元騰飛は物議を醸す人物だと言われています。物議を醸す、彼は非常に率直だと言われています。彼に反対する人々は、彼の歴史の授業は故意に特別観覧席で行われており、それは怒っている若者の発言のようであり、彼を支持する人々は彼の表現の自由を擁護し、彼の状況と安全をより心配していた.彼は講義が得意で、独自の洞察を持っているため、何百もの講堂で歴史について講義する機会があり、率直で率直であるため、広く注目を集めています.彼は一夜にして有名になり、最高の歴史の称号を獲得しました.歴史の先生。 外の世界が袁騰飛についてどう考えようとも、彼の最も基本的なアイデンティティーと特徴は、歴史のバックグラウンドを持つ中学校の歴史教師として変えることはできません。短い言葉で彼を判断する人は彼の本をよく読むべきであり、彼に興味がある読者は彼の本をもっと注意深く読むべきであり、彼を批判したい歴史家は彼の本を読むように努めるべきである.教育。

外の世界観に関して、袁氏は独自の意見を持っています。史上最高の歴史教師、彼は感謝しなければなりません!序文で彼が言ったことは非常に明白です。私はこのようにしか自分を慰めることができません.説明する機会があれば、説明するために最善を尽くします.私は間違いなく史上最高の歴史教師ではないことを皆さんに伝えたいと思います。皆さんが誤解しないことを願っています.この説明は明らかに少し無力です。印象はすでにできているので仕方ないのかもしれませんので、これ以上話しても無駄です！彼の一夜にしての名声について、袁氏は次のようにも説明しています。 子供の頃から歴史が好きで歴史を読み、歴史が好きで大学では歴史を専攻し、結局は当たり前のように歴史を教えていた中学校の歴史教師です。うっかりして、私の教育用ビデオ クリップがインターネットに公開され、ヒット率が 2,500 万を超えました。海外の学生は、私のビデオがYoukuとBaidu Videoのホームページに掲載されたと言いました。私は一晩で有名になり、すべてが元に戻せないことに気づきました。

袁氏が一夜にして有名になったのは、まさにコンピュータネットワークを介した拡散のおかげであるが、それによるプレッシャーも感じているようだ。すべてが取り返しのつかないものであり、それでも読むのは無力です。おそらく名声の疲れのために、気分も影響を受けます。 いずれにせよ、現代のテクノロジーの力によって一夜にして名声がもたらされたにもかかわらず、袁氏の講演は彼の本当のスキルと特徴のために本当に注目を集めました.以下では、袁氏の歴史と過去と現在についての話を 2 つの側面から解釈してみます。 1.歴史を語る歴史的伝統の観点から、元氏の歴史の教えには語り手の味があり、それは古代の歴史を語る伝統の文脈から理解されるようです。

歴史を語る伝統は、古代中国で長い歴史を持っていると言えます。宋の孟元老は北宋の首都開封の風景を『東京孟華路』に記した。その「史話紀伊」には、歴史を語る：李振、楊仲礼、張獅子、徐明、趙世亨、賈九が含まれており、宋代の開封邸には数人の有名な歴史の語り手がいたと記録されています。南宋時代の内徳文は、杭州の風俗と風俗と著者の経験について「首都の集勝」で書いており、彼の「ワシェ・チョン・ジー」では4つの言論が言及されています。南宋時代の呉自茂の『孟梁路』にも次のように書かれている。元朝の大臣であったDai Shusheng、Zhou Jinshi、Zhang Xiaoniangzi、Song Xiaoniangzi、Qiu Jishan、Xu Xuanjiao、およびWang Liudafuです。すべての歴史について教えてください。

宋の時代には歴史を語ることが盛んに行われ、著名な学者も少なくなかったことがわかります。しかし、歴史を語る伝統は、宋の時代よりも前にあったに違いありません。三国志を例にとると、唐代の歴史家である劉志冲が「史通」の中で三国志の物語を語り、旅先で伝えられ、皆に伝えられたことが分かります。唐代の三国志の物語は非常に人気がありました。唐代の詩には随所に三国志への言及が見られ、例えば、杜甫、李白、劉玉熙などには三国志の歴史を詠んだ作品が数多くあります。その中で、ドゥム＜レッドクリフ＞： 壊れた薙刀は砂に沈み、鉄は売れず、磨いて洗って前王朝を認識する。 東風は周朗と友達にならず、トンケチュンはエルチャオを深くロックします。

