チャプター8 第7章 張居正：天才が官界に入る

嘉靖四年、すなわち西暦1525年、張居正は現在の湖北省沙市郊外の湖光市江陵で生まれました。この時、太祖朱元璋が明帝国を建国してから 157 年が経過し、崇禎帝が崩御してから 119 年が経過した。帝国はすでに旅の半分以上をつまずきました。 Zhang Juzheng、通称Shuda、愛称はTaiyue。彼の父、張文明は省の7つの試験に落ちた学者でした。 嘉靖二十六年（西暦1547年）は丁衛にあり、張居正にとって非常に重要な年でした。天皇制によると、今年は3年に1度の試練の年。 早春、全国から人々が北京に集まり、自らの運命を決めるこの壮大な国家才能昇進式に参加します。3月の耿武では、春が終わった後、張居正が無事に峠を越えて壬氏になり、優秀な学者に選ばれました。中国の計算によると、当時の張居正の年齢は23歳であるはずです。このアルゴリズムは一般的に架空の年齢を参照することがわかっています。

彼を知っている人にとって、この結果は驚くべきものではありませんでした。張居正は才能で有名です。10 年前、まだ 13 歳だった彼は、故郷の湖光江陵ですでにかなり有名でした。それ以前から、彼は地方では神童として知られていました。 十三歳というのは、この年にすでに地方試験に合格しているからという説が広く流布している。しかし、グ・リン知事のせいで、彼は最終的にリストに挙げられませんでした。13歳の学生が書いた記事を読んだ後、今日の省党委員会の書記に相当する知事は驚いて、張居は国家レベルの才能だと思ったと言われています。 しかし、驚きは驚きですが、Gu Linは彼を倒すことにしました。古林知事は、若者の成功は人生における大きな不幸であると固く信じているからです。翡翠は武器に切り込むことはできません。彼はこの若い国の武器を磨きたいと考えています。

私たちの明帝国の礼儀体系によれば、郡の学校に入学して学生になった後、あなたは学者です。学者が治安判事に会うとき、彼はもはやひざまずいて叩く必要はありません。そして地方試験に合格すると、寿連となります。ジュレンは郡治安判事とほぼ対等な立場にあり、彼を兄弟と呼ぶことができます.考えてみてください、国のエチケットシステムによると、やや乳白色の声を持つ13歳の半分の子供は、12歳になったばかりの子供かもしれません.儀式のように握手をしたり、肩や背中を引っ掛けて兄弟のように話し合ったりしましたが、これは少し法外に思えました。このようにして、すでに試験に合格していた張居正は不合格になりました。 この話はかなり伝説的であり、正史の記録とは明らかに異なり、後世の愛着から来ているのかもしれません。しかし、13 歳のとき、張居正はすでに荊州地区で有名な若い才能になっていましたが、それを試す証拠があります。

古林は文学界の古参であり、正徳時代にはすでに文界の7人の息子、いわゆる元7人の息子の1人でした。今、唐詩、宋慈、元劇の前に彼を置いたら、何の風景も見せないかもしれませんが、彼は当時の文学界の著名な指導者でした。したがって、そのような文学的な物語が起こることは完全に不可能ではありません. 公式の歴史記録によると、張居正は16歳の時、郷の試験に合格し、名簿に載っていました。 今回、グーリンは腰に巻いていた階級と地位を表す犀の帯をほどいて、若い十蓮に渡し、「これからは玉の帯を身に着けますが、犀の帯はあなたを抱きしめることはできません」と言いました。戻る。帝国の官服によると、犀の帯は三位の総督が着用し、二位を崇拝する役人のみが腰に玉の帯を巻くことができる。首相へのオマージュとして入閣し、非常に有能な大臣であるということで、彼はすでに期待されています。 （『明代史』第213巻、張居正伝）

州知事のこのような行動は、16歳の少年にとって大きな励みになるに違いないと考えられます。感動的なのは、一生を皇室の官僚として過ごしたこの人物は、文学や人々を理解する優れた視力を備えているだけでなく、彼の本性を繊細な方法で表現していることです。 現代のもう一人の偉大な文人、張居正の故郷の太尊行政長官、荊州の治安判事である李元陽もまた、張居正を高く評価した。当時、最高経営責任者は600人の学生の試験を組織し、張居正は李元陽によって600人の学生の最初に選ばれました。李元陽は、将来平和の首相になることを期待して、この若い才能を期待し、奨励しました。 今日、若き才能が意気揚々と都にやってくる。明らかに、彼の前では、首都での生活は無限の可能性を提示しています。理由は簡単で、今はもう妾になっている。

