでいて、自然の無邪気さを簡単に維持できますが、大人になると、社会に転がり、泥と砂の山の泉になります。この現象は、ごく自然なこととも言えます。
山から湧き出る水が白濁し、清らかな若者が将来的に穢れなければならない以上、社会の変革に何の希望があるでしょうか。この質問は大きすぎてここで答えることができません。
上記の架空の例に加えて、エッセイで詩を引用する別の大きな可能性があります。エッセイで声明を発表したり判断を下したりする前に、次の結論を導き出すのに役立ついくつかの事実を選択して説明することは避けられません。記事が肥大化するため、原則として、この種の物語は長すぎないようにします。確かに、推論者は語られるべき事実から非常に簡単な説明を引き出すことができますが、時には詩人の言葉を借りたくなることがあります。この記事の冒頭で、梁石丘と林宇堂の記事が引用されています。弟の江南が亡くなり、弟のサイベイが亡くなり、肉と血の壊滅的な変化を10の言葉で説明しました。これらの 10 の単語には意味もあります。これらの 2 行の詩は、文字通りの戦いに立ち向かうために貧しい詩人によって作られましたが、実際にはそれほど不幸ではありませんでした。したがって、物乞いに関する記事の中で、これらの 2 つの詩は、物乞いが報告する惨めさはしばしば真実ではないことを間接的に指摘しています。夕暮れの青い山の麓から、山と月が人と共に帰り、雲が晴れ風もそよぎ、正午が近づき、花や柳が前川を渡っていくのは便利で、単純な幸福を例証するためにそのような聖句を使用することは真実です。この詩は単純な幸福の絵を描くだけでなく、詩の起源を使用して、単純な幸福の背後にどのような人生哲学と文化的背景があるかを静かに明らかにします。詩を引用しないと、明確に説明する前に何百、何千もの言葉を書かなければなりません。これらの何千もの単語は、使うことも節約することもできます。
詩のシンプルさは、登場人物のコメントで特によくわかります。唐王朝の太宗皇帝は、すべての王の恥を報い、有望な英雄でした。文文雲武を許した諸葛亮は兄弟間で一路に会い、彼の命令は小曹を失うことを決意した。朝は越西の女、夜は呉公の妾、西石との出会いはドラマに満ちていた。王冠は金華でいっぱいで、男は一人でやつれています. 李白は現在の習慣とは大きく異なります.だから、世界中の両親の心は男の子ではなく、娘に生まれ変わるだろう、妾ヤン・ギのプライドが想像できる。美しさは王冠を捨て、白い頭は松雲の上に横たわり、孟浩然の状態は高いと言えます。劉備の生涯において、彼は善人であることによって国を築くことができましたが、彼には善人のような息子がいませんでした.郭郭夫人は人間ですが、メイクや粉の色が嫌いで、眉を軽くスプリームに向けています。これは、人の人生の最もエキサイティングな部分を、最も少ない言葉で最も見事に説明することである.これは、論文の執筆者が達成したいことですが、詩人はすでに最初にそれを行っています.
最後に、詩の装飾的な性質を思い出します。リビングルームの壁には、一種の装飾である壁に掛けられた写真がいくつかあります。部屋には装飾が必要です。学位論文は最も装飾の少ない論文であり、まったく装飾のない学位論文を書く人もいます。まったく装飾を施さなくても優れた論文を書くことは今でも可能ですが、このマスコミの時代では、多くの推論者が親しみやすく、カラフルで魅力的な文章形式を望んでおり、装飾のために詩を引用することは避けられません。以下に二句ありますが、引用されている詩は削除されても内容に影響はありませんが、この二つの句があるとより読みやすくなります。
一
今日は中華民国の 50 周年を迎える大晦日で、どの家庭も新年を祝うのに大忙しです。古いものを取り除き、新しいものを生み出す音の中で、故郷を離れて10年が経ったことを思い出しました。私たちの前には、10年が短い時間ではないことを思い出させてくれる多くのことがあります。10年で子供は青年になり、青年は中年になり、中年は老年になります。人の年齢とゲストの年齢を見るときは、用心深く内省する必要があります。
二
チャンスが必ずしも結婚をもたらすとは限りません。偶然がきっかけで結婚に至ることもあります。ただし、すべての事故が下方に発展する可能性があるわけではありません。電車の中でたまたま女の子と一緒に座っていた青年がいて、二人はとても仲良く会話を交わしていたが、やがてある駅で女の子が電車を降りると、青年はたちまち緋色の幻想に陥った。家に帰った後、彼は恋人のように寝ることも食べることもほとんど忘れ、彼女を取り戻す方法があることを切望していました.実際、男性主人公が遭遇したのは、偶然の出来事、偶然の出会い、偶然の別れなどであったため、これはまったく必要ありません。私は空に浮かぶ雲 偶然あなたの心に映し出された 驚く必要も喜ぶ必要もない 瞬く間に消えてしまう天国で行われた試合としてチャンスをつかむことは、トラブルを求めています。
記事はここに書かれていますが、別の尾があります。エッセイで詩を引用する場合、どのような動機であれ、引用できる詩はごくわずかです。結局のところ、論文は論文であり、その統一されたスタイルは詩によって破壊されることはありません.中秋節がやってきて、今夜は一年でもっと明るい月があります。最前線の兵士は、今日、一夜にして徴兵されるのではないかと心配しています。後方の人々は労働運動を開始し、前方の士気を高める必要があります.前方は後方への障壁ですが、ドラゴンシティの飛行将軍がそこにいる場合、フマドゥインシャンは教えられません.エッセイが書かれている場合こうなると、おかしくないですか？