詩の原義は、赤尾の戦いで残った壊れた鉄の薙刀が水底の砂に沈み、腐食していないことを大まかに述べています。それが発見され、さらに磨きをかけた結果、赤尾の戦いの遺物であることが判明したため、詩人は過去への懐かしさを表現し、その戦争について否定的な側面から書いた.東風が当時周朗に便宜を与えなかったら、勝者と敗者が入れ替わり、歴史的状況は完全に変わっていたでしょう.2人の有名な蘇州美人、孫策の妻である大喬と周瑜の妻であるシャオ.喬は、曹操にひったくられ、通州に幽閉されたはずだった。 Tongque Terrace は、赤壁の戦いの 2 年後の建安 15 年 (西暦 210 年) に建てられました。詩人の時間のずれが見られますが、このずれはおそらく小説家の言葉に影響されていると思われます。一方で、詩の持つ筋書きは、今後も小説家によって展開されていくでしょう。したがって、曹操が赤壁の戦いを開始した理由の1つは、「三国志」から「三国志」への重要な陰謀となった江東の2人の美女のためでした.

李尚蔭の『交二詩』には、「張飛虎をからかったり、鄧愛奇を笑ったりすることがある」と書かれている。当時、張飛と鄧艉の性格は広く知られていたため、子どもたちも深く理解していたことがうかがえます。 宋の時代、歴史を語る雰囲気が非常に人気があったとき、三国志について話すことはさらに人気がありました.有名なスリーポイント アーティストである霍思九も、宋仁宗の治世中に東京の開封に現れました。 『東坡志林』は、禹文宝の『吹刀録』を引用し、次のように述べている。 路地裏の子供たちは貧しく貧しく、家族は苦しみにうんざりしていて、お金をあげることが多いので、一緒に座って昔話を聞いています。三国志では、劉玄徳が敗れると眉をひそめ、一部は涙を流し、曹操の敗戦を聞いて喜んで歌った。したがって、紳士と悪人の美徳を知ることは、百の命を奪うことはありません。

つまり、当時、多くのやんちゃな子供たちが、親からもらったお金を市場に持って行き、三国志の本を聞いていたということです。彼らは劉備が失敗したと聞いて悲しく泣き、曹操が失敗したと聞いて拍手した。三国志の物語は、宋代の女性や子供たちによく知られているだけでなく、人々の心に深く根ざしており、曹操を軽視する傾向が非常に明白であったことがわかります。 南宋時代の詩人陸游は、彼の詩に次のように書いています。 夕日の中で古代の柳であるZhaojiazhuangが畑で遊んでいます。 彼の後ろで善悪を気にする人は、村全体が蔡中郎について聞いた。 蔡仲朗は後漢末期の名学者蔡勇であり、著名な才女蔡文姫の父である。蔡の父と娘の物語は『三国志演義』に描かれている。したがって、蔡仲朗と言うには3つの意味があり、村全体が三国時代の話が広まっていることを聞いており、語り手が三国時代の資料を引用することはおそらくかなり一般的です。

実際、これらの歴史家が聴衆を引き付けることができる理由は、彼らが前世代の歴史と文学、戦争の盛衰、または三国志について話しているかどうかにかかわらず、南宋の呉子木と同じです。王朝は「Meng Liang Lu」で言った：言葉は本当に良いです、そして記録は起源が非常に広いです。 元さんが歴史について話すとき、彼はかなりの語り手です。彼は、人々の歴史への関心を喚起するという彼の目的を達成するために、現代的な言葉を使用し、いくつかの現在の出来事を組み合わせ、過去と現在の学生や他の読者に浸透する雰囲気を作り出すのが得意です. 袁さんの歴史を歴史伝承の観点から見ると、概ね次のような特徴があると思います。