修辞師という用語は、四書五経の「本書」の太子、陰波、蜀昌獅子という言葉に由来しています。太子と陰波はどちらも正式な名前です。つまり、これらの役人は良いということです。したがって、この文によると、洪武帝は帝国の初めにこの正式な名前を確立しました。 蜀獅子は常設機関によって育成、訓練、選別されています。この機関はShuchangguanと呼ばれています.この官庁の名前はおそらく上記の同じ文から来ており、帝国学士院の傘下にある機関です.書道に秀でた壬氏のみが、朔昌関への進学に選抜される資格があります。蜀昌堂での研鑽に選抜されたこれら壬氏は、ほぼ帝国学士院に選抜されたものと考えられていた。しかし、わずか3年後、これらの修司士は試験に合格し、その結果に応じて、翰林学院の中央政府の編集やレビューなどの重要な地位をそれぞれ与えられました.他の人は、中央政府に行き、規律監督部門の秘書または検閲官になりました。これを閉館といい、本日の幹部養成講座の終了と理解できる。

帝政時代、翰林は非常に重要な人物であり、張居正の時代にはすでに伝統と慣行が形成されていました。したがって、善人になった時から、人々は一般に、このような人を総理大臣、つまり総理大臣の空白または総理予備軍、いわゆる現在の第 3 階層と見なしてきました。したがって、公式キャリアのトップへの道を開きます。実際、明帝国の建国当初に蜀昌閣が設立されて以来、帝国の多くの高官がここから出て行った。既成の例で言えば、現在の第二補佐官は、今日の内閣の第二代首相である閻宋に相当し、公会堂から出てきた妾です。 首都では、張居正は非常に勤勉で、ここで「暗示」という言葉を熱心に学び、国家の暗示を求めました。これは非常に注目に値します。国の法律や法規、さまざまな主要な出来事の内外を参照する必要があり、これを説明することは、張居正の生涯にわたる行動と背景を理解する上で非常に重要です。 「明代の歴史」は彼を次のように説明しています。勇気を持って物事に取り組み、ヒーローになりましょう。しかし、シェンシェンには予測不可能な都市があります。このことから、張居正は顔が長く、顔立ちが繊細で、見事なひげが腹部まで伸びている人物であることがわかります。

知識、地位、外見、気質、言うまでもなく、どの時代においても、張居正は男が持つべき主要な魅力を持っています。 すぐに、最初のアシスタントとしてのYan Songは、徐潔を最大の敵と見なし、常に警戒し、タブー視していました。このため、多くの人が徐潔との交流を恐れ、避けていました。張居正は独特で、彼は自分がすべきことをすることができ、彼は自分がすべきことをすることができます。徐傑の前で燕宋と付き合っていても、燕宋の前で徐傑と付き合っていても、彼は決して卑劣ではなく、常に寛大で非常に正直に行動しました。その結果、一等補佐の宋宋、二等補佐の徐潔をはじめ、北京や中国の高級官僚から高く評価された。 これは生まれながらの才能であり、政治への資質です。今後数年間で、この品質と非常に異なる何かが彼に現れ、非常に重要な人的戦略的リソースを構築するのに役立ちました.

同様に、帝国の中心に住んでいる彼の極端な知性、感受性、および成熟度は、現時点で彼がいる明帝国が非常に奇妙になっていることに気付かないことは不可能です. まず、賢者になった後は正式に国王の給料を食らい、体を張って国を約束していると考えられている。しかし、彼が忠実な皇帝に会う機会はほとんどありませんでした。それは正常ではありません。人々は、皇帝が30歳、つまり嘉靖15年から病気を理由に初めて宮廷を無視したことに長い間気づいていました。その後、回数が増えてインターバルがどんどん短くなり、コートを無視する時間がどんどん長くなっていきました。嘉靖18年、生母の張勝、江皇太后を葬った後、長い間王朝を無視し始めた。

