何もしない
春秋戦国時代は、中国史上最初の文化的最盛期であり、社会の大きな変化を遂げていたすべての従属国と国家は、社会の変化について独自の見解と命題を提示し、中国の間で文化的対立の現象を形成しました。百の学派。
春秋時代の有名な代表は、老子と孔子でした。まず第一に、道教の創始者である老子を見てください.この道教は道教とは異なります.道教は古代中国の妖精の錬金術と原始的な魔術の集まりです.道教のアイデアを吸収した後、道教が形成されました.道教の形成後、老子は神話的に太上老君、つまり炉で孫悟空を修行した白ひげの老人と見なされていました。実は歴史上に実在の人物がいますが、その生涯や功績は不明です。私が知っているのは彼が道教の開祖であることだけで、彼の名前を老丹と言う人もいれば、李二と言う人もいます。
彼の理論には 2 つの特徴があります。まず、素朴な弁証法です。第二に、何もしないでください。何もしないことを政治的に提唱する。何も良いことはありませんか？なぜ老子は不作為を主張するのですか？なぜ？誰が約束していますか？斉の桓公、宋の襄公、晋の文公、秦の穆王、楚の荘王、春秋の五覇は有望な人物であった。そのため、老子はこの状況を見て、何もすべきではないと提案しました。人の少ない小さな国では、ニワトリやイヌの鳴き声が聞こえ、人々は年をとって死ぬまで言葉を交わしません。この状態が最善であり、人々の間で戦争が起こることはありません。老子は原始社会に戻ることを望んでいる.彼は将来共産主義社会が存在することを認識していない.彼はこの悲劇的な戦争を回避する方法を理解することしかできない.人は自然に従わなければならず、自然は天国です。老子の「タオ・テ・チン」の最初の文は、タオはタオであることができる、まさにタオであるということです。それが何であるかはわかりませんが、強制的にタオと呼ぶことしかできません. 私たちの理論によれば、タオは自然です.道は一を生み、一は二を生み、二は三を生み、三は万物を生み、人間と自然の一体性を強調する。彼は、国には 4 つの偉大なものがあると信じています。道は偉大で、空は大きく、大地は大きく、王も大きく、道は最大です。道には天があり、天才には王があり、王は万民の主人であり、道よりはるかに劣っているので、常人は自然の法則にもっと従わなければなりません。
自然の成り行きに任せるという派生的な状態は、剛性を克服するために柔らかさを使用すると呼ばれ、最も単純な真実は、水が石を介して滴るということです.世界で最も柔らかく、世界で最もしっかりとギャロップします。たとえば、口の中で最も硬いのは歯で、最も柔らかいのは舌です. 年をとって歯を失っても舌を失うことはありません. 大きな木は小さな草よりも背が高くて丈夫です.七段の風が吹くと、大木が根こそぎ倒され、草が空一面に舞い上がりました。
杯が一杯になるとあふれ出し、杯が空になって初めて水を注ぐことができるので、何も生まれず、生命を再生することはできません。現代中国の哲学者である馮友蘭氏は、人間を天地界、道徳界、功利主義界、自然界の四つの領域に分けています。私たちは功利主義の領域にいます. 殺人者と強姦者はすべて自然の領域にいます.道徳の領域は賢者であり、彼は古代中国で天と地の領域に到達したのは老子だけであり、孔子は道徳の領域にしかいないと信じていました。
一般に、功利主義の領域にいる私たちは、私たちが持っているものよりも高価です. 私たちはお金、家、車、そして私の父やあなたの父よりも多くの役人を持っています.そして、老子は貴重で何もなく、透視して手放し、四つの要素が空で、六つの感覚器官が純粋である場合にのみ、成功を収めることができ、何もせずにすべてを行うことができます。
道徳の領域にいる孔子と老子は、異なる見解と意見を持っています。孔子の聖人は有望だと主張したので、孔子は苦難の人生を送った。
孔子は儒教の創始者であり、思想家であり教育者でもあります。古代中国、特に元代以降、彼は大成の最も神聖な教師として知られていました。さまざまな礼儀作法、道徳、伝統的な学問の成果を集めた老若男女の師匠が教師の祖先であることから、台湾では孔子の誕生日である9月28日を教師の日と定めています。CPPCC の多くのメンバーは、9 月 10 日を 9 月 28 日に変更し、教師の日を孔子の誕生日にすることも提案しました。これは素晴らしいことです。
愛情深く礼儀正しい
臣民の導きである王、息子の導きである父、妻の導きである夫の三原則と、仁・義・礼・智・信の五つの不変、概念はもともと孔子の考えに由来し、後に董仲宗らによって整理されました。
孔子の中心的な考えは慈悲であり、慈悲深い人は他人を愛し、他人にしてほしくないことを他人にしてはいけません。この歌は歌われました。 「大学」の最初の文は、大学のあり方は明明徳にあり、人々に寄り添い、究極の善にとどまることにあります.人々に寄り添いましょう. .人は他人を指し、自分とは関係のない人を愛し、支配者は被支配者を愛し、被支配者は支配者を愛すべきであり、世界は愛に満ち溢れています。この種の慈悲はイエスの見解より500年以上早いので、中国のクリスマスは教師の日と同じ日にすべきであり、また9月28日に変更されるべきです.