(1) 鮮やかな言葉遣い 歴史を語ることが人々の心を動かすのは、生き生きとした言葉使いにある。この点で、袁氏はかなり成功していると言えます。例を挙げて説明すると、彼が七匹の狼を順番に登場させて戦国の七人の英雄を説明すると、七人の英雄の野望を示すだけでなく、彼らの特徴を生き生きと表現します.彼は魏晋南北朝時代の仏教と道教の闘争を「移民優勢」という言葉で表現し、仏教がやや優勢であることを明言した。彼は「寺院を建てて皇帝を売る」という言葉を使って、南王朝における梁武帝の仏陀崇拝を説明した.彼はあなたに嘘をついて洛陽に行き、北魏王朝の孝文帝の洛陽への移動について説明し、さらに筋金入りのファンを使って、北魏王朝が国を征服し、中国化を実施することを躊躇しなかったことをさらに説明しました。似たような言葉が随所に見られ、生き生きとしていて楽しい。これが、彼のストーリーテリングがとても魅力的な主な理由の 1 つです。

(2) 状況作りが上手になる ストーリーテラーにとって、雰囲気の作成は別のスキルです。袁氏も歴史を講義するとき、この要点をよく理解しています。例：漢王朝の雇用制度には、調査と収用が含まれていました。機関が関与する歴史の話は、聴衆をめまいさせ、理解しにくくするのが最も簡単です。元氏は、水に圧倒された朱マイチェンの話を使用して、彼の勤勉さのために皇帝に徴兵された事例を語り、それを少数の反例として取り上げました.彼は言った:人が少なすぎる.幸運になれる朱マイチェンのように、皇帝はあなたがどれほど才能があるかを聞くことができます。収用が主な方法ではありませんが、主な方法は何ですか?タレントをボトムアップで調査し、推薦します。このように、漢王朝の人々の雇用方法が簡潔かつ生き生きと説明されています。 別の例: エチケット システムには、エチケットの規範と儀式のシンボルの複雑なセットが含まれます。これは、中学生にとって実際には非常に困難です。袁氏が古代中国の礼儀作法について話したとき、彼はまたかなり良い状況を作り出しました: 古代中国では、礼儀作法が厳格で、すべてに階級が反映されていました。天皇がかぶる王冠は、頭に洗濯板のような形をしており、そろばん玉が垂れ下がっています。これらのビーズはすべて精巧で、皇帝はビーズの 12 個のストリングを吊るし、王子は 9 個のストリングを吊るします。韓国の時代劇で、漢王が出てきたときに記録したのは九川です. 私は意図的にテレビでそれを数えました. 今回の韓国は本当に自慢していませんでした. この韓国ドラマはより現実的です. 彼らの九川は正しいので.彼は皇帝ではありません.中国の皇帝は12本の弦しか着用できません.別の例として、紫禁城の門には 99 本と 81 本の銅の釘があり、屋根には 9 匹の獣がいます。うちの屋敷の棟に9匹いるって言ったじゃないか、死を求めているのね！私たちの家も黄色のタイルを使って建てています。全て格付けです。孔子は、この儀式を維持する必要性を特に強調しました。 韓国ドラマの王冠のビーズを通して、儀式の状況が作られ、住宅建設と社会的地位の違いによって補完され、儀式システムの核となる価値が指摘され、観客がすぐに理解できるようになります。 、かなりのサクセスストーリーと言えます。 (3) 過去と現在を貫き、現在を使って過去を証明するのが得意 歴史を証明する方法として常に現代語を使用することは、Yuan 氏の最も優れた伝え方です。例：彼は、匈奴は常に漢との戦いに勝ったと分析し、その理由の1つは、騎兵隊がブキウを攻撃したことでした。彼は言った： もう一つの理由は、騎兵隊が歩兵隊と対戦したことで、ドイツチームが中国チームと対戦するのとは異なり、私は好きなだけゴールを決めました。北京五輪では面目を保って、5分で1点取る。違う、私はボールより速く走る、あなたは審判より遅く走る、私を蹴ってくれますか？騎兵は歩兵を相手にドイツが中国を相手に戦うのと同じではありませんか? 好きなだけ得点できます. 風と稲妻のように行ったり来たりし, 攻撃したり逃げたりすることはできません. これは比喩であるだけでなく、過去と現在の証明でもあります。ドイツを中国のサッカーチームと対戦させ、騎兵と歩兵を対戦させることは、適切かどうかに関係なく、実際に聴衆の注目を集めることができ、教室で笑いを起こしやすく、効果を発揮します想像を超えて。 