5年前、天皇は36歳でした。全国を震撼させた宮廷使用人の変化が宮殿で起きた。事の内外を実際に知ることは誰にもできません。その後、天皇はこの件について勅令を発し、その言葉は壮大でしたが、意味は曖昧で、まるで霧に落ちたかのように人々を理解できませんでした。それどころか、社会では、ゴシップはさらにゴシップです。 張居正は、民俗伝説が必ずしも完全な噂ではないことを知っている必要があります。王都に来てから、彼の観察によると、そこには少なくともいくつかの明確なものがあります。皇帝は8歳から12歳までの多くの民俗少女を宮殿に入るように募集し、その数は増加し、全国的に知られている1000人以上に達しました.世界中が赤鉛に注目していることも事実です。赤い鉛を使う者は処女経典を薬に変える。張居正が首都に来たとき、若い女の子の月経血を飲んだり、若い女の子の月経血から作られたポーションを飲んだりすると、寿命が長くなり、性的能力が向上すると広く信じられていました。状況は、かつて私たちがよく知っていたコンブチャ菌と鶏の血を飲むことに似ています.その詳細については、後の嘉靖帝に関する章で詳しく説明します。

普通の人だけでなく、三公酒清、皇帝の親戚、有名人、役人も皆、狂ったように信じています。当時の歴史的記録がこのファッションを説明したとき、使用された語彙は「国全体が狂っている」でした。 実際、この状況は張居正に何の影響も与えていません。 それ以来、皇帝は長い間西園に住み、人里離れた場所に住んでいました。張居正が公務員として北京に来たとき、西園で交代で勤務していた信頼できる役人を除いて、役人はすでに皇帝に会わないことに慣れていました。 これらのことが、首都に到着したばかりの張居正にどのような影響を与えたかを示す証拠はありません。しかし、天皇が関わる行事の場合、何千キロも離れた場所から天皇の詔勅を聞くのと、間近で見るのとでは、また違った感動を覚えるはずです。 帝国の創始者である朱元璋と彼の主要な補佐官である劉博文によって考案されたシステムによると、帝国の役人の最も重要な情報源は帝国の試験でした。 科挙制度では、無資格の学者は年齢に関係なく同生と呼ばれ、50代、60代、さらには70代、80代の人が同生になることも珍しくありません。 県、州、郡レベルの試験に合格したトングの学生は、朱生の資格認定に合格したことを示し、学生または朱生と呼ばれます。これは、私たちがしばしば学者と呼ぶものです。学者たちはすでに、公式の礼儀、税金、徴税、国家教育補助金の面で帝国の優遇措置を享受していた.例えば、学者はミンジの両親の旗平県知事に会ったときにひざまずく必要はなく、特定の賦役を免除され、衣服に関しては、一般の人々とは異なり、ロングガウンなどを着用することもできます. 3年ごとに省都で地方試験と呼ばれる一般試験が行われ、学者の資格を取得した者だけが受験できる。試験に合格した人はじゅうれんで、最初の人は人々から潔遠と呼ばれています。理論的には、ジュレンはすでに役人としての資格を持っており、帝国の予備役人として、彼はより優遇され、郡の治安判事の兄弟を名乗ることができます。 2年目には全国十連が都で試験を受けることになり、これを試験と呼びます。一般試験に合格した後、宮廷試験とも呼ばれる宮廷試験と呼ばれる、天皇の宮殿で行われる別の再試験があります。宮廷試験で一位が一等学者、二等で一位が伝路と呼ばれる。宮殿の試験は一般的に単なる形式であり、皇帝が個人的に世界中から才能を選ぶことを意味します. そして、試験に合格した人を1位、2位、3位にランク付けし、1位、2位、3位という意味でランキングを公開します。イージアには一号学者、二号、丹華と呼ばれる三人しかおらず、金師と一号を授与されている。壬氏のバックグラウンドを与えられたのは二級の数人でした。上位三名の何人かは壬氏と同じ背景を持っていた。 No. 1 学者は編集作業のために翰林学院に授与されます. これは、今日私たちが理解する郡および連隊レベルよりも高く、局レベルよりも低い6ランクのクラスからの公式の役職です; 郡レベルの幹部.これらは非常に高貴な地位であり、実権はないが、文学と歴史の機密の廷臣として、皇帝の周りを頻繁に歩き回ることができ、皇帝に感銘を与える機会が多い.速い。 2. 修司士に選ばれた者は翰林役人となる場合もあり、その気高さは概ね上記と同様である。他の二等は七位、三等は上位八位で、その多くは各中央機関に配属され、師、勇士、師、中州、歩、裁判官、太昌国子博士は、今日の中央政府の副局長レベルまたはセクションチーフスタッフメンバーとして理解できます;今日の副郡レベルまたは部門レベルの地方幹部。 このことから、すべてが劣っていることがわかります。高読の本当の意味だけです。郷入試に合格することは、鯉が龍門を飛び越えるようなもので、たとえ貧しくても出世し、人よりも上に立つことができます。