孔子はまた礼儀作法を強調し、上と下、上と下の秩序を強調し、自分の義務を守ることを強調しました。彼は、春秋と戦国時代に下層民が礼儀と音楽の崩壊に属する周王室に注意を払わなかったと考え、これに非常に不満を持っていました。彼は、世界を愛で満たす最善の方法は、誰もが自分の義務を守り、心に間違った考えを持たないことであると信じています. どんな階級の人々も自分の人生に満足するべきです.王子は正直に王子であるべきであり、役人は正直に役人であるべきです. 役人が王子になりたいと思っていて、王子が皇帝になりたいと思ってはいけません.国家の安定と社会の調和のために、自己否定と儀式を復活させなければなりません。
しかし、孔子の命題は非常に素朴で、古代中国では儀式制度が厳格であり、すべてが階層を反映する可能性があります。天皇がかぶる王冠は、頭に洗濯板のような形をしており、そろばん玉が垂れ下がっています。これらのビーズはすべて精巧で、皇帝はビーズの 12 個のストリングを吊るし、王子は 9 個のストリングを吊るします。韓国の時代劇でハン・ワンが出てきたときに着ていたのは九弦です. テレビでわざと数えてみました. 今回の韓国は本当に自慢しませんでした. この韓国ドラマはより現実的です. 彼らの九弦は正しいからです.彼は皇帝ではありません.中国の皇帝は12本の弦しか着用できません.別の例として、紫禁城の門には 99 本と 81 本の銅の釘があり、屋根には 9 匹の獣がいます。うちの屋敷の棟に9匹いるって言ったじゃないか、死を求めているのね！私たちの家も黄色のタイルを使って建てています。すべてのグレードがあり、皇居は九十九と八十一、宮殿は八八六四、七七四九、気軽にここに来ることはできません。また、皇居の門にはいくつの部屋を開くことができるか、宮殿にはいくつの部屋を開くことができるかについての規則もあります。孔子は、この儀式を維持する必要性を特に強調しました。
孔子の有名な格言である「耐えられるものと耐えられないもの」があることは誰もが知っています。老人をそんなに怒らせたのは何ですか。魯国の済家は宴会を催して舞を踊らせ、皇帝は六十四人、王子は四十八人、医者は三十二人、その結果、済家は実際に六十人を使った。四人. 孔子は非常に怒っていた. 皇帝の姿勢が来ています, これが許容できる場合, 耐え難いものは何もありません.今日、私たちの中には、孔子は病気で、彼はお金を持っているので、128 人を使う気があれば、それを制御できると考える人がいるかもしれません。しかし、当時のエチケットシステムは非常に厳格で、制御できるだけでなく、制御する必要がありました.したがって、彼の考え方の核心は、1 つの慈悲と 1 つの礼儀です。
質の高い教育を促進する
孔子は思想に加えて、教育においても大きな功績を残し、学問が政府にあるという状況を打破し、一般の人々に教育を受ける機会を与えました。私たちは今、質の高い教育について話している.教えられない生徒はいない.教えられない教師だけがいる.1つの方法で教えることはできない.同じであることはできない.初期の孔子の賢人はこの見解を持っていました. 孔子には生涯に3,000人の弟子と72人の聖人がいました. 3,000人の弟子のうち、最年長は彼より5、6歳年下で、最年少は孫より年下でした.おじいさんからお孫さんまで、ひとつの方法は通用しないので、もちろん生徒さんの適性に合わせて教えています。当時、試験はなく、孔子は間違いなく質の高い教育に携わっていました。多くの教育的思想は今日に非常に役立ちます.私たちが教育論文を書くとき,スホムリンスキーやデューイはしばしば,実際には孔子が言ったことで十分だと言います.