別の例: コウ・チュンは宋王朝の真宗皇帝が個人的に遼王国を侵略したと嘘をついたが、真宗は臆病で何度も何度も撤退したかった. 元氏は言った: ソン・ジェンゾンは本当にしぶしぶ運転手に自分自身を征服させ、黄河を渡るとき、彼は死を恐れ、川を渡りたくないので、このセダンの椅子でうめき声を上げました。まだ何もしていません。キーを紛失しました。MP4 を持っていなかったので、ここを離れることはできません。クーラントは怒っていたが、何も悪いことではなかった。Taiwei Gao Qiuは、セダンの椅子を運ぶ人々を鞭で鞭打ち、急いで皇帝を盲目的に運びました。彼はあえて皇帝を叱ることはしなかったので、輿の椅子の担い手を鞭で打って皇帝を運んでいった。 当然のことながら、これは現代人になじみのある言葉を意図的に使用して、Zhenzong の臆病さを指摘するものでもあります。歴史家は袁氏が歴史的事実に違反していると批判したり、宋王朝が MP4 を持っていないと非難したりすべきではありません。自慢の時は言葉を忘れる、魚を手に入れると魚を忘れることができます。このような現代語は、袁氏の講義や著作のいたるところに見られます。袁さんの言葉をもう一度引用したいと思います。私が歴史について話すとき、学生の歴史への関心を育てたいと思います。私の講義を聞いて、二次的なことを思い出し、歴史に興味を持つことが私の最大の成功です。 2. 歴史教育の観点から見ると、袁氏の歴史教育は歴史教育法の本質を体現することができ、歴史教育の目的と意義を伝えている。 歴史教育活動自体が芸術の現れであり、その目的は、人々が人類文明の発展の軌跡を理解し、把握し、経験を積み、教訓を学び、知恵を創造できるようにすることです。しかし、歴史の資料は膨大であり、歴史上の出来事は数多くあります。 一部の学者は、記述方法が歴史教育活動において非常に重要な教育方法であることを強調しています。説明とは、歴史上の出来事や人物の本質的な特徴、状況、地理的環境、外観、または行動を生き生きと生き生きと伝える教育方法です。描写は映画芸術におけるクローズアップのようなもので、ある歴史的場面を生々しく生き生きとした言葉で、または言葉を通して表現することで、学生が現場にいる、人物を見て、音を聞くという感覚を持たせることができます。歴史上の出来事や登場人物 脳に具体的で現実的な痕跡を残す、経験のリアルな感覚。次に、痕跡のつながりを通して、生徒は過去の歴史的イメージを想像して再現し、外観から概念へ、感性から合理性への思考活動を発展させるように導かれます。描写の最大の特徴は、そのイメージと時代感にあります。 [注: 編集長 Kim Sang-sung、「History Pedagogy」、Zhejiang Education Press、1998 を参照。 】 歴史の教授法という観点から言えば、袁さんは記述法がとても上手です。例えば、盤超の西域管理の話については、『後漢書』。Ban Chao Biographyの説明は次のとおりです。 趙が山山に着くと、光豊王は趙に敬意を払ったが、その後、趙はますます怠慢になった。チャオは彼の公式所属に言った：Ningjue Guangliはほとんど意味がありませんか？疑わしい未知の北からの使者がいるに違いありません。悟りを開いた者は発芽していないことがわかり、状況は終わったのですか？ナイ・ジャオの使用人フー・リャオは、「匈奴の使者が数日間ここに来ました。今日の安全は気にしますか？」と言いました。しもべの胡はおびえ、彼の姿に従った。チャオ・ナイは召使の胡を閉じ、36人の役人や学者が彼と一緒に酒を飲んでいたことを知り、酔ったとき、彼は怒りのために言った：「青草と私は絶対的な領域にいて、私たちは偉大になりたい金持ちになるための寄付。」現在、捕虜の使者は数日間断ち切られており、王光は敬意を表して追放され、シャンシャンは私の部下を受け入れて匈奴に送り、骨は成長してオオカミに食べられます。私に何ができる！すべての役人は言った：「今、危険な場所で、生と死は司馬に従います。」チャオは言った：虎の穴に入らなければ、子は生まれません。