いわゆる龍門をくぐれば百倍の価値がある、これもそうです。いわゆる本には独自のゴールデンハウスがあり、本には独自のヤンルユがあり、そのようなシーンです。不平等が公然と支持され、人々に広く受け入れられていた古代のわが国では、このアプローチが非常に優れていたことに疑いの余地はありません。ある国が人々に勉強を奨励せず、勉強しなかった人々に社会を統治させた場合、それがどのようなものになるかを知るのに高いIQは必要ありません. 実際、冷静に考えてみれば、当時は一定の客観的基準があるため、これは非常に公正な制度であり、間違いなく高度な公的選考制度であったことがわかります。出自、家柄、目上の人、君主の意向だけで官吏を任免する慣行に比べれば、文明度は明らかに高い。これは、かつてこのシステムがヨーロッパの偉大な啓蒙思想家によって高く評価された重要な理由です。 この優れた制度を極限まで推し進め、取り返しのつかない形に変えたのは、明帝国の初代皇帝である朱元璋でした。 官制によれば、子武茂祐の年に農村試験、陳徐周威の年に一般試験が行われる。3年ごとに行われる省の試験、つまり省の試験は、その年の8月、通称秋尾に行われ、国家試験、つまり一般的な試験は、翌年の2月に行われます。チュンウェイとして。この 2 日間は、帝国の学者たちの生活の中で最も重要な日になりました。10年間頑張ってきた彼の頭は突き抜けており、彼の人生はこの日だけと言えます。 悪いことに、朱元璋以降の時代、科挙の際に読まなければならない本は、通常の意味での本ではありませんでした。むしろ、それは特に賢者と賢者の本である四書と五経を指します。 この状況は王安石から始まりました。この人物は、古典と正義に基づいて学者を選択すること、つまり、儒教の古典の解釈を学者の評価基準として使用することを提唱し、事実上、中国人の頭に金の輪を掛けています。この種のことは、たとえば蘇東坡によってかなり徹底的に批判されています. さらに、王安石自身は、この種の慣行が学者を学者に変えるという嘲笑を逃れることができないことに気づき、後で後悔したようですが、彼は学者になりました.代わりに学者に。 意外なことに、何年も経って、過去にあまり売れなかった大根が今では大根の買い手にぶつかっています.王安石の儒教の経典が民間伝承に変わったのは、ふすまの芯を持つ大根のようなものですが、数百年後、彼は大きな友人と大きな買い手に会いました。 朱元璋は学問と博愛と正義に身を捧げ、彼が求めていたのはまさにこの一連のものでした。したがって、朱元璋は中国の農村建設を極端に推し進め、農民を土地に釘付けにしたのと同じように、王安石に由来する科挙制度を極端に推し進め、四書五経とステレオタイプのエッセイを使って人々の心を揺さぶった。華僑国家、その魂を込めて、しっかりと科挙に挑む。それ以来、500年以上にわたり、曹雪芹のおかげで『紅楼夢』が出版された以外、中華民族は偉大な思想家、偉大な文芸家、偉大な科学者を輩出することができなかった.前の世代と肩を並べる。 「The Scholars」の登場人物と魯迅のコン・イージは、国民エリートの一般的な姿になっています。 帝国政府は、すべてのレベルの科挙について、四書と五経のみを使用して質問を書くことを規定し、文体は、宋代の鄭朱新儒学によって作成された古典と意味にわずかに似ていました。 .志願者は、孔子と孟子の思想を用いて書く必要があり、天理を守り、人間の欲望を破壊することを誓った朱熹の解説に従うことしかできず、自分の意見を持つことは許されません。いわゆる賢者の代弁です。つまり、文章の内容も口調も、朱熹のような人間の言葉ではなく、賢者の言葉を話さなければならないということです。明らかに、人々が束縛されて踊らなければならないというこの種の考えは、朱元璋のような頭脳からしか生まれません。 言うまでもなく、記事の書き方にも非常に厳しい規制があり、いわゆる定型文であることが広く知られています。 ステレオタイプの散文の起源は、並列散文と詩と歌詞のリズムにまでさかのぼることができます。これは、中国の文人が言語と文章の美しさを強調したことに関連しているはずです。ナンセンスな言葉や文章を好む人がいないのと同じように、この正式な美的追求に何の問題もありません。問題は、朱元璋が国政のほぼすべてを極端に推し進めたように、人々を非常に動揺させている.過激？