同盟を結ぶ
長い間、屈辱的な高度な中国の知識人の魂の奥深くで、彼らは一貫して中学校と伝統文化のペースを維持してきました。清政府を打倒するという考えを持っていた人は多くありませんでした。西洋から学ぶ目的は、中国文化を守ることであり、この概念は単純で深く根付いており、すべての違いをここで統一することができ、これは中国の文人の究極の追求です。
19 世紀後半、海外に留学する中国人学生の数は十分に増加し、政府の注目を集め、すべての中国革命家の中で最大かつ最も騒々しく、最も活発な勢力を形成しました。孫文に代表される先駆者たちは革命の叫びを上げた。孫文は、満州清王朝を打倒し、中華民国を樹立することを使命とする組織を設立し、退廃的な中国にギャップを開きました。
1905 年、孫文、黄興、宋教仁、その他の興中会、華中会、解放協会のメンバーは、日本の東京で中国同門会を設立しました. 人々が支配する国家革命党. 】。
日中戦争後、中国人は日本を憎むどころか、特に当時の一部の中国知識人を称賛し、日本に同門会が設立されました。孫文は長い間、西洋と日本、その政府の強さと効率性、技術レベルと経済発展、社会に浸透するエネルギーと活動感覚をうらやましく思っていました。20世紀初頭、海外に留学する中国人留学生は8,000人を超え、その3分の2は日本にいました.まず、道路が近く、生活費が比較的安く、生活習慣が似ていました; ヨーロッパアメリカとは条件は違いますが、日本の国情と似ており、状況は似ています日本はすぐに成功できるので、そこから学びましょう。当時、中国ではかなりの数の意欲的な若者が、国を救う方法を模索するために日本に行きました。中国と日本は完全に皮肉を引き裂いており、21年に日本が中国を破壊したかったときに血まみれの確執が始まった.それを中国が見た時、同じ人種と言語の日本人は、大きな鼻と青い目をした外国の役人よりも冷酷だったので、正式に彼らと別れました。中国を殺そうとする日本の試みは、政治家の近視眼的行為です。
三民主義を押し進める
日本で設立された中国同門会は、今日の台湾における中国国民党の直接の祖先です。統蒙会の成立後、孫文が首相に選出されたが、首相は政府の役職ではなく、最高指導者に対する国民党の敬称である。孫文の死後、国民党の最高指導者は孫文に敬意を表して総統に改称され、蒋介石の死後、彼に敬意を表すために国民党の最高指導者は総統に改称されました。会長に改称。したがって、国民党が首相は孫文でなければならないと言ったとき、総統は江中正でなければなりません。蒋経国から李登輝、蒋琳、呉伯生、馬英九まで多くの委員長がいます。
統蒙会は、韃靼人を追放し、中国を復活させ、中華民国を樹立し、土地の権利を平等にするという孫文の政治計画を採用した。 「民報」は公式の出版物であり、初の全国統一ブルジョア革命政党を設立した。孫文は、同門会の政治綱領を、国民の三原則と呼ばれる、国籍、公民権、人民の生活の 3 つの原則として解釈した。この順序を逆にすることはできません。国民党政府時代の中国の国歌の最初の数行は、次のとおりでした。中華民国を建設し、大和を促進するための、私たちの党の祖先である人民の三原則。
韃靼人を追放し、中国を回復することはナショナリズムです.韃靼人は満州族を指し、清の支配を打倒したい.彼らは明確に反帝国主義者ではありませんが、清の支配を打倒することは当然帝国主義を攻撃します.胡鹿の追放と中国の復興は朱元璋が最初に提唱したもので、朱元璋の北伐に関する発表の中で、「胡鹿を追放し、中国を復活させ、指針と規律を確立し、人々を救ってください」と述べています。それも十六文字。孫文は最初の 8 文字をコピーし、最後の 2 文を変更したため、基準が高くなりました。
中華民国の成立、つまり公民権。帝国主義を打倒し、ブルジョア共和国を樹立することであり、民主主義は三民主義の核心である。満州清王朝の打倒後、どのような国が設立されますか?共和国。中華民国に帝制を復活させてはならず、中華民国を樹立しなければなりません。
