この記事は、「魯思庵の遺作」（その2）（1997年版、600︱601ページ）からの抜粋です。
古代と現代の馬君ほど優れた学者はいません。しかし、ペイ・シウは難しく、カオ・シフは同じです、なぜですか？Fu Xuanzhi 氏によると、Xi 氏は次のように述べています。もしそうなら、最初に述べたことのすべてが真実であるとは限りません。全てではありません、使用していないので偶然であり、出てくる訳がありません。変化によって得られると言われていますが、最初に述べたことのすべてが真実ではなく、ジュンで得られるものは試行錯誤の末に得られるものでもあり、試行錯誤を経て失敗する者は避けられません。Duxiu、Xi などは無視する必要があります。これは表面的な見方です。しかし、賢さより優れているものは、言葉よりはるかに短いものです。創意工夫の功績のほとんどは自伝的ではなく、言葉が得意な人、工夫が苦手な人によって受け継がれています。紆余曲折を知らないし、試行錯誤を重ねる苦労はどうでもいいが、その功績の魔法には目眩がするので、何か巧妙な手口があれば何でもできる。瞑想によって得られ、一晩で達成できます。古来、世のために物を調え、道具として用いた人々は真実であり、その多くは後世に伝えられていません。
先人たちの創意工夫は後世に引き継がれず、後世の無能さは常に浅はかな先人たちのせいにされることも少なくありません。永遠に続くものはすべて、その時の役に立つものでなければなりません。三国時代、諸葛亮は聯女を作り、馬君は五度作りたがり、君は石車を作りたがった（趙の弟子である馮、「趙伝」参照）、大型の攻城車を作ることができる。劾の時代、攻めと戦いが急務だったため、軍備や食糧運搬の道具が次々と栄えた。世界は統一され、戦乱はなくなり、穀物の輸送は当時の状況に基づいており、木製の牛馬は必要ないので、道具は安全に受け継がれていますか？この世界のいわゆる機械人間は奥地にいると思いませんか？労働力は安く、資本家はお金を使って機械を購入しますが、彼らの利益は労働力を使用するほど大きくないため、機械は姿を消しました。過去に独創的なシステムが継承されなかったのも同じ理由ではないでしょうか。したがって、機械の発明と改革は、実際にはグループガバナンスに関係しています。機械だけで社会を変革できるとは言い切れません。