したがって、八本足のエッセイは、宋の時代に徐々に出現し、元の時代にその優位性を試し、朱元璋の手で壮大な光景になり、最終的に息子の永楽皇帝朱帝の習慣になった可能性があります。 極端な書き方として、八本足のエッセイの状況は、テストが四書に基づいている場合は四書と呼ばれ、制限は 300 文字であり、テストが五古典に基づいている場合です。 、500文字です。記事の執筆は、通常、トピックの分割、トピックの受け入れ、講義の開始、トピックの入力、シェアの開始、質問の作成、ミドルシェア、バックシェア、シェアのクローズ、クロージングとその他のパーツ。このうち、始ストランド、中ストランド、バックストランド、およびバンドルストランドは、平行性と二重文型を使用して、7 つのリズムと 5 つのリズムで古詩を書くときのように、2 つの相対的な文字を形成する必要があります。文のペアで構成されている必要があります. 構成は同じです.記事全体で8つの部分があるため、8つの部分と呼ばれます。その散文は始まりと終わりがはっきりしていて、読むとキャッチーで端正で美しい。したがって、Zhiyi、Shiyi、Zhiyi、Shiwenなどの他の名前があります。 この科挙は非常に厳しいもので、当時は功績令と呼ばれ、試験の細かな規定を指しており、当時の学生の習熟度は現在のTOEFLよりもはるかに高いはずです。法律に違反することはできません。そうしないと、失敗を意味するだけでなく、重大なケースが罰せられる可能性もあります。これは、踊るときに手足に手枷を着けるだけでなく、硬い素材のタイツを履かなければならないということと同じです。練習や現場での苦労は想像に難くありません。 今を生きている人なら、古典詩のフラットでジグザグなリズムに厳密に従って詩や言葉を書き込んだ人なら、型にはまったエッセイを書く難しさを理解できるかもしれません。それを使って自分の考えや気持ちを心から表現したいのなら、不可能ではないにしても、少なくともそれは非常に大変な作業です. しかし、中国を制限する能力を示すことしかできません。そうしなければ、オリンピックは公正な競争という壮大なイベントではなく、ドーピングと混乱のカーニバルになってしまいます。おそらく、ステレオタイプのエッセイが人々の知性と識字レベルを効果的にテストし、このテストを比較的公正な客観的基準にすることができるのはこのためです.したがって、長い間、貧しい家の多くの才能のある人々がそれを通じて中国の歴史の最前線に出てきました。 そのため、ゴミとして扱うことに躊躇があるのも事実です。詩のリズムと同じように、李白と蘇東坡を生み出し、東紅の衒学を生み出し、わいせつな言葉と売春婦を生み出すこともできます。形式ではなく内容がすべてです。明・清時代の500年以上、中国人民は宋・元時代に世界の主導的地位から遅れをとり、イデオロギーと文化の分野でばかげた状況に陥った。歯を食いしばり、ステレオタイプのエッセイを罵倒することは、万江紅や朗桃社などのブランドを憎むことと同じであり、間違った人を見つけられなかったとしても、少なくともそれほど努力する必要はありません。ただの風車だったからです。 しかし、帝国の規模と才能の多さを考えると、そのような過酷な状況下では、ほとんど不可能なときにいくつかの本当のオーラが現れることがよくありました. たとえば、梁張居の『知意従化』には次のように記録されています。 当時 9 歳だった趙世春という子供がいて、型にはまったエッセイを非常に美しく書いていました。当時の年齢は架空の年齢に基づいて計算されていたことがわかっています。8歳になったばかりのこの子供は、郡で試験を受けていたとき、背後にガンマンがいたと試験官に疑われました。それで、彼はその場で捕まり、テストされました。タイトルはZiyueです。彼にタイトルを破らせてください。子供は答えました：すべての人は百代の教師であり、一言は世界の法則です。文はスー・シーから借りたもので、紫越の意味を暗示しており、しばらくの間、誰もがショックを受けました。審査官はすぐに子供の名前、趙世春を題材として取り上げ、それを破るように命じました。子供は答えました：姓は数百の家族の中で最初にランクされ、名は四季で最初にランクされます。子供の能力を誇張するために子供の年齢を短くしても、問題を解決する巧妙さは人々を驚かせるのに十分です.この話は張居政にも使われました。したがって、その真の程度を探ることは不可能であり、探究する意味も疑わしい。 