質の高い教育を促進するために、孔子は「詩」、「書」、「李」、「義」、「春秋」を編纂し、これらは儒教の5つの経典であり、「楽」の経典は失われました.孔子の基準は、一対の手、剣のようです。通常、この絵の上部には、大成の最も神聖な教師、またはすべての年齢の教師と書かれた碑文があり、両側には対句があります。現在、6つの古典は削除され、構成は永遠です。この連句は、孔子が論語を話し、書きませんでした.論語を話しましたが、書きませんでしたが、弟子たちがそれを編纂したことを示しています.釈迦牟尼は話すだけで、自分で書く方法を知らなかった. ムハンマドは言ったが書いていない.
老子と孔子は春秋時代の有名な思想家です。特に、孔子の儒教はその後の王朝の指針となった。
百の歌声を披露
戦国時代、儒教、毛教、道教、律法主義が百の学派の間で争いました。
Mohism を最初に見てみると、Mozi は普遍的な愛、非攻撃性、高潔さの向上を提唱しています。普遍的な愛とは、すべての人を愛することであり、慈悲深い他者への愛に少し似ています。非侵略とは、戦争をしないこと、戦争をしないこと、そして国を守ることは大丈夫であることを意味します。徳を高く評価し、賢者を任命し、選挙を行い、王を選出するのが最善です。これは非現実的です. それが米国大統領の選挙方法です. 選出された君主が犬である場合、彼は絶対に彼を手放すことはありません.したがって、支配者がそれを受け入れなかったため、モヒストの考えは古代中国では最も価値がありませんでした。
この時、儒教の代表は孟子であり、仁政を提唱し、皇帝よりも人民が重要であり、政は人民を勝ち取ることである。農民に土地を与え、労働時間を侵害せず、寛大な罰と低い税金を与える.国の礎は人民であり、孟子の思想は人民本位であり、最も輝かしいヒューマニズムである。儒教では孔子に次ぐサブ聖として崇敬されている。
儒教のもう 1 つの代表は、荀子です。運命をコントロールし、それを利用することを提唱しています。つまり、当時は自然科学の知識が限られていたため、彼らは古代に空を恐れていました。人々は土砂崩れ、津波、地震、日食、月食を天からの罰と見なしているため、当時、荀子はそれらを使って運命を抑制し、自然を使って自然を変えることができると提案しました。その後、一部の人々はこの種の考え方を極端に発展させ、人々に空を征服させました.「これは無理です。空に打ち勝てなければ、地震があれば地震が起きます。地震が起きたら、その場所は放棄され、移動しなければなりません。あなたは自然を打ち負かすことができると言いましたが、あなたはまだそこに都市を建設しています。人間が自然を征服するとは言わないでください。さもなければ、大君主は私の妾に別れを告げることはありませんが、自然の法則を利用して人々に奉仕することができます。
今日、人間が自然を征服するという考えは強調されるべきではありません。簡単な例を挙げると, 万里の長城は中国の農業と畜産業の自然な境界線です. 私たちの祖先は非常に賢明でした. 万里の長城の北の土地は耕作できず, 牧畜しかできません. イタチは風を吹かずに見ることができます. .耕作地だからといって草地はありませんが、植えたとは思えませんが、植えた結果、食べ物も草も生えず、砂漠になってしまいます。万里の長城が砂漠に変わったので、なぜ北京はいつも砂嵐に見舞われるのですか？孟子は、ルールを守らないと円は作れないと言いました。自然は言うまでもなく、誰もがルールを持っている必要があります。
戦国時代、荘子は老子の道教を受け継いだ。彼の非常に有名な言葉があります: 賢い人は懸命に働き、賢明な人は心配し、無能な人は何も求めません。菜食主義者は、結ばれていない船のように旅をします。できる人はもっと働き、賢い人はもっと悩み、野菜を食べる人は庶民で、役人は肉食。古代の詩には次のように書かれています。甲鉄将軍は夜に峠を越え、廷臣たちは 5 番目の時計が冷えるまで待ちます。山寺には著名な僧侶がいないため、名声と富はレジャーほど良くありません。荘子の言ったことと同じ意味だろう。