平等な土地の権利は人々の生活の原則です。中国の庶民の過半数は農民であり、人々の生計をまず解決して、彼らが成長する土地を確保しなければならない.したがって、三人民原則は地価の検証を提唱し、価格の上昇を元に戻す必要があります.公共。
例えば、地主の土地の価格を計算すると、1畝は10元、100畝は1000元の価値があり、経済発展の必要に伴い、不動産の価値が高まり、土地の価値が高まります。 1ムーの土地は100元になり、100ムーの土地を売るには10,000元のはずですが、1,000元しか手に入らず、9,000元が国に行きます。州はそのお金で土地を購入し、農民に分配しました。国は、これは良いことだと考えています。お金はかからず、地主は資本を維持でき、農民は土地を手に入れることができます。これは、3 つの世界の中で最も優れた方法です。
しかし、土地の価格は市場によって決定されます。なぜ、1ムーの土地を100で販売でき、10元を支払うことができるのでしょうか。この土地を販売する必要はありません。または、さまざまな手段を使用してあなたを汚すことができます。たとえば、私は家を売りたいと思っています.私の家はユニットの家です.20,000元で購入しました.今は70平方メートル、10,000平方メートルです.700,000元で売らなければなりません.ユニットは言った,私は優先権を持っています. 、 50,000元を差し上げます。他の人に売れない場合は、月に2,000元で貸し出し、さらに数年借りてから戻ってきます。私有地が存在する限り、農地問題は解決できません。
孫文の思想は中国文化の産物であり、科学的な訓練を受け、独自の理論をヨーロッパとアメリカの理論で充実させ、体系化された具体的なものにしました。孫文は、「同門会宣言」の中で、三民原則を実行するための段階は、軍事行政、政治訓練、憲法行政（軍事法、契約法、憲法）の 3 つの時期に分けられると説明した。軍事政権は破壊の時代であり、国家革命に焦点を当てています;政治訓練は過渡期であり、自治を構築し、市民権を促進し、政治革命を強調します;憲法制定は、人々の生活の中で最初であり、社会革命を強調し、3つの革命がそれに取って代わります.ヨーロッパとアメリカの社会進化の 3 つのプロセス [注: 孫文は、ヨーロッパとアメリカの社会の進化は、国家革命、政治革命、社会革命の 3 つのタイプに分けることができると信じています。ヨーロッパとアメリカの社会。 】。
革命死隊
皇帝に改革を要求する手紙を書き続けたブルジョアの改革派とは異なり、革命家は武力で直接抵抗した. カン・ユーウェイの言ったことは、今日では理にかなっているように見える. 当時、なぜ中国は民族的でなかったのだろうか.カン・ユーウェイは、当時の中国人は教育水準が低く、西側の民主主義を真似すれば争いを始めるだろうと信じていました。しかし、インドは中国よりはるかに非識字率が高く、1947 年の独立から現在の 12 回の国政選挙まで、混沌はありませんでした.民主主義と教育レベルの関係は、Kang Youwei が言ったほど単純ではありません.
革命のアイデア
皇帝に改革を要求する手紙を書き続けたブルジョア改革派とは異なり、革命派は武力で直接抵抗した。カン・ユウウェイの言葉は今日でも理にかなっているように見えるが、なぜ中国は当時民主主義を実践できなかったのか?Kang Youwei は、当時の中国人は教育水準が低く、西側の民主主義を真似すれば争いが起こるだろうと信じていました. しかし、インドには中国よりも多くの非識字者がいます. 1947 年の独立から現在の 12 回の国政選挙まで、単一の混乱はありませんでした。民主主義と教育レベルの関係は、カン・ユーウェイが言ったほど単純ではありません。
革命という概念は、留学生を中心に多くの人々の心に根付いています。いたるところで絶え間ない暴動がありました。