張居正が八本足のエッセイを書いたとき、タイトルは「大学問」に由来し、「お金を稼ぐ方法があります。生きる人は多く、食べる人は少なく、そのために生きる人は病気です。そしてそれを使う人が快適であれば、十分な富があります。今からすればナンセンスですが、まさに当時の賢者の言葉でした。この問題に対する Zhang Juzheng の解決策は次のとおりです。財務管理が得意で、真実を理解している人は、自然に金持ちになり、十分すぎるほどになります。その後、張居正は国を統治するという彼の実践を利用して、この問題が真実であることを正確に証明しました。 中国の民間伝承には朱元璋の対句にまつわる話が数多くあることがわかっており、これは根拠のない噂ではないことを示しています。帝国の精神には独自の起源があるはずです。 別の角度から見た別の記録があり、帝国の学者官僚の精神状態を非常に適切に表しています。 劉建は明の孝宗洪志帝の時代に文元閣の学者であり、洪志帝と手を取り合い、洪志帝が死去した際に正徳帝の世話を頼んだ人物である。この人物は生涯を通じて鄭朱新儒教を統治し、この郵便官は国政を主宰する最初の補佐官でした。歴史における彼の公式の評判は悪くありません。彼は李白、杜甫などに対する断固たる軽蔑を繰り返し表明してきた。用途は何ですか？Li Du Zheliuと同じですが、2人の酔っぱらいです。学びたくないが、酔っぱらいから学びたいと思う善良な人はたくさんいます。 帝国の学者の主流の代表者はそう言いました。これは、わが国の思想的および文化的分野が明代以来どのように急速に縮小したかを部分的に確認することができます.朱元璋の他の政権と合わせれば、宋・元時代になお世界をリードしていた中国の経済と文化が、明代にどのように退化し始めたかを部分的に説明することもできます。 これらの慣行から判断すると、朱元璋は、心理的にほとんど偏執的であるある種の完璧主義を持っている可能性が非常に高い.言うまでもなく、国家統治における理想化されたパラノイアは、最終的に悲惨な結果につながります。世界の歴史を通じて、これまでのところ反対のケースは見つかっていません。 おそらく、当時の学者たちを慰めたのは、ここでの研究と試験の範囲がまったく同じであったことでした。つまり、4つの本と5つの古典です。 帝国は、試験中は現実に触れることを固く禁じており、政治に触れることも固く禁じています。これらの規制は単なる話ではありません。この禁止事項に違反すると、失敗するだけでなく、場合によっては死に至ることもあります。張居正のパイロットテストの前後に、大臣を殺害する事件が2回ありましたが、すべてこれに関連していました。 ある時、張居正の中間試験の3年前、皇帝は山東省の試験の主催者であるイェジンを逮捕し、彼を刑務所に入れました。 その理由は、皇帝が山東省成津で省の試験問題を読み解いたところ、辺境防衛の第五問で、北方侵略者の侵入があり、防御対応が不十分だったなどの理由による。皇帝は、これが朝廷をほのめかしていると考えて激怒しました。さらに、燕宋などの重要な廷臣も、これは皇帝を中傷し、風刺することを意図していると信じていたため、葉景章に80歳になるよう命じました。 その結果、燕宋を弾劾した玉石医師は、現在の監督省の局級幹部に相当し、宮門の外でその場で殴り殺された。 一般來說，杖三十到五十，就足可以致人於死地了。要想打死一個人，八十棍已經綽綽有餘。 在這種被命名為廷杖的刑罰裡，有高深的學問。據說，那些行刑的武士們受過嚴格的訓練，訓練時，他們用宣紙包著磚頭，然後用棍子擊打。合格的標準是：磚頭已經被打成粉末，外面的宣紙還需完好如初。以此功力，他們可以在看似不經意之間，幾棍子就置受刑者於死地。同樣，他們也可以在運棍如風、血肉橫飛之中，使人表面體無完膚，實則只是皮肉之苦，將息幾日，便痊癒如初。 如此高超的技藝，顯然不會僅僅為打人而苦苦練就。其奧妙之處在於，他們與負責監刑的太監們心有靈犀，是催命棍還是留命棍，端在此默契之中。據說，這種默契表現在太監擺出的腳形上，腳尖向裡的內八字和腳尖外撇的外八字，其張合的角度大小，均具有極高的表現力。其間，太監自己的好惡尚在其次，關鍵是包含了太監對皇帝心意的揣度，還有在此人身上是否能夠得到好處，乃至好處大小的豐富信息。 於此細微之處，我們只要稍微運用一點想像力，就不難窺見帝國官場政治已經如何地臻於化境。也使我們在杜亞爾德勳爵《中華帝國志》中，關於統治中國的就是棍子的說法面前啞口無言。 