人々を怖がらせる
戦国時代、韓非子は律法主義の巨匠でした。律法主義について述べたように、上陽は律法主義であり、律法主義と儒教の間には 3 つの違いがあります。
まず、律法主義者は、歴史は前進し、現在は古代よりも優れていると信じており、改革を実行するために、王の方法を使用して現在の世界を支配することはできません。今年の新しいゲームを実行する前年。統治イデオロギーの観点からすると、儒教は最初の王の法を強調しており、彼らは何をするにも古代から学ばなければなりません。したがって、古代中国で最も強力な皇帝は、堯、舜、禹、唐、文、呉であり、皇帝はいませんでした.私は、これらの6人の兄弟よりも優れているとあえて言います.あなたが唐太宗であろうと康熙帝であろうと、彼は私が姚、俊、禹、唐、文、呉よりも優れているとは決して言いません。もちろん、それは今では問題ではありません.Tang Zong Song Zuは、少しコケティッシュではなく、ロマンチックな人物を数え、まだ現在を見て、それが今です.ですから、儒教は法王であり、法王は法王の模範であり、将来は今よりも強くなると信じているので、常に改革を行う必要があります。しかし、古代中国の改革は常に困難に満ちており、改革を実行した者は一般に裏切り者となり、上陽は5頭の馬に分割され、6カ国を統一しました.律法主義者が主流の儒教に違反したためです.私たちは先祖とその法を尊重しなければならないので、天壇では多くの場所で皇帝の玉座の後ろに天と先祖を尊重する4文字の大きな飾り板があります。また、以前に改革を提唱した人物、関忠についても触れました。関忠も法学者であり、法学者は一般に道徳の役割をあまり重んじないので、関中が言ったことは特に良い：倉庫は礼儀を知っており、衣食住は名誉と不名誉を知っている。有名なものを歌わないでください、満腹のときにすべてを理解できます.このことから、法主義の起源は関忠の時代にまでさかのぼることができます.
第二に、法律に基づくことを提唱します。人類の現代ブルジョアジーは、システムとしての法の支配を提唱し、システムの完全性と不可侵性を強調しています。律法主義者が強調する法の支配は、法によって国を統治することであり、国を統治する人々は国王によって許可されていません。法律はもともと皇帝によって策定されました. たとえば、大津は勅令を出しました: 私は世界を所有し、人々は儀式によって導かれ、法律は施行されます.私が世界を所有した後、庶民に礼法を守らせますが、礼法だけでは十分ではありません。頑固な人は裁判にかけられます。皇帝が頑固かどうかは関係ありません。皇帝は自分の言葉には逆らわないからです。貴族といえば、貴族は死を避けるために金メダルを持っているのに、なぜ金メダルを持っているのですか（オリンピックで1位を獲得しなかった）、私の先祖は功績を上げてきたからです！たとえば、清朝の法律では、貴族の犯罪には8つの規則があり、貴族で犯罪を犯した場合、8つの規則に関与した場合、刑を減らすことができました。例えば、功労談合で、うちの先祖は功績がありましたから、死刑を無期限に変更し、功労談合、貴族談合、親族談合を経て、無罪放免とします。今日、これはばかげているように思えます. 法の前では誰もが平等です.たとえば、私の父は義勇軍の殉教者です.私が死刑を犯した場合、私はいつものように撃たれるべきです.父が殉教者であるという理由だけで人を殺すことはできません.そのため、誰もが法の下で平等であり、韓飛子の法の支配とは異なり、当時の法の支配は庶民を統治するために使用されていました。これが律法主義と儒教の最大の違いであり、律法主義では、人々を統治する方法と国を統治する方法、法の支配を強調しています。儒教は徳の支配を強調し、徳をもって統治し、慈悲深い統治を強調します。律法主義は軽罪に対する重い罰を強調し、一般の人々を怖がらせて暴動を起こさせないようにするために、殺害なしに罰を与えないことは名声を得るものではありません.