日本の下士官学校を卒業した学生革命家の呉禄珍は、中国に帰国後、湖北省の新軍に入隊した。この軍隊は、西洋式の軍事システム、訓練、および装備を完全に使用していることが特徴であり、清朝で戦闘力を備えた最後の正規軍です。 】 中国でのサービス。彼は自分の立場を利用して、軍隊に数人の同志を配置し、兵士間の宣伝と扇動に従事させました。彼と革命を切望する数人の友人たちは、湖北省各地の学校で集会を開き、革命を宣伝し、急進的な出版物やチラシを配布しました。彼らは、学術団体を装って、Science Tutorial と呼ばれる活発な組織を形成しました。彼らは、黄興が1904年の秋に反乱を起こすことを計画しているというニュースを受け取り、湖南省での黄興の行動を調整するために湖北省で手配をしました。湖南省の六都市で同時に立ち上がる野心的な計画であり、湖北省、四川省、江西省、南京市、上海市で反響が得られることを望んでいた.4年11月16日、清宮の目と耳はその陰謀を察知した.そしてすぐに出す。
1906 年 12 月、同盟のメンバーである劉道義は平六里蜂起を開始しました。Liu Daoyi、通称 Bingsheng、通称 Huefei。1884年生まれ、湖南省横山出身の彼は、幼い頃に湘潭アメリカ伝道学校で学び、英語に堪能だったが、後に弟の劉貴一とともに革命に参加した。1904年、彼は華興協会に参加し、回党と連絡を取り、蜂起を開始する準備をしました。蜂起は失敗し、日本に亡命し、東京で邱進らと10人組を結成。彼は翌年リーグに参加し、秘書と秘書を務めました。1906年、劉道義は平流里蜂起を指揮し、反乱軍の主な活動は湖南省の平郷、瀏陽、麗嶺などであった。蜂起の規模は数百人程度と非常に小さく、清軍によって速やかに鎮圧された。1906 年 12 月、蜂起は失敗し、劉道義は長沙で逮捕されました。尋問中、劉は怒って言った。12 月 31 日、彼は 22 歳の若さで、長沙の瀏陽門の外で清政府によって殺害されました。後の武昌蜂起の影響と比べると、劉道義が率いる平流里蜂起は言うまでもありませんが、その後の蜂起を形成したのは、まさに数千回に及ぶ小規模な反清蜂起の火種でした。全国の草原火災！当時の東門会の主要指導者であった孫文と黄興は、この蜂起を非常に重視し、劉道義の英雄的な犠牲に後悔と悲しみを感じました！彼らは劉道義を偲んで哀歌を詠んだ。孫文が書いた齊魯雲：
半壁の南東にある3つのChuxiong、Liu Langが死亡し、Tyrannyは空になりました。
スリランカの人々に寛大な方で、残りの遺産相続は非常に難しいものです。
秋風は軍馬を弔い、神州の夕焼けは泣き悲しむ。
心ゆくまで黄龍酒を飲むのはいつですか？
革命の指導者である孫文は、優れた政治戦略を持っているだけでなく、優れた文学的才能も持っているようです。この詩は孫文の詩の中でも最高級と言えますが、単なる悲歌のせいか、あまり普及していないのが残念です！詩の冒頭は異常です。半壁の南東にある3つのChuxiongs、Liu Langが死亡し、Tyrannyは空です。怒りで山河を飲み込み、勇者の野望が報われないことを悔やむ傾向がある。次の 2 つの文: スリランカの人々に寛大な残りの遺産にとっては非常に困難です。革命大義の確固たるものと、戦友を失ったことへの遺憾の意が紙面に鮮やかに表れている。最も目を引くのは、5つか6つの文章です。エレジーの特徴を極限まで引き出す！アンチテーゼの端正さと奥深い意味はエレジーの四行連と呼べる！最後の 2 つの文章はさらに印象的で、高い志を持って書かれています。楽武母のプライドに勇気づけられ、彼は黄龍に直行し、すべての領主と酒を飲み、孫文は腐敗した清王朝を打倒し、殉教者の最後の願いを叶えることを誓いました！
女性は男性より優れている
劉道義の後、邱金と徐希林が率いる浙江・安徽蜂起、孫文と黄興が率いる鎮南関蜂起、広州での黄華港蜂起など、各地で蜂起が激しさを増していた。Qiu Jinは女性の流れで、30代で日本に留学し、革命に参加しました。彼女はいつも手に肋骨を持っています。これは日本の武士が自分の腹を割るために使用する短剣であり、死は自分の意志を示すことを常に思い出させます.日本留学学生の革命活動は清政府を警戒させ、清政府は日本政府に愛国学生の活動を制限するよう要請した.秋金は日本留学学生を率いてストライキを行い、死の部隊を組織して日本と交渉する.大使館。秋金が中国に帰国する前にスピーチをしたとき、一部の人々が妥協の理論を広めたとき、秋金はブーツのシャフトから短いナイフを引き出し、ステージに突き刺し、指でナイフを向けました。祖国に帰って清の宮廷に降伏すれば、彼はナイフで私を食べます。