到張居正的時代，死在這種大木頭棍子下的人，已經成百上千。從後來的情形判斷，張居正似乎並不反對應用此種方式來對付那些異己者。 張居正中了進士之後的第九個年頭，發生了為考選試題而起的另一次殺人事件。這次被殺的人官更大，是吏部尚書李默，相當於今天主管全國幹部與人事工作的最高首長。 當時，李默是此次考選的主持人，他在試題中選的是這樣一個句子：漢武征四夷，而海內虛耗；唐憲征淮蔡，而晚業不終。意思是：漢武帝征討四方，從而掏空了整個國家；唐憲宗征伐淮蔡地區，導致了他晚年事業的敗壞。 試題一出，嚴嵩的義子趙文華連夜上書彈劾。嚴嵩當時已經是帝國首輔。李默是朝中少數幾個敢於與嚴嵩作對的高官之一。從史料中看，部分原因是李默其人天性偏直，部分原因則因為他是皇帝最寵愛的心腹重臣陸炳的老師，且師生感情一直不錯。 這位陸炳在歷史上口碑不是太好。他之所以終生受到皇帝的信任與喜愛，除了本人足夠機靈之外，大體上出於下列兩個原因： 其一，此人是唐代名臣陸贄之後，在嘉靖皇帝父親的時代，陸炳的父親就是王府侍衛，乃兩世為奴的從龍舊臣。而且，陸炳與嘉靖幾乎是同時出生，陸炳的母親是嘉靖的乳母。就是說，二人是吃同一位母親的奶長大的。 第二個原因是，此人曾經不顧個人安危衝進大火之中，將嘉靖皇帝背出險境，從此，官運亨通，一直官居錦衣衛都指揮，相當於當時帝國的憲兵總司令。 從陸炳一生行狀上判斷，該人似乎是個好事壞事都摻和著幹過一些、但以幹壞事為主的人物，雖算不上大奸大惡，卻也難稱好人。 趙文華則據說是嚴嵩三十幾個乾兒子中最受喜愛的一個。從歷史記載上看，此人行事卑污不堪，口碑壞極。當時，他官居工部右侍郎，相當於今天的中央工程建設部副部長。他認為李默意在腹誹皇帝朝政，以漢武帝、唐憲宗的窮兵黷武，導致在歷史上名聲很糟來譏諷皇帝出兵平倭。 腹誹是我們帝國一個特有的罪名，肯定可以列入世界之最。其含義是在肚子裡罵人。此時，嘉靖皇帝在位三十多年，對晚業不終這句話相當敏感，認定這個傢伙是在辱罵自己，遂將李默下獄論死。 《大明律》中規定，有十大罪惡必判死刑而不赦，就是我們經常說到的所謂十惡不赦。這十大惡分別是：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。這些罪名相當模糊寬泛，並沒有精確的定義。於是，皇帝下令，《大明律》中沒寫臣罵君之罪，可見自古沒有這等不忠不孝不義之事。今日有了，就要從重處置。於是，李默在獄中被拷掠就是毒刑拷打致死。死時，雙腿腫脹變形，後背皮肉脫落，長滿膿瘡。陸炳沒能救得了他的老師，儘管他不是不想救。 由此可知，這種涉及帝王和聖賢之道的東西，稍一不慎，就可能成為致人於死地的利器。 於是，帝國讀書人的使命便是兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。由寒窗苦讀，埋首窮經，來博取金榜題名，從而一鳴驚人，直上青雲。 一般說來，大凡通過科舉考試而躋身帝國官吏隊伍中的人，從發蒙，就是從認字開始，到進學，直到通過鄉試、會試，中了舉人、進士，他肯定是飽讀詩書、浸泡在四書五經中長大的；一定是裝了滿腦袋的仁者愛人，達則兼濟天下，窮則獨善其身，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，回也不改其志之類理想，從而期待著一鳴驚人，然後致君堯舜，名垂青史。 然而，如張居正一樣，來到京師，踏入官場之後，也許用不了多久，他們就會發現，眼前的現實情形和以往聖賢的教導之間，頗有些大不同。那些修身、齊家、治國、平天下的大道理其實是很難有發揮天地的。自己想要致君堯舜的那些君，亦遠不如從前想像的那般莊嚴神聖。就如氣象萬千的紫禁城，遠遠望去，藍天麗日之下，紅牆黃瓦，何其輝煌。然走進來細細端詳，便失卻了許多神奇與聖潔。皇家的神聖，帝國的威儀畢竟有太多人為包裝的東西。遠遠地看那包裝了的東西是一回事，身在其中地參與了包裝然後再看，則是另一回事。倘若目睹了那些驚心動魄的真實過程，則其切膚之痛更何須多言？ 以是之故，大凡從外省來到京城為官的士子，或多或少都要有一個心理調適的過程。在這個過程之中，諸如四書五經、八股制義之類，便被謔稱為敲門磚，意為敲開官場之門後，便可以棄之如敝屣矣。 這種心理調適，實際上已經是一個再學習的過程。其天差地別之處，誠如吳思先生所言：前一次學習，學習的是聖賢的著述，他們學會了滿口仁義道德；後一次學習，學習的則是官場與社會這本無字天書，他們大抵需要學習的是滿肚子厚顏無恥，乃至男盜女娼。