この記事は、Lu Simian の「Lun Xue Ji Lin」から選択されています。Artemisia Cottageのノート」（740︱741ページ）。
「三国志。烏丸伝は「魏書」の言葉を引用しています：勇敢で、決闘や侵略者を推論できる人は、しばしば大人として昇進します.何十万人もの人々が大人に呼ばれ、文字として木に刻まれ、町や村に言葉なしで受け継がれ、部族はあえてそれを犯すことはありません. 「後漢の書。武漢伝はこれに基づいており、「勇気があり、決闘や訴訟を処理できる人は成人とみなされ、世界にはキャリアの継承はありません.「魏の書」が代々受け継がれているわけではないことを知っているので、各町には小さな司令官がいると言うべきですが、この本は間違っています。王である一羅小帥は、それなしでは生きられず、それなしでは生きられません。禅でも継承でも、それぞれの道があるはずです。巡礼の本拠地や刑務所のように、大人たちは町や都市に押し寄せ、誰かがいれば与えられ、誰もいなければ逃してしまう。徳が盛んになれば人に返還され、衰えれば消えていく。三代前、王の覇権は途絶えたか、続いたかのどちらかであり、ある国が突然王子たちに支配されたのは、王子たちがそれを使わなかったと言われているからです。
「三国志。『仙北伝記』は『魏書』を引用して短世懐のことを説明している。有北平の東から遼東の東まで、東の富嶼、禹と結ばれ、ミジア、クエジ、スーリ、フアイトウを主とする20以上の町があります。有北平の西から上谷までは中心部で、十数の町があり、その主人はケズイ、ケジュ、ムロンなどであり、指揮官です。上谷の西から敦煌まで、西の武孫は西で、20以上の都市があり、大人はZhilianluoluo、Rilu Deduction、Yanliyouなどと呼ばれ、すべて将軍であり、システムはTanshihuaiに属しています.この大人、ガイ・イルオは共同でそれを宣伝しました。また、『後漢書』には「国を三つに分け、それぞれに大人が治める」とあります。そもそも大人がいないのに譚世懐が先に注文されたら大間違い。 『魏書』は、武湾の法律と風習を詳細に説明しているが、鮮北ではなく、武湾と鮮北の法律と風習はほとんど同じであり、違いが説明されているが、同じではない。しかし、鮮卑も数十万人に相当する。短市淮の 3 つの地域については、中央部に 10 を超える町があり、東西に 20 ほどの市しかありません。そして、大人は同じ人ではないので、若い人よりも大人の方がハンサムです.ビャクダンとイナゴの木の総数は 50 ～ 60 本に過ぎないのに、なぜ北部で強いと主張できるのでしょうか。ただし、いわゆる十奇町、二十町町とは主君が支配する町、つまり、真ん中に十名以上、東西に二十名以上の主君がいる町のことである。偉大な人々に属する都市はそれから解放されています。これらの偉大な男性は、周王朝初期の趙と山西のように、一方が周の南を支配し、もう一方が趙の南を支配したように、一方の主人です。大公の統治下では、東は玉海、西は合河、南は牟陵、北は武帝にまで及びます。その後、呉と楚が王となったが、彼らにはまだ独自の領域があり、お互いに何の関係もありませんでした。空に二つの太陽はなく、人々に二人の王はいないと言われていますが、これは単なる希望の表明であり、事実ではありません。 「魏の書」も言った：譚世懐の死後、すべての偉人が次々と成功し、周王朝の衰退と、それに従わないチー、ジン、チン、チューの交代のようなものです。
『魏書』『侯漢書』のいわゆる大人は後代のいわゆる漢であり、白檀やイナゴの木も偉大な漢である。越の死後、諸氏族の子孫が王や皇帝となり、江南や海のほとりに住み、楚の宮廷に仕えた。王としては鮮卑の領主のようであり、楚の王は白檀やイナゴの木のようなものです。モンゴルでは、チンギス・ハーンより前にハブルフツにハーン名があり、チンギスは最初にハーンと見なし、後にチンギス・ハーンと見なしました。最初はカーンと呼ばれていましたが、ハブルフ・トゥチと同じで、まだ小さなカーンで、後に大きなカーンになりました。恵河の部族は、唐の太宗皇帝を天のハーンとして尊敬し、すべての偉大なハーンよりも優れていました.彼らのランクは異なりましたが、彼らの原則は同じでした.