湯姚の禅の始まり
私たち中国人が古代の賢者や王について話すとき、堯、舜、禹、唐、文、呉の六王を指します。実際、彼らは当時王ではなく、部族同盟の長のレベルでしたが、非常に文明的でした。形式的には、現職の指導者が自発的に退位を行うものであり、複数の関係者による総合的な評価を経て、能力のある者が全国の人々を豊かな生活に導く者を選ぶことができる。八尾と俊は互いに何の関係もない、同僚と部下の関係だ。
姚が評価したのは、シュンの家族の争いに対処する能力でした. 暴力的な頑固な父、継母と母、そして凶悪な弟のアオシャンは、家に火を放ち、井戸を掘り、それらを埋めて、シュンを殺すために同盟を結びました. このような状況下で、シュンは最初は何度も逃げましたが、それは彼の卓越したIQを証明しました。政務での優れた功績と評判も相まって、姚は彼を有力候補と考え、彼を昇進させた。そのため、唐姚と玉順は、最初の退位制度の実践者になりました。
後に玉順と夏玉が同じことをし、順が年老いたとき、彼は水の管理に貢献したことで尊敬されていた玉にその地位を譲った。
Xia Qi の Zen End
しかし、この友好的なシステムは長続きしませんでした。当時、ユウは部族同盟の首長から君主への移行の段階にあったからです。
ユウは当初、退位制度を継続し、シュンの息子のボイイに席を譲りたいと考えていました。しかし、Boyiは自己知識のある人で、ダイヤモンドなしで磁器の仕事をしないでください。また、チーも強い人で、本当にボスになりたいので、ユウは坂道を利用してロバを降り、ボートを押してチーに王位を渡しました。紀元前2070年頃、チーは父の基盤の上に夏王朝を設立しました.これは中国史上初の奴隷王朝であり、部族同盟の指導者は正式に王に昇進しました.チーが王位に就いた後、リーダーが中毒になったとき、彼は仕事を愛し、仕事に専念し、家族を世界と見なし、世界を自分の家と見なしました.彼が王位を放棄する時が来たとき、彼は次のように考えました父が譲位したのに、どうして譲らなければならないのか部外者に譲られたので継承されず、父の代では退位制度が続かず、世襲制の王位に進化した。
後の祖先の思想意識は斉の思想に似ていたため、この制度は中国で 4,000 年以上も続いており、1912 年 2 月 12 日に玄通皇帝が退位の勅令を出し、世襲の王位制度が誕生しました。端を数えると、部外者に油分や水分を流さないという意識の歴史が古いことがわかります。
この世襲王位制度の特徴は、単純に家系が世に属しているということであり、具体的には、父から子へ、あるいは兄弟から兄弟への継承方式を採用することであり、前者は北朝鮮のようなものである。 , そして後者はキューバのようなものです. これら2つの国は非常に明白であり、王位の世襲制度の特徴を反映しています.
伝説の王朝
夏王朝の成立後、伝説的な首都は陽城でした。現在、河南省の登封少林寺はそこにあります。その領土は山西省南部、河南省西部、山西省南部、河南省西部であり、実際にはまだ部族であり、手のひらサイズの場所です。
伝説と呼ばれる理由は？夏王朝の歴史は信頼できる歴史ではないため、以前に残された詩集に記録されているだけであり、それを証明する発掘された文化遺物はありません。私たちが歴史を理解するには 2 つの方法があります。もう一つは、文化遺物、つまり考古学的発見を通じて確認することです。対照的に、自然の考古学的発見は、言葉の根拠がないため、より説得力があります。夏王朝が存在したことをどのように証明できますか?それを証明する発掘された文化的遺物はありますか？殷王朝と同様に、甲骨の碑文を掘り起こしました。周王朝にも、特定できる多くの文化的遺物がありますが、夏王朝は、考古学でこれまで決定的な証拠を発見していません。したがって、香港や台湾の歴史書のように、中国の歴史は一般的に夏王朝ではなく殷王朝から書かれています.夏王朝はまだ実在することが確認されていないためです.アトランティスもほぼ同じです.