實事求是地說，要想參透這本大書的種種曲折隱晦之處，有時確實是極其困難的。 我們不難注意到，這兩次學習的截然斷裂甚至完全對立，是大明帝國生活的一個極為重要而顯著的特徵。這種斷裂與對立，常常由於皇家某些不夠恰當的行為如我們所不斷看到的那樣而受到強化。從而構成了帝國悠久文化的重要組成部分。 那種心理結構為書獃子類型的人，和那些在前一次學習中已經完成了信念、信仰與人格塑造的人，在這個再學習的過程中，將會遭遇極大的痛苦。他們中的很多人，可能終其一生都無法完成這個再學習。因此，我們常常可以在帝國官場上，看到有些人以相當激烈的言辭與行動，表現他們憂國憂民的情懷。這使我們對於人心向善可以保留一定程度的信心。 可是，除了少數政治清明的時代之外，一般來說，這樣的人在帝國官場之上並不特別受歡迎，或者毋寧說，在大多數時代，這種人在帝國官場上特別不受歡迎。哪怕他們做的和聖賢的教導完全一致。部分原因在於，他們的表現經常使其他人的利益受到威脅，同時，勢必使帝王顯得愚蠢。因此，在中國多數時代的史料中，時常記載著這樣一些人：他們人品高尚正直，學問博大純粹，才幹卓越出眾，卻在官場上活得七扭八歪，一般少有太好的結局。 就這樣，在漫長的世代裡，帝國的君主和臣民，從來沒有停止過在兩條戰線上展開的戰爭。其一是對君權與孔孟之道國家機器與意識形態所進行的長久的、雙重神聖化的努力；其二則是對實現自己世俗化人性訴求與慾望所進行的真正堅持不懈的奮鬥。這是一場沒有硝煙的戰爭，曠日持久又無日無之。使得走上獨木橋的人們，每天都必須在帝王的心意、聖賢之道和自己的慾望、天地良心與良知之間，作出艱難的、有時是死去活來的選擇。 因此，充滿內生矛盾的帝國秩序，事實上形成了這樣一種生活常態：嘴上說的，心裡想的，和實際做的事情之間，常常有著巨大的差異。致使生活在帝國中的人們，時常需要運用特殊的知識背景、經驗閱歷並付出專門的努力，去解讀言辭堂皇之下的真實意圖。以至於發展成為在帝國條件下生存所必須的專門知識與技能。在朱元璋所開創的明帝國傳統之下，這一點應該不難理解。 生活在稍後一些時代的一位法國思想家，名叫孟德斯鳩。在他那本對於十八世紀啟蒙運動產生了重大影響的巨作《論法的精神》裡，曾經在幾個不同的章節，多次談到了中國人的這種生活狀態 中國人的生活完全以禮為指南，但他們卻是地球上最會騙人的民族。向他們買東西的人要自己帶秤每個商人有三種秤：買進時用的是重秤，明明一斤二兩的東西，在秤上顯示的可能只有九兩七錢；賣出時用的是輕秤，你花一斤的價錢，買到的東西可能只有七兩；最後是準確的秤，以備和自己帶秤的人交易時或接受檢查時使用。在那裡，一切用術數或狡詐取得的東西都是許可的。欺騙是准許的，是可以理解的，並不被認為特別不能容忍。 此人生活在公元一六八九年到一七五五年之間。 導致他得出上述結論的資料，肯定是發生在此前的歲月中。可能大多取自那些來過大明帝國或大清帝國早期的旅行者與傳教士們所寫的報告或紀錄。 我們很難找到理由說他所說的這些與我們帝國的實際生活無關，或者說，他是在有意地侮辱我們。誠如我們到目前為止所看到的那樣，生活在大明帝國中的人們，其感受可能比他說的更加痛切，以至於已經失去了感覺。 事實上，當皇家、帝國政府及其各級官吏們，時常需要用冠冕堂皇的聖賢語言，來掩飾自己缺少道德信念支持的行為時，對這個民族的心靈所構成的扭曲與傷害，是巨大、長久而深遠的。千百年來，我們沒有能夠找到、開闢和發展出一條改善這一切的道路。因此，便只能寄希望於我們的君主，能夠成為不世出的堯舜之君；寄希望於我們的官吏，能夠成為諸葛亮似的賢臣、包青天式的清官。儘管四千年帝國史中的絕大多數時刻一再告訴我們，這是不可能的，但我們雖百死而其猶未悔。 當張居正意氣風發地成為新科進士時，帝國的人口可能已經超過一億人，讀書人，即帝國官吏的後備人員則在一百二十萬到一百五十萬之上，而帝國文職官吏的總數，則僅僅在兩萬人附近的某一個數量級上。這些數字意味著，太多的人在覬覦太少的官位。帝國為其臣民提供的選擇實在太少，致使狹窄的獨木橋上，競爭變得格外激烈甚至殘酷。使得上述術數和狡詐，已經發展得有如武林傳奇中絕頂高手的過招，意念之下，身形甫動，對手已然肝摧膽裂，筋脈俱斷。而官場過招更有甚於此之處在於，出手之際，必以對方靈肉俱滅為最高追求。對對手及其家屬心靈乃至肉體實施盡可能巨大的傷害，已經成為官場中人十分普遍採用的方式。於是，無所不用其極，手段直達爐火純青之境界。 張居正就是在這種情形之下投身帝國官場的。