Qiu Jinの詩は男らしさに満ちています.あなたは宝のナイフを買うのを躊躇しません.ワインのセーブルの毛皮も贅沢です.女性は英雄的なものではないと言ってはいけません.龍泉の壁。Qiu Jinも誇りに満ちています。暴動が失敗した後、邱金は自分が逮捕されることを知っていたが、それでも紹興を離れることを拒否し、全員を学校にとどまらせ、清軍に囲まれ、拷問され、拷問を受け、屈服しなかった。寛大な殉教。
Qiu JinはJianhuのヒロインであると主張しています.虎の父親は犬を飼っていないと人々は言います.Qiu Jinの娘は母親と同じくらい良いですか.Qiu Jin の娘が成長すると、母親を殺した犯人を探し出し、彼を殺そうとします。その人は、浙江省紹興市の治安判事であるギフで、彼は満州人です。Qiu Jinの娘は、中華民国が建国されるまでGuifuを殺そうとしていましたが、彼女はまだGuifuを探して決算をしています。Guifu は彼の身元を隠し、20 年以上隠れていた. 彼は当時すでに人形満州国だった東北に到着した. その結果、Qiu Jin の娘は彼女の敵を殺し、彼女の母親に復讐するために東北に行きました.
学者の徐希林は、安徽省の知事を射殺した。このような行動は清の役人を非常に困惑させました. 知事は彼と良い個人的な関係を持ち、彼を非常によく扱いました.徐喜林は、私との友情は個人的な友情であり、私は国に復讐していると言いましたが、結局、徐喜林は切り開かれて亡くなりました。
革命死戦隊による散発的な試みと彼らの死を生き残る運命の後、革命の指導者たちは彼らの命のために散らばった.この時、黄興らは中国で革命を実現するための別の戦略を検討した。革命家によって開始された最初の10回の反乱は失敗に終わった。彼らは典型的なエリート革命に属し、エリートの血が流され、蜂起の参加者は少なすぎ、そのほとんどは留学生、華僑、党員でした。海外の華僑は寄付をし、財政的支援を提供しました。冥界は冥界であり、香港と台湾の冥界には長い歴史があり、それらのほとんどは天地ホイの支部です。孫文は、結局、この集団は反清と復興を誇示し、朝廷と対立し、忠誠を示したと信じていたので、孫文は党を再利用した。彼自身は紅組に参加し、蒋介石は緑組に参加した。これらの暴動は、今日の斬首の戦いにいくぶん似ています。相手の軍政本部長を直接攻撃し、相手軍政本部長を殺害するのは非常にファッショナブルな戦術です。問題は、今日の斬首戦はミサイルまたは特殊部隊を使用することですが、孫文のグループにはミサイルも特殊部隊もありません.彼らは血と熱意に依存していますが、慎重な計画と必要な軍事訓練が不足しており、蜂起の失敗に運命づけられています. .少数の頭を取るだけでは革命は達成できません。
革命家の蜂起は失敗に終わりましたが、広範囲に影響を及ぼし、国全体に衝撃を与えました。黄星将軍は、広州での黄花崗蜂起が失敗した後、香港に亡命し、非常に悲しく憤慨し、72人の殉教者に哀歌を書いた.72人の選手は春の雲と澄んだ血の中で激しく戦い、田舎の息子たちは、秋の雨と濡れた黄色い花を心配していました。黄花港の蜂起では、72 人の運動選手が 400 兆の息子を目覚めさせました。孫文は「黄花港殉教者への簡単な序文」で言った：私たちの党の本質は燃え、損失は素晴らしいと言えます！しかし、それは戦いであり、緑の血が飛び交い、強大な精神がいたるところにあり、植生はそれによって悲しまれ、状況は変化しました.全国で長く刺されてきた方々の心はとても高揚しています。怨嗟と怒りの蓄積は、抑えきれない荒波のようであり、武昌の革命は半年足らずで完了する。ゼシの戦争の価値は、世界に直接衝撃を与え、幽霊と神々を泣かせ、武昌革命戦争と共存することができます。
半年後、武昌蜂起は成功した。