今日の作戦は、夜に捕虜を火で攻撃するためだけで、彼らは私が何人か知らないので、ショックを受けて恐怖を感じ、全員を殺すことができます.この囚人を滅ぼすため、シャンシャンは勇気を振り絞って成功を収める。 この一節は、「虎の穴に入らなければ虎の子を得ることができない」という慣用句の語源でもあります。盤超の西域管理の始まりについての明確な説明があり、文章は非常にエレガントで簡潔です。しかし、中学校の歴史の授業では、時間のプレッシャーや学生の古代散文の習熟度を考慮しても、原文を引用して逐一解釈することはおそらく不可能です。この時代の歴史について袁氏は次のように語っています。 (Ban Chao) 最初に訪れたのはシャンシャン王国で、王様はとても親切で、大男が使節に来て、5 つ星ホテルと美しいウエイトレスがいました。数日後、五つ星ホテルはゲストハウスに変わり、美しい女性はおばあさんに変わりました。Ban Chao はしばらくの間、フン族がやってくると考えました。それで彼はウェイターをつかみ、フン族がどこに住んでいるか尋ねました。ウェイターは、漢の使節がすべてを知っていると思って、おびえずにはいられなかったので、すべてを打ち明けました。フン族は 300 人以上いて、彼らがどこにいるのかをすべて教えてくれます。Ban Chaoがこれを聞いたとき、それはうまくいかず、フン族は殺されなければなりませんでした.虎の巣に入らなければ虎の子を捕らえられず、お前が死ぬか、私が死ぬかということわざにあるように、月が暗く風が強い間、フン族に火を放った人もいた守備隊, 他の人が弓と矢を持っていた間, 火傷を負っていない人が出てくるのを待っていた. 銃撃, 36人の漢人が300人以上のフン族を殺した.シャンシャンの王はおびえていました.この男は本当に強力です.彼が彼の言うことを聞かなければ,私は死ぬでしょう.あなたは私の軍隊を使うことができます.このように、盤超は西域の軍隊を利用して西域での支配を固め、シャンシャン軍を使って国ごとに戦い、すべての国を征服するのと同じです。 シャンシャン王のバンチャオ一行への扱いは、非常に敬意を払っていたものから、後でより緩んだものまでさまざまでした. 元氏は現代的な言葉を使って、5つ星ホテルをゲストハウス、美しい女性を老婦人.ご存知のように、これは歴史の教師の説明的な方法で一般的に使用されています。現代的な言葉を使う一方で、歴史を正確に再現し、教室の雰囲気を作り、歴史的状況を引き出すことができ、聴衆の注意を引いた後、歴史のプロセスを浮き彫りにすることができます。その場にいる、その人を見ている、声を聞いているという本当の感覚を可能な限り実現するための全体的な説明。これができるようになることは、歴史教育の観点から言えば、成功した教えだと思います。 別の見方をすれば、袁氏は歴史的出来事を表現するのに多くの現代語を使用しており、実際、それは、すべての歴史は現代史の精神であると言ったイタリアの哲学者クローチェ (ベネデット クローチェ、1866︱1952) と非常によく似ています。反響します。どの時代の人も、その時代の言語で歴史を理解する、つまり、どの時代の人も、その時代の背景、政治、社会環境、学校教育などの要素がなければ、歴史を理解することはできません。唐時代の人々は、バン・チャオの西部地域の管理について話し、5つ星ホテルの言葉を使うことができませんでしたが、現代人はそうかもしれませんが、これはイベントの理解には影響しません。それどころか、これらの現代語の使用により、聴衆はナレーターの指導を通じて古代と現代をよりよく理解し、状況を把握し、歴史とつながることができます. 元さんは歴史家ではないと控えめに言いましたが、大学で勉強したのは歴史の教え方ですが、厳密には歴史そのものではありません。実際、歴史を上手に教えるということは、それ自体がやりがいのある仕事です。 私の意見では、袁氏の歴史の教えは破壊的で、内省的で、啓蒙的な意味を持っています。インターネット上で最も広く流布されている毛沢東に対する彼の批判は、おそらく中国の学生にとって最も破壊的な言葉です。