第三に、法律家は権力の集中を強化するという観点も持っています。韓非子は中央集権的君主制による封建国家の樹立を提唱した。彼は物事は四方で行われるべきであるが、中央で行われるべきであると提唱し、賢者が鍵を握り、四方が従うべきであり、それは明らかに権力の集中を強化した.律法主義は秦王英正に受け入れられ、法王が古代に固執せず改革を主張し、法の支配を主張し、中央集権の強化を主張したことにより、指導思想となった。もちろん、君主はそれを好み、君主にとって有益であり、もちろん秦王朝はそれを歓迎します。
研究し続ける
言わなければならない素晴らしいことがまだいくつかあります。
最初の「春と秋」の記録は、魯の文公の十四年（紀元前613年）で、秋の7月に星（彗星）が北斗七星に入った。ハレー彗星の世界初の確実な記録は、西側より600年から700年以上早く、世界で最も早いものです。ハレー彗星を最初に記録したのはあなたですが、なぜ魯郭彗星ではなくハレー彗星と呼ばれているのでしょうか?
2 つ目の 19 年と 7 つの閏年は、世界で最も優れている西洋よりも何年も早いのです。19 年と 7 つの閏年。世界中の国には、太陰暦、太陽暦、太陰暦の 3 種類の暦があります.伝統的な中国の太陰暦は太陰暦に属し、太陰暦ではありません.アラビア暦はイスラム暦である太陰暦です. .イスラム暦によると、ムハンマドが宗教を創設した最初の年は西暦 622 年だったので、イスラム暦の年は 13 xx 年になるはずですが、彼はすでに xx 年で 14 年目を迎えており、あっという間に過ぎてしまいました。ヒジュラ暦の年の. 太陰暦と呼ばれる大きな月に 30 日、小さな月に 29 日で、3 日から 5 日、または 4 日で月が地球の周りを一周します。グレゴリオ暦とは、地球が太陽の周りを 1 年間公転し、1 年が 12 か月であることを意味します。理論的には、各月は 31 日と 30 日である必要がありますが、意味がありません。例えば、7月が大きいなら8月は小さいはずなので、アウグストゥス帝の誕生日を1日足して8月は大きい。次に、この日を 2 月から取ります。その月は人を殺すので、急いでください。2 月は 1 日少なくなり、非常にカジュアルになります。古代中国では、農業生産を導くために、可能な限りすべてのことを世話しました. 月によれば、それは月であり、地球は年です. この場合、私たちは3日から5日または4日を持っています. . 1 年, しかし、私たちは地球の公転に注意を払わなければなりません. 19 年で 7 つの閏年を追加するサイクルは、平均して 2 年ごとに閏年が挿入されることを意味します. 閏年には 13 の月があります. そのため閏年と呼ばれる 2 月は、閏年に 2 月が 2 つあることを意味します。今は皆西暦を使っているので、そんなことはどうでもいいのですが、太陰暦を使いたいと思ったら、閏月のことをよく言いますよね。私たちの旧暦は太陰暦に属しており、純粋な太陰暦ではありません. この原則は非常に早く確立されました.また、甘徳と石神によって書かれた世界最古の天文図書「甘石天文図書」で、5つの惑星が収録されています。その後も研究を続ければ、今日も火星に住めるかもしれません。
物理的に言えば、それは「Mojing」、8 つの光学系です。モジは労働者として生まれたので、自然科学や生産経験などにもっと注意を払いました。ニュートンがスペクトルを発見してから 2,000 年以上が経過しましたが、それ以降も研究を続けていれば、タイム マシンが出てきたのではないでしょうか。
扁鵲は古代医学で最も人気があります。著名な医師である扁鵲は、脈診の達人であり、伝統的な中国医学の伝統的な診断法を確立しました。現在、漢方薬について激しい論争が繰り広げられており、中華民国では漢方薬の廃止を主張する人もいます。中医学という言葉は正確ではなく、伝統医学と呼ぶべきであり、現代の西洋医学とは異なると言う人もいます。古代中国には西洋医学がなく、庶民は漢方に通って医者に診てもらいましたが、伝統医学は今まで続けられてきたので、当然それなりの生活空間があります。