それで彼は言った：私が歴史を覆したと言う人もいるので、私が尋ねたいのですが、私が覆す前にあなたが知っていた歴史は覆されましたか？中国で教科書に疑問を呈しているのは袁氏だけではない。広州の中山大学の袁偉石氏は以前、教科書のイデオロギーに深く疑問を呈し、いわゆる氷点事件を引き起こした。アメリカの歴史家ジェームズ.ジェームズ・W・ローウェンはかつて『先生が教えてくれた嘘：あなたのアメリカ史教科書のすべてが間違っていた』（中国語訳は「先生の嘘、アメリカ史教科書の間違い」に翻訳された）を出版し、また本書の間違いを厳しく指摘した。アメリカの教科書は深く反省しています。 もちろん、袁さんのナレーションに全く問題がないわけではありません。例: サブバージョンに関しては、まだいくつかの欠点があるようです。例えば、禅や儒教における政治の描写は依然として儒教の文体を踏襲しており、隋の周王や煬帝などの暴君の描写は必然的に勝敗の歴史観に影響を受けている。伝統的な価値判断が依然として伝統的なままであることは、まさにいくつかの物語の転覆の欠如のために避けられない.しかし、この種の問題は同種の作品の中で最も少ない。彼を惨劇や危険な思想と見なす人は、より広い心で彼を読み、理解したいと思うかもしれません.Long Yingtaiの言葉を借りると、私たちの場所では、それは常識と呼ばれています.北京では、主流のイデオロギーに違反した犯罪化の理論であることが判明しました。袁氏の歴史的物語を誇張したり非難したりする必要はまったくありません。18 世紀のフランスの思想家ヴォルテールは親友に次のように書いています。これが民主主義の価値だと思います。袁さんは社会が変わりつつあるので、自分の発言もある程度は許されると思っていると思います。 歴史を語ることは確かに非常に難しいプロジェクトであり、歴史を評価することはさらに困難です。いわゆる歴史の善悪を決める者は本当だ！ 清の歴史の中で善悪を決定するのは林則徐の詩であり、彼の生涯の無限の感情でもあります。 道光23年（1843年）、中英アヘン戦争から3年後、南京条約が更新された後、朝廷は林則徐と共に新疆で軍に入隊した鄧廷真を初めて釈放した。鄧廷鎮が出発する前に、林則徐は次のような詩を発表しました。彼が言ったことは、彼が軍隊に追放されて降格した過去に組み立てられたということでしたが、彼は歴史が必ずしも最終的な決定権を持っているわけではないと信じています. 歴史の善悪は誰が決める？歴史を評価することは確かに簡単ではありません。リン・ゼクスにとって、彼は不満でいっぱいだったが、それは彼の本心ではないはずだ.彼が非常に高貴な国民的英雄の称号を獲得した今、歴史は彼に正義を与えるべきです。しかし、チーシャンはどうですか？彼に代わって英国との取引を続けた役人はどうですか？平和を主張し、リン・ゼクスを批判する彼の態度のために、彼はすでに世界が叱る裏切り者と裏切り者になっています。過去の多くの教科書では、Qishan の国に対する裏切りについて説明してくださいなど、価値判断に満ちたトピックさえありました。しかし、このように歴史を二分法で明確に説明できるでしょうか。 唐末期の詩人シェン・ビン「蘇仙山を刻む」：蘇仙の家は古くてぼんやりと古く、李皇帝の墓は荒涼として悲しい。いつの時代も善悪を問う場所はなく、夕日は西へ、水は東へと流れる。今日、湖南省東部の郴州市の外に位置するのは、楚と漢の間の紛争の前に項羽と他の英雄によって支えられた李皇帝の霊廟です。李帝は単なる傀儡にすぎないが、過渡期の政治家としては一定の地位を占めるべきだ。当然、シェン・ビンは勝者と敗者を嘆き、時代を超えて善悪を問う場所はなく、彼はかつてすべての英雄のリーダーであった正義の皇帝だったことを今でも覚えています。時代を超えて善悪について尋ねる場所はなく、誰が善悪を決定したかに基づいて、林則徐の歴史を真に反映することができます. 歴史は確かに時代を超えて善悪と絡み合い、不可分に絡み合っています。当然のことながら、時代を超えて善悪を判断することは容易ではありません。袁氏の本は、質問するのに適した場所だと思います。 陳登武 師範大学史学科教授・学長